باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سيتم تسجيلات مركز الامام الالباني من مملكة الاردنية الهاشمية ان نقدم اليكم هذه المادة وهي - 00:00:07ضَ

هذه الثورة بكافة انواع من العلوم الشرعية. وهي العقيدة واستاذها اليوم سليم للهلاليين محمد ابن موسى والهدي واستاذه الفيرس علي والفقه واخيرا اللغة العربية واستاذها الشيخ هذه هي المحاضرة الاولى في مادة اصول الفقه. وهي في كتاب مذكرة اصول الفقه - 00:00:29ضَ

محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى والى شيخنا واستاذ المادة الشيخ مشكور ابن حسن ال سلمان الحمد لله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم الحمد لله القائل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون - 00:01:24ضَ

انما يتذكر اولي الالباب. والصلاة والسلام على معلم الناس الخير. محمد صلى الله عليه اله وصحبه اجمعين. القائل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يقول زر ابن حبيش رضي الله تعالى عنه. وهو من كبار التابعين. اي - 00:01:54ضَ

الجاهلية ولم يسلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرى الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتيت صفوان ابن عسام اسأله عن النفح على الخفين. قال ما جاء بك يا زر - 00:02:24ضَ

قلت طلبا او ابتغاء العلم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب - 00:02:44ضَ

اللهم انا نسألك ان يكون عملنا خالصا لوجهك الكريم. وان يعلمنا واياكم ثم ينفعنا وينفعنا بما علمنا انه سميع قريب مجيب. احبتي الكرام هذه الدورة لمركز الامام الالباني رحمه الله تعالى. الدورة الاولى استمرت شهرا كانت - 00:03:14ضَ

الدواء الاول وهذه الدورة للمستوى الثاني دورة العلوم الشرعية واللغوية تستمر خمسة عشر يوما ان شاء الله تعالى. هذه الدورة ليست حكرا فقط كما يقولون على السلفيين وانما هي لكل المسلمين. وخاصة طلبة العلم. من جميع الفئات - 00:03:44ضَ

والطوائف سهلا وسهلا بهم اولا واهلا وسهلا بكم او ثانيا في مركز الامام الباني باسمه وباسم الاخوة المشايخ المشرفين عليه نرحب بكم ونرحب بطلبة العلم فحيا هلا بكم. اخواني نشارك في هذه الدورة احبة لنا ولكم ومشايخ - 00:04:14ضَ

قد لا يخفى عليكم موقعهم ومكانهم. فيشارك في هذه الدورة الشيخ مشهور لاصول الفقه والشيخ علي حسن لاصول للحديث وعلوم والشيخ الدكتور محمد موسى نصر للقرآن وعلومه. والفقه للشيخ آآ حسين العوايشة. واللغة - 00:04:44ضَ

عربية للاستاذ عدنان عياش ابي حسام. رسوم هذه الدورة عشرة دنانير. تدفع لامام المسجد اه شيخ حسن اه جزاك الله خير. اه والشيخ كريم الهلالي في والمنهج والشيخ سليم الهلالي وفقه الله للعقيدة والمنهج. رسوم هذه الدورة عشرة دنانير تدفع اما الامام الشيخ - 00:05:14ضَ

اه حسن وهدان او للمسؤول في المركز اه الاستاذ اه الشيخ محمد حسين. هذه الرسوم آآ المقررات والكراسات ودفاتر وكتب. وتشمل على في نهاية الدورة وتوقيعه ومن يجتاز الامتحان يعطى ازازة في المستوى الثاني. ايضا - 00:05:44ضَ

شارك معنا اخوات فاضلات لهن مشرفة خاصة ويشاركن ان شاء الله تعالى في اه نهاية الدورة في الامتحان مدة كل محاضرة المحاضرات تبدأ الساعة الخامسة مدة كل محاضرة اربعون دقيقة - 00:06:14ضَ

