باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهر في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الخامس عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في الفصل الرابع درسنا سيكون استكمالا للدرس السابق - 00:00:55ضَ

بدأنا الحديث عن النداء وعن احرف النداء وقلنا ان النداء اسلوب من الاساليب يحتاجه المتحدث اذا اراد طلب الاقبال من احد من الناس طلب الاقبال يكون بواسطة احد احرف النداء - 00:01:16ضَ

ليس يعني طلب الاقبال مجردا يكون نداء اه بهذا المصطلح وانما اذا كان بواسطة احد احرف النداء التي تأتي في مقدمتها ياء يا محمد يا خالد يا ربي وهكذا هذا اسلوب يسمى اسلوب النداء - 00:01:41ضَ

واليوم ان شاء الله سنتحدث عن انواع المنادى. الكلام اليوم سيكون عن المنادى ما هي احواله الاعرابية ما انواع هذا المنادى هل ياتي المنادى على وجه واحد على صورة واحدة - 00:02:07ضَ

هل يعرب اعرابا واحدا؟ كل منادى هذا ما سنعرفه ان شاء الله في هذا الدرس عندما نتحدث عن انواع المنادى وهذا سيكون ان شاء الله في لوحة الدرس انواع المنادى من حيث الاعراب - 00:02:26ضَ

اولا اشرنا في الدرس السابق الى ان المنادى من المنصوبات المنادى منصوب في محل النصب يكون من المنصوبات لانه بمثابة المفعول به يعني كأنه في الحقيقة مفعول كأنه في الاصل مفعول به - 00:02:52ضَ

حينما اقول يا خالد فانا اطلب اقبال خالد ادعوه كأنني اقول ادعو خالدا حينما انادي طالب العلم واقول له واقول له يا طالب العلم اجتهد فانني كأنني اقول ادعو طالب العلم. ادعو طالب العلم - 00:03:13ضَ

فهو بمثابة المفعول به اذا المنادى من المنصوبات لكن هل كل منادى يكون منصوبا لفظا وتقديرا الجواب من من المنادى ما يكون منصوبا ومنه ما يكون مبنيا في محل نصب - 00:03:36ضَ

اذا المحل هو النصب لكن منه ما يكون منصوبا يعني منصوب لفظا ومحلا ومنه ما يكون ما يكون منصوبا محلا لكنه مبني لفظا لفظه مبني ومحله النصب اذا انواع المنادى من حيث الاعراب واجب النصب - 00:04:06ضَ

بمعنى يكون منصوبا او مبني على ما يرفع به في محل نصب اذا اما ان يكون منصوبا معربا منصوبا واما ان يكون مبنيا على ما يرفع به على الضمة مثلا - 00:04:35ضَ

في محل نصب ما مثال ذلك حينما اعرب المثال السابق يا طالب العلم اجتهد فيا طالب العلم اجتهد. المنادى اين المنادى؟ المنادى طالبة العلم يا طالب العلم طيب ما حاله؟ منصوب - 00:04:56ضَ

اذا هو منادى منصوب منادى منصوب هنا منصوب في اللفظ ومنصوب في المحل لكن حينما اقول يا علي او يا زيد فانني ارى هذا المنادى زيد اخره مضموم يا زيد ما قلنا يا زيد - 00:05:19ضَ

انما قلنا يا زيد طيب هل المنادى يكون مرفوعا؟ الجواب ان المنادى هذا لا ليس مرفوعا ليس مرفوعا لكنه مبني على الضم في محل نصب مبني على الضم في محل - 00:05:49ضَ

نصب اذا المنادى اما ان يكون منصوبا لفظا ومحلا محله النصب ولفظه منصوب واما ان يكون محله النصب لكنه مبني في اللفظ مبني في اللفظ. فيتنبه لهذا يتنبه لهذا اما ان يكون منصوبا - 00:06:07ضَ

واما ان يكون مبنيا في محل نصب فاذا الخلاصة ان محل المنادى النصب لكنه في اللفظ اما ان يكون منصوبا فيتوافق اللفظ مع المحل واما ان يكون مبنيا في اللفظ - 00:06:31ضَ

ومحله النصب طيب هنا الحديث عن المنصوب الذي يكون منصوبا واجب النصب في اللفظ وفي المحال ثلاثة انواع المنادى المضاف المنادى المضاعف والمنادى الشبيه بالمضاف النكرة غير المقصودة اذا اذا كان المنادى مضافا - 00:06:52ضَ

