باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا - 00:00:40ضَ

ومشاهدات في قناة في الاكاديمية زائد العلمية زادهم الله علما وفقها وثباتا ويقينا آآ كان الحديث في المحاضرة السابقة عن الكلام على لماذا دراسة البدع وما هو مفهوم البدعة وآآ ظابط البدعة - 00:01:02ضَ

حكم البدعة الادلة الشرعية اه على التحذير من البدع حديثنا في هذه المحاضرة عن خطر البدعة عن خطر البدعة ولا شك ان الله عز وجل ما حذرنا من امر الا - 00:01:21ضَ

وهو شر لنا وما امرنا بامر الا وهو خير لنا، وهذه قاعدة مطردة والنصوص كما جاءت المتقدمة كلها محذرة من الابتداع في الدين والتحذير من البدع وان كل بدعة ضلالة - 00:01:43ضَ

وغير ذلك من الامور. فنحن نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ما دام ان الابتداع في الدين مذموم تعالى في كتاب الله وعلى سنة لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فعلينا السمع والطاعة - 00:01:58ضَ

عرفنا الحكمة من ذلك او لم نعرف لاننا نعلم يقينا انه ما من خير الا ودل النبي صلى الله عليه وسلم امته عليه. وما من شر الا وحذرها وقد جاءت النصوص الكثيرة جدا في تحذير امته صلى الله عليه وسلم - 00:02:13ضَ

من الابتداع في دين الله عز وجل فيا ترى ما هي ما هي المخاطر البدعة ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم حذر كل هذا التحذير من الابتداع في الدين وهو - 00:02:30ضَ

الابتداء انما هو تقرب الى الله عز وجل لكنه على غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك منع منه النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منه - 00:02:42ضَ

وبين انه مردود على صاحبه مهما كان حسن النية في ذلك هو قصد التعبد والتقرب الى الله سبحانه وتعالى لا شك ان الابتداع في الدين خطر عظيم ولذلك الامام مالك رحمه الله تعالى وهو كلماته - 00:02:52ضَ

قليلة كعادة السلف لكنها قواعد عامة تبين ولنا كليات او او يدخل تحتها جزئيات كثيرة جدا تبين هذا الامر. يقول الامام مالك رحمه الله تعالى من ابتدع في الاسلام بدعة - 00:03:12ضَ

يراها حسنة وقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة. لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم وفما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا هذي قاعدة - 00:03:28ضَ

وهذا يدل على خطورة الابتداء فهو استدراك على صاحب الرسالة لان الدين لم يكمل فيريد الانسان ان يكمله ان يضيف اليه ان يحدث فيه ما لم يأذن به الله وهذا مما يدل على خطورة الامر وعلى ان مسألة ليست يعني مجرد مخالفة لا - 00:03:47ضَ

المسألة استدراك على صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم فلذلك كل من ابتدع في الدين شيئا انما هو لظنه نقص الشريعة وعدم كمالها ويكمل ذلك بما استحسنه من رأيه واجتهاده وعقله - 00:04:09ضَ

يرى ان الامر يحتاج الى استكمال ما نقص فيحدث ويضيف الى التدين والعبادة والتقرب ما لم يتم ما لم يأذن بالله ولم يأتي في اه السنة ويأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:31ضَ

قلنا ان البدعة وهذا من اهم آآ ما يدل على خطر البدعة انها طعن في الدين طعن في الدين والعياذ بالله كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى لماذا؟ لان البدعة تقول على الله - 00:04:47ضَ

بلا علم وهذه من اعظم اه الذنوب والكبائر كما قال الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله - 00:05:04ضَ

ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. البدعة تقول على الله بغير علم والعياذ بالله وقال تعالى عن ابليس يقول تعالى انما يأمركم بالسوء والفحشاء - 00:05:22ضَ

وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا يدل على خطورة الامر كذلك فيها اتهام لمقام النبوة كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى واستدراك على النبي صلى الله عليه - 00:05:39ضَ

وسلم وهذا امر ظاهر والنص واضح فيه فيما تقدم فيه ايضا تنقص لمقام الصحابة رضوان الله تعالى عليهم حيث لم يتعبدوا بتلك البدع وذلك اما لجهلهم بها ونحن نعلم ما لم يعلموه - 00:05:53ضَ

