باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا صافي اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهر في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الثاني والعشرين من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الرابع درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا للدرس السابق الذي تحدثنا فيه - 00:00:57ضَ

عن جزم الفعل المضارع وتحدثنا عن ادوات الجزم التي تجزم فعلا واحدا وقلنا ان الفعل المضارع يأتي مجزوما اذا سبق باداة جزم اه تجزمه ومن ادوات الجزم ما يجزم فعلا واحدا - 00:01:20ضَ

هناك ادوات للجزم تجزم فعلين وهناك ادوات تجزم فعلا واحدا تحدثنا عن الادوات التي تجزم فعلا واحدا وقلنا انها لم التي تفيد النفي وتفيد القلب وايضا اه اه تجزم الفعل المضارع - 00:01:43ضَ

وكذلك لما وهي اخت لم لكنها تشاركها في بعض الامور وتختلف عنها في بعض الامور ذكرناها في الحلقة الماضية وكذلك ايضا تحدثنا عن اه لام الامر لام الامر وتحدثنا عن لا الناهية وقلنا ان هذه الجوازم - 00:02:07ضَ

الاربعة تجزم فعلا واحدا تجزم فعلا واحدا وذكرنا امثلة لذلك حينما قلنا مثلا لم لم يكتب ولما يخرج زيد من المسجد وقلنا آآ لتكتب ما ما ينفعك وآآ منه قول الله عز وجل ينفق ذو سعة من سعته. وايضا لا ناهية الحرف الرابع لا الناهية. آآ التي - 00:02:29ضَ

يدل على النهي وليست لا النافية لان لا النافية لا تجزم وانما التي تجزم هي لا الناهية لا قول الله عز وجل ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. لا تقتلوه - 00:03:01ضَ

وقول الله عز وجل ولا تخافي ولا تحزني هذه ادوات الجزم التي تجزم فعلا واحدا اه الحديث عن ادوات الجزم التي تجزم فعلين وهي ادوات الشرط هذا ما سيكون ان شاء الله في الحلقات القادمة لكننا اليوم - 00:03:18ضَ

نقف مع علامات الجسم ما هي علامات الجزم؟ هل يجزم هل تكون علامة الجزم السكون اه دائما ام هناك حالات آآ علامة الجزم لا تكون السكون وانما تكون علامة اخرى. هذا ما سنقف معه ان شاء الله - 00:03:39ضَ

في آآ درسنا اليوم عند اللوحة التعليمية اذا علامات جزم الفعل المضارع اولا يجزم المضارع وتكون علامة الجزم فيه السكون هذا هو الاصل في الجسم ان يكون بالسكون طيب متى؟ اذا كان صحيح الاخر - 00:03:59ضَ

ولم يتصل به واو الجماعة ولا الف الاثنين ولا ياء المخاطبة اذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به واو الجماعة ولا الف الاثنين ولا ياء المخاطبة هنا كن علامة الجزم فيه السكون - 00:04:27ضَ

والاصل في الجزم يكون بالسكون. والاصل في الجزم يكون بالسكون لا تأخذ مال غيرك بغير حق لا تأخذ مال غيرك بغير حق وايضا قول الله عز وجل اذ يقول لصاحبه لا تحزن - 00:04:42ضَ

اين الفعل المضارع لا تحزن المضارع المجزوم عندنا في هذه الاية فعل مضارع لكنه غير مجزوم اللي هو يقول اذ يقول لصاحبه هذا فعل مضارع مرفوع. لانه لم يسبق بناصب ولا جازم. لكن الفعل الذي هو مع - 00:04:58ضَ

انا الذي نحن نتحدث عنه في الجزم قوله لا تحزن هنا تحزن فعل مضارع مجزوم بلاء الناهية وعلامة جزمه السكون علامة الجذب السكون لانه الصحيح الاخر ولم يتصل به واو الجماعة ولا الف لاثنين ولا ياء المخاطبة - 00:05:13ضَ

ولا ياء المخاطبة اذا هو هنا مجزوم وعلامة جزمه السكون. اذا السؤال متى يجزم الفعل المضارع بالسكون؟ اذا كان صحيح الاخر اذا كان صحيح الاخر الحال اذا هذي الحالة الاولى يجزم وتكون علامة الجزم السكون اذا كان صحيح الاخر. الحال الثالثة - 00:05:33ضَ

انتقلوا معي هنا الثالثة اذا كان معتل الاخر هنا اذا كان صحيح الاخر. هنا اذا كان معتل الاخر تكون علامة الجزم حذف حرف العلة حذف حرف العلة. اذا اما ان يكون صحيح الاخر او يكون معتل الاخر. فاذا كان صحيح الاخر السكون. اذا كان معتل الاخر بحذف حرف العلة - 00:05:55ضَ

يكون علامة الجزم حذف حرف العلة حذف حرف العلة بمعنى يزول حذف حرف العلة اذا كان الفعل المضارع مجزوما يزول ويكون آآ وتكون علامة الجزم حذف هذا الحرف. حذف هذا الحرف. وعندنا المعتل يكون يكون معتلا بالالف. معتلا بالواو معتلا بالياء - 00:06:17ضَ

جميع المعتلات حروف العلة يعني مثلا آآ حينما حينما نقول يدعو هذا الواو حينما نقول يخشى الالف حينما نقول يرمي طيب اذا دخل على احد هذه الافعال الثلاثة يدعو وما اشبه ذلك يرجو وينمو ها او - 00:06:43ضَ

