باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد. طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهر في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا - 00:00:40ضَ

الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد - 00:01:04ضَ

حياكم الله اخواني واخواتي من طلاب وطالبات العلم في اكاديمية زاد في هذه الدورة الثانية وهذا المستوى الرابع من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم المقرر آآ في هذا المستوى الرابع نتدارس فيه مواقف النبي صلى الله عليه وسلم واحواله فيما يحب وفيما يبغض عليه الصلاة والسلام - 00:01:19ضَ

اليوم ان شاء الله نتكلم عن ما يبغضه صلى الله عليه واله وسلم النبي عليه الصلاة والسلام ما كان الا بشرا من البشر لم يكن ملكا صلى الله عليه وسلم هو بشر لكنه كان في اعلى درجات البشرية من الكمالات النفسية والعملية والخلقية - 00:01:45ضَ

الاخلاقية كان اكمل الناس بابي هو صلى الله عليه وسلم ولذلك اصطفاه الله عز وجل لرسالته ولمحبته واصبح خليل سبحانه وتعالى كان مثل البشر يحب ويكره يخاف ويحزن ويفرح يمرض ويصح - 00:02:12ضَ

مثله مثل بقية البشر. يتزوج ينام يا رب يحب يحزن يفرح اذا مثل بقية البشر لكنه كان في كل ذلك من اكمل الناس فكما كان يحب صلى الله عليه وسلم وتحدثنا عن شيء من محبوباته عليه الصلاة والسلام كان يكره - 00:02:40ضَ

بعض الامور وبعض القضايا وبعض الاخلاق عليه الصلاة والسلام يبغض وهذا شيء طبيعي الا ان بغضه لم يكن الا لله وفي الله سبحانه وتعالى يغضب لما يغضب الله عز وجل - 00:03:04ضَ

يغضب ان تنتهك محارم الله يكره ما يكرهه الله عز وجل لم يكن لدافع نفسي انتصار للنفس تشهي وهو آآ يعني حقدا على انسان كرها لانسان هكذا اعتباطا. كان يبغض لله وفي الله سبحانه وتعالى - 00:03:21ضَ

من ذلك انه صلى الله عليه وسلم كان يبغض اشد ما يبغض الكذب الكذب وهو خلق ذميم جدا وهو الاخبار بخلاف الواقع الاخبار بخلاف الواقع سواء كان لامر ماضي او امر - 00:03:43ضَ

حاضر قالت عائشة رضي الله عنها ما كان خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب لا يوجد هناك خلق ابغض وابعد من نفس النبي صلى الله عليه وسلم. وشيء يكرهه كما يكره الكذب - 00:04:03ضَ

وهو مخالف القول بمخالفة الواقع ما كان خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وسلم بالكذبة فما يزال في نفسه صلى الله عليه وسلم عليه - 00:04:23ضَ

حتى يعلم انه قد احدث منها توبة اخرجه احمد وصححه الالباني يعني درس في المعالجات التربوية والممارسة التربوية التي يراد منها تصحيح الاخلاق وتزكية النفوس وتقويم هذه النفس وتربيتها التربية الصحيحة - 00:04:43ضَ

اولا ان ابغض شيء كان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاخلاق الكذب وهذا كان اهل اهل بيته يعرفوا عنه. فهذه ام المؤمنين عائشة زوجته تعرف ذلك. واصحابه يعرفون ذلك. وكل من عاشره او صاحبه - 00:05:10ضَ

او جالسه عرف منه صلى الله عليه وسلم ان ابغض شيء اليه الكذب. فاظهار هذه الكراهية للكذب عامل مؤثر في تعديل سلوك الاخرين تجاه هذا اه السلوك السيء وهذا الخلق السيء - 00:05:26ضَ

اظهار البغظ والكره للاخلاق السيئة المذمومة من من اكبر المعينات على تجنبه وخاصة في من يقدر من جهة الابناء والبنات والزوجة والطلاب ومن يتأثرون بهذا الانسان انه اذا حدث عنده بالكذبة - 00:05:45ضَ

لم يزل في نفسه صلى الله عليه وسلم شيء تجاه الذي احدث هذه الكذبة ويشعره بذلك تأديبا لفاعله لان مما ينهى ويباعد عن الخلق السيء التأديب على ممارسة هذه الخلق السيء - 00:06:10ضَ

