باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس الثاني والعشرين من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد وفيه نكمل الكلام على اعراب الفعل المضارع - 00:00:57ضَ

وقد تكلمنا في الدرس الماضي على جزم الفعل المضارع وعرفنا ان الفعل المضارع ينجزم بثلاثة مواضع الاول اذا وقع بعد حرف من الاحرف التي تجزم مضارعا واحدا وهي لام ولم ولام الامر ولام ناهية وهذه شرحناها - 00:01:19ضَ

والموضع الثاني اذا وقع المضارع بعد اداة من ادوات الشرط الجازمة وسيأتي الكلام على ذلك والموضع الثالث اذا وقع المضارع بعد هو اذا وقع المضارع في جواب الطلب سيأتي الكلام على ذلك ايضا ان شاء الله - 00:01:42ضَ

واما الان فاننا سنذكر بعلامات جزم الفعل المضارع ومن المهم دائما ان يراجع الطالب وان يتذكر ما يتعلق بالاعراب طريقة الاعراب في اركان الاعراب المصطلحات الاعراب في اهم ضوابط الاعراب - 00:02:01ضَ

اتذكرها بين وقت واخر يستجمعها ويطبق عليها وبذلك باذن الله يضبط الاعراب وقتا بعد وقت اما علامات جزم الفعل المضارع فان الفعل المضارع اذا كان مجزوما فان علامة جزمه ان شئتم ان نختصر - 00:02:24ضَ

نقول علامة واحدة وهي الحذف وان شئتم ان نتوسع قليلا قلنا علامة جزمه شيئان الحركة او حذف حرف وان شئتم التفصيل سنقول كما يأتي ان الفعل المضارع علامة جزمه احد - 00:02:52ضَ

ثلاث علامات الاولى السكون وهي الاصل وذلك اذا كان المضارع صحيح الاخر مثل يذهب ويسكت ويدرس ويستمع يقول لم يذهب ولم يدرس ولم يجلس ولم يستمع ولا تذهب ولا تدرس ولا تستمع - 00:03:30ضَ

ستجدوا بالسكون يقول لا تأخذ مال غيرك بغير حق تأخذ هذا مضارع مختوم بالذال والذال حرف صحيح. يعني ليس من حروف العلة الالف والواو والياء ولهذا كانت علامة الجزم عليه السكون - 00:03:54ضَ

لا تأخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون واما لا حرف ونهي مبني على السكون لا محل له من الاعراب وفاعل تأخذ مستته تقدره انت تقول لم تحضر فاطمة الى المدرسة اليوم - 00:04:20ضَ

كذلك تحضر مضارع مختوم بالراء والراء حرف صحيح فلما انجزم الفعل كانت علامة الجزم السكون التي على الراء نقول في الاعراب لم حرف جزم ونفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب - 00:04:42ضَ

وتحضر فعل مضارع مجزوم بلا معلامات جزمه السكون والفاعل الحاضرة يا فاطمة اذا فاطمة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:05:04ضَ

وهذا يقوله النبي عليه الصلاة والسلام لصاحبه ابي بكر رضي الله عنه عندما كان في الغار لا تحزن لا تحزن مضارع مختوم بالنون وانه ينحرف صحيح فلما انجزم الفعل صارت علامة جزمه السكون التي على النون - 00:05:29ضَ

وقيل لا تحزن لا حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب وتحزن فعل مضارع مجزوم بداء الناهية وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر تقديره انت لا تحزن انت - 00:05:53ضَ

فهذه العلامة الاولى وهي السكون وهي العلامة الاصلية واما علامة الجزم الثانية فهي حذف النون والنون وحذفه النون تكون علامة لجزم مضارع اذا كان المضارع معتل الاخر اذا كان المضارع معتل الاخر. ما معنى كون المضارع معتل الاخر - 00:06:13ضَ

يعني ان اخر حرف فيه حرف علة الف اوياء اوياء الف او واو او ياء يخشى ويرضى ويدعو وينمو ويرمي ويهدي يقول الجزم من دعا يدعو لا تدع وفي المضارع المجزوم من رمى يرمي - 00:06:41ضَ

لا ترم وفي المضارع المجوم من سعى يسعى لا تسع حذفت حرف العلة ليكون علامة للجزم فاذا وقفت على هذه الافعال وقفت بحسب القاعدة بالسكون الوقف بالسكون تقول لا تدع - 00:07:20ضَ

ولاء كرم ولا تسع واما اذا وصلت فانك تصل بنفس الحركة التي كانت موجودة بالفعل قبل جزمه يعني العين فيه تدعو هذي مضمومة وانت لم تفعل للجزم الا حذف الواو فقط. الواو محذوفة - 00:07:44ضَ

