باحث

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:00ضَ

العالمين انك حميد مجيد نحن اليوم مع شيء من سيرته صلى الله عليه واله وسلم في تعامله مع اصحابه اه درس اليوم من حديث جابر رضي الله عنه جابر ابن عبد الله ابن حرام - 00:00:16ضَ

رضي الله عنهما وقد روى هذا الحديث عشرة من اصحاب جابر. عشرة من التابعين رووا هذا الحديث وكنا في آآ مؤسسة عيد ابتدأنا هذا الحديث والخص ما ذكرته في دقيقتين. ثم استأنف بقية الحديث - 00:00:46ضَ

الذي سيستغرق هذه المحاضرة آآ ذكر جابر بن عبدالله الانصاري انه كان في غزوة ذات الرقاع آآ وهو راجع من الغزوة آآ تعب بعيره وبركة في الارض فجعل جابر يقول بعدما تفارق الناس وتركوه وحده يقول ويا لهف امياه ما زال لنا ناضح سوء - 00:01:10ضَ

وجعل يضرب الجمل والجمل اعيا تعبان قال فبينما انا كذلك اذ سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قلت بابي انت وامي يا رسول الله جابر قال ماذا دهاك؟ قلت اعيا جملي - 00:01:44ضَ

قال امعك عصى؟ فناولته العصا؟ فضربه ضربة او ضربتين فارتدت اليه العافية حتى قال وجعل جملي يسبق ناقته فجعلت اشد خطامه وحصل يعني محاورة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين - 00:02:04ضَ

جابر ابن عبدالله فقال له عليه الصلاة والسلام ما اعجلك يا جابر! قلت يا رسول الله انا حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قال باي من كانت بالمدينة ان عبد الله يعني اباه ترك لي تسع نسوة خرق. يعني اخواته البنات - 00:02:21ضَ

صغيرات في السن فتحتاج البنات دول لام الى امرأة كبيرة واعية عندها تجربة حتى تقوم عليهن تمشطهن وآآ تغسل ملابس ملابسهن الى اخره. يعني جابر يحتاج الى ام البنات اكثر من حاجته هو الى زوجة - 00:02:43ضَ

وقال ان عبدالله ترك لي تسع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن فقال له اصبت ورشدت جابر بن عبدالله يقول في صبيحة يوم احد دعاني ابي وقال لي يا بني - 00:03:05ضَ

اني اراني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولولا نسيات لي نسيات يعني جمع نسائي يعني نسيات لي من بنات واخوات لاحببت ان تتقدم - 00:03:27ضَ

افتقتل بين يدي تمام وان علي ان فاستوصي باخواتك خيرا وان علي دينا الشطر الاول استوصي باخواتك خيرا ده استغرق المحاضرة الاولى هذه المحاضرة مخصصة سدادي دين عبد الله ابن حرام - 00:03:45ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وهو ماشي بقى مع جابر يسامره قال له بعني جملك يا جابر قال هو لك يا رسول الله قال بل بعني قال هو لك يا رسول الله. قال بل بعينيه - 00:04:13ضَ

بكم تبيعه؟ فقال له باوقية حقوقية من ذهب وقال عليه الصلاة والسلام بخ بخ كان من ناضح وناضح في اوقية من ذهب كانه عايز يقول له يعني حد فيكم حس بحاجة من العبارة دي - 00:04:33ضَ

بيقول له كم من ناضح الناضح اللي هو البعير يعني وناضح لان كانوا يحملون عليه الماء وهذه الاشياء النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول له بكم تبيعه؟ قال باوقية من ذهب - 00:04:56ضَ

فقال له بخن بخن وهذه كلمة تقال الاستحسان يعني بخ بخ. كم من ناضح وناضح في اوقية من ذهب شف العبارة في غاية الرقة انت لا تشعر من وراء العبارة بشيء - 00:05:12ضَ

ولكن معنى العبارة ان الجمل كده غالي جدا لان الاوقية مش تجيب ناضح واحد ده تجيب ناضح وناضح وناضح كأنما قال له انت يعني مغالي في ثمن الايه؟ البعير لما قال له كم من اوقية واوقية كم من ناضح وناضح في اوقية - 00:05:29ضَ

قال يا رسول الله ما احب ان لي مثله في المدينة وكان جملا فارها كبيرا فاول ما اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم فنزل جابر من على البعير في رواية - 00:05:52ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ما شأنك لماذا نزلت؟ قال هو جملك قال اركب ولك ظهره الى المدينة فلما دخل المدينة استقبلته عمته فقال لها الم تشعري انني بعت الجمل للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

قال فلم ارها يعجبها ذلك وقال هذا لخاله ايضا فكره خاله ان يبيع الجمل لان هو كان الجمل ده هو كل ايديهم رجليهم يعني هو الجمل ده الذي يقضي له كل شيء - 00:06:29ضَ

قال فلما اتيت الى المدينة اتيت المسجد فربطت الجمل وذهبت الى بيتي فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فوجد الجمل قال اين جابر قالوا يا رسول الله ذهب الى اهله. قال الحق به فناده - 00:06:44ضَ

