باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا صافي اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الحادي والعشرين من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع درسنا سيكون اليوم - 00:00:54ضَ

عن جوازم الفعل المضارع الفعل المضارع يكون مبنيا ويكون معربا كما ذكرنا سابقا يكون مبنيا اذا اتصلت به نون التوكيد اتصال مباشرا او اتصلت به نون الاناث ويكون معربا فيما عدا ذلك - 00:01:13ضَ

فاذا كان معربا فاما ان يكون مرفوعا وذلك اذا لم يسبقه ناصب او جازم ويكون منصوبا اذا سبق بناصب ويكون مجزوما اذا سبق بجازم فاما حديث الرفع وحديث النصب وقد سبق في الدروس السابقة - 00:01:38ضَ

واليوم سنتكلم عن الجزم وذلك ان الفعل المضارع اذا سبق بما يجزمه باداة جزم تجزمه فانه يكون مجزوما وذلك آآ الجزم يكون آآ علامته تكون علامته آآ اما السكون او حذف - 00:02:01ضَ

حرف العلة او حذف النون كما سيأتي اذا اذا سبق الفعل المضارع باداة جزم من الجوازم التي سنتحدث عنها ونفصل فيها. اذا سبق باداة جزم فانه يكون مجزوما. كما انه اذا سبق باداة نصب يكون منصوبا - 00:02:32ضَ

فكذلك اذا سبق باداة جزم فانه يكون مجزوما تعالوا معنا الى اللوحة التعليمية لنقف على ادوات الجزم اذا يجزم المضارع اذا سبق باداة جزم وذلك في موضع. اذا وقع بعد اداة جزم تجزم فعلا واحدا - 00:02:55ضَ

اذا وقع بعد اداة جزم تجزم فعلا واحدا وهي هذي الادوات لم ولما ولام الامر ولا الناهية كما سيأتي معنا واذا وقع بعد اداة جزء من تجزم فعلين مضارعين تجزم فعلين - 00:03:23ضَ

هناك ادوات تجزم فعلا واحدا وهناك ادوات تجزم فعلين تجزم فعلين كما في باب الشرط اذا نحن امام نوعين من الجوازم جوازم تجزم فعلا واحدا وجوازم تجزم فعلين. وجوازم تجزم فعلين. درسنا اليوم باذن الله سيكون عن الجوازم التي تجزم - 00:03:46ضَ

فعلا واحدا الجوازم التي تجزم فعلا واحدا هذه الجوازم هي لم ولما ولام الامر ولا الناهية سنقف مع هذه الجوازم مع كل جازم من هذه الجوازم ثم نضرب لذلك امثلة - 00:04:14ضَ

الجوازم كما تشاهدون لم ولما ولام الامر ولا الناهية لم لم تقول مثلا لم يكتب خالد لم يجلس زيد لم يجلس لم يكتب لم يذهب هذه اللم تجزم الفعل المضارع. تجزم الفعل المضارع - 00:04:35ضَ

ولم هذه لام هذه حرف هي حرف لكنها تفيد النفي وتجزم الفعل المضارع عملها الجزم معناها النفي وعملها الجزم وايضا تقلب زمن المضارع من الحال او الاستقبال الى تقلبه الى الماضي. يصبح تصبح دلالته - 00:05:05ضَ

على الماظي كيف؟ حينما اقول لم يكتب محمد انا اتحدث عن اي زمن لما اقول لم يكتب خالد لم يكتب زيد عن اي زمن عن اتكلم عن الماضي لا اتكلم عن الحاضر او المستقبل. لا اتكلم عن الحالة والاستقبال. فاذا لم - 00:05:32ضَ

تنفي يعني نفي تفيد النفي يعني لم يحصل هذا الامر لم تحصل الكتابة تفيد ايضا انها تقلب زمن الماء المضارع. المضارع لما اقول يكتب يعني الان او بعد الان لكن لما اقول لم يكتب - 00:05:52ضَ

