باحث

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام الحافظ او رئيس الترمذي رحمه الله تعالى في جامعه بعض ما جاء بالحث على قوم يوم عاشوراء. قال حدثنا كتيب - 00:00:01ضَ

احمد ابن عبده البدي قال حدثنا حماد المزيد عن غيلان ابن جرير عن عبد الله ابن معبد عن ابي قتادة رضي الله عنه ان ان النبي صلى الله وعليه وعلى اله وسلم قال - 00:00:28ضَ

صيام يوم عاشوراء يحتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله قال وفي الباب عن محمد وسلمة بن الاكوع وهند بن اسماء وابن عباس بنت معوذ ابن عذراء وعبد الرحمن ابن الخزاعي عن امنه وعبدالله بن الزبير - 00:00:44ضَ

ذكروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حث على صيام يوم عاشوراء قال ابو عيسى لا نعلم في شيء من الروايات ان قال صيام يوم عاشوراء كفارة سنة - 00:01:08ضَ

الا في هديه ابي قتالة وفي هديه ابي قتادة يقول احمد واسحاق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا رسول نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:23ضَ

ميلاد الجامعة على صيام يوم عاشوراء عاشوراء جاءت السنة في الحث عليه امام عاشوراء هو افضل بعد يوم عرفة من غدا اننا يوم عرفة في السنة الماضية والتي بعدها وسناتها وان هذا فيه كثير السنة الماضية. فهذا على - 00:01:39ضَ

بعد يوم عرفة رجعت احاديث تدل على الحث على قيامه المصنف اولها حديث ابي قتادة رضي الله عنه الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان صيام يوم عاشوراء احتسب على الله التي قبله. ومعلومة ان هذا سرائر ليس في الكبائر - 00:02:20ضَ

اما الكبائر فانه ولد بها من التوبة. كان الانسان يفعل اعمالا صالحة يعني صالحة الكبائر لا يكثر صغائر لان الكبائر فانه يكثرها يكفرها التوبة. واذا نزل منه هذا العمل صالح وقد تاب توبة من جميع الذنوب والمعاصي اما تلك - 00:02:45ضَ

العمل الصالح في كثرة ما قبلها الله عليه. وقد اشار ابو عيسى رحمه الله الى احاديث اه عن جماعة من الصحابة قال انها فيها الحق على قيام ذلك اليوم الذي يبحثون - 00:03:15ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم آآ آآ وامر بصيامه ولكنه عليه الصلاة والسلام اشار الى اليهود فذلك بان آآ يصام يوم التاسع معه واذا لم ننتبه في المتاسع فهو سنة - 00:03:37ضَ

العاشر الحادي عشر ولم يأتي يعني الحديث الذي ورد في ذكر الحادي عشر هو ضعيف ولكن المخالفة تحصل لصوم يوم قبله نتمكن فانه يصوم يوما بعده وبذلك تحصل المخالفة واذا انه ممكن فانه آآ فانه يأتي بالعاشر فيأتي بيوم بعده - 00:03:57ضَ

سعيد مثل اخو المسلم رضي الله عنه قال في الباب عن امين عن علي ابن ابي طالب امير المؤمنين الراشدين المهديين صاحب مناقب الجنة وفضائل كثيرة والحديث عند اصحاب محمد - 00:04:27ضَ

وابن عباس ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب عن النبي عليه الصلاة والسلام اربعة وهذا احد المكثرين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن - 00:05:20ضَ

انه ليس له عبدالله بن الزبير عبدالله بن الزبير بن العوام الاربعة قال وانت لا نعلم شيئا روايات انه قال قيام يوم عاشوراء الا في حديث ابي قتادة وفي حديث ابي قتادة يقول احمد واسحاق - 00:05:50ضَ

ذكر الكفارة وانها تكون لسنة مضت ما جاء الا في حديث ابي قتادة هذا ان جاء الا في احمد ابن حنبل احمد ابن حنبل الشيباني الاربعة النبي صلى الله عليه وسلم ستة - 00:06:12ضَ

ابراهيم رحمه الله تعالى باب ما جاء في الرخصة في ترك صوم يوم عاشوراء قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهنداني قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:36ضَ

وقمت فلما قدم المدينة قامه وامر الناس بصيامه. فلما اجتب رمضان كان رمضان هو الفريضة. وترك عاشوراء. ومن شاء فصامه او من شاء تركه. وفي الباب عن ابن مسعود وغيس ابن سعد وجابر ابن ثمرة وابن عمر ومعاوية رضي الله عنهم اجمعين. قال ابو عيسى - 00:07:10ضَ