فلما رجع جابر قال اذهب الى بلال خذ منه اوقية وقال لبلال وزده فاعطاه اوقية وزيادة ثم قال له وخذ الجمل كل هذا اراد ان يعينه على دين عبدالله الاول قال له بعني الجمل. فتصور فعلا هيبيع الجمل يعني - 00:07:00ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه الاوقية وزيادة واعطاه الجمل فوق الاوقية ليستعين به على دين عبدالله هل في هذه الرواية التي ذكرتها شيء من المفاصلة في زمن الجمل يعني هل مسلا قالوا لأ ده كتير - 00:07:29ضَ

ده بيقول لي جابر آآ لعلك لما ماكستك في ثمن الجمل انني ساذهب به واخذه منك المماكسة هي الفصال. واحد بيفاصل في في البضاعة. ده يقول له بعشرة يقول له لأ بتسعة - 00:07:46ضَ

او بتمانية يقول له لأ تمانية قليل. يقول له لأ مش هخليها تمانية ونص. ادي المماكسة هل النبي صلى الله عليه وسلم ما كس جابرا في ثمن الجمل كل اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكره قال كم من ناضح وناضح في اوقية من ذهب - 00:08:05ضَ

سبحان الله! يعني احيانا يعني الناس اللي مستواها عالي جدا اذا حتى اراد ان يماكس او اراد ان يشنع لا تشعر في عبارته بشيء من التشنيع اطلاقا الامام الشافعي رحمة الله عليه - 00:08:21ضَ

كان بينه وبين محمد بن الحسن الشيباني صاحب ابي حنيفة مناظرات الشافعي الاول ذهب يتتلمذ فهو في زية الميل ومحمد بن حسن الشيباني صاحب ابي حنيفة في محل الاستاذ ليه؟ لانه كان قريبا من هارون الرشيد - 00:08:38ضَ

والشافعي دخل على هارون الرشيد بعد ذلك وكان الشافعي يجلس في مجلس محمد بن حسن الشيباني. فمحمد بيدرس والشافعي بيسمع الامام الشافعي يسمع اشياء ضد الدليل يعني كان محمد الحسن غلطان - 00:08:56ضَ

لكنه لا يناقش محمد ابن الحسن بل اذا قام محمد من المجلس يناظر اصحاب محمد. التلامذة اللي معه سيغلبهم ولا يستطيعون معه المناظرة فشكوا ذلك الى محمد بن حسن قال له انت بتقوم من هنا والشافعي يقعد يناظر فينا ويغلبنا في المناظرة وبتاع فعايزينك انت اللي تناظره - 00:09:13ضَ

عايزين الاستاذ هو الذي يناظر الشافعي ففي مرة من المرات محمد بن حسن جاهز فقال للشافعي انني يعني اذا قمت تناظر اصحابي هلا ناظرتني انا فقال له الشافعي اني اجلك عن المناظرة. ده انت استاذي - 00:09:38ضَ

وانا تلميذ فيعني عيب ان انا يعني اناظرك قال لو فما بد لازم تنازرني يعني لا لازم تنازرني فتناظروا في المياه الماء القدر الذي يتنجس من المياه. ما هو؟ الحقيقة اهل الكوفة مضطربون جدا في القدر الذي يتنجس بالمياه - 00:09:56ضَ

المهم حصل مناظره كده فالشافعي اراد ان يقول لهم او لمحمد الحسن كلامك في غاية الخطأ كلمة في غاية الخطأ. شف قالها له ازاي قال له انكم لتقولون في الماء قولا - 00:10:18ضَ

معلش عايزكم تركزوا في عبارة الشافعي عشان تشوف هو شن عليه ولا ما شنعش قال انكم لتقولون في الماء قولا لعله لو قيل لعاقل تخاطب فقال بقولكم لكان قد احسن التخاطب - 00:10:39ضَ

حد شعر ان العبارة فيها سوء ادب ولا عبارة لطيفة جدا لطيفة في غاية اللطف ولكن العبارة دي في غاية التشنيع. ولكن كيف صاغها يقول له انكم لتقولون في الماء قولا - 00:11:01ضَ

لعله لو قيل لعاقل تخاطأ فقال بقولكم في الماء لكان قد احسن التخاطب العبارة دي بالمختصر المفتشر كده دوغري كده وش يعني معناها قولكم في الماء يساوي انك اتيت الى عاقل فقلت له مثل دور المجنون - 00:11:19ضَ

فمثل دور المجنون على احسن ما يكون الجنون هو ده قولكم في الماء يعني في تشنيع اكثر من كده. ولكن كيف صاغها صاغها في اعذب عبارة تكون هي بحيس ان اللي يسمعها ممكن ما ياخدش باله اوي - 00:11:46ضَ

ان ده تشنيع الى الغاية القصوى النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول لجابر لعل لعلك يعني آآ ظننت لما ماكستك في ثمن البعير انني اريد ان اذهب ببعيرك ان المماكسة من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:04ضَ

