باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:40ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد - 00:01:00ضَ

وكان حديثنا في المحاضرة السابقة عن اشراط الساعة الصغرى التي وقعت مبادئها ووقع بعضها ولم تستحكم ولم تستكمل تستكمل وحديثنا في هذه اللقاء في هذه المحاضرة هو عند الاشراط التي لم تقع - 00:01:13ضَ

بعد عن الاشراط التي لم تقع بعد ونسأل الله الا ندركها من هذه الاشراط كثرة الزلازل فترة الزلازل وهذا فيه ورد فيه والاصل فيه حديث ابي هريرة رضي الله تعالى آآ عنه - 00:01:33ضَ

حديث مخرج في الصحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل وهذا مختصر من الحديث والا ففيه حتى يقبض - 00:01:53ضَ

العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان ويكثر الهرج وهو القتل واستباحة الدماء هذا الحديث كثرة الزلازل من علامات الساعة الصغرى من علامات الساعة الصغرى يقول الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى في في محاولة تفسير - 00:02:11ضَ

اه هذا الحديث قال الذي يظهر ان المراد بكثرتها شمولها ودوامها والا فهي تقع وهي تقع في بعض بلاد المسلمين كما هو واقعنا الان وحاضر الان لكن يكون كونوا على خلاف المعتاد بكثرتها. وان تصيب بعض البلاد التي لا يعرف انها من مناطق البراكين و - 00:02:39ضَ

الزلازل والزلزال هو تحرك الارض واهتزازها كما هو معروف النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ذكر عدة الاشراط كما ذكرنا منها كثرة الزلازل وذكر قبل ذلك قبض العلماء او قبض العلم واشرنا اليه في - 00:03:03ضَ

الاشراط المتقدمة وكذلك فيه تقارب الزمان وتقارب الزمان اما يكون بقلة بركته واما ان يكون كما ورد في الحديث الاخر وهذا هو الاظهار والله اعلم وهو كما جاء قال تكون السنة - 00:03:22ضَ

الشهر والشهر كالجمعة والجمعة اليوم واليوم كالساعة وهذه صورة منصور تقارب الزمان التي تكون بين يدي الساعة اما كثرة الهرج وهو القتل هذا مما وقع ومستمر في واقع المسلمين للاسد استباحة الدماء - 00:03:41ضَ

والاقتتال بين المسلمين والقتل بين المسلمين. للاسف هو الواقع والان حينما يسمع الانسان الاخبار لا يجد القتل والموت والدمار والتفجير والبلاء الا في بلاد المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون وهذه من - 00:04:03ضَ

الاشراط التي يعني نعيشها والله المستعان من اشراط الساعة التي لم تقع ذهاب الصالحين وبقاء شرار الخلق ذهاب الصالحين نعم قد يمر الامة المسلمة يقل فيها الصالحون لكن لا ينقطع الخير عن هذه الامة - 00:04:23ضَ

لكن في اخر الزمان ومن اشراط الساعة الصغرى ذهاب الصالحين وبقاء شرار الناس وهذا ما آآ ثبت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة - 00:04:49ضَ

حتى يأخذ الله شريطته من اهل الارض حتى يأخذ الله شريطته من اهل الارض وهم اهل الدين والخير قال فيبقى فيهم عجاجة وهم الاراذل ومن لا خير فيه لا يعرفون معروفا - 00:05:10ضَ

ولا ينكرون منكرا هذا هو المعيار وهذا الميزان وهو شرار الخلق انهم لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ولا ينكرون منكرا. نسأل الله العافية والسلامة آآ من اشراط الساعة ايضا - 00:05:29ضَ

الصدق رؤيا المؤمن صدق رؤيا المؤمن معلوم ان رؤيا المؤمن هي جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فهي جزء من اجزاء - 00:05:51ضَ

النبوة يراها المؤمن في اخر الزمان بعد قبض العلم وذهاب الصالحين يبقى الله عز وجل يؤيد عباده بكثرة الرؤى الصادقة فهي والله تعالى اعلم كالبديل يقبض العلم ويذهب الصالحون يلهم الله بعض عباده المؤمنين - 00:06:08ضَ

بشارات عن طريق الرؤى الصالحة فلذلك كان من اشراط الساعة الصدق رؤيا المؤمن في هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث متفق عليه يقول عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة - 00:06:38ضَ

اذا اذا اقترب الزمان يعني في نهايته اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب لم تكد رؤيا المسلم تكذب واصدقهم واصدقكم رؤيا اصدقكم اصدقكم حديثا يعني الانسان الذي اعتاد الكذب فانه لا تصدق رؤياه - 00:06:59ضَ

