باحث

فالسؤال الاول ما هو البر؟ فنقول يبتدأ مسحك من الساعة السادسة اي بسبب ما عرفوا من الحق اللهم املأ قلوبنا ثقة بك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك - 00:00:00ضَ

على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذه ليلة الاثنين الرابع والعشرين من شهر جمادى الاخرة من عام الف واربعمائة وتسعة وثلاثين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

اه نجدد فيها اللقاء بكم اه لمذاكرة اه شيء من ما ذكره الامام النووي رحمه والله تعالى في كتابه رياض الصالحين. وقد وقف الحديث بنا عند قوله رحمه الله تعالى باب في الامر بالمحافظة - 00:00:40ضَ

على السنة وادابها. وهذا الباب ذكره المصنف رحمه الله بعد ابواب تتعلق بالعمل الاقتصاد في الطاعة والمحافظة على العمل ذيلها بهذا الباب وهذا من حسن ترتيبه رحمه الله تعالى وذلك ان الانسان حتى يقبل عمله لابد ان يكون محققا لشرطين. الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل - 00:01:00ضَ

والشرط الثاني المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. فان الانسان لو اتى باعمال كالجبال لكنها على غير السنة لا تقبل. قال الله عز وجل قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد. فمن كان يرجو - 00:01:30ضَ

لقاء ربه فليعمل عملا صالحا يعني موافقا للسنة ولا يشرك بعبادة ربه احدا. وقال الله عز وجل الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال الفضيل بن عياض وغيره من السلف اي اخلصه واصوبه. اخلصه واصوبه. فلم يقل الله - 00:01:50ضَ

اكثركم عملا. لان العبرة عند الله عز وجل بموافقة ماذا؟ بموافقة العمل للحق. ولهذا قال الله عز وجل عن بعض اهل النار عاملة ايش؟ ناصبة. تعمل على غير هدى. نسأل الله العافية والسلامة. ومر معنا في باب سابق قول الله سبحانه وتعالى - 00:02:10ضَ

قال في ذم النصارى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الى اخر الاية. فالشاهد انهم اتعبوا انفسهم في التعبد لكن على غير في هدى فما نفعهم ذلك بل صاروا ضالين مستحقين ان نتبرأ من طريقتهم كل ركعة - 00:02:30ضَ

فان قلت ما السنة؟ فيقال السنة هي الطريقة. هي الطريقة من حيث الاصل. والمقصود بها هنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله قال كما سيذكر المؤلف لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فان قلت كيف اعرف السنة - 00:02:50ضَ

عن طريق القرآن والسنة كيف اصيب السنة النبوية كيف وافق هدي النبي عليه الصلاة والسلام نقول بتعلم ما في القرآن وما في السنة فان ضعف الانسان عن التعلم بنفسه فليسأل اهل العلم. قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ان كنتم لا - 00:03:10ضَ

تعلمون ذكر المصنف رحمه الله في هذا الباب عشر ايات وذكر اثني عشر حديثا وهذا من الابواب القليلة في في كتابه رياض الصالحين التي يحشد فيها هذا الكم الكبير من الآيات والا الكتاب كتاب حديث وما ذاك الا ليقرر - 00:03:30ضَ

مؤلف رحمه الله هذا الاصل العظيم وهو ايش؟ التجرد لله بالاخلاص ثم اتباع السنة. لان من لان البدع ما نشأت في الامة الا بمخالفة هذا الاصل. الا بمخالفة هذا الاصل. قد تقول كيف - 00:03:50ضَ

قول قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال الامام مالك رحمه الله وغيره من الائمة ما لم يكن دينا ذاك اليوم يعني على وقت النبي صلى الله عليه وسلم فلن يكون اليوم دينا. يشير بذلك الاجتثاث - 00:04:10ضَ

ها شجرة البدعة من اساسها. حقيقة المبتدع وان لم يقل بلسانه هذا حينما يأتي لنا ويقترح علينا بدعة قولية ولا بدعة عملية هو طبعا لا يسميها بدعة يسميها قربة. حقيقة عمله انه يقول ان الدين - 00:04:30ضَ

هو احد امرين اما انه جاهل فهذا يعلم. واما انه معاند فيقال له اما ان يكون هذا الذي اتيت به من الدين اوليس من الدين. فان قال ليس من الدين قل لا حاجة لنا به. وان قال بلى من الدين. فنقول قل هاتوا برهانكم ايش - 00:04:50ضَ