لا ما فيش مماكسة في الحقيقة الا العبارة الرقيقة التي ذكرتها. التي قالها لجابر. كم من ناضح وناضح في اوقية من ذهب طبعا آآ شأن الدين عظيم جدا فلا جرم ان والد جابر اوصاه بالدين - 00:12:22ضَ

زي الزبير بن العوام قصة الزبير بن العوام رواها البخاري في صحيحه في فرض الخمس وهي من اعجب الاحاديث الزبير بن العوام قال عبدالله بن الزبير بن الزبير بن العوام. انتم عارفين عبدالله بن الزبير اول مولود ولد في المدينة - 00:12:42ضَ

لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة عبد الاله بن الزبير قال دعاني ابي الزبير العوام صبيحة ليلة الجمل وقال يا بني انني اراني ساقتل في اول من يقتل - 00:13:03ضَ

ولن يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واراني ساقتل اليوم مظلوما وان اكبر ما يهمني لديني لديني انظر في مالنا واقض ديني فاذا عجزت عن قضائه فاستعن مولاي قال عبدالله فوالله والله ما دريت من مولاه - 00:13:21ضَ

الذي استعين به في قضاء الدين. حتى قلت له يا ابتي من مولاك؟ قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولى الزبير اقض مال الزبير اقض دين الزبير - 00:13:56ضَ

فيقضيه الدين اللي كان على الزبير كم بقى ؟ اتنين مليون ومتين الف كان عليه الف الف ومئة الف طب الدين ده جا له ازاي عبدالله بن زبير بيوضح بقى بيقول كان الرجل اذا اتاه بامانة يقول له خذ هذا المال امانة عندك يقول لا - 00:14:13ضَ

بل اجعله قرضا اني اخشى عليه الضيعة خشية الزبير ان تذهب مروءته. يعني افترض ان هو وضع المال في خزنة وجاء لص خد الخزنة كلها او استطاع انه يفتح الخزنة - 00:14:43ضَ

هل للزبير ضامن لهذا المال؟ لأ. ازا كان في حرز واهتم به وضاع المال ليس عليه ضمان انما اذا اهمل يكون الضمان عليه طيب افترض ان هذا المال اللي هو يعتبر الدين اللي هو امانة عند زوير سرق - 00:15:01ضَ

فجاء صاحبه يقول ديني يقول له ضاع سرق تذهب مروءة الزبير حينئذ. يقول لك انه اكل المال او نام على المال الى اخره فكان اذا جاء جائن فقال له خذ هذا المال امانة عندك قل لا اجعله دينا. هو الدين بتاع الزبير جه كده - 00:15:22ضَ

اتنين مليون ومتين الف طب ايه اللي عند الزبير بقى من المال عشان يقضي هذا الدين كان عنده ارض في منطقة اسمها الغابة وعنده احدى عشر دارا بالمدينة ودارين بمصر ودارا بمكة ودارا بالبصرة. وما ولي امارة قط ولا جباية خراج قط. يعني ما كان له - 00:15:41ضَ

مش وزيفة لا مع النبي عليه الصلاة والسلام ولا مع خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم طب هل قطعة ارض في الغابة وحداشر دار في المدينة ودار في مكة ودارين ودارين في مصر ودار في ودارين في البصرة ودار في مصر - 00:16:06ضَ

ممكن ياخدوا اتنين مليون ومتين الف وكان عند الزبير اربع زوجات وكان عنده ست آآ تسع بنات وتسع اولاد ذكور تمنتاشر ولد وبنت عند الزبير بن عوام واربع زوجات وبعدين ادى تلت تلت المال لاولاد عبدالله بن الزبير كمان. اوصى بتلت تلت المال - 00:16:24ضَ

لاولاد عبدالله بن الزبير كيف يقضي هذا الدين النبي يقول لقيني حكيم بن حزام قال يا عبدالله كم على اخي من الدين الا الزبير؟ المعروف انهم مدين بسبب القصة اللي انا قلتها لكم دي - 00:16:48ضَ

قال عبدالله فكتمته. ما رضيتش اقول له حقيقة الدين. اتنين مليون ومتين الف قال فقلت له مائة الف قال يا ابن اخي والله ما ارى اموالكم تسد فقال ارأيت ان كان الف الف ومئة الف - 00:17:06ضَ

يعني مية الف وانت مش سكرهم علينا. طب ده طلعوا اتنين مليون ومتين الف قال والله يا ابن اخي ما ارى انكم تستطيعون السداد. اذا اردت ان يعني تسد دين الزبير فاستعن بي - 00:17:25ضَ

تمام؟ ابا عبدالله بن الزبير ان ياخذ من احد شيء وعرض الارض بتاع الغابة للبيع بيعت ارض الغابة لوحدها بالف الف وستمائة الف تمام؟ وبقي منها اربعة اسهم ونصف جعل كل سهم بمائة الف - 00:17:39ضَ