واما لتقصيرهم في التعبد الى الله عز وجل بذلك. لاننا ذكرنا ان من ضوابط السنة التعبد بما تعبد به النبي صلى الله عليه وسلم. اما ما لم يتعبد به النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة فلا تعبدوا - 00:06:12ضَ

وفيه ايضا في البدعة تنقص لمقام الصحابة كما قلنا حيث لم يتعبدوا بذلك وذكرنا الكلام في هذه المسألة وذكرنا فيما تقدم كلام ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حينما قال من كان منكم متأسيا فليتأسى باصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:27ضَ

ذكر مبررات ذلك التأسي وهي ظاهرة جلية فان فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعماقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم قال فاعرفوا لهم فضلهم - 00:06:48ضَ

اتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم اه يقول الامام الاوزاعي رحمه الله تعالى يقول العلم ما جاء عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما لم يجيء عن واحد منهم فليس بعلم - 00:07:15ضَ

ليس بعلم فهو مبتدع ومحدث وبدعة وكل بدعة ضلالة يقول ابن عبد البر رحمه الله تعالى معلقا على هذا الامر قال ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من نقل ثقات - 00:07:37ضَ

وجاء عن الصحابة وصح عنهم فهو علم يدان به. يدان به قال وما احدث بعدهم لم وما احدث بعدهم لم يكن له اصل فيما جاء عنهم فبدعة وضلالة ومردود يؤكد هذا - 00:07:51ضَ

الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى فيقول اما اهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بدعة كل قول او فعل لم يثبت عن النبي عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم طبعا في الدين - 00:08:11ضَ

فهو بدعة لانه لو كان خيرا لسبقونا اليه لماذا قال لانهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير الا بادروا اليها الا بادروا اليها فاذا هذه كلها مؤكدات للقاعدة الرئيسة وهي - 00:08:38ضَ

ان ما لم يتعبد به الصحابة الا نتعبد الله سبحانه وتعالى به وعلى ان التعبد بعبادة لم يتعبدها الصحابة فهو استدراك واحداث وبدعة وضلالة وهو مردود على صاحبه. اذا هذه النقطة الاولى في بيان خطورة البدعة. الا وهي ان البدعة - 00:09:02ضَ

طعن في الدين وهذه كلها صور من صور هذا الطعن في الدين. نسأل الله العافية والسلامة. فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث في بيان خطورة البدع حمانا الله واياكم منها الى ان نلقاكم نستودعكم الله - 00:09:27ضَ

نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة - 00:09:42ضَ

او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب - 00:10:24ضَ

عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود - 00:10:44ضَ

شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى - 00:11:04ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات لهذه الاكاديمية المباركة اه كنا بدأنا في الحديث عن الفاصل عن اه خطر الابتداع وقلنا ان اكبر مسألة تدل على خطورة الابتداع في دين الله عز وجل هي - 00:11:24ضَ

ان البدعة طعن في دين الله عز وجل واستدراك على صاحب الشريعة وذكرنا صورا من هذه الصور الدالة على مثل هذا مما يدل على خطورة البدعة نسأل الله العافية والسلامة هي ان البدعة - 00:12:09ضَ

يشوه الدين حتى تصدوا الناس عنه لماذا؟ لان الدين موافق للفطرة الفطرة تقبل الدين لكن ان يحدث في الدين ما لم يأذن به الله فان النفوس اه تكرهه وتشمئز منه وتبتعد عنه - 00:12:24ضَ

ولذلك حينما نرى بعض صور الابتدائي في الدين والتعبد الى الله عز وجل بما لم يشرعه الله ولم يتعبد ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتعبد الصحابة - 00:12:41ضَ

لا رأينا ان الناس تضحك على عقول هؤلاء الذين يتعبدون الله عز وجل ومن الصور على هذا الامر ما يفعله اه بعض اصحاب ما يسمونه بمجالس الذكر والموالد من رقص نقز - 00:12:55ضَ

حركات يتنزه عنها الصبيان حقيقة فكيف بالعقلاء فكيف تكون دينا يتعبد الى الله سبحانه وتعالى به. والمصيبة انها تفعل احيانا في المساجد وفي غيرها وهذه صور صرنا نراها يعني امام اعيننا - 00:13:14ضَ