او كان شبيها بالمضاف او كان نكرة غير مقصودة وسيأتي بيان المقصود بالنكرة غير المقصودة ما معنى ذلك؟ سيأتي لكن النكرة غير المقصودة هذه الانواع الثلاثة يكون منصوبة تكون منصوبة - 00:07:29ضَ

اعرابها منادى منصوب منادى منصوب الانواع الاخرى من المنادى المنادى يكون مبنيا في محل نصب في محل نصب. اما هذه الانواع الثلاثة هذه الانواع الثلاثة فهي كلها منصوبة كلها منصوبة - 00:07:50ضَ

يا طالب العلم يا طالب العلم اجتهد هذا منصوب نادى منصور يا طالعا جبلا هذا شبيه بالمضاف فهو منصوب ايضا يا طالعا جبلا انتبه يا طالع جبلا انتبه يا رجلا - 00:08:17ضَ

انتبه مثلا في سيرك اذا كان نكرة غير مقصودة كما يقول الكفيف ها حينما يمر برجال فيقول يا رجلا خذ بيدي يا رجلا خذ بيدي. هو لا يقصد رجلا بعينه - 00:08:42ضَ

هو لا يقصد رجلا بعينه غير مقصود اي رجل يمكن ان يأخذ بيده فهو لا يريد شخصا بعينه وانما يقول يا رجلا خذ بيدي فهو يقول لاي رجل يصدق عليه - 00:09:01ضَ

هذا هذا هذا الوصف انه رجل فليأخذ بيده هذه هي الانواع الثلاثة التي تكون منصوبة. المنادى المضاف والشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث خلق الله الانسان - 00:09:17ضَ

وجبله على العيش مع الجماعة والتعامل مع الاخرين. فهو لا يستطيع العيش وحيدا مهما توفرت له سبل الراحة والرفاهية لذا كانت الصحبة امرا ضروريا للغاية. وقد جاء القرآن والسنة ببيان اهمية الصحبة ومدى خطورتها على الانسان - 00:09:55ضَ

في الحديث الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فالصاحب يؤثر في صاحبه ولا شك فاما ان يؤثر فيه خيرا فيذكره بالله ويأمره بالصالحات ويحثه على الطاعات فيكون من اسباب - 00:10:16ضَ

يوم القيامة واما ان يؤثر فيه شرا فيأمره بالخبائث ويحثه على المفاسد ويصده عن ذكر الله تعالى. فيكون سببا في ضياعه وهلاكه يوم القيامة قال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا - 00:10:36ضَ

اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني وكان الشيطان للانسان خذولا ومن اوضح الامثلة المبينة لاثر الصحبة ما ضربه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لتأثير الجليس على جليسه فقال عليه الصلاة والسلام - 00:11:04ضَ

انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك - 00:11:38ضَ

واما ان تجد ريحا خبيثة فالعاقل يتخير الصالحين والاخيار لمجالستهم والقرب منهم ويبتعد كل البعد عن صحبة الذين يوردونه المهالك ويورثونه الندامة في الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات - 00:12:00ضَ

نواصل الكلام عن المنادى الذي يكون منصوبا القسم الاول من المنادى هو ما يكون منصوبا يعني منصوب في اللفظ منصوب في المحل ايضا قلنا ان المنادى الذي يكون منصوبا ثلاثة اقسام - 00:12:47ضَ

المنادى المضاف والمنادى الشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة فهذه هذه الانواع الثلاثة تكون منصوبة نبدأ بالنوع الاول وهو المنادى المضاف حينما يكون المنادى مضاف وجاء بعده المضاف اليه فان هذا المضاف يعرب منادى منصوب. منادى منصوب - 00:13:08ضَ

هذه الامثلة التي تشاهدونها ايها الاخوة ايا اهل الدار استعدوا للصلاة اين المنادى اين المنادى؟ المنادى اهلا وهو مضاف لانه مضاف الى الدار اهل الدار ايا اهل الدار اذا اهلا - 00:13:44ضَ

هذا اعرابه منادى منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف الدار مضاف اليه. اذا لو اردنا ان نعرب هذا المثال نقول ايا حرف نداء واهل - 00:14:09ضَ

منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والدال مضاف اليه. استعدوا للصلاة استعدوا فعلوا امر مع الضمير في موضع الفاعل وهكذا المثال الثاني هيا طلبة المدرسة اجتهدوا في الدراسة - 00:14:35ضَ

