باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:00:00ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين - 00:00:56ضَ

حياكم الله معاشر طلاب العلم مادة العقيد المستوى الرابع في المحاضرة الثانية والعشرون في هذه المحاضرة بمشيئة الله سنأخذ ثلاثة اقسام. القسم الاول يتعلق بشرح حديث بادر بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. وحديث لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ - 00:01:14ضَ

القرون قبلها وفي القسم الثاني سنأخذ حديث لتتبعن سنن من كان قبلكم. وحديث بين يدي الساعة يظهر الربا وحديث ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال وفي القسم الثالث سنبدأ الحديث طبعا تلك القسم الاول القسم الثاني تكملة للحديث عن نماذج من اشراط - 00:01:40ضَ

الصغرى اما القسم الثالث فسنبدأ في الحديث عن اشراط الساعة الكبرى فسنأخذ حديث انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشرة ثم نأخذ حديثين يتعلقان التعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال - 00:02:09ضَ

هذي المحاضرة سنأخذها بهذا الشكل. المحاضرة التي تليها سنتحدث بمشيئة الله عن المسيح الدجال. وبقية اشراط الساعة الكبرى نبدأ اليوم بهذا الحديث الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال - 00:02:30ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هناك فتن - 00:02:50ضَ

ستكون بين يدي الساعة هذه الفتن كقطع الليل المظلم فتن من الشبهات وفتن من الشهوات فتن في طريق تذهب بالانسان عن طريق الجفاة للدين تأتيك هذه الفتن فتن شبهات شبهات ملاحدة - 00:03:19ضَ

شبهات وعلمانيين شبهات الديموقراطيين شبهات الليبراليين شبهات وتغريبيين تأتي هذه الشبه فتنزل على الانسان وهي كثيرة فيصبح الانسان فيها وهو مؤمن بالله وباليوم الاخر. وان الحكم لا يكون الا لله. وان الانسان يجب ان يطبق دين - 00:03:41ضَ

في جميع مناحي الحياة. فالصباح هذا معتقده فلا يأتي المساء عياذا بالله الا وقد ترك دينه. واذا به من اهل الالحاد او من اهل العلمنة من اهل الليبرالية من اهل التغريب ويرى ان الدين ما هو الا علاقة روحية او حتى ليست ظرورية وهكذا يرتد عن دين الله عياذا - 00:04:05ضَ

بسبب ما تطرح عليه من هذه الشبهات في طريق مجافات الدين والبعد عن الدين او تأتي الشبه والشهوات من جهة الغلاة يأتي هؤلاء شوهة ان يستغرب الانسان منها. يكون مسألة مثلا الكلام عن الخوارج. الخوارج وطريقهم واضح - 00:04:32ضَ

يا اهل الاسلام انه طريق منحرف طريق سيء. كيف بانسان يكفر بما ليس من مكفر؟ بما ليس بذنب بالمخالفة في البدعة يبتدع هو بدعة ثم يكفر من خالف فيها. خالفه فيها ثم يستحل دمه وماله - 00:04:59ضَ

الخوارج معروفون الانسان يعرف ان هذا خوارج. لكن في فتن اخر الزمان يأتي هذا التلبيس فيوضع له صورة صورة فيها مثلا جانب ان هؤلاء يريدون اقامة شرع الله اعادة الخلافة الاسلامية وهكذا - 00:05:17ضَ

وهي وفي الحقيقة هم انما هم خوارج بل هم يريدون بعض هذه المجموعات ليسوا حتى خوارج انما الذي يديرها انسان يريد ان ينفر الناس من حكم الاسلام. في صنع مثل هذه المجموعة المشوهة ثم يقول للناس ان اردتم حكم - 00:05:36ضَ

الاسلام هو هذا. فينفر الناس من حكم الاسلام المقصود تأتي هذه الفتن فتن وصوفية فتن اه هؤلاء الذين يعني فتن باطنية والانسان يظن ان هذا شيء روحي وان هذا شيء يعني يفيد الانسان. واذا به والعياذ بالله وحده - 00:05:55ضَ