المهم اختصار القصة لما تقرأها في صحيح البخاري انه في النهاية عبدالله ابن الزبير ابى ان يعطي الورثة اموالهم قال لهم ساظل اربع سنين انادي في موسم الحج من كان له دين على الزبير فليأتني - 00:18:03ضَ

وظل اربع سنوات لا يعطي الورثة مالا حتى انقضت الاربع سنوات فاعطى الورثة حقهم كل زوجة من زوجات الزبير كان حظها الف الف ومائة الف دول له اربع زوجات وله تمنتاشر ولد - 00:18:21ضَ

تسعة صبيان وتسعة بنات وقصة الدين كبيرة جدا لان العبد يحبس بدينه طيب هنا سؤال فقهي يعني افترض زي ما بيحصل في الجنائز والكلام ده واحد يقوم كده آآ من ارحام الميت يقول يا جماعة انا فلان الفلاني وآآ فلان ده قريبي او ابي او اخي الى اخره - 00:18:44ضَ

من كان له عليه دين انا اتحمل دينه هل تبرأ ذمة الميت بهذا لو واحد قال يا جماعة الدين علي انا هل تبرأ ذمة الميت؟ الصحيح انها تبرأ حتى ان الامام البخاري رحمه الله عقد بابا في صحيحه في كتاب الوكالة - 00:19:10ضَ

قال باب اذا تحمل الدين ليس له ان يرجع فيه وذكر في حديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلى الله عليه وسلم جيء بجنازة فقال اعليه دين فقالوا نعم فقال صلوا على صاحبكم - 00:19:34ضَ

فقال ابو قتادة هما دينه علي يا رسول الله فصلى عليه يقول الشراح لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان الدين لم يسقط وان الرجل الذي تحمل الدين سيماطل او لن يسده ما كان يصلي عليه - 00:19:53ضَ

انما لما ضمنه الرجل صلى صلى الله عليه وسلم عليه هناك في مستدرك الحاكم من حديث جابر آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جيء بجنازة فيسأل عليها دين ام لا - 00:20:13ضَ

فاذا كان عليه دين لم يصلي عليه. فمر جيء بجنازة قيل عليه دين؟ قال نعم ثلاثة دنانير وقال صلوا على صاحبكم. فقال احد المسلمين علي دينه ابو قتادة. قال علي دينه يا رسول الله - 00:20:32ضَ

فصلى عليه فبعد يومين تلاتة لقي النبي صلى الله عليه وسلم ابا قتادة. قال ما فعل دين الرجل قال رسول الله الرجل يعني مات من قريب يعني تمام؟ يعني لم يقضي دينه - 00:20:52ضَ

فبعد مدة عدة ايام جاء ابو قتادة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قضيت دين الرجل. قال الان برد جلده معنى ذلك ان الدين لم يسقط - 00:21:06ضَ

ما هو ايه معنا برد جلده يعني يعذب بدينه تمام؟ فهذا يعارض حديسة سلمى بن الاكوع ويعارض ما ذهب اليه البخاري وغيره. الصحيح في هذا ان هذه الزيادة تفرد به عبدالله بن محمد بن عقيل راوي هذا الحديث عن جابر وكان في حفظه سوء. حتى ان البيهقي قال لو - 00:21:21ضَ

كان محفوظا. يعني الباقي حتى شكك في ثبوت هذه الزيادة. فالصحيح ان الذي تحمل دين الميت يضمن وان الدين يسقط ايه؟ يسقط عن الميت آآ عبد الله بن حرام قال لجابر - 00:21:45ضَ

يا بني استوصي باخواتك خيرا وان علي دينا فاده ايه الدين اللي على عبدالله؟ كان عليه ثلاثين وسقا من العجوة وكان عند عبدالله بن حرام حديقتان يقول جابر وتمر الحديقتين لا يفي بدينه عدة سنين - 00:22:05ضَ

يعني يفضل يسد في في هذا الدين عدة سنين. تمر الحديقتين لا يسد وجاء موعد السداد فجاء الغرماء الديان يعني باحمرة وجواليق. كل واحد جايب حمار حمارين تلاتة وجواليق جمع آآ شوال يعني وشوال - 00:22:34ضَ

وتلاتة عايزين يحملوا التمر اكتر واحد كان له كان رجلا من اليهود قال جابر فخشيت ان يفحش الغرماء علي هيشتموني لما يلاقوا ما فيش تمر تمر الحديقتين ما يسدش سنين كمان مش سنة ولا اتنين ولا تلاتة - 00:22:54ضَ

حتى لا يفحش الغرماء عليه ويسبوه استشفع بالنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله يعني ائتني حتى لا يفحش الغرماء علي قال سآتيك في وسط النهار قال فجاءني في وسط النهار - 00:23:21ضَ

الغرباء اول ما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام اتنرفزوا جدا يقول جابر فاغروا بي اغربي يعني عايزين يهجموا عايزين يقطعوني وهنقول ايه النبي عليه الصلاة والسلام صار جنة بينهم وبينهم - 00:23:40ضَ

قال فاغربي او كانما اغربي فالنبي عليه الصلاة والسلام اول ما جاء فرش له جابر وسادة وكان معه عمر بن الخطاب قال ولم اجد وسادة لعمر فنام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:55ضَ