عند اهل العلم على حديث عائشة وهو حديث صحيح لا يرون قيام يوم عاشوراء وهبا الا من رغب في صيامه. لما ذكر فيه من من قبل يوم عاشوراء ليس بفرض وانما كان فرض في الاول - 00:07:30ضَ

ولكنها بعد ما فرض رمظان صار من ظهور مستحبة ولم يبقى واجبا يرمي معه في التاسع كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث عائشة ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان - 00:07:50ضَ

الى انه لما هجر المدينة وفرض عليه شهر رمضان صيام شهر رمضان ترك يعني صيام عاشوراء يعني هو منه اه ظهر وجوبه وبقي استحلاله. ذهب وجوبه وبقي استحبابه وكان هذا استقر الذي يجب على المسلمين - 00:08:19ضَ

في شهر واحد وهو شهر رمضان وكل ما يؤتي الى ذلك هو تطوع. ومعلوم ان عرفة افضل من يوم عاشوراء ولكن هذا كان اه فرض على الناس من قبل ولكنه اه انتهى ذلك الفرض الذي هو - 00:08:49ضَ

على الناس بعد ما فرض حرامنا صحيح عن عودة بن سليمان. العروة المدينة رضي الله عنها وارضاها صديقا الصديق وهو احد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج ابن عمر ابن عمر - 00:09:09ضَ

من عمر بن الخطاب احدث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعاوية. ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه. قال ابو والعمل عند اهل العلم على حديث عائشة وهو حديث صحيح لا يرون قيام يوم عاشوراء واجبا الا من رغب في صيامه لما ذكر فيه من الفضل - 00:10:06ضَ

قال رحمه الله بعض ما جاء عاشوراء اي يوم هو؟ قال حدثنا في قال احدثنا وفيه عن حاج ابن عمر عن الحسن بن الاعرج قال انتهيت الى ابن عباس رضي الله عنه وهو متوكل رداءه في زمزم. رأيت اخبرني عن يوم عاشوراء اي يوم - 00:10:26ضَ

قال اذا رأيت هلالا محرم فاعدد ثم اصبح من الآتي قائما قال وهكذا كان يقوله محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قال هذولا قصيدة قال عند ابن عبد عن الحسن علي ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:46ضَ

من عاشوراء يوم العاشر. قال ابو ريت حديث ابن عباس حسن صحيح واختلف اهل العلم في يوم عاشوراء وقال بعضهم يوم التاسع وقال بعضهم اليوم العاشر وروي عن ابن عباس انه قال صوم التاسع والعاشر وخالف اليهود ولهذا - 00:11:12ضَ

يقول الشافعي واحمد واسحاق مرة اخرى له يعني عاشوراء ويوم عاشوراء هو العاشر واسمه واسمه يدل عليه لان عاشوراء والعاشر. ولكنه جاء انه اسنان قبله التاسع وقد اورد ابي عيسى حديث ابن عباس في هذا ان ان ابن عباس - 00:11:32ضَ

قال يوم عاشوراء اي يوم هو اصومه؟ اخبرني عن عاشوراء اي يوم اصومه؟ وقال اذا رأيت في دار محرم فاعدد تسعا ثم اصبح صائما ثم تسعا ثم اصبح من التاسع قائما. يا ابتي ثم اصلح من التاسع وصائما. اصبح من اصبح من صائما - 00:12:02ضَ

الحديث الذي بعده العاشر يجمع بينهما كما جاء عن ابن عباس الاخر انه على العاشر ويكون ابن عباس رضي الله عنه وارشده الى ما يسمى كأس على العاشر التاسع معه هو العاشر لان ابن عباس رضي الله عنه هو الذي قال ان - 00:12:32ضَ

يحصل مخالفة بين الكتاب لان السنة التاسعة والعاشر. ثم قال هكذا كان يصوم؟ قال نعم. قال نعم. يعني ان الرسول عليه الصلاة والسلام نبيك نصوم التناشر ولكنه كان يصوم العاشر فقال له ان بقيت الى قبل لاصوم التاسع يعني مع العاشر. التاسع - 00:13:02ضَ

وبهذا يكون معنى ذلك ان هذا هو الذي جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا هو الذي ذكر في الشارع ان عن من العقار يعملنا ما جاء في حديث ابن عباس الاول والحديث الثاني النبي آآ - 00:13:22ضَ