فان زمن المضارع تحول الى الدلالة على المضي على الماضي لم يكتب انا اتحدث عن الماضي ولا اتحدث عن الحال ولا اتحدث عن عن المستقبل فاذا لم تنفي تفيد النفي - 00:06:13ضَ

ايضا تقلب الزمن من الحالة والاستقبال الى المضي وتجزم عملها الجزم. فيكون الفعل المضارع بعدها مجزوما. الفعل المضارع بعدها مجزوما قال قال الله عز وجل ومن لم يطعمه فانه مني - 00:06:31ضَ

ومن لم يطعمه فانه مني. هنا اين الفعل المضارع؟ الفعل المضارع يطعم يطعم فهنا الفعل المضارع يطعم وسبق بلم التي تفيد النفي وتجزم الفعل المضارع. فاذا جئنا نعرب الفعل نقول فعل مضارع مجزوم بلم. وعلامة جزمه السكون وعلامة جزمه - 00:06:53ضَ

السكون قوله تعالى فان لم يصبها وابل فطل فان لم يصبها. فاذا هنا الفعل يصيب اصله يصيب يصيب فلما دخلت لم اصبح الفعل هنا مجزوما. لم لم يصبها. اصله يصيب - 00:07:19ضَ

يصيب قبل الجزم يصيب. فلما دخلت لم فلما دخلت لم جزم الفعل المضارع وصار مجزوما وعلامة جزمه السكون. طيب اين الياء اين الياء حينما نقول آآ فان لم يصبها اصلها يصيب - 00:07:43ضَ

الياء حذفت لانه التقى ساكنان. الياء ساكنة والباء بعد دخول لام اصبحت ساكنة. فالتقى ساكنان فحذفت حذفت الياء لالتقاء الساكنين حذفت الياء لالتقاء الساكنين طيب اذا الحرف الاول لم ومنه ايضا قول الله عز وجل لم يلد ولم يولد لم يلد ولم - 00:08:01ضَ

يولد فهنا فعل مضارع جاء بعد لم فهو مجزوم ويفيد النفي. والنفي هنا ايضا نفي مستمر. نفي مستمر. فاذا لم تفيدوا النفي وتفيدوا ايضا قلب الزمن الى المضي تجزم عملها الجزم وعملها الجزم. الحرف الثاني - 00:08:26ضَ

هو لما لما قال الله عز وجل ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين لما يخرج زيد من المسجد لما فهذه لما ايضا هي حرف - 00:08:50ضَ

آآ يفيد النفي ويقلب الزمن ويجزم ويجزم. طيب السؤال ما الفرق بين لم ولما هما يعني آآ شيء واحد ام حرفان مختلفان ما الفرق بينهما؟ هذا ما سنعرفه ان شاء الله بعد الفاصل - 00:09:15ضَ

انيق المنظر طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين - 00:09:37ضَ

يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر - 00:10:15ضَ

طالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث - 00:10:37ضَ

الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية - 00:10:55ضَ

ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرته ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا بسم الله الرحمن الرحيم. توقفنا قبل الفاصل ايها الاخوة - 00:11:23ضَ

عند الحديث عن لما وقلنا انها تشبه لم ولكن ثمة ثمة فرق بين لم ثمة فرق بين لام ولام لم كما ذكرنا هي تفيد النفي وتجزم اه ايضا تفيد القلب - 00:12:00ضَ

لما تشترك معلم في اربعة امور الامر الاول انك كلاهما حرف فهما حرفان الامر الثاني انهما مختصان بالدخول على الفعل المضارع ايضا الاختصاص بالدخول على الفعل المضارع يعني لا يدخلان على الماضي - 00:12:27ضَ

لا يدخلان على الماضي. ما تقول لم ذهب ولم جاء ها وانتبهوا لا يعني آآ يأتيكم احد ويقول ان لم تدخلوا على آآ الماضي فهي لا تدخل على الماظي مطلقا - 00:12:46ضَ