حتى يحصل الكف عن هذا السلوك قد يكون هذا التأديب معنويا كالهجر وعدم التبسط اليه حتى يجد الطرف الاخر هذا الوجد عليه وهذه المجافاة هذا سيعينه على ان يعدل سيعينه على ان يغير - 00:06:32ضَ

لكن يفعل السلوك السيء والخلق السيء امامنا ولا يصدر منا تجاه هذا الامر تأديب وزجر لا معنوي ولا مادي ولا حسي ثم بعد ذلك نتوقع ان ينشأ اولادنا على الاخلاق الحسنة وينشأ طلابنا على - 00:06:56ضَ

الاخلاق الفاضلة هم يمارسون هذه الاخلاق السيئة امامنا ثم لا نحدث تغييرا ولا نظهر بغضا لهذا الامر لهذا السلوك انت تكره هذا السلوك اظهار بغضك وكرهك لهذا السلوك السيء ولهذا الخلق السيء مهم جدا - 00:07:16ضَ

تأديب من يمارس هذا السلوك السيء ولو بالهجر وباظهار تمعر الوجه ان يظهر للطرف الاخر الذي مارس هذا السلوك السيء انك قد اخطأت انك قد اسأت انت وقعت في امر غير محبوب وغير مرغوب - 00:07:35ضَ

هذي الثانية وايضا زجر عن العود لمثلها اذا مورست بهذه الطريقة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم فان كثير من الاخلاق السيئة والسلبية تختفي هذا في مدار الكذب الذي هو من اسوأ وابغض الاخلاق. وقد حذر النبي صلى الله عليه واله وسلم من هذا الخلق السيء - 00:07:54ضَ

وقال واياكم والكذب. هذا تحذير فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا والعياذ بالله اذا الكذبة الاولى - 00:08:18ضَ

تجر الكذبة الثانية تجر الكذبة الثالثة ها حتى يستمرئ هذا الخلق السيء وهو الكذب فيهديه هذا الكذب الى الفجور الفجور هو ان يفجر فيتعدى حدود الله ومحارم الله عز وجل. يقوده الى ذلك الكذب - 00:08:37ضَ

وهذا الفجور يتوالى عليه حتى يقوده الى النار والعياذ بالله وهذا الكذب من خصال المنافقين التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها اذا حدث كذب اذا حدث كذب واعظم الكذب هو الكذب على الله - 00:08:56ضَ

ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون وايضا من اعظم الكذب الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم - 00:09:15ضَ

ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم ويل له. ويل له ويل له كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ما في شي اسمه كذبة بيظا وكذبة سودا. الكذب هو لون واحد - 00:09:34ضَ

وهذه من الاخلاق التي كان يبغضها صلى الله عليه واله وسلم فاصل ثم نواصل اه للتعرف على شيء مما كان يبغضه صلى الله عليه واله وسلم نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. وهكذا - 00:09:52ضَ

كل مؤمنة تتفقه في دينها. ومن ذلك احكام الغسل. فموجبات الغسل على المرأة انزال المني بشهوة ولو دون انزال. والحيض والنفاس. والاصل انها كالرجل في احكام الغسل وصفته. فلا بد ان تعمم جسدها بالماء - 00:10:28ضَ

ما في ذلك المضمضة والاستنشاق وتتعاهد الاماكن التي لا يصل اليها الماء بسهولة كثنيات البطن ونحوها. ولا يجب فيها ان تفك ضفائرها اذا كان الماء يصل الى اصول شعرها. قالت ام سلمة يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي - 00:10:48ضَ

فانقضه للحيضة والجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك في الماء فتطهرين. وفي الغسل من الحيض تطهر اثر الدم بقطنة مطيبة بمسك او نحوه. كما قالت عائشة رضي الله - 00:11:08ضَ

وعنها تتبعي بها اثر الدم. وان كان على رأسها ما يمنع وصول الماء الى البشرة من خضاب او نحوه وجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع وصوله اليها فلا تجب ازالته. ولا يكفي المرأة المسح على شعرها في الغسل. وليلة الزفاف واسبوع - 00:11:28ضَ

زواج ليس مبررا للتفريط في واجبات الغسل. كايصال الماء الى اصول الشعر. فالسعادة الحقيقية هي في طاعة الله. والعمل بشرعه قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن - 00:11:48ضَ