ان كنتم صادقين. ونقول له كما قال الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. هاتوا الدليل على ان هذا قاله الله او قاله رسول وبهذه الطريقة العقلية اليسيرة نستطيع ان نحاج كل مبتدع. الامام عبدالعزيز - 00:05:10ضَ

الكناني لما ناظر بعض اهل البدع في بعض القضايا البدعية كان يقول اهذا الذي تقول؟ اهذا الذي تقول علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا؟ قال بلى. علمه. قال فهل علمه امته؟ ام لا - 00:05:30ضَ

ان قلت لا ان قلت لم يعلمه امته فكيف بلغك؟ وان قلت علمه امته هات هات الدليل لانه ان كان من الدين فلا بد ان يحفظ. وان لم يكن من الدين فلا حاجة لنا به. وهكذا - 00:05:50ضَ

كل انسان يأتينا ويقول هذا آآ سنة وهذا كذا مستحب وهذا آآ شيء يحبه الله وهذا ذكر طيب وكذا نقول بارك الله فيك ليس الدين بالاستحسان. ليس الدين بالاستحسان. وهذا ترى يا اخوة هذا الاصل العظيم كما قال الشاطبي وغيره - 00:06:10ضَ

من رحمة الله وحكمته ان اغلق امام الخلق. لا طريق الى التعبد الا عن طريق الرسل. والا لاصبحت الامة تتشتت في عبادة ربها. كيف تتشتت؟ كل واحد يقترح من رأسه طريقة. ولا لا؟ كان يقول واحد والله يا اخي انا اقترح ان الناس - 00:06:30ضَ

يعني ارى ان يتعبدوا لله بالذكر في هذا الصباح. والثاني يقول لا يا اخي خلنا نخليهم الضحى. ليش نشغلهم اول النهار؟ مثلا والثاني يقول يا اخي اقترح عليهم يصوموا اياما - 00:06:50ضَ

معدودة اليوم الفلاني والفلاني. والرابع يقول اقترح طريق عدد في التسبيح كذا وكذا والرابع كذا وكذا. ثم تصبح الامة ايش؟ اشتاتا. متفرقة واذا لم تجتمع تجتمع الامة في عبادة ربها فبالله على اي شيء تجتمع؟ ولهذا صار من - 00:07:00ضَ

قرر عند اهل العلم ان العبادات مبناها على التوقيف. ما معنى التوقيف؟ يعني على ان يقف الانسان على نص. قال الله قال الرسول حتى تقول للناس هذا مشروع او غير مشروع. ما سوى ذلك دعه فليس من دين الله عز وجل. ولا حاجة لنا به. اذا هذا هو الاصل - 00:07:20ضَ

فالسنة تطلق على ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله او فعله او تقريره. قوله مثل الدين نصيحة انما الاعمال بالنيات الى غير ذلك. فعله كصلاته عليه الصلاة والسلام التي رواها الصحابة. كحجته التي رواها الصحابة - 00:07:40ضَ

لذلك من الافعال. اقراره ان يفعل شيء امامه او في زمانه. ويطلع عليه ثم لا ينكره. او يقره مثل اكل الضب ما اكله النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم ينكر على من اكله. حتى ان الصحابة استغربوا كما في حديث ابن عباس لما - 00:08:00ضَ

قدم الضب فلم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم واكل خالد بن الوليد فقيل يا رسول الله احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاججدوني اعافهم نفسي يأكل الصحابة رضي الله عنهم من الشاة التي اعطاهم اياها سيد من سادات العرب لما لدغ - 00:08:20ضَ

فقرأ عليه الصحابة سورة الفاتحة فعوفي فكأن بعضهم شك هل يجوز ان نأخذ على الرقية شيء او لا؟ فلما رجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم ذكروا له ذلك قال هل معكم منها من شيء؟ ايش معناه؟ ان فعلكم جائز. بل قال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. الى اخر الاحاديث - 00:08:40ضَ

فالمقصود هذه هي السنة لا سبيل للتشريع غير القرآن والسنة ابدا لا سبيل لذلك غير هذين الطريقين حتى لا تتشتت ايش؟ الامة ولا تتفرق. الاية الاولى التي ذكرها المصنف رحمه الله وهي اية من جوامع الكلمة القرآني. ومن قواعده - 00:09:00ضَ

تمام وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وهذه الاية من اعظم الحجج على الاعتداد بالسنة والذين يسمون انفسهم اليوم القرآنيين الذين يدعون انهم لا يأخذون الا بالقرآن فقط. هذه الاية تحرجهم ولا - 00:09:20ضَ