وكذلك لما ايضا لا تدخلوا على الماضي انما تدخلوا على المضارع وكذلك ايضا تفيد النفي تفيد ان تفيد النفي لم ولما كلتاهما يفيدان النفي وكذلك ايضا كلاهما يعني يجزم الفعل المضارع الى اخره. اذا هنا يشتركان في امور - 00:13:04ضَ

لكن ما الفروق بينهما الفرق بينهما ان لما لما المنفي المنفي مستمر الانتفاء يعني يعني ينتفي هذا الشيء الى زمن التكلم الى زمن الحال يعني لما اقول لما يخرج زيد من المسجد - 00:13:26ضَ

يعني الى الان ما خرج الامر مستمر الى الان الى الان لم يخرج بعد ذلك بعد بعد هذا الزمن لا لا يدخل في في لمة لا يدخل في لمة يعني ليس مستمرا الاستمرار آآ الكامل - 00:13:48ضَ

وكذلك ايضا ليس منقطعا قبل هذا الزمن بمعنى لو اقول حينما نقول مثلا اه اه لم يذهب محمد لم يذهب محمد. يمكن ان يكون محمد الى الان لم يذهب وآآ يمكن ان اقول لم يذهب محمد ثم ذهب - 00:14:10ضَ

يعني يجوز لي ان اقول لم يذهب محمد آآ صباحا ثم ذهب بعد الظهر لكن ما يصبح نقول لما يذهب محمد ثم ذهب هذا فرق هذا فرق بين لام ولامة. يعني ما يصح ان اقول لما يذهب محمد ثم ذهب - 00:14:32ضَ

لانه لما تفيد الاستمرار الى زمن التكلم الى زمن الحال اما اه لم فيصح ان انفي ذلك وثم اثبت قبل زمن التكلم فاقول لما لم يذهب صباحا ثم ذهب بعد الظهر - 00:14:52ضَ

ثم ذهب بعد الظهر ونحن الان بعد العصر. مثلا وهكذا ولذلك لم اكثر استعمالا وشيوعا لانها ربما تستعمل لما يدل على النفي المستمر غير المنقطع حتى قبل زمن التكلم وفي زمن التكلم وبعد زمن التكلم. يعني لما نقول قال الله عز وجل لم يلد ولم يولد - 00:15:11ضَ

هنا مستمر تماما في كل الاحوال. سابقا والان ولاحقا فما يصلح هنا لما ما يصلح هنا لمة ويعني آآ ما اشبه ذلك ايضا اذا لم لم تفيد النفي مطلقا اما لما فهي تفيد نفيا مستمرا الى - 00:15:36ضَ

وقت الحال الى وقت الحال طيب ايضا هذا فارق الاول. فارق الثاني ان هذا المنفي بلمة فيه توقع لحدوثه يعني يشير المتكلم الى انه بعد الان بعد هذا الزمن يمكن ان يحدث - 00:16:02ضَ

يتوقع حدوث هذا الامر الذي نفيناه يعني لما اقول لما يخرج زيد من المسجد يعني متوقع ان يخرج بعد قليل في توقع قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان - 00:16:24ضَ

ولما يدخل الامام. هنا نفي الى هذا الوقت لما يدخل لم يدخل الامام لكنه متوقع ان يدخل ان شاء الله وكذلك ايضا بل لما يذوقوا عذاب بل لما يذوقوا عذاب - 00:16:41ضَ

فهنا الى الان لم يذوقوا لكنه متوقع ان يذوقوا وسيذوقون العذاب وسيذوقون العذاب ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم الى اخره. اذا لما قد تفيد قد تفيد حدوث او توقع حدوث الفعل المنفي بعد بعد زمن التكلم بعد ان تكلمت - 00:16:56ضَ

يتوقع ان ان يحدث هذا الفعل المنفي الذي نفيناه نفيناه من من الاول الى هذا الزمن الى زمن التكلم بعد هذا الزمن متوقع ان يحدث هذا الامر الذي نفيناه. لما يخرج زيد من المسجد يعني هو الى الان لم يخرج لكنه - 00:17:21ضَ