فقلت لفتاي او للغلام بتاعه وكان عندي عناء اذبح العناق نسلخها ونشويها ونجهزها ريثما يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فانه اذا استيقظ دعا بوضوءه فاذا توضأ انصرف وانا ساعينك عليها - 00:24:15ضَ

بدأ جابر ابن عبدالله يعني يعين هذا الخادم على آآ ذبح العناق وعلى طبخها والكلام ده فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم قال يا جابر ائتني بطهور جاء جابر المطهور وقد قال للغلام - 00:24:43ضَ

اذا فرغ من وضوءه ضع امامه الايه؟ الطعام فما فرغ صلى الله عليه وسلم من الوضوء حتى وضع الطعام امامه. فنظر اليه وقال لعلك يا جابر علمت حبنا للحم عشان كده ذبح له هذه العناق - 00:24:58ضَ

بعدما اكل النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليهودي قال له انظر جابرا طائفة من تمره الى الصرام المقبل يعني السنة الجاية يعني. يعني خذ شيئا من تمرك ودع الباقي اجله الى العام القادم - 00:25:18ضَ

فابى قال بل افعل قال ما انا بفاعل واعتل ان المال مال ايتام وانا ما اقدرش يعني شف لما اليهودي يتورع يبقى ورعه في غاية البرودة. ابرد من القاعة اللي انا قاعد فيها دي - 00:25:37ضَ

ها بل ابرد من انك انت تروح سيبريا والحاجات دي بيقول ما الايتام وهم اللي كلوا مال النبي كمان. اليهود دول واعتل بان المال مال ايتام تمام وابى اليهودي ده - 00:25:53ضَ

ابى ان يأخذ الا العجوة. العجوة دي افضل ثمر الحديقتين وكانوا عايزين يدوا له جزء من العجوة ويدي لناس تانيين جزء من العجوة برضو عشان يعني برضو ندي لده شوية وده شوية بحيس الدنيا تمشي يعني. ابى الا ان يأخذ العجوة كلها - 00:26:10ضَ

فلما ابى قال يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم يجاب الله عليك ومشى في الحديقتين وجعل يتكلم بكلام غير مفهوم تمام وقال له كلهم قال جابر فجعلت اكيل لهم - 00:26:28ضَ

حتى وفى الله ذمة والدي. ووالله انا راض ان يوفي الله ذمة والدي والا ارجع اخواتي بتمرة بس اقضي دين ابي توفى الله تبارك وتعالى لكل هؤلاء الغرماء طبعا عمر بن الخطاب كان موجودا كما قلت لكم - 00:26:49ضَ

لم يجد وسادة لعمر. عمر بن الخطاب رأى وسمع ما قاله هذا اليهودي. النبي صلى الله عليه وسلم يقول له بل افعل يقول لهما انا بفاعل اغتاظ عمر بن الخطاب جدا يعني - 00:27:13ضَ

فلما اذن للعصر وجابر يكيل للغرباء. واذن للعصر النبي صلى الله عليه وسلم انصرف وكان معه وجاء بعد ذلك ابو بكر رضي الله عنه انصرفوا لصلاة العصر كان جابر للغرباء حتى وفاهم وبقي مثل الذي اعطاه لهم - 00:27:27ضَ

طبعا ما كانش منتظر اطلاقا ان تبقى تمرة واحدة بقي مثل الذي اعطاه لهم. قال فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم كأنني شرارة. هكذا وصفه كأنني شرارة يعني انطلق - 00:27:50ضَ

بغاية السرعة. وقال يا رسول الله ذمة والدي. قال اذهب الى عمر فقل له ذلك طبعا ابوك صديق كان ايضا معهم لماذا عمر؟ لان عمر اغتاظ جدا من تصرف هذا اليهودي - 00:28:04ضَ

فقال فذهب جابر الى عمر وقال له ان الله تبارك وتعالى وفى ذمة والده وبقي لنا مثل الذي اخرجت الحديقتان يعني فقال عمر لقد علمت اذ مشى فيها ان الله تبارك وتعالى سيبارك فيها - 00:28:21ضَ

جابر ابن عبدالله الانصاري له مع النبي صلى الله عليه وسلم مواقف كثيرة وهذا كما قلت في المحاضرة الماضية اذا اردت ان ترمق نبل انسان فانظر الى تعامله مع خصومه - 00:28:40ضَ

وانا لم ارى احدا انبل من من احد من النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الخصوم حتى انه التعامل اذا اراد ان يعاتب انسانا كان يقول له كما رواه البخاري في صحيحه - 00:28:57ضَ

كان يقول ما له تربت يمينه انظر الى هذا الالتفات لو هو بيكلم واحد المفروض يقول له ما لك شربت يمينك لان فيه لانه بيخاطبه فكان اذا في حال المعاتبة - 00:29:18ضَ