يستطيعون ان يجيبوا عنها. لماذا؟ هم يقولون بس نأخذ بالقرآن اما السنة ما نأخذ بها. ليش؟ يقول السنة فيها وفيها وفيها فيها صحيح فيها ضعيف. ولا ندري هي من الكلام هذا. فيقال لهم الله تعالى امرنا ان نأخذ ايش؟ ما يأتينا به الرسول. كيف نأخذ ما يأتينا به الرسول - 00:09:40ضَ

اذا انكرنا السنة يحيرون جوابه ولا يملكون شيئا. الامر الثاني مما يحرج الذين يزعمون انهم قرآنيين ولو كانوا قرآنيين حقيقة لاخذوا بهذه الاية. بمعنى ان القرآن والسنة الصنوان. مما يحرجهم ان يقال لهم - 00:10:00ضَ

الله امركم بالصلاة. امر الامة بالصلاة. كيف عرفتوا ان صلاة الظهر اربع؟ ها؟ كيف عرفتم المغرب ثلاث العشاء اربع الفجر ثنتين وهكذا. لا تستطيعون الا بالسنة. طيب كيف عرفتم صفة الحج؟ كيف عرفتم الصيام - 00:10:20ضَ

بمفطراته ووقته الى اخره. بعضها موجود في القرآن لكن بعضها لا. طيب كيف تزكون اموالكم؟ وتفاصيل الانصبة ما هي موجودة الا في السنة يتورطون يتورطون ولا يستطيعون ان يحيلوا جوابا. ولذلك هم يتناقضون. ليش يتناقضون؟ لان الله الذي - 00:10:40ضَ

اللي انزل هذا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امركم بان تطيعوا الرسول وماتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقد جاءت امرأة الى عبد الله بن مسعود كما في الصحيحين وقالت يا ابا عبد الرحمن - 00:11:00ضَ

تقول في الواشمة والمستوشمة قال حرام. قالت اني فتحت المصحف. وقرأته من اوله الى اخره. يقال له ام يعقوب. ما وجدت شيء من هذا قال اما انك لو قرأتيه لوجدتيه. اين؟ فقرأ عليها هذه الاية. وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه اني - 00:11:20ضَ

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله الواشم والمستوشمة. فعبدالله فقيه. ردها الى القرآن ثم السنة. ومرة من مرات رأى رجلا محرما وعليه ثيابه. فقال له يا هذا انزع ثيابك اتق الله. قال اعندك اية من كتاب الله؟ بعض الناس كذا - 00:11:40ضَ

عقليته عنادي. حتى لو قال له عالم افعل كذا لازم يعاند. قال نعم. ايش ايش الاية اللي استدل بها ابن مسعود؟ هي هذه الاية وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالتجرد عند ايش؟ عند الاحرام. عند الاحرام. فرده ابن مسعود الى القرآن - 00:12:00ضَ

السنة والقرآن الى السنة. الاية الثانية نعم قبل ان ننتقل للاية الثانية وهذا الامر المطلق الذي قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه. يعني افعلوه. جاء تقييده في الصحيحين بالاستطاعة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين. وسيذكره المؤلف - 00:12:20ضَ

بعد قال اياكم نعم آآ نعم آآ اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فانما اهلك من كان قبلكم كثرة اختلافهم على انبيائهم. كثرة اختبار - 00:12:40ضَ

مثل قضية بني اسرائيل مع البقرة. الرسول موسى عليه الصلاة والسلام يأمرهم ان يذبحوا بقرهم. لو ذبحوا اي بقرة مشت الامور وتحقق الامتثال لكنهم قوم عند. طيب ايش لونها؟ ما هي؟ ها؟ وثلاث اسئلة - 00:13:00ضَ

قال الله عز وجل بعد وما كادوا يفعلون. فذبحوها وما كادوا يفعلون. وتلاحظون ان قصة البقرة جاءت في سورة البقرة وسميت السورة وبهذا الاسم مع ان فيها اية الكرسي وغيرها. لان هذه السورة العظيمة سورة البقرة ملئت بالاحكام الشرعية اوامر ونواهي حتى - 00:13:20ضَ

قال بعض السلف فيها الف امر وفيها الف نهي والف خبر. طيب هذا الكم الهائل من الاوامر والنواهي؟ ها لا يطبقه ولا يصدقه لا يطبق الاوامر والنواهي ولا يصدق الاخبار الا مؤمن. فذكر الله للمؤمنين سورة قصة - 00:13:40ضَ