بعد صلاة المغرب في هناك محاضرة او ندوة او استمرار للدروس. الاسئلة في المحاضرات تكتب ولضيق الوقت نختار لها ان شاء الله تعالى وقتا مناسبا مع الاخوة المشايخ حتى يجاب على اهمها قدر الاستطاعة. اخوتي طلبة العلم لا اريد - 00:06:34ضَ

ان اذكر اخواني بكثير من التعليمات. ولكن التذكير والنصيحة واجبة. ولا ولا يفتقدها ولا ينكرها الا من ينكر فضل النصيحة. الهدوء والنظام واجبان وهو يساعد اخوانكم ويساعد على طلبة العلم. فاقول باب التذكير - 00:07:04ضَ

الهدوء والنظام احالة القدوم والخروج والصلاة. اغلاق اه هواتف الهواتف الخلوية او الجوال اذا دخلت ايقاف المركبة والسيارة في مكان امن لا اه يعيق حركة السير ولا يعيق حركة اخوانكم. اه لا تغلق طريقا. اه نعم - 00:07:34ضَ

نظرا كنا لضيق الوقت الاسئلة تكتب فقط كتابة يختار لها الوقت المناسب. ايضا من باب التناصح قبل المحاضرة من كان له نصيحة يهديها لنا في هذه الدورة من باب التنظيم ومن باب النطق - 00:08:04ضَ

ومن باب اه التعاون على البر والتقوى فليكتبها اما بامام المسجد او لنا او للاستاذ محمد حسين حتى نسارع في عمل بها ان شاء الله. على طول ارجو المسامحة على هذه الاطالة آآ والا تكون - 00:08:24ضَ

مملة اه ونترككم لاول المحاضرات الاولى المحاضرات وهي لفضيلة الشيخ اه ابي عبيدة وهي في اصول الفقه واصول الفقه يحتاج لوقت بل اوقات ويحتاج لتركيز اه اه ومتابعة. فنسأل الله تعالى ان يجزي خير الجزاء. وايضا يجزيكم خير الجزاء على الحضور. والمشقة - 00:08:54ضَ

وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له - 00:09:24ضَ

واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاللهم انا نسألك خير هذا الاجتماع وخير ما فيه نصرة وفتحه ونوره وبركته وهداه - 00:09:54ضَ

اللهم انا نعوذ بك من شر هذا الاجتماع. ومن شر ما فيه ومن شر الذي قبله. ومن شر الذي بعده اما بعد مرة اخرى سارحب باخواني جميعا ولا سيما الاخوة الذين جاؤوا - 00:10:14ضَ

خارج الاردن واقول شكر الله وتقبل منا ومنكم وجعل ما نقرأ ما نتعلم ونعلم في صحيفة اعمالنا يثقل الله عز وجل بها وبه موازيننا. نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الخطأ والخطل والذلل وان يجنبنا الهوى وركوبنا للقضاء اخواني - 00:10:34ضَ

المادة التي يدرسها هي مادة اصول الفقه. اتمم بعض المباحث التي كنت قد تذاكرت واياكم فيها من مذكرة في اسلوب الفقه لامام من ائمة هذا العاصر الامام الرباني العالم الاصولي الفقيه المفكر اللغوي - 00:11:04ضَ

اي الامام الشيخ محمد امين الشنقيطي رحمه الله. هذه المذكرة له. آآ كانت مقررة عند نشوء الجامعة الاسلامية وكان يدرسها هو بنفسه وكان انذاك مدير الجامعة الامام الشيخ محمد عبد العزيز عبد العزيز بن باز رحمه الله. وكان يدرس انذاك مادة الحديث شيخنا محمد ناصر الدين الالباني - 00:11:34ضَ

وهم جميعا الان من الاموات. نسأل الله ان يرحمهم وان يجمعنا بهم في الصالحين. اخواني اه سادرس مبحثا محصورا وهو مضحك الامر واخترت مبحث الامر بامور من اهمها القوية بين مباحث الامر وما تعلمناه في المستوى الاول. اعني الاحكام التكليفية - 00:12:04ضَ