لكن الصادق في حديثه فانه غالبا تصدق رؤياه هذا الحديث جاء بشيء من التفصيل هذا لفظ الصحيحين جاء بشيء من التفصيل عند الترمذي وفيه والرؤيا ثلاث الرؤية ثلاثة الحسنة بشرى من الله عز وجل. يعني الرؤيا الحسنة - 00:07:24ضَ

هذي بشرى من الله عز وجل والرؤية يحدث الرجل بها نفسه وهي حديث النفس وهذه يعني آآ لا يحق بها يعني انما هي حديث نفس والرؤية تحزن من الشيطان. الثالثة تحزين - 00:07:53ضَ

من الشيطان ثم ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى ما هو العمل حينما اه نرى ما هو من الشيطان وتحزينه؟ فقال صلى الله عليه وسلم فاذا رأى احدكم رؤيا يكرهها - 00:08:12ضَ

فلا يحدث بها احدا وليقم فليصلي لا يحدث بها احد وليقم فليصلي هذا الحديث فيه اشارة الى انه ليس كل ما يراه الانسان في منامه يكون صحيحا وقد يكون من تحزين الشيطان وقد يكون من حديث - 00:08:25ضَ

النفس قد يكون من حديث النفس انما الصحيح منها ما كان من الله سبحانه وتعالى وهي الرؤيا الحسنة وهي الرؤيا الحسنة هذا بالنسبة صدق رؤيا المؤمن في اخر الزمان انها لا تكاد - 00:08:49ضَ

آآ تكذب اذا رأى شيئا يعني تحقق وهذا كما ذكرنا والله تعالى اعلم ان ما انما هو من باب التعويض لقلة العلم وقبظه وذهاب الصالحين فان الله عز وجل يؤيد اوليائهم من بقي من اوليائه بالرؤى الصالحة. فاصل ثم نعود لاستكمال - 00:09:12ضَ

الحديث الى ان نلتقي الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامره مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به - 00:09:39ضَ

وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء ان ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء - 00:10:24ضَ

جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل - 00:10:44ضَ

بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع - 00:11:04ضَ

للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من - 00:11:34ضَ

خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوا لله. قال تعالى جبريل وميكال فان الله عدو للكافرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:54ضَ

اه تقدم الحديث في بعظ شروط الساعة التي لم تقع وذكرنا منها كثرة الزلازل. نسأل الله العافية والسلامة وليس وقوع الزلازل وانما كثرت الزلازل. ومن ذلك ذهاب الصالحين وبقاء شرار الناس - 00:12:38ضَ

ذلك الزمان ومن ذلك صدق رؤيا المؤمن في اخر الزمان فان رؤيا المسلم لا تكاد تكذب من هذه الاشراط التي لم تقع بعد هو انحسار الفرات عن جبل من ذهب - 00:12:56ضَ

ينحسر ينكشف عن كنز من الذهب عن جبل من ذهب والاصل في هذا ما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. والحديث في البخاري قال صلى الله عليه وسلم - 00:13:18ضَ

يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب في رواية عن جبل من ذهب قال فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا فلا يأخذ منه شيئا جاء عند مسلم صحيح مسلم - 00:13:35ضَ

قال فيقتل عليه الناس اذا ظهر الذهب نسأل الله العافية واطماع الناس وحبهم للدنيا فيقتل عليه الناس فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون. نسأل الله العافية والسلامة. كلهم يريد ان يحظى بهذا الكنز - 00:13:58ضَ

الذي انحسر عنه النهر قال ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو لعل لعلي اكون انا الذي انجو يعني يكون من نصيبي هذا الكنز هذا الحديث الحقيقة فيه يعني تحذير النبي صلى الله عليه وسلم امته من كل فتنة - 00:14:15ضَ

يمكن ان تقع وهذا الحديث انموذج من هذه الفتن واقتتل الناس على الدنيا في اخر الزمان وهذا احد اشراط الساعة وهو القتل والهرج الذي جاء الحديث عنه في ما تقدم من الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث - 00:14:38ضَ

اوصى ووجه الى انه من ادرك هذا الشرط الواجب عليه الا يأخذ من هذا المال ان لا يأخذ من هذا الذهب قال فلا يأخذ منه شيء وحديث النبي صلى الله عليه وسلم هنا مشعر - 00:15:06ضَ