ان يخرج بعد قليل. متوقع ان يخرج بعد قليل. هذا الفارق الثاني الفارق الثالث بين لم ولما انه الفعل المضارع بعد لم لا يحذف لكن بعد لما قد يحدث كيف - 00:17:41ضَ

لما آآ يسألني سائل يقول لي هل دخلت المدينة فاقول له فاقول له قاربتها ولما ولما واسكت واحذف الفعل المضارع اللي بعدها. يعني التقدير قاربتها ولما ادخلها ولما ادخلها ويتوقع ان ادخلها قريبا - 00:18:01ضَ

فيجوز حذف الفعل بعد لما لكن لا يجوز حذفه بعد لم بعد لم ما يجوز حذفه بعد لم اما بعد لمة فيجوز حذفه اذا دل عليه الدليل الفارق الرابع ان - 00:18:26ضَ

لم لام الاولى هذه يمكن ان يسبقها شرط بدأت شرط ان لم تكتب ان لم تفعل ان يعني يسبقها شرط. اما لما فلا يسبقها الشرط ما تقول الا لما تفعل - 00:18:43ضَ

ما يسبقها شرط ما ياتي قبلها ان الشرقية او اي شرط اخر فاذا الفرق ايضا الرابع انه لم يسبق ممكن ان يسبقها الشرط اما لما فلا يسبقها الشرط فلا يسبقها الشرط. هذه الفروق بين - 00:19:03ضَ

بين حرفين متشابهين بين حرفين متشابهين هذي فروق دقيقة بين حرفين متشابهين. ولذلك يعني هذا له استعماله وذاك له استعماله. اذا هذه الادوات هي التي تجزم فعلا واحدا لم لما ثم لام الامر لام الامر يعني اللام التي تدل على الامر تدل على الطلب - 00:19:22ضَ

يدل على الطلب. لانه عندنا لام لام التعليل اللي ذكرناها في النصب عندنا لام التعليل عندنا لام العاقبة اه وهكذا لكن هنا لام الامر يعني اللام التي تدل على الامر - 00:19:52ضَ

يفهم السامع من هذا الكلام الامر والطلب لتحكم بين الناس بالعدل لتحكم بين الناس العدل وايضا قول الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته لينفق ذو سعة من سعته. فهنا اللام لام الامر - 00:20:08ضَ

فيه امر ينفق فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه السكون. لينفق لينفق وكذلك ايضا قول الله عز وجل في اية الدين وليكتب بينكم كاتب بالعدل وليكتب هنا اللام لام الامر - 00:20:34ضَ

الامر ويكتب فعل مضارع فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه السكون وعلامة جزمه السكون اذا الحرف الثالث او الاداة الثالثة من ادوات الجزم لام الامر. اذا عندنا لام ولما ولام الامر - 00:20:56ضَ

الحرف الرابع وهو لا الناهية نواصل الحديث ان شاء الله عن لا الناهية بعد الفاصل القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه - 00:21:24ضَ

ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن قال ابن عبدالبر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها - 00:21:57ضَ

وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية - 00:22:20ضَ

والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات - 00:22:44ضَ

فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة بسم الله الرحمن الرحيم توقفنا قبل الفاصل ايها الاخوة - 00:23:18ضَ

عند الحرف الرابع من الحروف التي تجزم فعلا واحدا تجزم الفعل المضارع تجزم فعلا واحدا وهذا الحرف هو لا الناهية قبله ذكرنا لم ثم لما ثم لام الامر وفرقنا بين لام ولم - 00:24:06ضَ

والان لا الناهية لماذا نقول لا الناهية ولا نقول لا فقط لماذا لا نقول لا كما قلنا هنا لم لماذا نقول هنا لا لماذا لم نقل هنا لا وقلنا لا الناهية - 00:24:29ضَ