هيا طلبة المدرسة اجتهدوا في الدراسة. هيا طلبة المدرسة. ايضا هيا حرف نداء وطلبة منادى منصوب وعلامة نصبه به الفتحة وهو مضاف والمدرسة مضاف اليه اي طلبة العلم اخلصوا عملكم لله اي طلبة العلم اي طلبة العلم ما اعراب اي - 00:14:56ضَ

اي حرف نداء ذكرنا هذا من حروف النداء. فهو حرف نداء. وطلبة منادى منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة آآ وهو مضاف والعلم مضاف اليه يا ذا الجلال يا ذا الجلال - 00:15:17ضَ

يا حرف نداء وذاء منادى منصوب نعم منصوب ما علامة نصبه؟ منادى منصوب لماذا هو منصوب؟ لانه مضاف منصوب لانه مضاف. طيب ما علامة نصبه ذا؟ علامة نصبه الالف الالف - 00:15:37ضَ

لماذا؟ لانه من الاسماء الخمسة التي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء اب واخو وحمو وآآ فوذو وذو وذو العلم وذو المال وما اشبه ذلك. بمعنى صاحب ذو التي بمعنى صاحب - 00:16:06ضَ

يا ذا الجلال اذا يا حرف نداء وذاء منادى منصوب وعلامة نصبه الالف لانه مضاف علامة نصب الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والجلالي مضاف اليه حافظي القرآن ابشرا بخير كثير. حافظي القرآن - 00:16:24ضَ

حافظي القرآن يعني يا هنا ينادي ينادي حافظين من حفاظ القرآن فيقول احافظي القرآن ابشرا بخير كثير الهمزة النداء وحرف نداء وحافظي حافظي منادى منصوب ما علامة نصبه؟ علامة نصبه؟ ليه؟ لانه مثنى علامة نصبه لياء لانه مثنى وهو مضاف - 00:16:47ضَ

النون التي في حافظين حذفت للاضافة. فهو مضاف والقرآن مضاف اليه سيكون هذا من هذا النوع المنادى واجب النصب فهو منصوب لكن علامة النصب قد تكون الفتحة وقد تكون الالف وقد تكون الياء - 00:17:15ضَ

امسلمي الحي لا تفوتنكم الصلاة يا مسلمي الحي او ا مسلمي الحي احرف نداء ومسلمي منادى منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. وهو مضاف والياء والنون حذفت للاضافة وهو مضاف والحي. مضاف - 00:17:34ضَ

اليه مجرور هنا في كل هذه الامثلة جاء المنادى مضافا. جاء المنادى مضافا. فاذا كان المنادى مضافا فانه يكون منصوبا علامة النصب بحسبه قد تكون علامة النصب بالفتحة وقد تكون علامة النصب الالف - 00:17:57ضَ

اذا كان من الاسماء الخمسة وقد تكون علامة النصب الياء اذا كان مثنى او جمع مذكر سالم هذا ما يتعلق بالمضاف النوع الثاني الشبيه بالمضاف المنادى الشبيه بالمضاف يعني هو يشبه المضاف هو ليس مضافا لكنه يشبه المضاف - 00:18:18ضَ

ما ضابطه ضابطه انه اتصل به شيء يتمم معناه يتمم معناه. اتصل به شيء يتمم معناه. ويكون الذي اتصل به هو معمول يكون معمولا له يا طالبا علما يا طالبا علما يعني كأنني قلت يا طالب العلم يا طالبا علما ونلاحظ انه علما هنا منصوب - 00:18:40ضَ

والعامل فيه الذي نصبه هو طالب الذي هو اسمه فاعل اذا هنا هذا المنادى طالبا شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف لانه اتصل به شيء مما يتمم معناه مما يتمم معناه ويكون ايضا هذا معمولا له - 00:19:04ضَ

يا طالبا علما نافعا يا طالبا علما نافعا اجتهد مثلا للجملة. فيا هنا حرف نداء وطالبا مطالبا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب الذي جعله منصوبا هكذا لفظا ومحلا انه انه شبيه بالمضاف - 00:19:23ضَ

يشبه المضاف لان المضاف والمضاف اليه كالشيء الواحد يتصل اتصلوا به كأنه منه فهكذا ايضا هذا اتصل به شيء يتمم معناه. يا واعظا غيرك يا واعظا غيرك ابدأ بنفسك. يا واعظا غيرك. فهنا واعظا غيرك غيرك اتصل به وهو مما يتمم معناه. وهو معمول له. واعظ اسم فاعل - 00:19:49ضَ