لقد تعلمنا الاحكام التكليفية وقلنا ان الاحكام التكليفية عند جماهير اهل العلم خمسة. وهذه الاحكام الخمسة هي في حقيقة امرها. ثمرة بالامر او النهي هي في حقيقة امرها ثمرة بالامر او النهي. ولذا اخواني اه سندرس - 00:12:34ضَ

مباحث الامر والنهي مقتصرين على ما في المذكرة نقرأ قراءة نصية ثم نعلق موظفين الامر العكر محاولين الاستطراد فيما لا يخرجنا عن الموضوع ثم نسأل الله عز وجل ان يمكننا من الاجابة على الاشكالات في النهايات - 00:12:54ضَ

نبحث الامر من المباحث المشتركة بين الكتاب والسنة كتاب كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هي مادة المبحث هي مادة مبحث الامر والنائب المباحث المشتركة بين الكتاب والسنة عندي هي لب علم اصول الفقه. هي لب علم اسلوب الفقه - 00:13:24ضَ

فلابد ومتقن علم الاصول ان يركز تركيزا خاصا على المباحث بين الكتاب والسنة. مثل العام والخاص والامر والنهي. والناسخ والمنسوخ والدلالات فما السادة وذكرنا ميزة كتاب المذكرة فيما سبق وقلنا ان المذكرة فيها القول - 00:13:54ضَ

تحرر ويقتصر على الغالب على الراجح الموافق للدليل مبينا المآخذ العقدية الفاسدة للاصوليين. فهو اقام اختياره على عقيدة سليمة وهذه ميزة لمن رزقه الله تبحرا في علم الاصول وفي علم التوحيد وانتم تعلمون ان الشيخ الشنقيطي رحمه الله له مشاركات حسنة في التوحيد وله ايات الصفات - 00:14:27ضَ

وهو من المناضلين عن العقيدة السلفية وكتاب مذكرة هو عبارة عن استفرادات واملاءات بعد اختصارات لروضة ناظر بن قدامة الشنقيطي لخص مباحث الروضة ونقاها ابن كلاب والجدل والفلسفة والاستفرادات التي لا ثمرة منها - 00:15:05ضَ

ثم زادها ايضاحا وخزيانا وتعقب واستدرك واستطرد فيما هو حسن مليح غايته. المرجو من الاخوة جميعا ان تكون معهم ان يكون معهم الكتابة وسنقرأ قراءة نصية. والقراءة النفطية للوقوف عند المشكلات فيها - 00:15:44ضَ

من الفوائد المهمة التي تقوي طالب العلم طالب العلم وتجعله يحسن التعامل مع الكتابة وسنقرأ مبحث الامر كلمة كلمة ونقف ان شاء الله تعالى عند اللازم والمرجو التقدير والمراجعة والتقييد تقييد ما يستملح اما على الهوامش واما في دفاتر - 00:16:14ضَ

حتى نتمكن من الانتهاء من الانتهاء من المادة. فكل يقيد على حسب ما يستبلح لما يحتاج نسمع آآ الاخيرة ثم اعلق. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف - 00:16:46ضَ

الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. قال الامام الشنقيطي رحمه الله تعالى باب الامر. قال المؤلف رحمه الله تعالى الامر استدعاء الفعل بالقول على وجه الاستعلاء - 00:17:15ضَ

وقيل هو القول المقتضي طاعة المأمور به وهو فاسد الى اخره. وجه فساد الحد الاخير في ان فيه لفظة المأمور مرتين وهي مشتقة من الامر فيحصل الدور فيمتنع الفهم. قال - 00:17:35ضَ

باب الامر. اي باب مباحث الامر واحكامه. ثم قال قال المؤلف المؤلف وابن قدامة قال المؤلف رحمه الله الامر استدعاء الفعل بالقول على وجه الاستعلاء. هذا هو التعريف المعتمد بالامر. هو طلب هو - 00:17:55ضَ