يلجأ الى الالتفات الى ضمير الغائب ليه؟ لان دي فيه معاتبة والمعاتبة برضو يعني فيها لوم وكده. فما كان يستقبل احدا بما يكره اطلاقا. النبي عليه الصلاة والسلام حتى في المعاتبة ما يقولوش ما لك - 00:29:39ضَ

وحتى لو قال له ما لك؟ ده بيقول له تربت يمينك شربت يمينك زي مسلا ايه فاظفر بذات الدين تربت يمينك العلماء بيقولوا يعني تربت يمينه بمعناه افتقرت يعني. انا الحقيقة مش قادر افهمها اوي - 00:29:57ضَ

لكن الذي اعتقده بالنظر في اللغة وفي مفردات تربت يمينك والكلام ده شربت يمينك اي تعلقت يداك بالتراب. وكل نماء وبركة لا يكون الا من التراب التراب لما تحط عليه مية بيبقى طين - 00:30:13ضَ

والبركة كلها في الطيب البركة في الطين. تعال تربت يداك اي تعلقت يداك بالبركة. فاظفر بذات الدين تعلقت يداك بالبركة. فهو هنا يقول ما له تربت يمينه حتى في المعاتبة - 00:30:32ضَ

ما كنت تشعر انه يعاتب صلى الله عليه واله وسلم لانه يلجأ الى ضمير الالتفات. آآ ضمير الغائب. المسمى بالالتفات يعني وكذلك ينبغي على كل واعظ يعظ الناس ان يتكلم بضمير الغائب - 00:30:49ضَ

لا يتكلم بضمير المخاطب بان يقول مثلا اعلموا انكم اذا عصيتم الله فانتم في النار وبئس المصير طب انت بتقول انتم ليه واتشاور علينا كمان ها لأ انما يلجأ لضمير الغائب. يقول وليعلم العاصي انه اذا عصى ربه انه في جهنم - 00:31:05ضَ

المصير اه انت اديت المهمة لكن لم تخاطب الناس بضمير الغائب مسل هذا. فكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في المعاتبة يقول هذا. وما كان يواجه احدا بما يكره - 00:31:32ضَ

صلى الله عليه وسلم. وله مع اصحابه اشياء في غاية العجب. منها مثلا حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه البخاري في صحيحه قال ابو هريرة والله الذي لا اله الا هو - 00:31:47ضَ

لقد رأيتني اصرع بجنب هذا المنبر من الجوع ولقد وقفت في طريقهم يوما بيحكي حاجة حصلت له يعني كان جائعا صلى معهم صلاة العصر وخرج مسرعا قبلهم ووقف في الطريق العام - 00:32:07ضَ

الطريق اللي هو الرئيسي الرئيس اللي بيؤدي الى المدينة يعني قال فمر بي ابو بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي انا مش بسأله عشان انا جاهل بالاية. او لا اعرفها ده انا عارفها كويس. بس سبيبة يعني - 00:32:31ضَ

اقول له ما تقول في قوله تعالى كزا كزا كزا يقول له طب تعال بقى نتغدى مع بعض وبعدين ابقى اقول لك. ها يبقى كده حصل مراده دون ان يريق ماء وجهه - 00:32:50ضَ

تمام قال فاجابني وانصرف خلاص حصل كزا كزا كزا ومعناه كزا كزا والسلام عليكم قال فمر بي عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي في بعض الروايات خالد البخاري - 00:33:00ضَ

قال فسألته عن اية من كتاب الله رجاء ان يستتبعني. يقول لي اتبعني فاجابني وانصرف تمام قال حتى جاء ابو القاسم فنظر الي وتبسم وقال ابا هر الحق تعال ورايا - 00:33:18ضَ

قال فدخلنا بيته فاذا اناء من اللبن وقال من من اين هذا اللبن؟ قالوا جاءك به فلان قال ابا هر الحق باهل الصفة تدعوهم يشركوننا في هذا اللبن ده هو اناء قد كده اهو. اهل الصفة كما يذكر السخاوي في مصنف الذي صنفه في اهل الصفة كانوا يكثرون ويقلون. لما يكتروا اوي كانوا بيبقوا - 00:33:42ضَ

فوق الربعمية ولما بيقول له بكونوا دون المئة يعني خليهم تسعين واحد قال ابو هريرة فلما قال ذلك احزنني اذ ما يفعل هذا اللبن في اهل الصفة لقد رجوت ان اشرب منه شربة تشبعني - 00:34:10ضَ

وبعدين حاجة تانية زعلتك قال فادعو اهل الصوفة فاكون انا الذي اسقيهم فاكون اخرهم شربا. مش هيلاقي حاجة برضو ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد راح جاب اهل الصفة - 00:34:33ضَ

فجلسوا جميعا النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الاناء وضع يده عليه وقال اشربوا بسم الله قال ابو هريرة اعطيت الاول فشرب حتى روي فاخذته منه فاعطيته الساني وهكذا فضل في القصة كلها. قال واللبن كما هو - 00:34:51ضَ