ولنجزينهم اجرهم احسن ما كانوا يعملون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد مما كان يبغضه صلى الله عليه وسلم الخلق السيء. الاخلاق السيئة - 00:12:08ضَ

الاخلاق هي عبارة عن صورة النفس الداخلية كما ان الخلق هو صورة الجسد الظاهرية فالاخلاق هي الصورة الباطنة التي تظهر في بعض الممارسات والسلوكيات فاذا كانت النفس داخلا سيئة فتظهر في الفاظها في عباراتها في كلماتها وكما اخبر ابن القيم قال - 00:12:49ضَ

مغاريف القلوب. والقلوب مثل القدور. ماذا في هذا القلب؟ ماذا في هذه النفس من الاخلاق والسجايا فهذا اللسان يغرف من هذا القلب ثم يخرجه الى الظاهر. هذه الالفاظ هذه العبارات هذه الكلمات تعبر عن طبيعة النفس الداخلية وهي الخلق الحقيقي - 00:13:12ضَ

ومهما تكن عند امرئ من خصلة وان خالها تخفى على الناس اعلمي يعني مهما كان عند هذا الانسان ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم تظهر - 00:13:36ضَ

تظهر في السلوكيات تظهر في الكلمات الالسن فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من ابغض ما يكون اليه الخلق السيء وكان يقول عليه الصلاة والسلام كما روى ذلك ابو ثعلب الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:54ضَ

ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة مساوئكم اخلاقا. رواه احمد وصححه الالباني قضيتين هناك اخلاق حسنة وهناك اخلاق سيئة هناك اناس يتصفون بالخلق الحسن - 00:14:19ضَ

وهناك اناس يتصفون بالاخلاق السيئة من اتصف بالخلق الحسن واصبح سجية وطبعا ملازما له. وريض نفسه وارتاظت على هذا الخلق فانه يكون من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:48ضَ

ومن اقربهم اليه يوم القيامة في رواية اقربكم مني مجلسا يوم القيامة طيب سيء الخلق من اصبحت الخلق السيء له سجية وطبع وابغضكم الي اي ابغض الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وماذا يرجو الانسان اذا كان من ابغض الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اضحكت الناس - 00:15:09ضَ

ولو حصلت ما حصلت من هذه الدنيا اذا كان الانسان مبغوضا بغيظا الى الله ورسوله ماذا ينتظر ان الخسارة في الدنيا والاخرة وان ابغضكم الي وابعدكم مني او عني مساوئكم اخلاقا - 00:15:40ضَ

بالاخلاق السيئة في بعض الروايات جاء وان ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم حسن الخلق يوصله الى هذه المراتب العالية لاولئك الاصحاب الصيام والقيام وان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل - 00:16:01ضَ

العسل مشروب طيب وطعام طيب ومغذي وفيه شفاء وفيه دواء وفيه صحة وفيه قوة وهو من اطيب الاطعمة ومع ذلك هذا العسل الطيب حينما تضع عليه هذا الخل فانه يفسد هذا العسل - 00:16:27ضَ

وان سوء الخلق يفسد العمل فشبه سوء الخلق بالخلق والعمل بالعسل فهذا الخلق السيء يفسد الاعمال كما يفسد الخل العسل تلك المرأة التي ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم انها من صلاتها وصيامها وقيامها وتلاوتها للقرآن وتصدقها - 00:16:50ضَ

الا انها تؤذي جارتها. قال هي في النار. اذا اذا الجار هذا من سيء الاخلاق ومن اسوأها طيب هناك مقابل له اعمال صالحة صلاة وصيام وقيام وتلاوة قرآن هذا سوء الخلق - 00:17:14ضَ

افسد عليه بركة ذلك العمل فكان سببا لدخوله النار. قال هي في النار وذكروا عن فلان ان نعم تصلي وتصوم من الفرائض وكذا وايضا تتصدق باثوار شيء من الاقط اللي عندها يعني ما هي بتلك الكثرة التي - 00:17:30ضَ

عليه تلك المرأة الاولى غير انها تحسن الى جيرانها قال هي في الجنة في الجنة بل ان سوء الخلق حتى مع الحيوانات يقود الانسان الى النار ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها. لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. فدخلت النار بسبب هرة - 00:17:47ضَ