طبعا لانه لا هذه هذه لا قد تأتي للنفي قد تأتي للنفي يعني حينما اقول مثلا زيد لا يكتب الا ما يحفظ لا يكتب هنا الفعل المضارع مجزوم الجواب لا ليس مجزوما - 00:24:47ضَ

ليس مجزوما. لماذا؟ طيب سبق بلا لا هذه نافية النافية لا تجزم الفعل المضارع. تنبه لذلك لا النافية التي تنفي تدل على تدل على النفي فقط هذه لا يجزم الفعل المضارع بعدها لا يجزم - 00:25:11ضَ

الفعل المضارع بعدها. وانما التي تجزم هي هي ماذا الناهية لا الناهية الناهية يعني التي تدل على النهي تدل على النهي يعني لا تفعل لا تجلس لا تكتب لا تكتب فهذا نهي فاذا الاداة التي تجزم - 00:25:33ضَ

اه الفعل المضارع هي لا الناهية وليست لا النافية. وليست لا النافية منه قول الله عز وجل ولا تقربوا الفواحش. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بها - 00:26:02ضَ

هنا اين الفعل المضارع؟ الفعل المضارع تقربوا سبق بماذا؟ سبق بلال وهذه اللاء هي لا الناهية لا الناهية. هنا نهي واضح صريح لا تقربوا الفواحش ولا تقربوا الفواحش. فالله عز وجل - 00:26:20ضَ

عن قربان الفواحش. ان نقرب الفواحش ها ولا تقربوا الفواحش ولا تقرب فهو نهي واضح وصريح. فاذا الفعل المضارع تقربوا وسبق بلا الناهية فهو مجزوم يبقى ما علامة جزمه علامة جزمه سنذكرها بعد ذلك - 00:26:38ضَ

طيب السؤال هل في هذه الاية فعل مضارع مجزوم اخر الجواب نعم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:27:00ضَ

هنا نهي عن قتل النفس نهي عن قتل النفس. ولا تقتلوا هنا فعل مضارع تقتل سبق بلا الناهية. سبق بلا الناهية. ولا الناهية هذه جازمة تجزم الفعل المضارع. فالفعل المضارع هنا مجزوم لانه - 00:27:18ضَ

سبق بلا الناهية. سبق بلا الناهية. هذه لا وهذا الفعل المضارع بعدها جاء مجزوما كذلك ايضا قول الله عز وجل ولا تخافي ولا تحزني فهنا نهي ايضا نهي ايضا عن الخوف - 00:27:37ضَ

والحزن آآ ولا تخافي ولا تحزني آآ الفعل المضارع تخافي الفعل المضارع تخافي وسبق بلا النافية وسبق بلا النافية. فالفعل مجزوم لانه سبق بلا الناهية ما علامة جزمه؟ هذا ما سنعرفه ان شاء الله لاحقا - 00:27:55ضَ

وهنا ايضا فعل اخر وهو ولا تحزني. ولا تحزني. فهنا تحزني فعل مضارع مجزوم. بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون كما سيأتي طيب اذا الادوات التي تجزم فعلا واحدا التي تجزم فعلا واحدا - 00:28:21ضَ

هي اربعة حروف لم ولما ولاموا الامر ولاء النهي. هذه اذا وقعت قبل الفعل المضارع قبل الفعل المضارع فانها تجزمه فانها تجزمه. فيكون الفعل المضارع بعدها مجزوما طيب آآ ما علامة الجزم - 00:28:47ضَ

علامة الجزم قد تكون آآ السكون مثل مثلا حينما اقول لم يذهب لم يكتب طيب وقد تكون علامة الجزم حذف حرف العلة اه كلا لما يقضي يقضي ما امره لما يقضي هنا يقضي اصلها يقضي - 00:29:15ضَ

بالياء ثم لما دخل حرف الجزم لما جزم الفعل المضارع وعلامة جزمه حذف حرف العلة الا لما يقضي ومنه ايضا قول الشاعر لا تنهى عن خلق لا تنهى عن خلق وتأتي مثله - 00:29:43ضَ