وهذا معمول له. يا قارئا كتابا انتفع به قارئا كتابا انتفع به فهنا قارئا منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لانه شبيه بالمضاف هو منصوب لانه شبيه بالمضاف فهو يشبه المضاف. كأنني قلت يا قارئ الكتاب يا قارئ الكتابي فقارئا كتابا. وفي كل - 00:20:13ضَ

امثلة نجد ان ما بعد الشبيه بالمضاف يكون معمولا لهذا المنادى يكون معمولا له فقارئا اسم فاعل واعظا اسم فاعل طالبا اسم فاعل ولذلك قالوا ان المنادى الشبيه بالمضاف يكون عادة يكون اسم فاعل او اسم مفعول او صيغة مبالغة - 00:20:38ضَ

المنادى اسم فاعل او اسم مفعول او صيغة مبالغة. فهذا النوع هو النوع الثاني ويسمى الشبيهة بالمضاف. يسمى الشبيه المنادى الشبيه بالمضاف وضابطه انه يتصل به شيء يتصل به شيء يتمم معناه - 00:21:01ضَ

تمموا معناه لا يتم المعنى الا به. فهو اتصل به شيء يتمم معناه. ولذلك سمي شبيها بالمضاف سمي شبيها بالمضاف ويكون اسم فاعل كما في طالبا واعظا قارئا وقد يكون - 00:21:21ضَ

اسمه مفعول وقد يكون صيغة مبالغة في هذه الحال يسمى المنادى هنا شبيه بالمضاف تم الشبيهة بالمضاف ليس مضافا وانما شبيه بالمضاف وحكمهما واحد حكم المضاف والشبيه بالمضاف حكمهما واحد انهما ينصبان واجبا - 00:21:38ضَ

النصب علامة النصب حسب اللفظ اذا كان مفردا يعني آآ ليس مثنى ولا جمع فاني اكون بالفتحة اذا كان اسم من الاسماء الخمسة يكون بالالف اذا كان آآ يعني اه مثنى او جمع مذكر سالما فينصب بالياء وهكذا - 00:21:58ضَ

اذا خلاصة الكلام ان المضاف واشتبه بالمضاف ينصبان اعرابهما منادى منصوب. منادى منصوب الثالث هو النكرة غير المقصودة وهذا ما سنتحدث عنه ان شاء الله بعد الفاصل فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم. فالرحلة لطلب العلم - 00:22:21ضَ

موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما. سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج - 00:23:05ضَ

ويجدد نشاطه ويزيد خبراته. قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن حفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى - 00:23:25ضَ

حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه - 00:23:50ضَ

فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة - 00:24:15ضَ

المنادى يكون منصوبا لفظا ومحلا اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف النوع الثالث الذي يكون فيه المنادى منصوبا اذا كان المنادى نكرة غير مقصودة اذا كان المنادى نكرة غير مقصودة - 00:24:50ضَ

ماذا نقصد حينما نقول نكرة غير مقصودة بمعنى ان النكرة هنا في هذا الاسلوب وفي هذا النداء لا يقصد به ليس مخصصا به شخص بعينه وانما يكون شائعا كل من ينطبق عليه هذا الاسم او هذا الوصف فانه يدخل - 00:25:15ضَ

فانه يدخل ولذلك قالوا النكرة التي لا يراد بها شخص او شيء بعينه. وانما تشمل جميع من تطلق عليه اذا قلت يا رجلا يدخل فيه كل الرجال اي رجل يدخل في هذا النداء - 00:25:42ضَ

يا رجلا تشمل جميع من تطلق عليه. فهي نكرة بقيت بعد النداء على شيوعها هي هي شائعة والنداء لم يخصصها وانما هي باقية باقية على شيوعها فهي شائعة تشمل جميع من تطلق عليه. فلم يخرجها النداء الى التخصيص باحد - 00:25:58ضَ

قولنا نكرة غير مقصودة هذا يدل على انه هناك نكرة مقصودة لكن حكمها ليس النصب كما في حكم النكرة غير المقصودة. وانما حكمها البناء كما سيأتي. البناء في محل نصب - 00:26:20ضَ