في بعض الموالد التي تقام هنا او هناك يرى الانسان ما تستخفه العقول وتشمئز منه ولا يمكن باي حال من الاحوال ان يكون هذا مما يمكن ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى - 00:13:32ضَ

وكذلك بعض الذين يفعلون يعني تعذيب الاطفال وغيرهم من الروافض وغيرهم في عاشوراء. ونحن مقبلون عليه من من من امور في جرح الصبيان وازالة الدماء من رؤوسهم وغير ذلك او ضرب انفسهم بالسياط والحديد والسلاسل وغير ذلك من الامور هذه كلها - 00:13:48ضَ

امور لا يفعلها العقلاء فكيف تكون دينا يتقرب الى الله سبحانه وتعالى به الصور في ذلك كثيرة جدا يعني لا يطول الكلام في الحديث عنها لكنها تعطينا على ان البدعة - 00:14:13ضَ

تشويه للدين الحق وصد عن سبيل الله عز وجل. وهذا مما يبين ويدل على خطورة الامر اه من هذه الخطورة ايضا ان البدعة اخفي السنة على كثير من الناس وكلما ظهرت البدع - 00:14:27ضَ

في مقابلها من السنن وكلما ظهرت السنن البدع وضعفت وهي معادلة في سنة الله سبحانه وتعالى في في خلقه ولهذا يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول آآ لا يأتي على الناس عام - 00:14:47ضَ

الا احدثوا فيه بدعة واماتوا فيه سنة. احدثوا بدعة مقابلها لابد من اماتة السنة حتى تحيا البدع وتموت السنن. لكن في زمن انتشار السنة وظهور السنة والتزام الناس بالسنة تموت البدع وتختفي - 00:15:08ضَ

وهذه سنة الله تعالى في خلقه فاذا من خطورة البدع والعياذ بالله انها سبب للحرمان من السنة والخير وصلاح القلب اذا انشغل الناس بالبدع كان ذلك على حساب السنن ولا محالة - 00:15:27ضَ

في هذا يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول مقالة جيدة يقول لان الشرائع اغذية للقلوب فمتى اغتدت القلوب بالبدع لم يبقى فيها فضل للسنن ستكون بمنزلة من اغتدى بالطعام الخبيث - 00:15:49ضَ

والعياذ بالله الشرائع هي اغذية للقلوب فاذا تغذى الانسان على غير المشروع لم يبق للمشروع مكانا ويقول ولهذا عظمت الشريعة النكير على من احدث البدع وحذرت منه. لماذا قال لان البدع - 00:16:12ضَ

لو خرج يعني المبتدع وفائدها لو خرج منها لا عليه ولا له لكان الامر خفيفا بل ما يكتفى بهذا الامر بل لابد ان توجب له فسادا في قلبه ودينه نشأ من اين - 00:16:42ضَ

من نقص منفعة الشريعة في حقه اذ القلب لا يتسع للعوظ والمعوض عنه القلب وعاء ان ملأته بالسنة والعمل بها ومحبتها لم يبقى للبدعة مكان وان قصرت في السنة وملأته بالبدعة - 00:17:04ضَ

لم يبق للسنة مكان وشتى ما بين قلب فارغ من السنن ومملوء بالبدع وبين قلب مملوء بالسنن وحماه الله وحفظه من البدع فهذه صورة من صور خطورة البدع وان الامر ليس بالامر الهين والسهل - 00:17:27ضَ

مما يمكن ان يضاف ايضا في بيان خطورة البدع ان البدعة سبب لعذاب الله لانها ظلالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لانها ذنب ومعصية في سورة والعياذ بالله - 00:17:57ضَ

مصيبتها انها معصية في صورة طاعة والا فان معصية يشعر الانسان بتأنيب الظمير فيتوب الى الله عز وجل ويوجل يرجع لكن ان يعمل المعصية على اعتبار انها قربة وطاعة هذه هي الخطورة والعياذ بالله - 00:18:15ضَ

هي سبب لعذاب الله. ولهذا قال الله عز وجل فليحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فاذا خالفت امر الله تعالى وامر رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:18:37ضَ

وقعت في الفتنة اصبحت متوعدا بالعذاب الاليم والعياذ بالله ولهذا يقول الامام احمد رحمه الله تعالى عند هذه الاية قال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله - 00:18:57ضَ

ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلكه والعياذ بالله توعد الله عز وجل المخالفين لامره بامرين بالوقوع في الفتنة والعياذ بالله واشدها الشرك والعذاب الاليم في الاخرة نسأل الله العافية - 00:19:20ضَ

والسلامة ومر معنا اكثر من مرة في كلام الامام مالك رحمه الله تعالى لما سأله ذلك الرجل قال اني اريد ان احرم فمن اين احرم وهو في المدينة قال من حيث احرم النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة - 00:19:40ضَ

قال لكني اريد ان احرم من المسجد من عند القبر قال الامام مالك رحمه الله تعالى لا تفعل قال لم قال الم تسمع قول الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره - 00:19:59ضَ

ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فانت هنا خالفت امر الرسول صلى الله عليه وسلم وامر من مكان احرامه عليه الصلاة والسلام قال واي فتنة وانما هي اميال ازيدها - 00:20:17ضَ

قال الفتنة انك خالفت امر النبي صلى الله عليه وسلم بامر لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم او كما قال رحمه الله تعالى هذا يعطينا دلالة على ماذا على خطورة - 00:20:36ضَ

البدعة والتساهل فيها يحرم الانسان من الخير يوقعه في يكون من المتوعدين بالعذاب الاليم نسأل الله العافية والسلامة ولهذا قال الله عز وجل في الاية التي مرأت معنا في قول الله عز وجل فبدل الذين ظلموا من فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين - 00:20:48ضَ

من السماء بما كانوا يفسقون ولهذا لما رأى سعيد ابن المسيب ولكن فاصل لعلنا نتحدث عنه بعد الفاصل الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته للصلاة سنن كثيرة. منها القولية ومنها الفعلية. فمن سنن الصلاة القولية دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام - 00:21:13ضَ

ومن اشهر صيغه الثابتة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك الاستعاذة سرا قبل القراءة في اول ركعة من الصلاة. البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة - 00:21:55ضَ

بعد الفاتحة وهو قول امين. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. الجهر بالقراءة للامام في صلاة الصبح والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. والاسرار في غيرها من الفرائض. ما زاد على المرة في تسبيح - 00:22:15ضَ

ركوع ما زاد على المرة في تسبيح السجود. ما زاد على قول رب اغفر لي بين السجدتين. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بقوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:22:35ضَ

وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومن سنن الصلاة الفعلية رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام - 00:22:55ضَ

وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام نظروا الى موضع السجود. التفرقة بين القدمين اثناء القيام. القبض على الركبتين باليدين مفرجا بين الاصابع - 00:23:15ضَ

في الركوع ومد الظهر فيه وجعل الرأس حياله. نشر اصابع اليدين مضمومة للقبلة عند السجود. وتفريق الركبتين ورفع البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين. ومجافاة العضدين عن الجنبين واستقبال القبلة باطراف - 00:23:35ضَ

اصابع الرجلين. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول. وهو ان ينصب قدمه اليمنى ويفترش رجله اليسرى ويجلس على باطنها. التورك في التشهد الثاني. وهو ان ينصب رجله اليمنى ويخرج يسراه من جهة يمين - 00:23:55ضَ

ويلصق وركه بالارض. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين. وفي شهودي ايضا الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر الله - 00:24:15ضَ

لا الالتفات يمينا وشمالا في التسليم من الصلاة. ومن نسي شيئا من السنن التي يواظب عليها استحب له ان يسجد للسهو فان لم يسجد فلا شيء عليه. وصلاته صحيحة. فلا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ولو عمدا - 00:24:35ضَ

ولكن ينبغي له المحافظة عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:24:55ضَ

كان الحديث عن البدع ان من هذه الخطورة انها سبب في عذاب الله سبحانه وتعالى الامثلة والصور في هذا اه الامر كثيرة جدا لكن منها على سبيل المثال لما رأى رجل لما رأى سعيد المسيب - 00:25:28ضَ

رحمه الله تعالى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر وهي من اوقات النهي كما هو معروف لانه وقت نهي عن الصلاة فقال الرجل يا ابا محمد ايعذبني الله على الصلاة؟ قال نعم ما ما اتيت بشيء انا اصلي - 00:25:49ضَ