اخر بقى واحد هو فلما شرب اخر رجل من اهل الصفة اتى ابو هريرة بالاناء للنبي عليه الصلاة والسلام فنظر اليه وتبسم وقال يا ابا هريرة لم يبق الا انا وانت - 00:35:14ضَ

قال صدقت يا رسول الله قال اجلس يا ابا هريرة. قال فجلست. قال اشرب اشرب قال اشرب فشربت قال اشرب فشربت قال اشرب قلت والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا - 00:35:34ضَ

فقال ارني ثم سمى الله تبارك وتعالى وشرب الفضل ابو هريرة يقول لقد رأيتني اصرع بجنب هذا المنبر من الجوع ولقد وقفت في طريقهم يوما لا يريد ان يريق ماء وجهه. طب ايه الذي جعل ابا هريرة يقف في الطريق - 00:35:51ضَ

كان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وكان من اكرم الناس كلما لقي ابا هريرة دعاه الى الطعام في بيته فهو ظن ان كل الناس جعفر وانه اول ما يسأله سؤال ولا حاجة وكان ابو هريرة اذا لقي جعفر برضو كان يسأله سؤالين ولا حاجة - 00:36:15ضَ

فكان جعفر يقول له طب تعال نتغدى او نطعم ومش عارف هو قاعدين نتكلم يعني. فظن ان كل الناس كجعفر فوقف في طريقهم وحدث الذي سمعتم وحدث هذا ايضا مع المقداد ابن الاسود. يعني شف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:33ضَ

مع اصحابه كيف كان ولزلك يعني هم معذورون ان يحبوه كل هذا الحب يعني حتى لو انسان يعني ليس في قلبه محبة للنبي صلى الله عليه وسلم. فعاين فعله معه او مع اصحابه اذا فهو مغلوب على محبته عليه - 00:36:51ضَ

الصلاة والسلام. المقدار ابن الاسود كما في صحيح مسلم قال اتيت انا وصاحبان لي ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجوع فعرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فليس احد يقبلنا - 00:37:09ضَ

كلهم ما عندهمش اكل النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول عائشة كان ظل الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما يوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم النار - 00:37:34ضَ

فقال عروة يا خالة وكيف كنتم تعيشون؟ قالت على التمر والماء ما فيش نار في ابيات النبي يعني ايه ؟ يعني ما فيش طبيخ ما فيش لحم ليس هناك شيء يعني يطيب على النار وتنضجه النار - 00:37:50ضَ

فعرضوا انفسهم على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ما فيش حد عزمهم على اكل ولا حاجة مين بقى اخر باب عندهم؟ قالوا فذهبنا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:07ضَ

فكان فيه ثلاثة اعنز بتحلب لبن فقال اجعلوا هذا اللبن بيننا احلبوا اللبن ده واقسموه على اربعة هم تلاتة والنبي صلى الله عليه وسلم يبقى الرابع قال فكنا نحلم ونقسم اللبن على اربعة انية - 00:38:21ضَ

فكل واحد يشرب الاناء بتاعه والنبي صلى الله عليه وسلم يبقى اناءه فيه اللبن بتاعه نغطيه فكان يذهب الى الانصار ويأتي بوقت متأخر من الليل فيدخل المسجد فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ولا يزعج يسمع اليقظان ولا يسمع النائم - 00:38:43ضَ

قال فجاءني الشيطان يوما وقال لي ان محمدا يذهب الى الانصار فيتحفونه وما به من حاجة الى هذا اللبن. قم فاشربه قال فقمت فشربته فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه لا سبيل اليها. ندمني الشيطان - 00:39:03ضَ

وقال ويحك وشربت شراب محمد الان ياتي في كشف اناءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك قال فلما جاءني هذا الخاطب ما استطعت ان انام وعلي شملة اذا غطيت رأسي بدا قدمي واذا غطيت قدمي بدا رأسي. وخايف موت ان النبي يأتي فيدعو عليه. قال حتى - 00:39:26ضَ

جاء النبي صلى الله عليه وسلم فكشف اناءه فقلت الان اهلك اروح في داهية دلوقتي اهو قال فلما كشف اناءه رفع يديه الى السماء قلت الان اهلك فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا - 00:39:53ضَ

قال وفي يدي شفرة فقمت لاذبح له عناقا من التلاتة دول اللي بيحلبوا اللبن دول قال فلما ذهبت اليهن وجدتهن حفل كلهن يعني الدرع مليان لبن على غير العادة فاتيت باناء ما يطمع ال محمد ان يحتلموا فيه - 00:40:16ضَ

فحلبت حتى على رغوة اللبن وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فقال لي اشربتم شرابكم هو عايز يداري على الموضوع عايز يقفل عليه. مش عايز يقول له خالص حكاية اللبن لانه شراب اللبن. وقل اشرب يا رسول الله. قال اشرتم شرابكم؟ قال اشرب يا رسول - 00:40:41ضَ

فكل ما يقول له اشرب يا رسول الله فشرب قال حتى علمت انه روي واصابتني بركة دعوته القيت على قفايا من الضحك فقال احدى سوءاتك يا مقداد. انت عملت حاجة - 00:41:03ضَ