بقرة ليعتبروا ولا يكونوا كبني اسرائيل. ولذلك اثنى الله عز وجل على المؤمنين من هذه الامة في اخر السورة. ايش قال الله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله - 00:14:00ضَ

اكملوا وقالوا سمعنا واطعنا. الله اكبر. ما اعظم الامتثال! وما اجمله! وما الذ اثره على القلب! سمعنا واطعنا. ليس كاليهود الذين قيل لهم امر واحد بس فتلكأوا فيه. ادعو الى ربك يبين لنا ما هي؟ ما لونها؟ ادعو ربك يبين لنا وانا ان شاء الله - 00:14:20ضَ

مهتدون. وفي الاخير ذبحوها. في الاخير ذبحوها. اما الصحابة رضي الله عنهم فترد عليهم في هذه السورة التي نزلت في اوائل الهجرة عدة اوامر واشياء تنقض عادات جاهلية. ومع ذلك لم يترددوا في الامتثال. رضي الله عنهم وارضاهم. وهذا من اسباب - 00:14:40ضَ

الصحابة على غيرهم من اتباع الانبياء السابقين. فهم خير الامم بعد الانبياء. خير الناس بعد الانبياء عليهم رضوان الله. واسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن سلك سبيلهم بالامتثال والاستماع وتطبيق السنة ظاهرا وباطنا. الاية الثانية قال الله عز وجل وما ينطق - 00:15:00ضَ

عن الهوى اكملوا ان هو الا وحي يوحى. اذا سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وحي. فاذا كانت وحي وجب اتباعها. طيب ايش اللي يقابل؟ ايش اللي يقابل الهواء؟ لما قال وما ينطق عن الهواء - 00:15:20ضَ

ايش المقابل؟ الهدى. فمن فاذا كان لا ينطق عن الهوى فهو ينطق بالهدى عليه الصلاة والسلام. واذا كان كذلك وجب اتباعه وقد اخذ العلماء من هذا ان من لم يتبع الهدى اه اتبع الهوى. قال الله تعالى في سورة القصص فان لم - 00:15:40ضَ

استجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. قسمة ثنائية لا يوجد لها تفريعة ثالثة ابدا. اما الهدى واما الهوى اليوم لما انتشر انتشرت وسائل التواصل بين الناس واصبح المتكلمون في الاحكام الشرعية مما هب ودب - 00:16:00ضَ

ممن عرف بالعلم وممن لم يعرف بالعلم بل رأيت فسقة واقولها بالفم المليان فسقة يتحدثون حرام دون ادنى يعني مراعاة لهيبة العلم. والله المستعان. هؤلاء والله احق ان يحتسب عليهم - 00:16:20ضَ

من الخباز الذي يخبز خبزا فاسدا. او البياع الذي يبيع بضاعة فاسدة. لماذا؟ لان هؤلاء يفسدون الابدان. خباز قالوا غيرهم لكن هؤلاء يفسدون الاديان. ما علاقة ما نحن فيه بهذه الاية؟ العلاقة ان اليوم اليوم جلسنا بعض - 00:16:40ضَ

اخوة يقول يا اخي كثر علينا الناس اللي يقولون هذا فيه خلاف هذا فيه خلاف هذا فيه خلاف حتى الخلافات الشاذة احضروها لانه تكلم بها هذا وذاك. فقلت له انا اي واحد يعرض عليك كمية من الاحكام ويقول لك فيها خلاف - 00:17:00ضَ

ذكره بقضيتين فقط. لا تطل معه النقاش. قل له الاولى انطلاقا من قوله تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة قل له اذا وقفت امام الله يوم القيامة وسألك عن من اخذت هذا الدين. عمن اخذت هذا الدين - 00:17:20ضَ

امن شخص ترضاه بينك وبين الله حجة؟ ام انك وجدت احدا ها؟ كما يقال اصلا انت تريد ان تقع في المحرم وتريد اي واحد كما يقول العامة عندنا حط بينك وبين النار مطوع. كذا كأنك تريد تقول ان قال لي ربي قلت هذا. اسألك بالله هذا لو وقعت لك مسألة طلاق - 00:17:40ضَ

ولا مسائل مسألة كبيرة وعظيمة تذهب تستفتي هذا او لا؟ هذي واحدة اذا وقفك الله يوم القيامة حافيا عاريا يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية. وسألك الله اتبعت الهدى ام الهوى؟ ايش تقول؟ اتركني انا. لا - 00:18:00ضَ