اما العين وضمة العين فيبقيان على حالهما اذا وقفت سكنت العين واذا وصلت ضممت العين تقول لا تدعوا غير الله وكذلك يرمي الميم مكسورة فاذا جزمت احذف الياء من اجل الجزم - 00:08:14ضَ

واما الميم وكسرة الميم لا علاقة لنا بهما يبقيان على حالهما ان وقفت سكان تميم وان وصلت كسرت الميم تقول لا ترم ولا ترمي بالسهم وكذلك يخشى مفتوحة بعدها الف مدية ساكنة - 00:08:38ضَ

نحن من اجل جزم سنحذف الالف واما الشين وفتحة الشين فلا علاقة لنا بهما يبقيان على حالهما ان وقفت تسكن لا تخش وان وصلت تبقى الشين مفتوحة كما هي. لا تخشع الا الله - 00:09:02ضَ

هذه علامة الجزم الثانية ومن ذلك قولهم لا تنسى ذكر الله الاصل تنسى فلما دخل الجازم حدثنا الالف فان وقفنا قلنا لا تنس وان وصلنا قلنا لا تنسى ذكر الله - 00:09:21ضَ

وتبقى علامة الجزم الثالثة نذكرها ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا حلمك الازهر في البستاني ما من احد يدخله عمله الجنة فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي - 00:09:46ضَ

رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها الايمان بالله. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير - 00:10:14ضَ

ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:10:44ضَ

الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى - 00:11:14ضَ

ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به الاستماع اليه. قال تعالى ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة - 00:11:34ضَ

واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة صادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى على ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق - 00:12:14ضَ

قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:13:04ضَ

قلنا ان علامات الفعل المضارع ثلاث علامات العلامة الاولى السكون وهي الاصلية وذلك اذا كان اخر الفعل المضارع صحيحا والعلامة الثانية حذف حرف العلة وذلك اذا كان اخر الفعل ارفع الله - 00:13:59ضَ

وقد شرحنا هاتين العلامتين قبل الفاصل وعلامة الجزم الثالثة والنون ويكون حذف النون علامة للجزم اذا كان المضارع من الافعال الخمسة فاذا كان المضارع من الافعال الخمسة فان جزمه يكون بحذف النون - 00:14:28ضَ

وذكرنا من قبل المراد بالافعال الخمسة وهي كل مضارع اتصل به الجماعة يدعو والف الاثنين كل مضارع اتصل به واو الجماعة فيدعون يذهبون ويتساعدون او اتصلت به الف الاثنين يذهبان ويتساعدان - 00:15:03ضَ

او اتصلت به او المخاطبة تذهبين تدرسين فاذا انجزم هذا الفعل فان علامة جزمه حذف هذه النون الموجودة في هذا الفعل الذي هو من الافعال الخمسة فنقول في يذهبون لا تذهبوا - 00:15:32ضَ

وفي يجلسون لم يجلسوا وفي هيدرسين انت لم تدرسي نحذف النون ليكون حذفها علامة للجزم ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى ولم يصروا على ما فعلوا ولم يصروا الفعل المضارع يصر اصله يصرون - 00:16:02ضَ

فلما انجزم لوقوعه بعد لم حذفت النون ليكون حذفها علامة للجزم وقيل لم يصروا ونعرب ونقول لم لم حرف جزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب ويصر فعل مضارع مجزوم بلام - 00:16:37ضَ

وعلامة جزمه حذف النون واما الواو التي فيصروا فهي واو الجماعة ضمير متصل وعرابها فاعل في محل رفع مبني على السكون وكذلك في قوله تعالى ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا - 00:17:00ضَ

يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا هذه الاية فيها لطيفة وهي ان هذا الفعل من الافعال الخمسة مرفوعا ومنصوبا ومجزوما فاي هذه الافعال المرفوع وايها المنصوب وايها المجزوم اما يحبون - 00:17:22ضَ

هذا فعل من الافعال الخمسة وقد ثبتت فيه النون وثبوت النون في الافعال الخمسة دليل الرفع اذا فهذا فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم يقول في اعرابه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون - 00:17:57ضَ

واما يحمد وقد سبق بان ودرسنا ان ان من نواصب الفعل المضارع فحكم المضارع بعدها النصب وعلامة نصبه حذف النون واما يفعل وحكمه الجزم لانه سبق بلام ولم من جوازم المضارع - 00:18:19ضَ

نقول في اعرابه افعلوا فعل مضارع مجزوم بلم علامة جزمه حذف النون اما الواو في هذه الافعال يحبون ويحمدوا ويفعلوا الجماعة فاعل في محل رفع اذن فالخلاصة في علامات اعرابي في علامات جزم الفعل المضارع - 00:18:48ضَ

ان الفعل المضارع اذا جزم فان علامته لا تخرج من ثلاث علامات. الاولى السكون وهي الاصل وذلك اذا كان اخر الفعل صحيحا والعلامة الثانية حذف حرف العلة وذلك اذا كان اخر الفعل - 00:19:12ضَ