بالقول على وجه الاستعلاء ثم ذكر تاريخا فانياه قال وقيل فهذه للتضعيف. قال وقيل هو القول طاعة المأمور بفعل المأمور به. ثم نقل عن مؤلف قوله وهو فاسد. اي هذا التعريف الثاني فاسد. والصواب التعريف الاول - 00:18:25ضَ

وحتى نفهم التعريف لابد ان نقف عنده كلمة كلمة. قال ادعاء الامر استدعاء اي طلب. وهذا الطلب للجن. فهو يشمل طلب الفعلي وطلب الكف حيث دخل فيه كل سواء كان هذا الطلب من الاعلى رتبة الى الادنى - 00:19:05ضَ

من الادنى رتبة الى الاعلى او من المساوي للمساوي هذا الاستدعاء الاستدعاء في الصلاة ولكن يا ترى هل الامر هو فقط طلب؟ ام ان هذا الطلب له قيود؟ هذا الطلب بلا شك له قيود - 00:19:45ضَ

اذا قال الامر استدعاء. قال استدعاء فعل. قال استدعاء الفعل بقوله الفعل خرج الترك. فلو كان الامر هو استدعاء استدعاء الشر لم يكن امرا وانما اصبح نهيا. فالنهي هو استدعاء - 00:20:15ضَ

والامر هو استدعاء الفعل. فاذا الامر هو استدعاء الفعل. الفعل يشمل القول والعمل. الفعل يشمل القول والعمل يريد الاوامر الشرعية فيها ما يخص اللسان وما يخص الاركان بل وفيها ما يخص الجنان. فالامر هو استدعاء - 00:20:45ضَ

الفعلي سواء كان هذا الفعل باللسان من النصيحة والامر واداء الشهادة او القلب من الرغبة والرهبة والحب والبغض او الجوارح من الصيام والصلاة والمشي مع الاقدام جماعات الارحام ومثابة. فاذا الامر استدعاء الفعل - 00:21:25ضَ

وهذا استدعاء الفعل انما يكون بالقول الاوامر الشرعية التي يثبت بها الوجود انما تكون بالاقوال. استدعاء الفعل بالقول والقول له صيغة وهذا هو مذهب اهل السنة والجماعة. الذي حين يعتقدون ان كلام الله كلام حقيقي قاله ربنا عز وجل - 00:22:05ضَ

بحرف وصوت وسمعه منه جبريل وانزله على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. فالامر استدعاء الفعل بالقول الذي له صيغة وسيأتي عند المصنف تقصير ذلك قال المثبت رحمه الله تعالى وقيل اي من - 00:22:45ضَ

فالحدود التي قيلت في تعريف الامر هو القول المقتضي طاعة المأمور بفعل المأمور به هو القول المقتضي هذا في الكتاب هو القول المقتضي طاعة المأمور بفعل المأمور به. هذا القول وهذا التعريف نقص عليه الجويني امام الحرمين - 00:23:20ضَ

برهان والغزالي في المستشفى والباقي اللامي فيما نقل عنه الامرين في الاسلام وغيرهم. وهذا القول مع رسوخ قدم اصحابه القائمين به الا ان ان قدامة الروضة قال قال عنه وهو كاتب فبلا شك - 00:23:50ضَ

ان هذا القول فاسد. لماذا؟ فصل ذلك المقيد. ولما نقول ولما نقول المقيد نريد الشمس. الشنقيطي رأيناه الله. فصل ذلك بقوله وجاء فساد الحد الاخير. الحد للتعريف. وجاء فساد الحد الاخير - 00:24:20ضَ

ان فيه لفظة المأمور مرتين. فلنثبت يقول هذا التاريخ كاتب لماذا؟ لان نصرة المأمور تكررت في التاريخ مرتين. والمأمور مشتقة من امر والطاعة في حقيقة امرها توافق الامر والطاعة توافق الامر - 00:24:50ضَ