هل يمكن ان يعذب ان يعذبني الله على الصلاة قال سعيد لا لا يعذبك على الصلاة لا ولكن يعذبك على خلاف السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاك عن الصلاة - 00:26:11ضَ

بعد الفجر بعد صلاة الفجر صلاة النافلة انت خالفت امر النبي صلى الله عليه وسلم. فيعذبك على المخالفة لا على الفعل ولاء بالصلاة وهذا يعطينا المقياس الدقيق لان هذا مما يعترض عليه بعض الناس - 00:26:30ضَ

في تحسين البدع هذه قربة وعبادة ذكر لله عز وجل او غير ذلك من الامور او صلاة او غيرها التعذيب ليس على ما هو مشروع اصلا انما على ما فيه مخالفة للمشروع - 00:26:48ضَ

هنا الصلاة عبادة ويتقرب الى الله عز وجل بها لكن كونك تحدثها وتأتي بها في غير وقتها في وقت في الوقت الذي نهى الشارع انهى فيه فهنا يعذبك على المخالفة - 00:27:10ضَ

لا على فعل الطاعة ومثله ما ذكرناه قبل قليل في كلام الامام مالك رحمه الله تعالى للرجل الذي قال من اين احرم قال من حيث احرم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:27ضَ

فقال فان احرمت من ابعد من ذلك كما جاء في بعض الروايات وبعضها قال فان احرمت من المسجد يعني انا احرم من المسجد بدل من ذي الحليفة من المسجد انما هي اميال ازيدها - 00:27:41ضَ

قال مالك فان الله تعالى اي نعم قال فاني اخاف عليك الفتنة اذا زدت اخاف عليك الفتنة قالوا واي فتنة وانما هي اميال ازيدها زيادة بالخير قال مالك فان الله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة - 00:27:55ضَ

او يصيبهم عذاب اليم واي فتنة يقول الامام مالك واي فتنة اعظم من ان ترى انك خصصت بفضل لم يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول ما احرم من المسجد عليه الصلاة والسلام - 00:28:17ضَ

وانما وقام في ذي الحليفة حتى اجتمع الناس ثم احرم من حيث امر عليه الصلاة والسلام حيث امره جبريل بامر الله سبحانه وتعالى ولذلك نقتدي به عليه الصلاة والسلام طبعا هذي مسألة يعني يكون الانسان مثلا - 00:28:34ضَ

يعني يحرم قبل الميقات يعني لضرورة معينة او لغير ذلك من الامور الاسباب هذا لا يمنع من صحة الاحرام هو صحيح الختام قبل الميقات لا بعده لكن السنة ان تحرم من حيث احرم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:53ضَ

اما ان يرى ان الانسان ان في هذا زيادة قربة بدلا من ان احرم من ذي حليفة احرم من المسجد والمسجد افضل ولا شك ان هذه هذه هي البدعة وهذا هو المحرم وهذا هو الامر الذي - 00:29:15ضَ

لا يجوز مما يدل على خطورة آآ البدع آآ حمانا الله واياكم منها ان البدعة وهذا نوع من انواع الوعيد وعذاب المبتدع ان البدعة اه توجب الحرمان من ورود حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه مصيبة - 00:29:29ضَ

نسأل الله العافية والسلامة والناس يسألون الله عز وجل ونسألك ان تسقينا من حوض نبيك صلى الله عليه وسلم شربة لا نظمأ بعدها ابدا فهناك اناس يدادون عن الحوض اذا اقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم ينادي امته ويسقيهم عليه الصلاة والسلام. هناك من يدادون عن الحوض - 00:29:55ضَ

كما جاء في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض اي سابقكم الى الحوض انا امامكم من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا. وهذا الحوض والورود على الحوض بعد ايام الحشر والضيق الذي يصيب الناس والظمأ - 00:30:19ضَ

قطع الحلوق من الظمأ لدنو الشمس من الناس والعرق نسأل الله العافية الامور الفظيعة هنا يريدون على حوض النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم امامهم وفرطم - 00:30:40ضَ

يسقيهم عليه الصلاة والسلام قال من شرب لم يظمأ ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني. يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم بصفاته ويعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم بما اما باشخاص واما بالعلامات التي تدل على انهم من امته صلى الله عليه وسلم - 00:30:56ضَ