البناء في محل نصب. اذا نكرة غير مقصودة ونكرة مقصودة. هنا النكرة غير المقصودة. بمعنى ان هذا هذا المنادى يشمل جميع من يطلق عليه هذا الاسم او هذا الوصف هو لا لا يخصص بشخص بعينه او شيء بعينه وانما هو - 00:26:35ضَ

اه يعني عام شامل لكل عام ليطلق على كل من يتصف بهذا الوصف اذا قلت يا رجلا فيدخل فيه كل رجل يمكن ان يكون هو المنادى آآ يا مسلما كل المسلمين - 00:26:55ضَ

يا طالبا كل الطلاب فلا يتخصص انما هو نكرة بحيث اذا سمع من يتصف بهذا الوصف فانه يكون مخاطبا بهذا النداء حينما اقول يا طالبا اجتهد يا طالبا اجتهد فكل طالب اذا سمع هذا هذا النداء - 00:27:16ضَ

يكون داخلا في هذا النداء وفي هذا الطلب في هذا الطلب ما يصح يكون اذا سمع الطالب اه نداء يا طالبا اجتهد يقول لست انا المقصود. لا كل طالب يدخل - 00:27:42ضَ

هذه النكرة غير مقصودة طيب الحكم النصب ايضا النصب في اللفظ طيب ما مثاله هيا امرأة التزمي بحجابك هل هنا الخطاب موجه لاحدى النساء ليس كذلك وانما هذا شائع لا يراد به - 00:27:59ضَ

امرأة بعينها وانما يشمل جميع من يكون جميع النساء اه تدخل في هذا الخطاب وفي هذا النداء. هيا امرأة التزمي بحجابك طيب ما الاعراب؟ هيا حرف نداء وامرأة منادى منصوب - 00:28:21ضَ

نادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ليس مبنيا آآ وانما هو منصوب طيب ما نوعه؟ نوعه نكرة غير مقصودة. نكرة غير مقصودة لا يقصد اه هذه النكرة امرأة - 00:28:43ضَ

بعينها يا مسلما يجب ان تكون مثالا حسنا هذا خطاب ونداء كل مسلم يدخل في هذا يا مسلما هو النكرة هنا غير مقصودة. لا ليست ليست مخصصة بشخص بعينه وانما هي عامة - 00:29:05ضَ

طيب يا حرف نداء ومسلما منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الجملة بعدها ايضا يكمل اعرابها يجب فعل مضارع الى اخره رجلا تحلى باخلاق الرجال رجلا هنا النداء المناداة رجلا رجل هنا نكرة غير مقصودة. نكرة غير مقصودة - 00:29:27ضَ

كل الرجال يدخلون في هذا النداء وكأن فكأنه نداء لكل الرجال ان يتحلوا باخلاق الرجال ان يتحلوا باخلاق الرجال فاعراب الهمزة آآ حرف النداء ورجلا منادى منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة - 00:29:54ضَ

وتحلى فعل امر الى اخره الاعراب حرف النداء ثم منادى منصوب منصوب هذا هو النوع الثالث من انواع المنادى التي التي يكون فيها المنادى منصوبا. النوع الاول المضاف والنوع الثاني الشبيه بالمضاف والنوع الثالث - 00:30:18ضَ

النكرة غير المقصودة. فهذه الانواع الثلاثة تشترك في الحكم في انها الاعراب منادى منصوب. كلها منادى منصوب. والنصب فيه ظاهر النصب فيه ظاهر بمعنى النصب في الماء في اللفظ كما كان النصب في المحل - 00:30:44ضَ

النوع الثاني من انواع المنادى والقسم الثاني من اقسام المنادى هو المنادى الذي يكون مبنيا مبنيا في محل نصب كونوا مبنيا. قد يكون مبنيا على الضم. مبنيا على الالف مبنيا على الواو. مبني - 00:31:04ضَ

لا يتغير اخره وهو مبني لكن محله النصب محله النصب المنادى المحل فيه النصب هذا النوع الثاني اسمع القسم الاول او النوع الاول المفرد العلم المفرد العلم الثاني النكرة المقصودة - 00:31:25ضَ

النكرة المقصودة فهذان النوعان يبنيان على ما يرفعان به في محل نصب يبنيان في محل نصب التفصيل بهذين النوعين النكرة المقصودة والمفرد العلم واحكامهما سيكون هذا ان شاء الله الدرس - 00:31:52ضَ

القادم فالى ان نلتقي في الدرس القادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وتعلم - 00:32:17ضَ

اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان - 00:32:56ضَ