العاشر الذي قبله ابن عباس رضي الله عنه لم يبين له اليوم العاشر فانه يبين له الذي يكون في عاشورة وفي شهر محرم من اجل الاخرة اليوم التاسع واليوم الذي بعده العاشر - 00:13:42ضَ

التاسع الاولى ان يقال ان ابن عباس ارصد السائل له الى اليوم الذي يقام فيه وهو التاسع لم يجب عليه بتعيين يوم عاشوراء انه اليوم العاشر لان ذلك مما لا يسأل عنه ولا يتعلق بالسؤال عنه فائدة. فابن عباس لما فهم من - 00:14:02ضَ

ان يقوده تعيين اليوم الذي يقام به اجاب عليه بانه التاسع. وقوله نعم بعد قول السائل اثار كذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم بمعنى نعم هكذا كان يقول لو بقي لانه قد اقام بذلك ولابد من هذا لانه صلى الله عليه وسلم مات قبل صوم التاسع - 00:14:38ضَ

انا في غاية البعد. لان قوله اصبح واصبح يوم الناس قائما اليوم التاسع قائما واصل اليوم التاسع خير لا يحتمل. ان كان كلامي قلت هو تأويل الشوكاني ايضا بعيد فتذكر. هو اقرب شيء اقرب شيء - 00:14:58ضَ

لان الرجل اراد ان يسأل عن صيامه. اراد ان يسأل عن صيام فاخبره ان الصيام يقول للتاسع والعشاء. انما يقول ليس العصر وحده امر به ومصانع وامر بصيامه وقبل ان بقيت الى - 00:15:40ضَ

اذا هذا هو الذي اه جاء عن رسول الله عليه السلام لان الانسان اذا دخل في العشر اه يحسم ثم يصوم التاسع ويصوم العاشر ما ندري مخالفة اهل الكتاب في اضافة التاسع الى العاشر - 00:16:00ضَ

قال هدفنا في الناس محمد ابن ابن عمر وابو داوود والترمذي. عن الحسن الاعرج. عن حكم الاعرج هنا وابو داوود في ومسائي وهو متوسط رداءه في قال حدثنا قتيبة عن عبد الوالد - 00:16:16ضَ

عن الحسن الا بالحسن البصري قال الرئيس حديث حسن صحيح اختلف اهل العلم في يوم عاشوراء فقال بعضهم يوم وقال بعضهم اليوم العاشر وروي عن ابن عباس انه قال صوم التاسع والعاشر وخالفوا اليهود ولهذا الحديث يقول الشافعي واحمد واسحاق - 00:17:06ضَ

وهذا يوضح كلام العباس العاشر خارج اليهود. الله تعالى باب من جاءه في صيام العشر قال حدثنا في الناس قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت - 00:17:36ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قائما في العشر قط الا وعيسى هكذا روى غير واحد عن الانف عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة. رواه وغيره هذا الحديث عن مشروع ابراهيم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى قائما في العشر. وروى ابو الاحرف عن رسولنا ابراهيم عن عائشة - 00:17:56ضَ

ولم يذكر فيه يعني الاسود فقد خافوا على منصور في هذا الحديث. والرواية الاعمش اصح واوصل اسنادا. قال سمعت محمد من اذان يقول تريد وكيئا يقول الاعمى شو احفظ لاثنان ابراهيم من منصور؟ لماذا؟ ليس له سنن - 00:18:16ضَ

العشاء مثل عشر ذي الحجة المقصود التسعة. العشر يوم العيد ولكن التسعة. التي هي وافضل العشر قيامها الحديث الذي سيأتي من ايام العمل الصالح فيما عدو الله من هذه الايام العشر - 00:18:36ضَ

الحاشية ايضا ان يوم عرفة وهو من من هذه الايام جاء ما يدل على صومه بخصوص بحق غير الحجاج لان ان الحجاج فان الافضل بحق انهم يتم برسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى - 00:19:16ضَ

ماذا فعل الصيام فيه داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر الذي سيأتي حديث عائشة رضي الله عنها ان ما كان يعني العشر ان من لم يصوم العشر مرات وصام العشر - 00:19:36ضَ

يا وهي تحكي عن ما علمته وعن رأته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتبيته ثبوت الصيام انما هو غير الحديث الذي يدل على فضل الاعمال مطلقا ومنها الصيام ولا سيما صيام عرفة الذي تخصصه وهي تدل - 00:19:56ضَ