كوني كوني من الغر المحجلين من هذه الصلاة. قال ثم يحال بيني وبينهم واقول انهم مني ويقال انك لا تدري ما احدث بعدك يعني غيروا في الدين بدلوا. ابتدعوا في الدين - 00:31:16ضَ

جددوا اي نعم انك لا تدري ما احدثوا بعدك واقول سحقا سحقا لمن غير بعدي. والحديث متفق عليه. هذا يدل على خطورة البدعة والاحداث في دين الله عز وجل بعد النبي صلى الله عليه - 00:31:37ضَ

وسلم اه مما يدل على خطورة البدعة اه ان ان ضررها متعد والعياذ بالله ما يقتصر على الانسان وحده. لماذا؟ لان الانسان يفعل البدعة ويرى انها قربة يتقرب بها الى الله عز وجل فلذلك يحسنها - 00:31:54ضَ

للناس ويبذل فيها الاموال ويدعو الناس اليها ويرى انها قربة فيزينها للناس وهي وهي شر من المعصية نسأل الله العافية والسلامة لماذا؟ لانه كما يقول سفيان رحم الله تعالى سفيان الثوري يقول - 00:32:13ضَ

البدعة احب الى ابليس من المعصية كيف لماذا وكلها محرمة قال فان المعصية يتاب منها الانسان كما تقدم يفعل معصية وهو يشعر انه مخطئ وانه مذنب وانه مخالف اه يؤنبه ضميره على ما حصل منه فيتوب الى الله عز وجل - 00:32:32ضَ

لكن المبتدع لا يرى ان هذه قربة ويرى انها تقربه الى الله عز وجل وانها تنفعه عند الله عز وجل قال فان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها. لماذا؟ لا يتاب منها لانه يرى انها - 00:32:58ضَ

عبادة وقربة يتقرب بها الى الله عز وجل من خطورة الحقيقة البدع لعلنا نختم بهذه ان البدعة هي سبب للتفرق والتحزب والاختلاف المذموم ومعلوم ان من مقاصد الشريعة هي اجتماع الكلمة - 00:33:14ضَ

وتآلف القلوب البدع تخالف هذا المقصد وهي من اكبر اسباب الاختلاف والتفرق المذموم الذي حذر منه الله عز وجل. قال الله عز وجل وان هذه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه - 00:33:40ضَ

ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم يتقون لعلكم تتقون وتقدم فيما سبق قول المجاهد رحمه الله تعالى وهو تلميذ ابن عباس في التفسير قال السبل هي البدع والشبهات - 00:34:00ضَ

هي البدع والشبهات فهي التي تفرق الناس عن سبيل الله. فسبيل الله واحد وصراط الله مستقيم وعليه النبي صلى الله عليه وسلم البدع تصد الناس عن هذا السبيل وتفرقهم شيعا - 00:34:18ضَ

واحزابا وطرائق مختلفة كذلك يقول الله عز وجل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله وهذا يدل على ان الجماعة وتآلف القلوب واجتماع الصف واللحمة - 00:34:38ضَ

وتآلف القلوب هذي من مقاصد الشريعة وكل امر يخالف هذا المقصد وهو مذموم والبدع من اكبر الاسباب المؤدية الى الافتراق التحزب المذموم مخالفات قال الله تعالى ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم - 00:35:01ضَ

نتيجة لذلك نتيجة الابتداء والتفرق هو العداوة والبغضاء في القلوب نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك قال الله تعالى فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة - 00:35:32ضَ

فهي ثمرة الابتداع البغضاء والنفرة في القلوب. قال ابو العالية رحمه الله قال اياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبابا وخير مثال على ذلك الان الطرق الصوفية وتعددها وتشعبها المخالفة بعضها لبعض وتحذير بعضها من بعض - 00:35:46ضَ

هذا الابتداع هو اكبر اسباب التفرق والاختلاف لدين الله سبحانه وتعالى في هذا نكون قد انتهينا وصلنا الى نهاية هذه محاضرة اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق - 00:36:10ضَ

لما يحبه ويرضاه وان يجمعنا على السنة والطاعة وان يجنبنا سبل الفرقة والبدعة ومخالفة السنة انه ولي ذلك والقادر عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:36:29ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد سيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:36:48ضَ

- 00:37:32ضَ