وجود واذا به والعياذ بالله يخرج به عن ملة الاسلام او فتن شهوات فتنه مال ومنصب وشهرة وجاه يترك الانسان بسببها دينه والعياذ بالله يتخلى عن دينه ويحقق ما يطلبه اولئك اصحاب الاموال - 00:06:13ضَ

المناصب والجاه بترك الدين وتحريفه من اجل ان يرضيهم عياذا بالله يصبح الرجل بسبب كثرة هذه الفتن يصبح فيها مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا مؤمن بالله واليوم الاخر فلا يأتي الصباح بسبب ما يلاقيه في هذا الليل فلا - 00:06:35ضَ

في الصباح الا وقد ارتد عن دين الله لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال. هذه فائدة معرفتنا لاشراط الساعة. عندما يرى الانسان هذه الفتن قد اقبلت فيبادر بالانتباه لنفسه. يبادر بالتوبة الى الله. يبادر بافعاله بالعبادات. بالاعمال الصالحة - 00:06:58ضَ

يبادر الانسان بالاهتمام بمعتقده ينأى الانسان بنفسه عن هذه الفتن. هذه الحكمة من معرفة الانسان لاشراط الساعة من هذه الحكم ان الانسان استحضر اليوم الاخر ان الانسان يهتم بدينه يحرص على دينه يعرف ان الفترة الزمنية لهذه الدنيا فترة قصيرة - 00:07:23ضَ

ان هناك فتن وان هناك اشياء ممكن تذهب دين الانسان. فيبتعد الانسان عن هذه الفتن. والذي يبادر بالاعمال الصالحة قبل ان تأتيه هذه الفتن هذه المبادرة اليها تكون عاصمة له كذلك من هذه الفتن الذي يكثر من ذكر الله - 00:07:44ضَ

من التوبة والاستغفار الذي يحافظ على معتقده الذي يحافظ على دينه يقيها الله سبحانه وتعالى هذه الفتن واخرج الامام البخاري بسنده في صحيحه بسند عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:04ضَ

لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر ذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم قال ومن ومن الناس الا اولئك. ومن الناس الا اولئك الناس المفارس او الروم. هؤلاء - 00:08:27ضَ

فيخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان بين يدي الساعة لا تقوم الساعة حتى للاسف الامة الاسلامية تتخلى عن دينها في موضوع السياسة في موضوع سياسة الناس كيف يسوس تسوس الامة الاسلامية الناس تسوس - 00:08:52ضَ

بدين الاسلام لكن يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان يترك الناس السياسة بالدين وينظرون الى الروم كيف يسوسون الناس ويسوسون الناس بما تسوس به فارس والروم شعوبها. لتتبعن سنن من - 00:09:13ضَ

قبلكم يعني تسيرون بسيرة الامم قبلها قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع يعني شدة الموافقة حتى قال بعضهم نريد ان نمشي والقدة بالقذة فقيل يا رسول الله كفارس والروم؟ قال ومن الناس الا اولئك فاذا قيل في الاحاديث فارس والروم فهذا يتعلق بالحكم بين الناس وسياسة الرعي - 00:09:34ضَ

اذا قيل اليهود والنصارى هذا يتعلق بالابتداع في الدين. فالمقصود ان بين يدي الساعة من اشراط الساعة ان ترى الامة الاسلامية تترك سياسة الناس بدين الاسلام وتسوس الناس بافكار بافكار فارس وبافكار الروم - 00:09:56ضَ

ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:10:16ضَ

وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ. ويقارن بين المناهج. ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع - 00:10:58ضَ

وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات - 00:11:19ضَ

حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:44ضَ

سددوا وقاربوا. والقصد القصد تبلغوا حياكم الله ايها الاحبة في اللم سنأخذ كذلك حديثا اخر اه من اشراط الساعة اخرج الامام البخاري بسنده عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:12:04ضَ

اتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموا قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن هنا ايضا يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم اننا كذلك هناك في امور السياسة سنأخذ بسياسة فارس والروم بين يدي الساعي - 00:12:43ضَ

سترى الامة الاسلامية وهي تحاكي فارس والروم في كيف يسوس فارس شعوبهم يسوس تسوس الامة الاسلامية فارس تسوس الامة الاسلامية شعوبها بما تسوس به فارس الروم شعوبا هنا كذلك في هذا الحديث يبين لنا ان القضية كذلك حتى في امور العبادات - 00:13:14ضَ

كيف نتعبد لله سبحانه وتعالى المفترض ان يتعبدوا لله بما شرع انه قبل بين يدي الساعة ولا تقوم الساعة حتى ترى الامة الاسلامية تأخذ في امور عباداتها بما تأخذ به اليهود والنصارى في عباداتهم - 00:13:40ضَ

وكما ان اليهود والنصارى يعظمون القبور وآآ ان اليهود والنصارى يتخذون القبور مساجد وان اليهود والنصارى يتخذون من تلك التماثيل آآ لصالحيهم يأخذونهم اشبه بالمعبودات لهم بل قد يتوجهون اليهم بالعبادة. كذلك هذه الامة الاسلامية ستحاكي اليهود والنصارى في فعل البدع - 00:13:59ضَ

ومتابعة الوثنية. شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لماذا يذكر جحر الضب؟ جحر الضب ضيق جحر الضبرديء جحر الضب نتن الرائحة خبيث فكذلك حتى لو هم يعني دخلوا هذا الجحر - 00:14:29ضَ

مع ضيقه ورداءته ونتنه الامة الاسلامية للاسف الشديد ستتابع هؤلاء اليهود والنصارى حتى في سلوكهم يعني وهذا من باب المبالغة حتى لو انهم جحر رب لسلكناه مثل ما سلكون قلنا يا رسول اليهود والنصارى قال افمن - 00:14:50ضَ

فمن فاذا ذكر فارس الروم يتعلق بالسياسة واذا ذكر اليهود والنصارى يتعلق باصول الدين وفروعه ايضا يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه بين يدي الساعة يظهر الربا الربا موجود - 00:15:12ضَ

لكن بين يدي الساعة يفشوا فشوا عجيبا ويصبح الانسان يرى الربا في كل معاملاته في كل في كل ناحية من نواحي الحياة الناس الربا كانوا يتقصدونه يأتي الانسان الا الربا فيفعلهم - 00:15:32ضَ

لكن بين يدي الساعة تجد الربا يأتيك من كل ناحية. يتعلق ببيتك. يتعلق بسيارتك. يتعلق بتجارتك يتعلق امورك الضرورية. تجد نفسك تتورط في هذه المعاملات الربوية. و يكثر يكثر التلبيس فيها فيقع الناس في الربا ويكثر الربا وتقل البركة في الاموال - 00:15:50ضَ

يصبح راتب الإنسان كبيرا لكن بسبب شوائب الربا التي دخلته لا بركة فيه ولا خير فيهم واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال. يعني - 00:16:20ضَ

ما سبب اخذه لهذا المال امن حلال ام من حرام خلاص السبب طبعا اذا انتشر الربا واعتاد الانسان على الربا يصبح الانسان خلاص لا عاد ما يبالي بالحرام ما يبالي من اين اخذ هذا المال ولا يسأل ولا يتأكد اصلا لا يبالي. هذه المبالاة اذا رأيت الناس لا يبالون باموالهم - 00:16:39ضَ

ولا يسألون عنها حلال ام حرام. اعرف ان الان هذا علامة من علامات الساعة. وهذا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم. ولو لاحظنا ايها الاحبة سنرى ان هذا هذا الامر - 00:17:06ضَ

قد ظهر في عصرنا هذا بشكل واضح بشكل واضح كثر كثرت المعاملات الربوية كثرة عجيبة واصبح كثير من الناس حتى من اهل الخير من يتساهل في تلك المعاملات واصبح اي اه محاولة - 00:17:21ضَ