فكيف بالذين يسيئون الى الاخرين ويتجاوزون عليهم ويظلمونهم ويسب هذا ويشتم هذا ويغتاب هذا وينم عن هذا يعني يقول في هذا كيف يكون حالهم وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:14ضَ

ان اللهم اهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئة لا يصرف عني سيئة الا انت. اذا من الادعية التي يدعو بها الانسان ان يصرف الله عنه الاخلاق السيئة - 00:18:36ضَ

وايضا مما يستعاذ به منكرات الاخلاق الاخلاق المنكرة السيئة البشعة التي تستنكرها الفطرة السليمة اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والاعمال والادواء يستعيذ الانسان من هذه الاخلاق المنكرة - 00:18:50ضَ

اصحاب الاخلاق السيئة كما انهم ابعد الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ابغضهم اليه فايضا ابعد الناس عن الخلق الناس يتأذون بهم الناس يتضررون منهم كم تضررت زوجة من زوج صاحب اخلاق سيئة؟ - 00:19:13ضَ

وحول حياته الى جحيم باخلاقه السيئة كم من اه معلم ربما كان صاحب خلق سيء جرع طلابه الامرين باخلاقه السيئة وظلمه لهم كم من اب باخلاقه الشرسة نقل ابنه من بره الى عقوقه - 00:19:33ضَ

كم من جار هذا جيرانه كم من انسان قطع رحمه ومزق هذه الرحم بسبب سوء اخلاقه. كم من انسان فر الناس من مجالسته بسبب سيء اخلاقه ان من ابغض الناس من يتقيه الناس اتقاء فحشه - 00:20:00ضَ

يعني يتركونه اتقاء فحشه وسوء اخلاقه اذا هذا الخلق السيء هو بغيض الى النبي صلى الله عليه وسلم ويكرهه ومتى انتشرت الاخلاق السيئة في مجتمع فذلك مؤذن بزوال ذلك المجتمع - 00:20:21ضَ

ومتى تبت الاخلاق الردية في حضارة فانها تنخر فيها حتى تهوي بها فتدمرها وصدق القائل انما الاخلاق انما الامم الاخلاق ما بقيت فان هم ذهبوا فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا. انما الامم الاخلاق ما بقيت - 00:20:41ضَ

فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا الحضارات تبنى على الجانب الحضارة نوعين الحضارة المادية والحضارة المعنوية الحضارة التي تقوم على الفضائل وتقوم على القيم وتقوم على الاخلاق هذا ادعى ومتى دب اليها الفساد - 00:21:03ضَ

الاخلاقي نخر في بنيانها فهوى ذلك البنيان. والتاريخ يشهد على سقوط كثير من الامم وكثير من الحظارات نتيجة اه فساد هي الاخلاقي واذا اصيب القوم في اخلاقهم فاقم عليهم مأتما وعويلا اعتبروهم قد ماتوا - 00:21:22ضَ

صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقوم النفس بالاخلاق تستقم. من اراد ان يقيم هذه النفس ويصلحها ويحسن تربيتها وسياستها فعليه ان يرقيها وينميها بالاخلاق الفاضلة وكان صلى الله عليه وسلم في نفسه اعظم الناس خلقا كما قال عنه ربه عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. وقد ربى اصحابه على الخلق - 00:21:42ضَ

فكانوا سادة الناس في اخلاقهم وفي ادابهم وفي آآ فضائلهم وتعاملاتهم فكانوا اعظم القرون ببركة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الامة اعظم الامم اطلاقا. في اخلاقها وادابها فضائلها ولا يقارنها ولا يقاربها امة من اه الامم - 00:22:09ضَ

مما كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة بعد الفاصل نتعرف على هذا الشيء الذي كان يبغضه النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب - 00:22:36ضَ

ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء - 00:23:08ضَ

نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله - 00:23:28ضَ

صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم - 00:23:58ضَ

وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال - 00:24:18ضَ

كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:24:48ضَ

مما كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة الطيرة التشاؤم بقول او فعل او صوت او صورة او رقم او زمان التشاؤم كان يكره النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:25:22ضَ