هذا بيان فضله وعلى هذا فيكون ما جاء من المثل محمولا على ما علمته وعلى ما شاهدته آآ آآ واما الاثبات الذي ورد في اه اه العمل الصالح في الايام العشر. ولذلك الصيام. عن ابي معاذ - 00:20:16ضَ

او يعني الاعمش قل عائشة وهو هذا الحديث عن منصور عن ابراهيم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى قائما في العشر. وروى ابو الاحوط المنصور عن ابراهيم عن عائشة ولم يذكر فيه عن الاسود. هم. وقد سافوا على منصور في هذا الحديث ورواية الاعمش اصح واوصل - 00:20:50ضَ

قال سمعت محمد ابن ابان البخاري اصحاب السنة يقول سمعت وكيها يقول الاعمد احفظ لسان ابراهيم المنصور. نعم رحمه الله تعالى باب ما جاء في العمل في ايام العشر قال حدثنا هنا قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم هو البقي وهو ابن ابي - 00:21:40ضَ

عن سعيد بن جبرير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:11ضَ

ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء؟ قال في الباب عن ابن عمر روى ابي هريرة وعبدالله ابن عون وجابر رضي الله عنهم اجمعين قال وعيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح غريب - 00:22:31ضَ

ما يجوز ابو عيسى باب العمل في الايام العشر. باب العمل في الايام العشر. وهنا العمل مطلق الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. منها يوم عرفة وقد جاء فيها الاحاديث المتخصصة - 00:22:51ضَ

التي تخصه واي عمل صالح يتقرب الى الله عز وجل فيه في هذه العشر فان شأنه عظيم الله سبحانه وتعالى كما جاء في هذا الحديث ما من ايام العمل الصالح فيها الله من هذه الايام العشر قالوا لا الجهاد في سبيل الله - 00:23:11ضَ

في سبيل الله هو الاعمال قال ولا الجهاد في سبيل الله وماله ثم لم يرجع ذلك بشيء وهذا يدلنا على فضل هذه العشر وعلى اه اننا من غيرها فقد اختلف اهل العلم هل عشر ذي الحجة او العشر الاواخر من رمضان افضل - 00:23:31ضَ

والتسهيل الذي قاله بعض اهل العلم ان الليالي بالنسبة لشهر رمضان انها افضل لان فيها ليلة القدر وهو خير من الف شهر فبالنسبة للايام يوم عرفة العشر العشر ذي الحجة التي منها يوم عرفة الذي هو خير يوم طلعت عليه الشمس - 00:23:51ضَ

وهو افضل الله من صائم تطوعه. قال حدثنا هناد عن ابي معاوية عن الاعوج عن مسلم هو الفقير عن سعيد بن جبير؟ سعيد بن جبير قال وفي الباب عن ابن عمر وابي هريرة ابي هريرة - 00:24:11ضَ

وعبدالله بن عمرو. رضي الله عنه رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو بكر النافع البصري قال حدثنا مسعود انهازل القهم عن اصالة عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما - 00:24:36ضَ

من ايام احب الى الله ان ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ايام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر. قال ان رأيت هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن مسعود ابن واصل عن النهاد قال - 00:25:06ضَ

محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا. قال عن سيدنا المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم وارتلى شيء من وقد تكلم بها ابن سعيد في نهاية المقام من قبله عيسى هذا الحديث وهو حديث - 00:25:26ضَ

ما من ايام ما من ايام عدلت عدد الى الله عز وجل فيها من هذه الايام العشر فانها صيامها بصيام كل يوم منها بصيام فليوم منها صيام سنة اه قيام وقيام ليلة - 00:25:46ضَ

القدم فهذا حديث ابن عثيمين ورجلان ضعيفان عن ابن مسعود وهو رجل ثابت الثالث والاول الذي هو من ايام احب الى الله ما من ايامنا؟ ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر - 00:26:06ضَ

وقد اخرجه البخاري نعم. قال ابن ابو بكر النافع البصري. محمد بن احمد وهو ابن مسعود المواطن وسعيد ابن ماجة احد الفقهاء اية الف محمد من هذا الحديث فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا قال قد روي عن سعيد ابن المسيب - 00:26:26ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا بشيء من هذا وتكلم عليها ابن سعيد رحمه الله بعض ما جاء في صيام ستة ايام من شوال قال حدثنا احمد بن اليمين قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن - 00:27:22ضَ

ايوب رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من قام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر ومن باب عن جابر وابي هريرة وثوبان رضي الله عنهم قال ابو عيسى حديث ابي ايوب حديث حسن صحيح فقد استحب قوم صيام تلك - 00:27:50ضَ