معتلا العلامة الثانية حذف النون اذا كان الفعل من الافعال الخمسة ثم نتوقف عند بعض النماذج الاعرابية ونعربها ومن ذلك ان نقول لا تكثر من الضحك لا تكثر من الضحك - 00:19:39ضَ

لأ عرفنا انه حرف نهي وانه حرف جزم بما انه حرف فانه سيعرب حينئذ اعراب الحروف نقول فيه حرف نهي وجزم مبني على السكن لا محل له من الاعراب وتكثر - 00:20:05ضَ

هذا الفعل المضارع الواقع بعد لا ان هي الجازمة فحكمه الجازم وهو معرب فنقول في اعرابه فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون واين فاعله نعم فاعله ضمير مستتر تقديره ماذا - 00:20:28ضَ

تقديره انت لا تكثر انت من الضحك من حرف وجر مبني على السكون لا محل له من الاعراب والضحك اسم مجرور بمنه على ما تجره المثال الاخر قامت السماء ولما تمطر - 00:20:55ضَ

نعرف ونقول لما تمطر لما عرفنا انه حرف جزم وانه حرف نفي وهو ايضا حرف فنقول في اعرابه لما حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الاعراب - 00:21:19ضَ

وتمطر هذا الفعل المضارع الواقع بعد لما وصار حكمه الجزم ونقول في اعرابه فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه السكون واين فاعله؟ لكل فعل فاعل بعده فان ظهر والا فهو ضمير مستتر - 00:21:39ضَ

فاعله ضمير مستتر تقديره نعم قامت السماء ولما تمطر اي هي والمثال التالي ليسعى المسلم في الاصلاح بين المسلمين نعرب اللام هذه لا مماذا لا مؤامر ليسعى سلام لا مؤامر - 00:22:01ضَ

امر مبني على الكسل لا محل له من الاعراب يسع اصلها يسعى حذفت الالف علامة لجزم الفعل نقول في اعرابه يسع فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الالف - 00:22:28ضَ

والمسلم هو الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وفي حرف جر والاصلاح اسم مجرور به وعلامة جره الكسرة وبين ما كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والمسلمين مضاف اليه مجرور وعلامة جره - 00:22:50ضَ

لانه جمع مذكر سالم بعد الفاصل ان شاء الله نلخص ما قلناه في موضوع الفعل المضارع في هذه الاحرف التي تجزم فعلا واحدا ونأخذ شيئا من التمرينات على ذلك باذن الله - 00:23:14ضَ

فانتظرونا بعد الفاصل نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة - 00:23:37ضَ

او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب - 00:24:22ضَ

عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود - 00:24:42ضَ

سكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى - 00:25:02ضَ

شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان ذكرنا الفعلي المضارع بعد هذه الاحرف الاربعة التي تجزم فعلا مضارعا واحدا نلخص ما قلناه وقلنا ان الفعل المضارع ينجزم في ثلاثة مواضع الاول - 00:25:22ضَ

اذا وقع بعد حرف من الحروف التي تجزم فعلا مضارعا واحدا وهي لم ولم ولم ولام الامر الناهية والموضع الثاني اذا وقع الفعل المضارع بعد اداة شرط جازمة وسيأتي الكلام عليها - 00:26:10ضَ

والموضع الثالث اذا وقع الفعل المضارع في جواب الطلب وسيأتي الكلام عليه ان شاء الله وعرفنا سلامات جزم الفعل المضارع وهي ثلاث السكون وحذف حرف العلة وحذف هذه تطبيقات ونشاط - 00:26:26ضَ

يجيب عنه لنطبق على ما سبق شرحه يقول السؤال الاول يستخرج كل مضارع منصوب مما يأتي وبين سبب نصبه المثال الاول يجب ان يتحد المسلمون ليرتفع شأنهم طيب يجب هذا مضارع - 00:26:51ضَ

مرفوعة ومنصوبة ومجزوم لم يرفع لم يسبق بناصب ولا بجازم اذا مرفوع نرفعه بالضمة يجب اما يتحد ان يتحد هذا ايضا مضارع. لكنه مسبوق بماذا بان اذا ينصبه او نفعه او نجزمه - 00:27:18ضَ

ينصبه لان ان من النواصب ونصبه يكون بالفتحة ونقول يجب ان يتحد المسلمون فاعل. ليتحد مرفوع وعلامة رفعه الواو ثم قال ليرتفع شأنهم هذه اللام في ليرتفع ما نوعها يجب ان يتحد المسلمون لماذا - 00:27:43ضَ

من اجل ان يرتفع اذا فاللام لام تعليل والمضارع بعد لام التعليل ينتصب اذا ارتفع هذا فعل مضارع منصوب. لماذا؟ لوقوعه بعد لا من تعليل وعلامة نصبه الفتحة وشأنهم فاعل - 00:28:12ضَ