وهذا كان موجود يعني في الجاهلية عند العرب وعند غيرهم وايضا هو موجود في الحاضر عند كثير من الامم بعضهم يتشائم برقم بعضهم بصوت بعضهم بشكل بعضهم آآ شيء يسمعه باسم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبغض ويكره التشاؤم. وكان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل. المعاوية ابن الحكم - 00:25:45ضَ

السلمي رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا يتطيرون. يتشائمون بالصور بالاشكال بالارقام - 00:26:10ضَ

بمسميات وان منا رجالا يتطيرون. قال صلى الله عليه وسلم ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم ذلك الشيء من التشاؤم او التطير الذي يجده الانسان في نفسه لا يحمله ان يصده ويمنعه عن الاقدام من العمل الذي - 00:26:29ضَ

ان كان ذلك العمل خيرا في نفسه وقد اخبر ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الطيرة. كان يكره الطيرة وهي التشاؤم. اخرجه احمد بن ماجه وصححه - 00:26:50ضَ

الالباني في هذا الحديث حديث معاوية ابن الحكم السلمي اني حديث عهد بجاهلية. يعني الانسان كان الذي اسلم للتو او قبل فترة قصيرة ولا زال يرث اشياء كثيرة من الحالة السابقة قبل الاسلام - 00:27:04ضَ

قبل دخول الاسلام من التصورات والاتجاهات الذهنية والتصورات والعقائد العقلية وايضا من الجوانب النفسية وايضا الممارسات العملية كل هذا هو تركة العصر الجاهلي. او ما قبل الاسلام او قبل ان يدخل الى الاسلام - 00:27:23ضَ

اذا دخل في الاسلام تتغير عنده يعني كل التصورات او او اغلبها تصورات العقائد الافكار الجوانب النفسية الاتجاهات السلوكيات الاعمال الاخلاق الاداب كلها تتغير لان الاسلام يعيد صياغة الانسان صياغة جديدة - 00:27:43ضَ

حتى يكون الانسان الذي خلقه الله لعبادته والغاية التي اوجده من اجلها فيقول كنا يعني قريب عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام الذي اعاد ترتيب حياة الانسان من جديد واعاد صياغة الشخصية الانسان من جديد ورده الى الفطرة السوية السليمة - 00:28:06ضَ

وان منا رجال يتطيرون يعني يتشائمون. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ذاك شيء يجدونه في صدورهم في نفوسهم فلا هذا الشيء الذي ليجدوا هنا لا يحمله على ان يرجع او يصد عن مثلا ان يسافر ان يقدم بناء على هذا الاسم آآ الذي - 00:28:30ضَ

به وذكرنا في لقاء سابق تأثير هذا التشاؤم على الانسان آآ في انه اول شيء خلل في التصور يعني ايه رقم من الارقام؟ مثلا الطابق رقم ثلطعش كثير يعني في بعض البيئات - 00:28:50ضَ

يعني يرون ان ذلك رأي يتشائم به مثلا طيب ما الذي يعني يعني اختلف الرقم اثنعش عن احداش عن ثلطعش اذا هذا خلل في التصور خلل في الاعتقاد اسم من الاسماء - 00:29:10ضَ

شكل من الاشكال طير من الطيور يتشائم بصوت يسمعه الانسان هذا خلل في التصور. هذا الخلل في التصور يؤثر على داخلة الانسان في نفسيته اذا ما يحدث من تصورات عقلية يؤثر على المشاعر النفسية - 00:29:27ضَ

فتجده يشعر بالقلق تجاه هذا الشيء والخوف هو اصلا مبني على تصور خاطئ وبنيت مشاعر سلبية على تصورات خاطئة طيب ثم يتبعها بعد ذلك سلوك وعمل يحجم عن هذا ويترك هذا ويتوقف عنه ويأخذ بناء - 00:29:48ضَ

هادي كلها سلوكيات طيب هادي سلوكيات مبنية على هذه التصورات السيء فلا يصدنكم التشاؤم مبغوض مكروه في الاسلام ومما كان يبغضه ويكرهه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والمسلم ينبغي على اليه ان يكون - 00:30:05ضَ

متفائلا متفائلا مقدما غير محجم مما كان يكرهه صلى الله عليه وسلم كراهته الثوم من اجل ريحه. يعني من المأكولات ومن المطعومات كان يكره الثوم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي ايوب ابي ايوب الانصاري في مقدمه في هجرته - 00:30:23ضَ