بان الاخذ منه ممكن لان الاخذ منه ممكن والا ما قال فلا يأخذ منه شيئا ايضا في الحديث مما يشعر بالحكمة من عدم الاخذ من هذا الكنز الذي ينحسر عنه عنه - 00:15:25ضَ

الفرات فبين النبي صلى الله عليه وسلم كما في رواية مسلم بما ينشأ عن ذلك من الفتنة والاقتتال ما ينشأ عن ذلك من الفتنة والاقتتال ولا شك ان الدنيا الدنيا هي من اكبر - 00:15:47ضَ

الفتن نسأل الله العافية وافتتان الناس بماله والدنيا والاقتتال عليها هذا من اكبر اسباب الفتن والاقتتال بين المسلمين وهذا امر شاهد وظاهر معروف ولذلك ارشد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث - 00:16:00ضَ

الى هذا الجانب وهو التعامل ما هو التعامل الصحيح عندما يدرك الانسان وهذا الشرط الذي هو واقع لا محالة فلا يأخذ منه شيئا لماذا؟ لما يترتب عليه من اقتتال واستباحة للدماء الوقوع القتل - 00:16:20ضَ

نسأل الله العافية والسلامة وهذا يعني مؤذن بالحذر من الدنيا والافتتان بها وان اكثر مشاكل المسلمين واقتتال المسلمين انما هي على الدنيا وفي هذا يقول قائل فان تجتنبها كنت سلما لاهلها - 00:16:40ضَ

وان تجتذبها حاربتك كلابها طبيعة الناس هذه ان تجتنب الدنيا ما فيها والحرص عليها والمنازعة فيها والمشادة فيها اصبحت صديقا ومسالما وحبيبا لاهلها اذا لم تنازعهم في دنياهم فانهم لا لا ينازعونك - 00:16:59ضَ

ابدا قال وان تجتذبها تكن معهم تشارك معهم في هذا الاجتذاب وهذا الصراع وان تجتذبها نازعتك كلابها الذين هم كل منهم يريد ان يكون له نصيب الاسد في هذا النزاع على هذه الدنيا. هذه يعني بعض الاشراط التي آآ لم تقع - 00:17:27ضَ

بعد وكما اسلفت نشاط الصغرى وكما اسلفت اعدادها كثيرة اوصلها بعضهم الى ما يقارب الستين اه شرطا اه من من هذه الاشراط التي يعني تهمنا وخاصة في عصرنا الحاضر هو - 00:17:52ضَ

قتال المسلمين لليهود ومن اشراط الساعة هو كائن لا محالة وقد جاء ذلك في حديث الصحيحين من عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود - 00:18:10ضَ

حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء حجر او شجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله هذا عدو خلفي فتعالى فاقتله - 00:18:28ضَ

قال صلى الله عليه وسلم الا العرقد. الا العرقد فانه من شجر اليهود الشجر لا يخبر الغرقد من شجر اليهود لا يخبر عن اختباء اليهودي خلفه ولذلك هو من شجر - 00:18:46ضَ

اليهود ويقال انهم يستكثرون من زراعة هذا الشجر من حول مستعمراتهم وحول وفي فلسطين الصليبة ارد الله امرها الى ردها الله الى اه حاضنتها الى المسلمين عاجلا غير اجل هذه صورة منصور اه شروط الساعة التي اخبر - 00:19:00ضَ

عنها النبي صلى الله عليه وسلم ولعلنا نعيش ارهاصاتها. نعيش ارهاصاتها احتلال اليهود لبلاد المسلمين في فلسطين وسيترتب على هذا مقاتلة المسلمين لليهود لرد هذا الاحتلال يكون ما يكون من - 00:19:26ضَ

التعاون الجمادات مع المسلمين لقتل هؤلاء اعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم الامثلة كثيرة لكن من هذه الاشراط نفي المدينة لشرارها ثم خرابها في اخر الزمان نسأل الله العافية والسلامة - 00:19:47ضَ

وهذا من الاشراط الصغرى التي لم تقع ونسأل الله ان لا ندرك ذلك الزمان وكذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الساعة استحلال اه الحرم وهدم الكعبة وهدم - 00:20:10ضَ

الكعبة ونسأل الله ان لا ندرك ذلك الزمن. نسأل الله العافية والسلامة والمعروف قصة ذي السويقتين الذي يهدم الكعبة بمعوله هذا في اخر الزمان ومن اخر اشراط الساعة الصغرى تلك الريح - 00:20:29ضَ