ايام من شوال بهذا الحديث. قال ابن المبارك هو حسن هو مثل صيام ثلاثة ايام من كل شهر. قال ابن المبارك ويروى الحديث فيمحق هذا الصيام برمضان. واختار ابن مبارك ان تكون ستة ايام في اول الشهر. وقد روي عن ابن المبارك - 00:28:10ضَ

لانه قال انه ان قام ستة ايام من شوال متفرقا فهو جائز. قال وقد روى عبد العزيز ابن محمد عن ابن سليم عن عمر ابن ثابت عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا. ورأى صحبة عن ورق بن عمر عن سعد بن سعيد هذا الحديث كتاب - 00:28:30ضَ

لم ترده اخو يحيى ابن سعيد العنصاري. قد تكلم بعض اهل الحديث من قبل حفظه. قال حدثنا هناب قال من عند اسرائيل ابي موسى عن الحسن البصري قال كان اذا ذكر عنده صيام ستة ايام من شوال فيقول والله لقد - 00:28:50ضَ

من هذا الشهر عن السنة كلها ان الامام عيسى فيها من ست من شوال ابو عيسى رحمه الله رضي الله تعالى عنه ان قال من صام رمضان رفعه ستة من شوال كان من ذهب - 00:29:10ضَ

يفيد ذلك ان ان من صام رمضان ثم اتى بعده لقيام ست من شوال لان رمضان عشرة شهور ستكون ست من شوال عن شهرين فيكون يعني كأنه صام السنة كلها لان اليوم على عشرة ايام - 00:29:34ضَ

اليوم عن عشرة ايام الحسنة بعشر امثالها. وسواء كان الشهر تسعة وعشرين او ثلاثين. لانه كما كما مر شهران تسعة وعشرين او تسعة وثلاثين كل ذلك يعتبر تماما ولا يعتبر حصل نقص بل الاجر كامل والثواب كامل لصيام الشهر - 00:29:56ضَ

ولقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستة من شوال آآ بعض اهل العلم قال انه تكون ست تابعة لرمضان يعني بعد العيد ان بحيث الانسان يبادر اليها فلا شك ان هذا هو الاولى اذا امكن لان الانسان يبادر العمل الصالح ويؤدي هذا الامر المستحب - 00:30:25ضَ

وحتى لا يعرض نفسه الامهال ويمضي شهره ما فعل لكن لو فعله في اي وقت من الشهر سواء كانت مجتمعة او متفرقة سواء في اول الشهر او السطح او الى اخره او متفرقة في اول وكل ذلك صحيح - 00:30:45ضَ

ولكن لا شك ان المبادرة الى الاتيان بها في اول الشهر لا شك انه اولى ان يدرك المبادرة الى الفرائض ولانه ايضا هو قال ان عليه الاتباع والموالاة ولكنه ليس بنادم انما ايضا يدل على ان الانسان - 00:31:05ضَ

الذي عليه قضاء يبدأ بالقضاء لا يأتي بالنفل قبل القضاء لا يأتي بصيام الست الا القضاء الذي عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان فمن المعلوم ان من بقي عليه بشيء من رمضان ما يقال من صام رمضان بعده منك حسنات. رمضان في ذمته فاذا يأتي بالفرق - 00:31:25ضَ

وفي الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي عليه. فاتى بالفراغ الذي واجبات الا النوافل والمستحبات سعد بن سعيد هو عن عمر ابن ثابت رضي الله عنه آآ وهو خالد بن زيد اخذ الباب عن جابر وابي هريرة وثوبان - 00:31:45ضَ

البخاري قالوا استحب قوم صيام ستة ايام من شوال بهذا الحديث. قال ابن المبارك من ذلك عبد الله بن مبارك هو حسن هو مثل صيام ثلاثة ايام من كل شهر. قالوا الله ويروى في كل شهر - 00:32:32ضَ

يعني صيام الدهر وصيام ست بعد رمضان صيام الدهر الانسان اذا يكون مرتين اه قوله يعني انه اه فيما يتعلق بان هذا من خصام الذهب. هم يروى في بعض الحديث ويلحق هذا الصيام برمضان. ان تكون ستة ايام - 00:32:56ضَ

في اول الشهر آآ دون ان يأتي بها. ويروى في بعض الحديث وقد روى عن روي عن الباطل انه قال ان صاموا ست ايام من شوال متفرقا فهو جائز. هم. قال وقد روى عبد العزيز ابن محمد ابن محمد ابن رواه صديقه - 00:33:33ضَ