انظر الي انا لست ربا لك لكنني ناصح. هذي القضية الاولى هذا الموقف المهيب هو الذي يجعلك تراجع حساباتك. اانت اتبعت الهدى ام الهوى؟ النقطة الثانية وانت اه يعني تقرأ هذه المسائل ابحث - 00:18:20ضَ

عن مراد الله لا عن هواك لا عن مرادك انت. يعني اذا اردت ان تسأل عن مسألة شرعية اسأل ما حكم الشريعة في هذا ما الاوامر وما النواهي التي قال الله قال رسوله؟ لا تبحث عن ادنى رخصة وادنى خلاف من اجل ان تجعله ايش؟ مخرج لك - 00:18:40ضَ

انا ولا غيري من طلبة العلم لا احد ينكر وجود الخلاف في المسائل الشرعية لكن الخلاف نوعان. خلاف معتبر هذا يكون من الخلاف المحفوظ عن اهل العلم. وثمة نوع من الخلاف هو الخلاف الشاذ. وهذا لا يلتفت اليه. حتى ولو صدر من - 00:19:00ضَ

عالم ولو صدر من عالم. فضلا عن ان يسوق له فاسق او انسان غير معروف من اهل العلم. قال اهل العلم قال الشاعر او الناظم وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف او الا خلافا له حظ من النظر. ولو اردت ان تتبع المسائل والله لا يكاد - 00:19:20ضَ

شيء الا وفيه خلاف. ولهذا قلت لصاحبي لو اردت ان تأخذ بالخلاف بناء على وجود الخلاف سواء كان شاذا او غير شاب وقلت له قد تجد من الاقوال المعروفة من يقول لك صلاة الجماعة سنة وليست بواجبة ستجد من يقول لك هذا تجلس - 00:19:40ضَ

من يقول لك تخفيف اللحية الى حد ان تكون لا يظهر الا شيء قليل جائز. وستجد من يفتيك بالاسبال. وستجد من يفتيك بكشف الوجه للمرأة وستجد من يفتيك آآ شرب الدخان ايضا. في ناس يقولون مكروه. وستجد من يفتيك ومن يفتيك ومن يفتيك. لو انت - 00:20:00ضَ

الهوا في كل هذه المسائل مع الاعتراف بان بعضها اي وستجد ما يفتيك بالاغاني بانها حلال. مع الاعتراف بان بعض هذه المسائل الخلاف فيها لكن الشأن ما هو؟ انطلاقك انت. مما جاء. بحث عن الهوى ام بحث عن الهدى؟ هذا المحك - 00:20:20ضَ

المحك الثاني اذا اوقفك الله بين يديه يوم القيامة. ماذا ستجيبه؟ قال الله عز وجل اسمعوا هذا السؤال المهيب يوم يناديه فيقول ماذا اجبتم ايش؟ المرسلين. انتبه ان تكون ممن عميت عليك - 00:20:40ضَ

وممن لا تجد الا المفتي ذاك الذي تظن انه مفتي وليس كذلك وانك اتبعت الهوى ولم تتبع الهدى هذا سؤال عظيم. ويوم يناديه فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ ماذا اجبتم المرسلين - 00:21:00ضَ

ماذا اجبتم المرسلين؟ اجب. اجب الان. وانت الان حر وحي وفي زمن المهلة والله لان قادك البحث او جعلت بينك وبين الله عالم وتستفتيه وافتاك وقلت يا رب انا لا - 00:21:20ضَ

اعلم ولست من اهل العلم لكني ارضى دين هذا العالم وافتاك حتى ولو افتاك بقول مرجوح انت سالم انت سالم حتى ولو افتاك ببعض التي هي الخلاف المشهور مثلا او اه فيها قول مرجوح لكن هذا العالم انت تعرف انه ايش؟ عالم ورع. ما هو بعالم يركض ورا - 00:21:40ضَ

دنيا ولا يركض وراء مناصب ولا يركض ورا شهرة ولا شيء ممن يطعن عليه. والله لا تلام. بحيث اذا اوقفك الله قل يا رب انت قلت لنا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واني ابتظيت هذا الرجل بيني وبينك. فما امر فما افتاني فيه من تشديد او تيسير اخذت به - 00:22:00ضَ