التي يبعثها الله سبحانه وتعالى وهي ريح طيبة فتقبض ارواح المؤمنين فتقبض ارواح المؤمنين لا تبقى نفس مؤمنة الا وقبظتها تلك الريح فلا يبقى الا شرار الخلق فعليهم تقوم الساعة. نسأل الله العافية والسلامة - 00:20:45ضَ

وهذي من اواخر اشراط الساعة الصغرى التي تكون بين يدي آآ الابتداء الاشراط الكبرى المتتالية لان من طبيعة الاشارات الكبرى انها آآ المتتالية كخرز العقد اذا انفلتت وخرجت الاولى تتابعتها تلك الاشراط - 00:21:05ضَ

الواحدة بعد الاخرى بل كثير منها تكون في زمن واحد يكون في زمن واحد مثل اه خروج المهدي اه خروج الدجال وقتال المسلمين مع المهدي الدجال نزول المسيح عليه السلام - 00:21:29ضَ

وقتل وقتاله للدجال كل هذه تكون في في زمن واحد وهي كلها من اشراط الساعة الكبرى التي يأتي الحديث عنها ان شاء الله في حينها بعد اه بعد الفاصل نلتقي ونتحدث عن هذه القضية. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحبه - 00:21:46ضَ

ويرضى من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وضاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها - 00:22:13ضَ

وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى اؤمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله - 00:22:56ضَ

وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه - 00:23:26ضَ

فيه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات - 00:23:46ضَ

اسأل الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه اشرنا قبل الفاصل الى يعني بعض الساعة الصغرى على حسب التقسيمات الثلاثة التي ذكرناها منها ما وقع منها - 00:24:29ضَ

ما لم يقع وبدأت بوادره منها ما لم يقع اصلا وذكرناها في الاخيرة ننتقل بعد ذلك الى الاشارة والحديث عن اشراط الساعة الكبرى نسأل الله العافية والسلامة وهي المؤذنة بدء - 00:24:54ضَ

وقرب قيام الساعة وبالفعل فمن من خصائصي الساعة الكبرى انها متتالية ويتبع بعضها بعضا وقد تكون في زمن واحد كما ذكرنا كمثال على ذلك من المهدي ونزول المسيح والدجال ومأجوج - 00:25:13ضَ

كلهم فيه عصر واحد لكن لعل من المناسب ان نشير بين يدي الحديث عن الاشراط الكبرى اه ان الاشواط الكبرى تنقسم الى ثلاثة اقسام الى ثلاثة اقسام كما ان الصورة تنقسم ثلاثة اقسام فكذلك الكبرى - 00:25:36ضَ

لكن باعتبار اخر وهذا التقسيم ذكره الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى وذكره غيره من العلماء القسم الاول هو الايات والاشراط المؤذنة بتغير العالم العلوي الايات المؤذنة بتغير العالم العلوي - 00:26:02ضَ

ومن ذلك طلوع الشمس من مغربها ان يتغير العالم الكون كما في حديث ابن عمر وهذا النوع الذي اذا ظهر قفل باب التوبة نسأل الله العافية والسلامة النوع الثاني من - 00:26:21ضَ

هذه الايات والاشراط وهي الايات المؤذنة بتغير العالم السفلي العالم السفلي واولها خروج الدجال وينتهي هذا النوع بموت عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم وبينهما خروج جوج ومأجوج - 00:26:40ضَ

هذا تغير في العلم السفلي آآ من هذه الايات هو النوع الثالث الايات المؤذنة قرب قيام الساعة او بدء قيام الساعة ومن ذلك وهي اولها النار التي تحشر الناس الى محشرهم - 00:27:03ضَ

تحشر الناس من المشرق الى المغرب وهذه هي المؤذنة قيام الساعة فاذا حشر الناس عند ذلك نبدأ في الصور وتبدأ يعني الاهوال يوم القيامة وقيام الساعة نسأل الله العافية والسلامة - 00:27:25ضَ

والاصل في الاشراط الكبرى ما ورد من حديث حذيفة ابن اسيد رضي الله تعالى عنه قال طلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا آآ ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا - 00:27:45ضَ

نذكر الساعة اذكر الساعة وهذا دليل على مشروعية تذاكر اشراط الساعة ومدارسة احاديثها الاستعداد لها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعليقا على مذاكرتهم في اشراط الساعة وتثقيفهم في موضوع - 00:28:10ضَ

هذه الاشراط قال عليه الصلاة والسلام انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات الساعة لن تقوم حتى تروا قبلها عشرا ايات وهذه العشر ايات كلها من الايات الكبرى من الايات والاشراط - 00:28:34ضَ

الكبرى فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب قال واخر ذلك نار تخرج من اليمن - 00:28:53ضَ