ثقة سعيد عن عمر بن ثابت عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى سعبة الورقاء ابن عمر وين عن سهل ابن سعيد هذا الحديث وكان ابن سعيد هو اخو يحيى ابن سعيد الانصاري وقد تكلم بعض اهل الحديث من سعد ابن سعيد حدثنا الناس قال - 00:34:08ضَ

الحسين بن علي الجعبي عن الحسن البصري انه قال كان اذا ذكر عنده صيام ستة ايام من شوال فيقول والله لقد رضي الله صيام هذا الشهر عن السنة كلها من كان المقصود من ذلك انها مع امران معنى ذلك انه صام السنة كلها - 00:34:38ضَ

اي كثير الذهب من ذلك الشهر كله وانما الستة مع رمضان ليس صيام السنة رحمه الله تعالى بعض ما جاء في قوله ثلاثة ايام من كل شهر. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن سمات ابن حرب عن ابي الربيع عن - 00:35:08ضَ

ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة الا انام الا على وتر وصوم ثلاثة ايام وان اصلي الضحى. من كل شهر وقد ورد فيها احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه هريرة وآآ - 00:35:37ضَ

انها تعدل صيام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها اه حديث ابي هريرة الذي ذكره المصنف في ضعفه لكن ثابت في الصحيحين عنه انه اوصاني حبيبه صلى الله عليه وسلم بثلاث ركعتين في كل شهر وان يوتر قبل - 00:36:07ضَ

اننا لا يحدثنا قتيبة عن ابي عوانة ابن الربيع هو الترمذي. عن ابي هريرة. نعم. قال حدثنا ابو داوود قال شعبة عن الاعمش قال سمعت يحيى ابن بسام ابنتان يحدث عن موسى بن طلحة قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول قال رسول - 00:36:27ضَ

الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا كنت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ان ارض العيسى حديث ابي ذر رضي الله عنه. وان آآ ثلاثة ايام اذا قامها يصوم ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمسة - 00:37:13ضَ

العشرة التي يقال لها ايها البيض هي التي يكون فيها الليل مضيئا القمر وكونه ويكون الانسان آآ يصوم ايام ويتعهد ذلك يعني فيه مصلحة وفيه فائدة من ناحية يعني يتعهد هذي الايام وبخلاف ما لو ترك نهر الى انه يصوم متى شاء فقد يخرج الشهر وما صام - 00:37:32ضَ

فلا تنتهي يتعاهد ثلاثة ايام معروفة الثالث عشر والرابع عشر الخامس عشر يقول هذا امكن للتحقق من الاتيان بها وعدم شهر آآ دون ان آآ يكون قد اداها او ادى صيام هذه الثلاثة الايام - 00:38:02ضَ

قال هدينا هود الغيلان عن ابي داوود عن سليمان ابن داوود فقط اخذوا عن شعبة الكتب عن ابي قتادة وعبدالله بن عمرو وقرة بن اياس المزني. اصحاب السنة عبدالله بن مسعود وابي عقرب - 00:38:22ضَ

النسائي نعم وابن عباس وعائشة وقتادة بن الملحان بسم الله الا وعيسى حديث ابي ذر حديث حسن وقد روي في بعض الحديث ان من قام ثلاثة ايام من كل شهر كان - 00:39:14ضَ

وقام الدهر نعم قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم للاهول عن ابي عثمان النهدي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:39:44ضَ

اله وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر. فانزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه والحسنة فلهو عشر امثالها. اليوم بعشرة ايام. قال رأيت هذا حديثا حسنا صحيح. وقد روى شعبة هذا الحديث عن ابي شيم - 00:39:59ضَ

وبالسياح عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه كان كصيام الزهر يعني فكيف ثلاث ايام عن ثلاثين يوما لذلك يكون مثل صيام الدهر - 00:40:19ضَ

عن ابي معاوية عن عاصم الاحول؟ عاصم ابن سليمان نحو الفطرة. عن ابي عثمان المنجي. عبد الرحمن بن مهدي ابي ذر همم قال رأيت هذا حديثا حسنا صحيح وقد روى شعبة هذا الحديث عن ابي شيعي مقبول - 00:40:57ضَ

هو خمس عن ابي عثمان عن ابي هريرة نعم قال حديثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا الشعبة عن يزيد الرشك قال سمعت معاذة؟ قالت قلت لعائشة رضي الله عنها - 00:41:17ضَ

اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ قالت نعم قلت من ايه كان يصوم؟ قالت كان لا يبالي الا وعيت هذا حديث حسن صريح قال ويزيد الرشك ويزيد الضبع وهو يزيد للقاسم وهو القتال - 00:41:37ضَ

او الرزق هو القسام بلغة اهل البصرة. حديث عائشة رضي الله عنها ان انها سألتها معابر العدوية هل كان النبي صلى الله عليه وسلم او في اوقات شهر كامل وهذا فيه اه توسعة على الناس وان وقت من هذا الشهر فانه يحصل به المقصود - 00:41:57ضَ

ويحسن به المطلوب وانما المطلوب فنصوم ثلاثة ايام من كل شهر ليكون بذلك له اجر من صيام الدهر او كانها كانما كان الدهر. فيحصل اجره نعم. قال عن ابي داوود عن يزيد - 00:42:27ضَ

معاذة العدوية عائشة قال ابو عيسى ويزيل رزقه ويزيل الضبع ويزيل ابن القاسم وهو القتام والرسك هو القتام بلغة ال البصرة. نعم قال الله تعالى بعض ما جاء في فضل الصوم قال هدفنا عمران ابن موسى القزاز قال حدثنا عبد الوهاب ابن سعيد قال حدثنا علي ابن سعيد عن سعيد ابن المقيد - 00:42:47ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم يقول كل حسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف احسنوا لي وانا ابني به. جنة من النار ولقلوبكم الصائم اطيب عند الله من برهمتك. وان جهل - 00:43:20ضَ

على احدكم جاهل وهو قائل فليقل اني قائم عن معاذ بن جبل وثاني بن سعد وكعب بن عذرة وسلامة بن قيصر وبشير بن الخطاطية رضي الله عنه واسم بشير زحم بن معبد والقطافية - 00:43:40ضَ

يؤمه ولا ابو عيسى وحديث ابي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه ابو عيسى بينما فيه الاجر والثواب اصلا مطلقا وقد اردى فيه اوليس حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال آآ كل كل حسنة بعشر امثالها الى سبيل البعث - 00:43:55ضَ

قال الله عز وجل ان الصوم فانه فانه من صبري وان اجزيه. هل يزيد؟ هل يزيده بغير حساب ومن يؤمن المعلوم ان الاعمال كلها لله عز وجل. الصوم غير الصوم. فان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. الاعمال كلها لله - 00:44:18ضَ

لكن لماذا خص الصوم بان قال اذا الصوم فانه لو ان ازيله بغير حساب من الاعمال الخفية التي لا يطلع عليها الا الله سبحانه وتعالى خلاف الاعمال الاخرى فانها ظاهرة مثل الصلاة الناس يعني يرون الانسان يصلي ذاهبا وعينا للمسجد وكذلك الحج يشاهد - 00:44:39ضَ

يعانوا يعينوا في سفر وكذلك الزكاة يعني الفقراء واما الصوم فان هذا لا يطل عليه الا الله عز وجل ولهذا الانسان في نهار رمضان ياكل في بيته ويشرب ثم يخرج للناس والناس يظنون انه صائم وهو مفطر. صائم - 00:45:05ضَ

وكذلك قد يكون الانسان يعني في اه في في غير رمظان صائم والناس يظنون انه يفطر وهو امر خفي لا يطلع عليه الا الله عز وجل ولهذا كان له هذا الثواب وهو ان الله تعالى يجزي به آآ بغير حساب - 00:45:25ضَ

بخلاف الاعمال الاخرى فانها تراه والحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة واما الصيام فقد قال الله عز وجل فانه لي وانا اجيبه ثم قال بعد ذلك صوم جنة من النار ففي بعض الروايات جنة يعني بدون فقيد لا شك انه جنة من النار وهو وقاية منها - 00:45:45ضَ

جملة من المعاصي وجنة من المعاصي وقاية من الوقوع في المعاصي بسبب التنعم الاستمتاع بالطيبات ان ذلك آآ يجعل الانسان عنده شهوة وعنده قوة فيها الى ما يظره والى ما يلحق يعود عليه من - 00:46:08ضَ

ولهذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ارشد الملائكة لزوجه ان يصوم لان ذلك يضعف الشهوة عنده كما جاء في حديث ابن مسعود فليتزوج وفي الاخرة وفي وقاية في الدنيا من المعاصي. لان فيه ضعاف للشهوة واضعاف للقوة التي - 00:46:28ضَ