تنجو تنجو لكن تسمع هذا العالم والله يفتي بقول لكن والله ماش هذا القول فيه شديد انا سمعت في عالم اخر يفتي بقول ايسر تذهب قبل هذا المرة الجاية هذا العالم يسر وذاك شدد في مسألة اخرى. تترك هذا وتذهب الى هذا. هذا لعب يا اخوان. هذا لعب. هذا - 00:22:20ضَ

مرقع ولذلك اتفقت كلمة الائمة على كلمة يقولون من تتبع الرخص فقدت تزندق ليه؟ لانه يتبع هواه لا يتبع مراد الله. فصار الانسان حينئذ يعني كانه جعل الهوى ها عود لا كأنه جعل الهوى اه كيانا او او تمثالا يعبده. والله تعالى - 00:22:40ضَ

يقول افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم. وذاك العالم الذي ذكر الله قصته في سورة الاعراف ما الذي هوى به من اعلى الدرجات الى احط الدرجات حتى شبهه الله بانجس الحيوانات. ما هو؟ الهوى واتل عليهم نبأ - 00:23:10ضَ

الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. شفت الشاة اذا سلخت والله لو تجيب اتقن اناس في العالم واقوى صمغ ما رجع الجلد الى الجلد الى البدن كما هو. فانسلخ منها فاتبعه فانسلخ منها - 00:23:30ضَ

فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض. شف في اعلى المنازل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اخلد الى الارض ايش السبب؟ ايش العلة؟ ها اخوان واتبع - 00:23:50ضَ

هواه فكان من الغاوين والعياذ بالله ضل على علم هذا عالم ولما اتبع الهوى انحط وكل انسان يتبع الهوى ينحط بقدر اتباعه. فالله الله ايها الاخوة ايها الاخوات متابعي والمتابعات - 00:24:10ضَ

الله الله بالجواب على هذا السؤال. ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ اياك التلون اياك العبث هذا دين لا تعبث به. واقول اذا ابتليت بالوقوع في بعض المعاصي او المرأة ابتليت بالوقوع ببعض المعاصي. لا تبرر لنفسك انك - 00:24:30ضَ

كيف؟ وقعت فيه قل يا رب انا اذنبت واستغفر. لكن اياك ان تعبث بدينك. وان تبحث عن الرخص والفتحات يمين ويسار والله سيبقى دينكم مهلهل. ومرقع واصعب لحظة ايها الاحبة هي لحظة الموت قرب الموت - 00:24:50ضَ

على فراش الموت في لحظات ستفارق فيها الحياة والله انها للحظة شديدة ان تكتشفها شاشة تدينك في هذه اللحظة التي لا يمكن ان تتراجع عنها. تكتشف ان دينك هش لين. ليش؟ لانك رقعت دينك - 00:25:10ضَ

فبماذا بالرخص؟ وتتبعت الاقوال الشاذ منها وغير الشاذ. لترظي هواك. واقول اذا ابتليت نظرت للحق حرام لا تقول والله فيه قول انه يجوز اشوف الحريم في الشاشات. اذا شربت دخان لا تقول فيه قول واذا سمعت الاغاني - 00:25:30ضَ

اذا فعلت يا اخي لو تفعل اي ما لكن افعلها وانت منكسر. هذا الانكسار يقودك الى التوبة. وبه تدخل على الرحمة ان شاء الله لكن اذا كنت تعتقد انت ان كل هذه الاشياء تدخن تسمع الاغاني وتحلق اللحية وتسبل وتترك الجماعة وتفعل منكرات كثير باسم فيها خلاف - 00:25:50ضَ

بالله عليك متى تتوب من هذي الاشياء؟ اذا كنت تعتقد انها حلال بموجب قوي سواء كان الخلاف قوي او غير ولكنك اتبعت الهوى اسألك بالله متى تتوب؟ وما الذي بقي لم يكسر؟ اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا - 00:26:10ضَ

ان يرزقنا واياكم تعظيم امره ونهيه. وان يرزقنا اتباع السنة ظاهرا وباطنا. وان يجعلنا من من اتباع الهدى للهوى. اللهم من اهوائنا اللهم اعذنا من اهوائنا اللهم اعذنا من اهوائنا اللهم اجعل يا رب اللهم لا تجعل في قلوبنا اعظم من اتباع امرك ونهيك - 00:26:30ضَ

اللهم لا تجعل في قلوبنا اعظم من اتباع شريعتك. والانقياد لها واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم احينا ونحن معظمين لها وامتنا ونحن معظمين لها. برحمتك يا ارحم الراحمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:50ضَ