وكان اذا اكل طعاما بعث اليه بفضله فبعث اليه يوما بطعام ولم يأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء مفزع كون ابو ايوب يرسل للنبي صلى الله عليه وسلم بالطعام ولا يأكل منه فلما اتى ابو ايوب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له يعني يا رسول الله لم - 00:30:48ضَ

كل من طعامنا فقال فيه ثوم سبب عدم الاكل ثوم يعني هذا التصرف صار من النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن سبب هذا التصرف تبين انه ثوم فاراد ان يستفصل ابو ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله احرام هو؟ يعني انت تركته لانه حرام؟ هذا الثوم واكله؟ قال - 00:31:07ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا ولكني اكرهه من اجل ريحه اخرجه الترمذي وصححه الالباني اذا يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم ما اكله لا لانه حرام بل لانه يعاف نفسه تعافه ويكرهه من اجل ريحته - 00:31:31ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم يكره شيء من المطعومات لا يدل ذلك على على تحريمها. وانما هذا شيء امر طبيعي يعود الى طبع الانسان يعني مزاجي كما يقولون فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الرائحة الطيبة. فكان يكره الثوم - 00:31:50ضَ

آآ لريحه آآ كما قال صلى الله عليه وسلم بل انه يعني امر بمنع وعدم حضور من اكل الثوم او اكل البصل او اكل الكراث ان يحضر الى المسجد ففي مسلم - 00:32:07ضَ

آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا او كراثا فلا يقربن مسجدنا فلا يقربن ما حتى القرب من المسجد فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم - 00:32:24ضَ

رواه مسلم الانسان اذا وقف في الصلاة في المسجد فانه اولا يناجي ربه سبحانه وتعالى وايضا الملائكة شهود حضور لهذه الصلاة فهم يتأذون مما يتأذى منه بنو ادم. وايضا المصلين الذين يصلون مع هذا الانسان يتأذون من هذه الرائحة. اه الخبيثة غير الطيبة - 00:32:40ضَ

آآ فمنع من اجل ذلك من حضور المسجد ان يصلي مع الناس. ويصدق عليه كذلك كثير من الروائح السيئة. التي يعني قد تكون بسبب صنعة الانسان بسبب تعرقه آآ وتصدر منه الروائح الكريهة فلا ينبغي اذا المصلين ولا ايذاء الملائكة بهذه الروائح ويجب على الانسان ان يحضر الى بيوت الله نظيفا متطهرا - 00:33:02ضَ

فديننا دين آآ النظافة. وهذا ايضا فيه تصريح ان ان كراهية بغظ هذا الثوم لم يكن من اجل حرمته انه حرام كما في موضوع اكل الظب. النبي صلى الله عليه وسلم لما وضع بين يديه آآ عافه. عافته نفسه وانقبض نفسه منه. ولم يحب ان يأكل - 00:33:26ضَ

وكان على المائدة خالد فقال احرام؟ قال لا. ولكني اجد نفسي تعافه او قال ليس بارض قومي فاني اعافه فاجتره خالد واكله رضي الله عنه وارضاه. فقول النبي عافه او كره او ابغضه لم يكن على دلالا على حرمته وانما لجانب نفسي طبعي عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:48ضَ

ايضا مما كان يكرهه النبي صلى الله عليه وسلم المشروبات الحارة عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره شرب الحميم رواه احمد - 00:34:14ضَ

تربة الحميم يعني الماء الحار او المشروب الحار وهذا يعني له تأثيراته اذا رجع الانسان الى الطب وجد ان لهذا الماء الساخن جدا تأثيراته على اللسان وتجويف الفم وعلى الحلق وايضا على المعدة وخصوصا اذا جاء على بطن خاوية وغيرها والاطباء يعرفون ذلك. يعني الماء الشديد آآ - 00:34:26ضَ

سخونة او الماء الساخن فكان يكره شرب الحميم وآآ كنا تطرقنا الى انه كان يحب الحلو البارد. كان يحب الحلو البارد من آآ المطعومات والمشروبات آآ بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا حسن الاقتداء والتأسي برسول الله - 00:34:51ضَ

صلى الله عليه واله وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة - 00:35:17ضَ

العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:51ضَ