للالتفاف حتى لو كانت هذه المحاولة ظاهرة واضحة يقبل بذلك. طالما ان هذه يمكن ان تمشي هذه المعاملة لابرر لنفسه يرتاح نوعا ما فانه يفعل ذلك يأتي شخص يقول لهم ماذا تريد - 00:17:41ضَ

قال انا اريد مثلا ان اريد منك قرض خمسين الف. قال له انا لا استطيع ان اقرضك خمسين الف يعني وتعيدها لخمسين الف. يتعطل ما لي سنتين ثلاث وتعيده لخمسين الف - 00:17:58ضَ

قال له طيب ماذا الحل؟ قال حل سهل يسير تعال نشتري اي شيء. خذ اي شيء تريده وتستطيع ان تبيعه بعد ذلك. ومباشرة خلاص انا اعطيك يعطيه هذا المال ليشتري تلك البضاعة - 00:18:13ضَ

ثم يقوم يبيع تلك البضاعة يقول له تعال اشتري مني مثلا هذا المال هذه البضاعة لكن هو اصلا لا يريدها وهو تاجر يرسله الى ذلك المحل فيشتري ثم يدعه في ذلك المحل ثم يبيعه. واذا به يأخذ هذه الفوائد سبعين الف - 00:18:30ضَ

وهكذا وهو ليس يمتلك تلك البضاعة. انما هذه قضية للتحايل يقول له انت ماذا تريد؟ قال اريد غرفة نوم اريد آآ مجلس اريد كذا. قال خلاص تعال اشتريها لك اذهب روح اشتريها وتعال ثم قسط لي هذا المبلغ بدل خمسين الف سبعين الف ثمانين الف حتى نستفيد - 00:18:49ضَ

ويصبح الناس يتعاملون بمثل هذه المعاملات ولا يبالون لا يبالون. تجد يعني اشياء معاملات كثيرة الان ظهرت واصبح الانسان يعني بسبب هذا الالتباس يأخذ هذا المال ثم يستمر التعود على اكل المال الحرام حتى ان الإنسان لا يبالي بعد ذلك - 00:19:10ضَ

بما اخذ المال امن حلال ام من حرام والعياذ بالله ايها الاحبة في الله من اشراط الساعة الكبرى سننتقل الان للحديث عن اشراط الساعة الكبرى نبدأ بحديث الحديث المشهور في اشراط الساعة حديث حذيفة بن اسيد الغفاري وهو اخرجه الامام مسلم - 00:19:34ضَ

قال سيد الغفاري حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال صلى الله عليه وسلم ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات - 00:19:58ضَ

فذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدخان والدجال والدابة وطلوع وطلوع الشمس طلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب - 00:20:23ضَ

واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم الان الدخان والدجال والدابة ثلاثا طلوع الشمس من مغربها اربعة نزول عيسى عليه السلام خمسة يأجوج ومأجوج ستا ثم الثلاثة الخسوف - 00:20:51ضَ

عندك ثم العاشر هذه النار التي تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم هذه ما الفرق بين آآ شراط الساعة الصغرى وشراط الساعة الكبرى شراط الساعة الصغرى تكون من النوع المعتاد ويكون بينها وبين - 00:21:09ضَ

الساعة يعني مدة طويلة. اما اشراط الساعة الكبرى اذا ظهرت انها مباشرة يعقبها الساعة القيامة وهذه الاشراط تكون من غير نوع المعتاد. ناخذ فاصلة ثم نعود اليكم بمشيئة الله هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ - 00:21:27ضَ

بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ - 00:22:04ضَ

قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في تحصيل العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي وانت تؤثر النوم - 00:22:26ضَ

على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء - 00:22:46ضَ

الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى - 00:23:16ضَ

حياكم الله ايها الاحبة وقفنا عند الحديث الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه بسنده عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله تعالى عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون؟ قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها - 00:23:41ضَ

عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف المشرق وخسف بالمغرب وخسف بالجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم. بالنسبة - 00:24:10ضَ

ترتيب اشراط الساعة الكبرى يمكن ان ينظر اليها من جهتين من جهة ما يتعلق بالارض العالم اه الاحوال الارظية ومن جهة ما يتعلق بالعالم العلوي وهناك ايات عظام مؤذنة بتغير احوال - 00:24:30ضَ

معظم الارض هناك ايات عظام مؤذنة بتغير احوال العالم العلوي ما يتعلق بالارض يظهر الدجال رقم واحد الدجال رقم اثنين انزل عيسى ابن مريم رقم ثلاثة اظهر يأجوج ومأجوج رقم اربعة وخمسة في ستة الخسوفات الثلاثة - 00:24:52ضَ

رقم سبعة الدخان هذه اشياء تتعلق بالارظ في العالم العلوي طلوع الشمس من مغربها والدابة والنار التي تحشر الناس. هذه الثلاث تؤذن بتغير العالم العلوي. وتلك السبعة تؤذن بتغير معظم الارظ - 00:25:17ضَ

فمنهم من يعني رتبها بهذا الشكل وهناك من رتب اشراط الساعة الكبرى على قسمين قسم يدل على قرب الساعة وقسم يدل على حصول الساعة الذي يدل على قرب الساعة الدجال نزول عيسى يأجوج ومأجوج الخسوفات الثلاث - 00:25:41ضَ

هذه تدل على قرب الساعة والتي تدل على حصول الساعة الدخان طلوع الشمس من مغربها الدابة النار التي تحشر الناس. هذا يدل على ان الساعة قد خلاص حصلت. واذا ظهرت هذه الامور - 00:26:03ضَ

قد يعني لا ينفع خاصة طلوع الشمس من مغربها والدابة والنار لا ينفع يعني تنفع الاعمال الصالحة ولا التوبة ولا الرجوع الى الله اخرج الامام مسلم بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال - 00:26:19ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال - 00:26:40ضَ

في رواية ومن شر فتنة المسيح الدجال اذا ايها الاحبة في الله لاحظوا هذا التعليم لنا اننا بعد كل صلاة في اخر كل صلاة نقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم - 00:27:02ضَ

ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال او من شر فتنة المسيح الدجال هذه الامور لها فوائد عديدة. من هذه الفوائد ان هذا عبادة. نتعبد لله سبحانه وتعالى بهذا - 00:27:19ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك نتعوذ بالله من ذلك. الامر الثاني استحضار هذه الامور في كل صلاة وانت تستحضر عذاب جهنم استحضر عذاب القبر هذا يتعلق بالامور الاخروية. ثم تستحضر في امورك الدنيا فتنة المحيا والممات - 00:27:37ضَ

فتنة المسيح الدجال. وحاضر هذه الامور في ذهنك. فتنة المحيا والممات. التي ذكرنا كثرة الفتن التي تظهر بين يدي الساعة وشر المسيح الدجال. المسيح الدجال اما ان يكون المسيح الدجال بعينه - 00:27:58ضَ

عندما نحن نتعوذ بالله منه لكل صلاة دل ذلك على انه ممكن يظهر في اي وقت يظهر في اي وقت هذي ناحية الناحية الثانية ان المسيح الدجال اه كيف يضل الناس؟ يضل الناس بصرف معنى الدين عن طريق الخوارق - 00:28:16ضَ

وممكن ان يكون هناك دجاجلة وهذا ورد في بعض الاحاديث ان هناك دجاجلة يكونون بين يدي الساعة من شأنهم هؤلاء الدجاجة انهم يصرفون الناس عن دين الاسلام بما يظهرونهم من خوارق عندهم. فتجد هذا الانسان والعياذ بالله يذهب مع الفرق الباطنية - 00:28:38ضَ