المثال الثاني لا يؤمن احدكم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نعم عندنا يؤمن هذا فعل مضارع ما اعرابه - 00:28:34ضَ

هذه في قوله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ها هي او نافية هذه نافية ينفي ان المؤمن يصل الى درجة الايمان وهو لم يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:28:57ضَ

هذه نافية ولاء النافية مهملة لا عمل لها اذا فالمضارع بعدها مرفوع لانه غير مسبوق بناصب او جازم ولهذا نقول لا يؤمن مرفوع وعلامة رفعه الضمة احدكم يؤمن هذه حتى التي درسناها من قبل - 00:29:19ضَ

حتى المضارع بعده ينتصب او ينجزم نعم ينتصب ينتصب ومعناها كما درسنا هناك اما الدلع الغاية واما دالة على التعليل طيب وهنا لتعليل لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:29:48ضَ

هذه غائية للدلال على الغاية لا يحب لا يؤمن حتى يصل الى هذه الدرجة ويحب هذا مضارع منصوب لوقوعه بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. يحب هذا مضارع ايضا - 00:30:18ضَ

لكن وقع بعد ماء وما ليست من نواصب المضارع ولا من جوازم المضارع لانها ما مصدرية اسف لانها ماء مفصولية بمعنى الذي لا يؤمن احدكم حتى ان يحب لاخيه الذي يحبه لنفسه - 00:30:42ضَ

ويحب مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة فنقول لا يؤمن بالرفع احدكم حتى يحب بالنصب لاخيه ما يحب بالرفع لاخيه المثال الثالث سافر كي تزداد خبرتك بالحياة المضارع تزداد وقد وقع بعد كي وكي من نواصب المضارع - 00:31:06ضَ

ولهذا انتصب المضارع بالفتحة حتى تزداد المثال الرابع لن تنال رضا الله حتى تنفق مما تحب عندنا ثلاثة افعال مضارعة الأول تنال وقع بعد لن والان من نواصب المضارع اذا ننصب المضارع بالفتحة - 00:31:33ضَ

فنقول لن تنال لن تنال رضا الله والفعل الثاني تنفق وقد وقع ايضا بعد حتى وحتى من نواصب وحتى من الحروف التي ينتصب المضارع بعدها اذا فنقول حتى تنفقا طيب والفعل الثالث تحب - 00:31:59ضَ

حتى تنفق مما تحب طيب الفعل الثالث تحب سبق بقولنا مما يعني من ماء ما هنا ايضا موصولة بمعنى الذي يعني من الذي تحبه وماء الموصولة كما عرفنا لا تنصب ولا تجزم المضارع - 00:32:26ضَ

اذن المضارع بعدها يكون مرفوعا فنقول لن تنال رضا الله حتى تنفق مما تحب السؤال الثاني استخرج كل مضارع مجزوم مما يأتي مبينا علامة جزمه المثال لا تصعر خدك للناس - 00:32:52ضَ

المبارك يصعر وقع بعد النافية او الناهية لا تصعر ينهى الناهية المضارع بعدها مجزوم وعلامة جزمه السكون والمثال التالي لا تؤخر عمل اليوم الى الغد لا تؤخر ايضا لا ناهية او جازمة. اسف ناهية او نافية - 00:33:15ضَ

نعم ناهية ينهاه ان يؤخر لا تؤخر وهي ناهية جازمة والفعل تؤخر فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السخون المثال التالي لم اقصر في طاعة الله اقصر مضارع وقع بعد لم - 00:33:44ضَ

اولا من جوازم المضارع ينجزم بالسكون. لم اقصر في واجبي والمثال الاخير وعلى الله فليتوكل المؤمنون الفعل يتوكل وقد سبق هنا بالله ما نوع اللام هنا ليتوكل المؤمنون على الله هذا امر - 00:34:07ضَ

اللام لام امر ولام الامر من جواز المضارع اذا ينجزم المضارع فليتوكل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الا ان السكون هذه التي على اللام لم تظهر لالتقاء الساكنين لان بعده المؤمنون - 00:34:31ضَ

فنقول فليتوكلي المؤمنون فليتوكل المؤمنون وهو مجزوم بسخون مقدر كما شرحنا ذلك من قبل هذا كله شرح للموضع الاول من المواضع التي ينجزم فيها المضارع وهو المضارع الذي يقع بعد حرف - 00:34:52ضَ

من الحروف التي تجزم فعلا مضارعا واحدا وهي لم ولما ولام الامر ولا الناهية اما الموضع الثاني والثالث لجزم فعل مضارع وسنشرحهما ان شاء الله في الحلقتين الاتيتين باذن الله تعالى - 00:35:15ضَ

الى ذلكم الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد - 00:35:33ضَ

اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:59ضَ