انظر الان الفاظ التعريف التام قال هو القول النطق بالقاء الطاعة يعني وتوافق الامر في بعض المعاني. قال طائف مأمور بالفعل المأمور به. الامر طاعة المأمور بالحزب المأمور به فاتي المأمور بفعل المأمور به. فهذا الحد فاسد قال قال وجاء فساد الحد - 00:25:20ضَ

جاء فساد الحد الاخير ان فيه لفظة المأمون مرتين وهي مشتقة من الامر. فيحصل الدور فيمتنع الفهم الدور ان يعرف الشيء لنفسه ان تعرف الشيء بنفسه. فهذا دار بل هذا فساد - 00:25:50ضَ

كما قال المؤلف ان تعرف الشيء بنفسه هذا ضعف. ولذا جاء التعليم تعليم ابن القيم بقوله الدور فيمتنع الفهم. الدور مصطلح لعلماء بعلماء الكلام. ولعلماء المنطق. وهو يتوقف كل واحد من الشيئين على الاخر ان يتوقف الشيء عن الثاني ان يتوقف الشيء على الثاني هذا ماذا يسمى في - 00:26:10ضَ

المنطق ذوق. الضوء ان يتوقف كل شيء على على شيء اخر. وهو اقسام فمثلا ان يتوقف حصول الف على حصول لا. هذا دور. وهذا يسمى وهذا يسمى الدور المصرح. او قد - 00:26:40ضَ

وهذا يسمى بالدور المضمر. كان يتوقف على باء. الحصول باء على وجود دين. وحصول جيم على لذلك قد تكون الامور ايش؟ كل منها مرتبط بالاخر. هذا ما يسمى هذا يسمى دورة - 00:27:00ضَ

الطريق المذكور يتوقف معرفة الامر على ان تعرف المأمور والمأمور توقف على معرفة المأمور به. نحن نريد ان نعرف الامر. والامر حتى والامر حتى نعلمه لابد ان نعلم المأمور. والمأمور حتى نعلمه لابد ان نعلم المأمور به. فالالفاظ واحدة اشتقاقها واحد - 00:27:20ضَ

والمعنى واحد وعرف الاشياء بالفاظ المترادفة وكل منهما حتى بالاخر فهذا فساد الفساد يحصل من خلاله الدور. ولذا قال المسيب يمتنع الفقه. يحصل الدور فيمتنع الفهم. يعني يريد ان يقول هو عرف - 00:27:50ضَ

ما استفدنا شيئا. بخلاف التعريف الاول. التعريف الاول في الامر هو استدعاء الفعلي بالقول على جهة الاستعلاء. فلم نتكرر ولم نذكر فيه الامر ولم يذكر فيه شيء من مستقاته ولا يذكر فيه شيئا من مشتقاته. قال - 00:28:10ضَ

ونذكر قوله على وجه الاستعلاء نأتي الان الى معنى الاستعلاء. وهل يشترط في الامر الشرعي بالحد الاصطلاحي ان يكون فيه وجه استعلاء وما الفرق بين الاستعلاء والامر وما الفرق بين الاستعلاء والعلوم؟ هذا ما سيأتي معنا. نسمع الان - 00:28:40ضَ

هل يوجد شيء مسلم؟ كما قلناه ام واضح؟ واضح ان شاء الله مكمل. ومفهوم قوله على وجه الاستعلاء انه ان كان على عكس ذلك فهو دعاء. ان كان على عكس ذلك فقد دوى. نعم. وان كان على التساوي فهو التناف - 00:29:10ضَ

كما قال الاخباري في سلمه امر مع استعلى وعكسه دعاء. امر مع استعلى وعكسه وفي التساوي فالتماس وقع اولا هذا له ذكر كثير الاصول فلابد ان نعرفه ولو على وجه الاهمال ولابد ان نعرف كل ما هو. وكلما رجب - 00:29:30ضَ