آآ يذهب مع هؤلاء حتى بعض الصناعات الحديثة التي تبهر الانسان وقد يعني يرى الانسان ان هؤلاء هذا الانسان وصل الى مرحلة الاله والعياذ بالله لانه يصنع تلك الصناعات وتلك الالات وتلك الشخصيات حتى انه يصنع تلك الريبورتات الرجل الالي الاشياء - 00:28:59ضَ

يفتن يفتنوا ذلك لكن اذا استعاذ الانسان بالله سبحانه وتعالى من هذه الامور يعصمه الله اخرج الامام مسلم عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار. كان في بستان لبني النجار. على بغلة له ونحن معه - 00:29:25ضَ

اذ حادت به يعني فكادت تلقيه كان يمشي النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الطريق واذا بها تجفل تلك البغلة بطريقة عجيبة وتلتف عن ذلك الطريق حتى كأن كادت تلقي الرسول صلى الله عليه وسلم من على ظهرها - 00:29:49ضَ

واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة يعني شك الراوي امام النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا - 00:30:08ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم فمتى مات هؤلاء قال ماتوا على ماتوا في الاشراك وقال صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة تبتلى في قبورها. فلولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه - 00:30:22ضَ

اذا ما سبب ان تلك البغلة حادث عن الطريق انها سمعت تلك الاصوات اصوات المعذبين في في قبورهم فحادث عن الطريق وخافت والنبي صلى الله عليه وسلم سمع ذلك العذاب في ذلك القبر - 00:30:47ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه. ثم هنا الشاهد اقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم فقال - 00:31:03ضَ

تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار. قال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قال قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن - 00:31:16ضَ

قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال فامرنا النبي ان نتعوذ من فتنة الدجال وهذا هذا التعود دلالة على ان الامر خطير من ناحية ذلك الدجال بعينه انه ممكن يظهر فجأة ويخدع الناس مهما كان يعني عند الانسان من قوة ايمان ومن قوة - 00:31:40ضَ

نعرف اذا ما كان معتصم بالله مستعين بالله انه ممكن يفتن ايضا ممكن من هو على اه منوال ذلك الدجال يستخدم نوع الدجل الذي يستخدمه ذاك الدجال لكن ذلك الدجال بعينه فتنة اعظم واكبر - 00:32:08ضَ

لكن هناك دجاجلة سيكونون ممكن يفتنون الانسان عن دين الله وللاسف الشديد ان هناك اناس سيكذبون بالدجال والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذا من اشراط الساعة ايضا ان هناك اناس يظهرون في اخر الزمان وكذلك هؤلاء الناس يكذبون بالدجال. اخرج الامام احمد باسناد حسن - 00:32:23ضَ

عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر وهو يقول سيكون فيكم قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم. وقد حدث عند الخوارج - 00:32:52ضَ

ويكذبون بالدجال وللاسف حدث عند العقلانيين ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة. انظر هذه الامور كلها حدثت ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا فلان ادركتهم لاقتلنهم فلئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وثمود. شوف انظروا يا اخوان - 00:33:10ضَ

قال ويكذبون بالدجال. يكذبون بالدجال. ولا يمكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول هذا الامر من تلقاء نفسه. هذا لان هذا عن امور مستقبلية لابد ان يكون سمع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:43ضَ

وهذه الفرق كلها ظهرت في الخوارج وظهرت في غيرهم. يعني يكذبون بهذه الامور ويكذبون بالدجال. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان من شر فتنة المسيح الدجال. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ونحن نتذاكر اشراط الساعة ان يكون ذلك سببا - 00:34:00ضَ

زيادة ايماننا بالله وباليوم الاخر وسببا لزيادة ايماننا بالنبي صلى الله عليه وسلم نكتفي بهذا القدر ونلتقي بمشيئة الله في حلقة قادمة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاكم الله خيرا - 00:34:23ضَ

راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صافي صافي هذه عقيدة الصحيحة فطرة - 00:34:41ضَ