الناس الى محشرهم الى محشرهم. هذا الحديث ذكر عشر من اشراط الساعة الكبرى ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه العشر ترتيبها على النحو التالي اولها الدجال اعاذنا الله من فتنته - 00:29:20ضَ

طبعا اذا قلنا يعني الايات المذكورة في هذا الحديث والا فان اول اول ايات واشراف الساعة الكبرى اه المهدي ان عددناهم من الشواطئ الكبرى والا فبعض اهل العلم يعدهم من الصغرى - 00:29:51ضَ

وهو في الحقيقة هو برزخ بين الكبرى وبين الصغرى فهو بداية الكبرى ونهاية الصورة الدجال من الترتيب لهذي الاحاديث او الاشراط التي وردت في هذا الحديث اولها الدجال ثم نزول عيسى عليه السلام - 00:30:11ضَ

ثم خروج يا جوجو مأجوج ثم الخسوفات الثلاثة بالمشرق وخاصهم بالمغرب وخسف بجزيرة العرب سابعها اه طلوع الشمس من مغربها ثم يليه الدابة ثم الدخان ثم اخر ذلك النار التي تحشر الناس - 00:30:32ضَ

وتخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم هذا ترتيب هذه الايات والأشراط الكبرى التي جاء ذكرها في حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه الذي بين يدينا اما بالنسبة للمهدي الاصل في المهدي - 00:30:59ضَ

انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت في الاحاديث الصحيحة التي اخبرت بذلك ومنها حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه معنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهب - 00:31:24ضَ

او لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يواطئ اسمه اسمي وجاء في وصفه ان الله يصلحه في ليلة ان يهيئه لامارة اه المسلمين - 00:31:37ضَ

وجاء ايضا في هذه الاحاديث انه يخرج على حين اختلاف من الناس ليس لهم امير ليس لهم امير وجاء ايضا انه من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث هنا - 00:32:01ضَ

ومن ولد فاطمة رضي الله تعالى عنها وعن وعن آآ بعلها وعن اه ذريتها وصلى الله وسلم وبارك على ابيها نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جاء ايضا في وصفه ان اسمه يطابق اسم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:17ضَ

اسمه محمد بن عبد الله وايضا انه اجل جبهة الانف يصلح الله في ليلة يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما وانه يصلي اماما عيسى ابن مريم عليه السلام فيصلي عيسى عليه السلام خلفه - 00:32:38ضَ

وانه يحثي المال حتى لا يجد حتى لا يعده عدا هذي بعض صفات المهدي الواردة يقول ابن حجر الهيثمي رحمه الله طبعا يخرج او يذهب الى مكة ويبايع عند الكعبة - 00:33:01ضَ

يقول بن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى يقول الذي يتعين اعتقاده ما دلت عليه الاحاديث الصحيحة من وجود المهدي المنتظر الذي يخرج الدجال وعيسى في زمانه ويصلي عيسى عليه السلام خلفه - 00:33:19ضَ

لكن تنازع العلماء كما قلنا هل هو من الايات والاشراط الكبرى او من الصغرى او من الصغرى فاذا قلنا انه من الكبرى لانه الذي يجتمع عليه الناس لقتال الدجال وينزل - 00:33:39ضَ

آآ عيسى عليه السلام ويصلي خلفه فلذلك عده من عده من الايات الكبرى والذي يظهر انه ليس من الكبرى ولكنه كما قلنا بين يدي الكبرى وهو في برزخ بين اخر الصغرى واوائل - 00:34:01ضَ

الكبرى والعلم عند الله عز وجل وهذا التصنيف كونه من الكبرى او الصغرى لا قيمة له لكن المهم ان ادعاء المهدية ادعها الكثير من الناس ادعتها الرافضة وادعاها غيرهم من الادعية - 00:34:23ضَ

ونحن نؤمن ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك لم يخرج بعد اه الصورة الحقيقية هي ما سيكون في اخر الزمان عند خروجه تكون فيه هذه الصفات يكون له هذا الاثر وهو ملء الارض عدلا - 00:34:40ضَ

انه من مناقبه انه يقاتل الدجال وان عيسى ابن مريم عليه السلام يصلي خلفه كما سيأتي في النصوص الواردة في هذا الموضوع بهذا نختم هذا هذا اللقاء على املي ان نلتقي بكم ان شاء الله. لاستكمال الحديث فالى ان نلتقي استودعكم الله - 00:34:58ضَ

الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:35:22ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني - 00:36:06ضَ