لا تنهى فهنا تنهى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه اصله تنهى تنهى وسبق باداة جزم وهي لا الناهية لا تنهى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة - 00:30:03ضَ

وقد يكون علامة الجزم وقد يكون علامة الجزم حذف النون. حذف النون آآ آآ تقول لا لا تكتبوا غير الحق لا تكتبوا غير الحق. تكتبوا فعل مضارع مجزوم بناء ناهية وعلامة جزمه حذف النون - 00:30:26ضَ

النون هذا باختصار آآ علامات الجزم آآ وهي ان شاء الله عنوان الدرس القادم باذن الله عز وجل. لكن نقف بعض الوقفات هنا وقفنا المثال الاول فان لم يصبها. ها وقلنا انه الاصل يصيب يصيب قبل دخول الجازم. فلما دخلت لم الجازمة - 00:30:52ضَ

لما دخلت لام الجازمة صار الفعل مجزوما وعلامة جزمه السكون. فالتقى ساكنان الياء الياء يصيب والباء التي سكنت لانها سبقت بجازم. صارت مجزومة بالسكون فالتقى ساكنان فحذفت فحذفت الياء هنا - 00:31:15ضَ

ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله ولما يعلم الله لو جينا ليعلم هنا نقول انه سبق هذا الفعل المضارع سبق باداة الجزم لما طيب ما كيف نعربه؟ نقول يعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه مجزوم بلمة لما هي التي جزمته طيب ما علامة الجزم - 00:31:37ضَ

ما علامة الجزم علامة الجزم السكون. طيب ما عندنا سكون. هل علامة الجزم الكسر الكسر لا تكون علامة للجزم طيب كيف يقول علامة جزمه السكون. اذا هو ساكن طيب الاصل - 00:32:03ضَ

بعده لفظ الجلالة لفظ الجلالة الهمزة طبعا الهمزة همزة وصل لا لا لا تنطق في وصل الكلام فلما يعلم الله فجاء آآ لما سقطت الهمزة بعد الهمزة اللام واللام ساكنة واللام ساكنة فاذا - 00:32:21ضَ

يعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون واللام بعده ساكنة فالتقى ساكنان فالتقى ساكنا ما الذي يعمل؟ حركت الميم بالكسر لالتقاء الساكنين حركت الميم بالكسر لماذا؟ لالتقاء الساكنين. لانه ما عندنا لا يمكن الجمع بين ساكنين. التقى - 00:32:40ضَ

كنان والعرب لا تجمع بين ساكنين في الكلام لا تجمعوا بين ساكنين في الكلام الا في حالات استثنائية لكن الاصل ان لا يلتقي ساكنا. فهنا لما التقى ساكنان حرك الاول بالكسر - 00:33:06ضَ

الاول بالكسرة. والساكن الاول هو الميم لانه مجزوم. والساكن الثاني اللام في لفظ الجلالة. اللام في لفظ الجلالة اذا اه اه هذي وقفات عندنا اه ولا تخافي ولا تحزني ولا تقربوا الفواحش ولا تقتلوا فهذه افعال - 00:33:20ضَ

المضارعة مجزومة سبقت بلا الناهية طيب هل علامة الجزم فيها السكون ام علامة الجزم فيها حذف حرف العلة اه الصحيح انها مجزومة وعلامة جزمها حذف النون حذف النون اذا سيكون درسنا ان شاء الله - 00:33:41ضَ

الدرس القادم باذن الله عز وجل سيكون عن علامات الجزم علامات جزم الفعل المضارع. كما اخذنا علامات الرفع واخذنا علامات النصب نأخذ بالتفصيل ان شاء الله مع ذكر نماذج عن علامات الجزم في الدرس القادم الى ان نلتقي - 00:34:00ضَ

اه استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم لغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان - 00:34:22ضَ