طالما انك هي بتضحك الضحك العميق ده حتى سقطت على ظهرك من كثرة الضحك. فالتأكيد عملت حاجة. قال فقصصت عليه الذي جرى الشيطان جه وقال لي محمد لا يحتاج الى شربة اللبن وعمل فيها والكلام ده - 00:41:23ضَ

قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه رحمة من الله. هلا ايقظت صاحبين فشرب معنا يعني انا وانت اللي شربنا اللبن بس. هلا ايقظت صاحبين اللي هم كانوا بيقتسموا اللبن - 00:41:38ضَ

معهما فشربا فقال والذي بعثك بالحق ما يضرني من فاته ذلك طالما شربته انا وانت ده يعني بيزكرني بالرجل الذي بال في الذي قال الذي بال في المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا معنا - 00:41:55ضَ

فقال له صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا. ليه؟ لان الله عز وجل خلق الرحمة مائة جزء. فانزل على الارض جزءا واحدا يتراحم منه الان سوى الجن والطير. الخلائق جميعا تتراحم بجزء واحد من الرحمة وادخر تسعا وتسعين جزءا لعباده في عرصات القيامة - 00:42:15ضَ

لما يجي واحد على مائة جزء يقول اللهم ارحمني ومحمدا بمئة جزء ولا ترحم احدا معنا فقال له لقد تحجرت واسعا حتى انه صلى الله عليه وسلم في باب المعاتبة لان الراجل ده لم يلبث بعد ان قال هذا القول ام بال في المسجد - 00:42:35ضَ

فهم الصحابة به فقال لهم لا تزرموه واريقوا على بوله ذنوبا من ماء. في مسند ابيه على من حديث ابن عباس في هذه القصة قال فلما بال الرجل في المسجد ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:54ضَ

وقال ما حملك على ان بلت في مسجدنا؟ اولست برجل مسلم فقال والذي بعثك بالحق ما ظننته وهذه الصعادات الا شيئا واحدا انا فاكره زي برة هو جاي من مدينة طول الطريق واخد راحته - 00:43:12ضَ

اذا اراد ان يقضي حاجته قضاها هو معنى انك انت تيجي على قطعة ارض وتبني عليها اربع جدران صار لها من الاحكام ما ليس لبقية الارض هو الراجل كلامه معناه كده يعني - 00:43:31ضَ

قال والذي بعثك بالحق ما ظننته وهذه الصعدات الا شيئا واحدا من تدبر سيرته صلى الله عليه وسلم مع اصحابه لابد ان يغلب على محبته وهذا لا يكون الا اذا فتشت في دقائق سيرته - 00:43:44ضَ

يعني الحاجات اللي الناس كلها عارفاها خلاص ادي انت عارفها. لكن فتش عن دقائق سيرته صلى الله عليه وسلم لان الصحابة كانوا يفعلون ذلك قيل لانس رضي الله عنه اشاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:05ضَ

قال لم يكن في لحيته الا سبعة عشر شعرة بيضاء سبعتاشر شعبة يعني قاعد يعد في لحيته عشان نشوف شاب ولا لأ سبعتاشر شعرة وفي رواية قال كانت شعراته البيضاء دون العشرين. ودي تلتقي مع سبعتاشر شعرة - 00:44:23ضَ

ادي الصحابة كانت اعينهم كالكاميرا المسجلة. فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم. حتى انهم سجلوا كيف كان يلتفت كيف اذا حزن كان يكثر من مس لحيته اذا اهمه شيء كان يكثر من مس لحيته - 00:44:45ضَ

وكان اذا همه شيء كان يرفع بصره الى السماء قيل لخباب ابن الارت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر على اساس ان الصلاة سرية. قال نعم. قال كيف كنتم تعرفون؟ قالوا باضطراب لحيته. صلى الله عليه وسلم - 00:45:02ضَ

فكل شيء سجله اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك كانوا بحق افضل اصحاب نبي فتش في سيرة موسى عليه السلام هل تعرف اكثر مما ذكره القرآن ومما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل تعرف شيئا عن حياته الشخصية؟ عن امرأته عن اولاده كيف - 00:45:20ضَ

كان يأكل كفى كان يشرب اي شيء عن موسى عليه السلام لا تعرف. عيسى عليه السلام لا تعرف. اي اصحاب نبي ما نقلوا مثل ما نقل اصحاب نبينا. نقلوا كل - 00:45:43ضَ

كل شيء عن نبينا بحيث انك لو اردت ان تأتسي به في اي فرع من فروع الادب ستجد او ستضرب في ذلك بسهم لذلك كما قال ابن مسعود ان الله تبارك وتعالى نظر في قلوب العالمين فاختار محمدا لرسالته - 00:45:55ضَ

ثم نظر في قلوب العالمين فاختار اصحاب محمد له. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ونسأل الله عز وجل ان يحشرنا معه ان نشرب من يديه الشريفة يوم القيامة شربة لا نظمأ بعدها ابدا. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:46:14ضَ