مشهور عند علماء المنطق يسمى السلم المنورة السلم الثورة او السلم المنورق المنورة او المرونق. المنورق او المرونق ابنه اسمه عبدالرحمن ابن محمد وهو جزائري. توفي سنة تسعمائة ثلاثة وثمانين للهجرة. الف وخمسمائة - 00:30:00ضَ

خمسة وسبعين للميلاد. لها كتب كثيرة من اشهرها كله. ومختصر اخبري الفقه المالكي وهو مطبوع يدرس مشهور معروف عند المالكية وله الدرة البيضاء في في علمين الفرائض والحساب فرح وهو السلم هذا نظمه مؤلفه سنة تسعمائة وواحد واربعين - 00:30:30ضَ

وكان عمره احدى وعشرين سنة. ثم فرحه وشرحه مقبول. واوله الحمد لله الذي قد نتائج الفكر لارباب الحجاب. هذا اول هذا الرجل. وهل هنا قال في سلمه المشهور قال امر مع استعلاء. الامر لابد ان يكون فيه استعلاء - 00:31:00ضَ

ان يكون ان تكون الجهة الامرة على ان يكون الامر من قبل الجهة الامرة على وفيه قهر وفيه شدة. هذا الاستعلاء. هذا معنى الاستعلاء. قال امر مع استعلاء حد الامر ان يكون فيه استعلاء ان يكون الجهة التي تأمر ايش؟ نوع قهر من الذي يأمر - 00:31:30ضَ

ربنا ونبينا ربنا ونبينا صلى الله عليه وسلم. بعضهم اشترط شيئا زائدا وهو العلو والعلو هو الشرف والمكانة شرف ومكانة الامر. شرف ومكانة الامن هذا علو. والاستعلاء ان كان وفي الامر قهر. وان كان في الامر تركع وغلبة فهذا يسمى فعلة. فالجهة العليا - 00:32:00ضَ

ان امرت الدنيا ان طلبت ان الدنيا يكون امران على يد واما الادنى ان القمر الاعلى يكون دعاء انت لما تقول ربي اغفر لي ان تدعو. واما ان كان المساوي يخاطب ويأمر - 00:32:30ضَ

من كان مساويا له فهذا لم يسمى يسمى التمات. اذا قال في استسلامه امر مع استعلاء وعكسه يعني واكثروا دعاه وفي التساوي فانتماك وطاعات متساوى المأمور مع المأمور به هذا - 00:32:50ضَ

نأتي الان الى خلاف علماء الاسود على وجه الاستعلاء. وهل هو فرق على الحقيقة ام لا نعم نسمع واشتراط الاستعلاء الذي مشى عليه المؤلف هو قول الفخر الرازي وابي الحسين - 00:33:10ضَ

والآندي وابن الحاجب والباقي. وقيل يشترط فيه العلو فقط وهو قول المعتزلة وابي اسحاق الشيرازي وابن الصباغ والسمعاني. وقيل يشترط فيه العلو والاستعلاء معا. وهو قول القشيري والقاضي عبدالوهاب وقيل لا يشترط فيه غلو ولا استعلاء فيصح من من المساوي. والادون على غير وجه الاستعلاء - 00:33:30ضَ

وهو مذهب المتكلمين واختاره غير واحد من متأخر الاصوليين. كلام سهل جميل مختصر انجاز ونسبة الاقوال لصاحبها من غير حشي ولغو اه كلمها الذكر المقيد رحمه الله اربعة ذكر اربعة نبات النذر الاول يشترط فيه - 00:34:00ضَ

الامر يكون على وجه الاستعلاء. مثلا الامر يكون فيه العلو فقط. المذهب الثالث امر يكون فيه حتى يكون الامر الامر الشرعي حده باصطلاحي لابد ان يكون فيه استعلاء فقط او علو فقط او استعلاء ما علو مع او العلوم - 00:34:30ضَ