الانسان قد يقدم بسببها الى ما يعود عليه بالمضرة ثم قالوا وادخلوه فهم الصائمين اطلبوا عند الله من رحمتك. ولهذا الخروج الذي فيها الرائحة المنبعثة من الجوف انها معدة وهي رائحة غير مستحبة - 00:46:58ضَ

لكن هذا ما صارت آآ في سبيل الله وكانت بطاعة الله عز وجل فان شأنها عظيم عند الله فان شأنها عظيم عند الله كما ان الدم يعني عندما يعني شيء يعني غير مألوف وغير يعني مرغوب فيه ولكنه اذا - 00:47:15ضَ

وكان الجهاد في سبيل الله فانه يأتي يوم من الايام فهذا القلوب الذي آآ ينبعث من الجوف من المعدة وهي رائحة غير طيبة اه لما كان في سبيل الله وينزل على احدكم جاهل على حديث جاهل فليقل اني خائف يعني اذا - 00:47:35ضَ

اليه فانه لا يقابله وانما يقول هو خائن ويتركه سوريا وهو في الصحيحين في ثالث صحيح وفي غيرهما هذا الجبل وزير الصحفية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه - 00:48:12ضَ

قال هذا الحديث عن شيماء آآ الانسان رضيت ما يؤتي غسى مقابل يعني المعنى الذي حصل من الانسان. لانه لما عطش نفسه لله في الحياة الدنيا اجعله الله من باب - 00:49:39ضَ

يشعر باللي هو مياه فيقول اه عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه الصائم له فرحة فرحة في الدنيا عندما لا في وقت خاص - 00:50:45ضَ

عملا صالحا اه العمل الصالح وكل ما ابقى بيوم من الايام فانه يفرح لانه هذا شهر رمضان حينما يصوم الانسان كل يوم فانه عند الفطر يفرح لانه اتم صيام ذلك اليوم - 00:52:19ضَ

واذا اتى اخر الشهر افطر في اخر يوم فانه يفرح فرحة اكبر اي انه وفق في اتمام شهر الصيام مع انه اداه اه كاملا الى هذا شرع بعد ذلك من زكاة الفطر وعيد الفطر - 00:52:49ضَ

لانها شكر لله عز وجل على نعمة اكمال شهر الصيام وكون الانسان افطر في ذلك اليوم بعد ان اتمه اه اه يقول فرح باتمامه وكذلك اذا كان اي فانه عندما يأتي وقت يفرح - 00:53:06ضَ

عند لقاء ربه حيث يجازيه عن عمل صالح ايجابي على عمل صالح من فصل الثواب على عمل صالح الذي عمله جديا فانه يطلق الفرحة في الدنيا وفرحة في الاخرة فرحة في الدنيا على اسباب العمل - 00:53:30ضَ

الذي عمله لله فاثابه الله تعالى عليه صحيح وعلى اله وصحبه لا اله الا الله له يمنع اللهم عاش الوحدة انا من هو اه ولكنه اخطأ ويعني انجاها العلم بصابع النذر - 00:53:48ضَ

اليهود من ايام هل يجوز لي ان نعم هذا في يوم ايام البيض يعني يجوز ان يقضي لليوم الثالث عشر من ذي الحجة ابنه نعم الذي كان اسمه يدل على ان من لم يدخله ودخل من باب الاخر فانه - 00:56:12ضَ

مهنا امي اليس الملائكة يعلمون ان الفقراء لا يعلمون ان الناس يعلمون هذا دين الذي لا اله الا هو سواء كانت جامعية المعلمون والمعلمات الجسم بعيد وهم في اعمالهم اوصى بذلك ووزعوه على جميع الحضور وهي واحدة من الحضور - 00:58:00ضَ

في هذا والله حبيبي هل يجوز ان ادعوا نحيد به فيكفي اذا دخل الجنة فقد حصل كل خير انه فعلى هذا السلم دليل على المنع تم الاستثناء جريمة النهي عنه يتناول كل قول - 00:59:52ضَ

علم كلام النهي لما قابلها الا تصوم دل على ان الحديث قال قال واني الله اه جديد ما ولكن فيما يتعلق هذا على انها ان نقوم على الوجوب خمسة وعشرين - 01:02:20ضَ

التي ونعليك ومن ذهب الى ومن ذهب اليه قوم من اهل العلم نذهب قومي الى هذا الحديث فجربوا لكن يكون - 01:03:44ضَ