قال واشتراط الاستعلاء الذي مشى عليه المؤلف اي من قدامى في الروضة هذا الاشتراك للقدام في الروضة. وهو في القدامى ما مذهبه؟ حنبلي. صاحب المغني. الذي قال ابن عبد السلام ما طابت نفسي بالفتوى حتى اقتنيت الدنيا المحلة. وقال الذهبي في ترجمة ابن عبد الوار في السير قال - 00:34:50ضَ

من ادمن النظر في هذين الكتابين وزاد التمهيد لابن عبد الوار والسنن الكبير للبيهقي من اجمل النظر في هذه الكتب واستظهر ما فيها فهو العلم حقه. هذا كلام الذهب قال فهو العالم حقه - 00:35:20ضَ

ليس فقط الذي مشى على هذا المذهب بل الحنابلة فانما سبقه ابو الخطاب في داره في كتابه التمهيد قال الذي مشى عليه المؤلف هو قوم فخر الرازي. الفخر الرازي صاحب ايش؟ صاحب المحصول - 00:35:40ضَ

كصحيحي البخاري ومسلم وهذا فيه نظر كبير عندي ما هو مذهبه؟ ما هو مذهبه؟ شافي ومن الذي يناقضه في تفسيره يا ليت في تفسيره يتعقب الرازي باستمرار المعاني قال هو قول فخر غازي لابي الحسين من ابو الحسين هذا؟ البصري المعتزلي صاحب كتاب - 00:36:00ضَ

والان لي شافعي ومن حاجب مالكية والشافعية النصر البغدادي قال القاضي عند المالكية فانما يراد القاضي عبد الوهاب وهو صاحب كتاب التلقين بل سيأتي في وقيل فيصح من المساء من النساء والادوم على غير وجه الاستعلاء. قالوا هو منهج المتكلمين - 00:36:40ضَ

واختاره غير واحد من المتأخرين السوريين. الصواب ما قاله ابن قدامة اشترط الاستعلاء غير واحد من المذكورين. وقد اشترط الاستعلاء غير واحد من الاقدمين من غير المذكورين في وصدر الشريعة وابن عبد الشكور من الحنفية. واشتراط - 00:37:20ضَ

الاستعلاء دلت عليه بعض النصوص النبوية يدل عليه ايضا العربية. العرف. فقد يقول الرجل العظيم لغيره افعل. لا الاستعلاء بل على سبيل التبرغ الليبي. فانه حينئذ لا يقال انه امر. ولذلك - 00:37:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الامر حينما قال لبريرة قال ارجعي الى زوجك وفي الصحيحين فقالت اتأمرني يا رسول الله؟ فقال لا انما مشاكل. فالنبي امرنا ايه ان لابد من الامر ان يكون في غير الشفاعة. فقد وقع امر مائل من غير استئناف. ولا يكون فيه امر شرعي - 00:38:20ضَ

وانما يكون فيه ايه؟ شفاعة. كما وقع في هذا الحديث. ولذا ما اشترطه ابن قباء ثواب ولابد تعريف الامر ان يقال استدعاء الفعل بالقول على وجه الاستعلاء. نختم حتى نستكمل ان شاء الله حتى نكمل ان شاء الله تعالى في درسنا القادم. نسمع الاشعار واشارت المراقي - 00:38:50ضَ

الى هذه الاقوال لقوله مرات الفلاح عرفت مرات السعود نعم وليس عند جل الاذكياء شرط علو فيه واستعلاء وخالف البادي بشرط التالي وشرط ذاك رأي الاعتزال والشرط طمعا على توهين لدى القشير وبالتلقين وبالقشيري وبالتلقين بالتلقين من؟ عبدالوهاب عبدالوهاب - 00:39:20ضَ

ولنا تعليقة عاجلة على هذه الاشعار وبها مبدأ في درسها القادم وصلى الله على نبينا محمد على هذه الاشعار وبها مبدأ في درسه القادم وصلى الله على نبينا محمد وعلى هذه الاشعار وبها نبدأ في درسنا القادم وصلى الله على نبينا محمد - 00:39:50ضَ