يخشى يسعى ينهى او ياء يرمي يمشي وهكذا فانه اذا سبق بجازم يحذف حرف العلة وتكون علامة الجزم حذف حرف العلة. حذف حرف العلة يعني حينما نقول مثلا اه لا - 00:07:09ضَ

تدعو غير الله. لا تدعو ولا تدعو مع الله الها اخر. لا تدعوا. هناك تدعو آآ فعل مضارع مجزوم الجازم له هو لا الناهية تدعو فعل مضارع مجزوم. ما علامة الجزم؟ علامة الجزم - 00:07:36ضَ

حذف حرف العلة. حذف حرف العلة وكذلك لو قلت لا تسعى الشر لا تسعى في الشر تسعى هنا تسعى عين وفتحة عين وفتحة لان حذف لان حرف العلة الذي هو الالف تسعى - 00:07:58ضَ

قد حذف لما دخل الجازم لما دخل الجازم حذف حرف العلة. لا تسعى بالشر لا تسعى بين الناس بالشر هنا لا تسعى ولو وقفت تقول لها تسع نقف عليها بالسكون. لكن اذا وصلت قل لا تسعى بالشر. لا تسعى بالشر - 00:08:20ضَ

هنا تسعى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه سبق لماذا؟ سبق بجازم سبق بجازم وكذلك في الياء مثلا نقول لا ترمي بالغيب - 00:08:42ضَ

لا ترمي ها لا نقول لا ترمي وانما نحذف الياء وانما نحذف الياء فنقول لا ترمي اذا لا ترمي هنا فعل مضارع ومجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. اذا اذا كان صحيح الاخر - 00:09:03ضَ

يكون علامة الجزم السكون. اذا كان معتل الاخر تكون علامة الجزم ماذا حذف حرف العلة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن علامات جزم الفعل المضارع هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ - 00:09:22ضَ

بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ - 00:09:55ضَ

قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس - 00:10:17ضَ

والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج موسى عليه السلام لطالب العلم سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء الكتب - 00:10:38ضَ

فنحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:11:08ضَ

نواصل ايها الاخوة الحديث عن علامات جزم الفعل المضارع. قلنا قبل الفاصل ان الفعل المضارع اذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة فان علامة الجزم فيه تكون - 00:11:43ضَ

السكون. علامة الجزم السكون اما اذا كان معتلى الاخر فانه ايضا تكون علامة الجزم فيه حذف حرف العلة هنا حذف حرف العلة. يحذف حرف العلة ويكون هذا هو علامة الجزم. هنا مثاله لم يأت الرجل من العمل - 00:11:58ضَ

لم يأتي هنا الفعل المضارع هو يأتي سبق بالجازم وهو لام نقول اه فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل الاخر. لا تدعو الى ضلالة او بدعة - 00:12:19ضَ

لا تدعو فهنا تدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه اصله تدعو وهنا ايضا لتمشي الى الصلاة بمجرد الاذان. لتمشي لتمشي وهنا اصل تمشي فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه - 00:12:39ضَ

حذف حرف العلة وعلامة جزمه حذف حرف العلة هنا الحال الثانية في ترتيبها ولكن هي الاخيرة في العلامات حذف النون متى يجزم الفعل المضارع وتكون علامة الجزم فيه السكون. متى يكون ذلك - 00:13:03ضَ

يكون ذلك اذا كان من الافعال الخمسة. طيب ما هي الافعال الخمسة؟ سبق ان ذكرناها كثيرا. الافعال الخمسة هي الفعل فعل المضارع علامته الفعل المضارع الذي اتصلت به واو الجماعة - 00:13:27ضَ

يكتبون وتكتبون للغائبين وللمخاطبين. يكتبون وتكتبون او الف الاثنين للغائبين او للمخاطبين. يكتبان وتكتبان او يا المخاطبة. ياء المخاطبة تكتبين. اذا يكتبا يكتبون وتكتبون ويكتبان وتكتبان وتكتبين وتكتب هذه الافعال الخمسة - 00:13:44ضَ

التي اتصلت بها واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة طيب ما حكم هذه الافعال الخمسة اذا سبقت بجازم هذه الافعال المضارعة التي هي من الافعال الخمسة التي اتصلت بي واو الجماعة او الف لاثنين او ياء المخاطبة - 00:14:09ضَ

ما هو حالها اذا سبقت بجازم حالها ان تحذف هذه النون تحذف النون فتكون علامة الجزم حذف النون حذف النون. قوله تعالى ولم يصروا على ما فعل ولم يصروا. اين الفعل مضارع؟ الفعل المضارع يصر - 00:14:27ضَ

يصروا. طيب ما حكمهم؟ ما اعرابه؟ نقول فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون اصلا قبل الجزم يصرون يصرون لما جاء الجزم حذفت النون. فصار علامة الجزم هي حذف - 00:14:52ضَ

قوله تعالى ويحبون ان يحمدوا من يحمد بما لم يفعلوا هذه الاية اشتملت على ثلاثة افعال مضارعة ثلاثة افعال مضارعة مهم جدا ان نقف معها يحبون يحمد يفعل يحبون يحمدوا يفعلوا - 00:15:11ضَ

كلها افعال مضارعة اتصلت بها واو الجماعة. فهي اذا الافعال الثلاثة كلها من الافعال الخمسة طيب لما نأتي نقف معها يحبون هذا فعل مضارع ماذا؟ مرفوع ام منصوب ام مجزوم - 00:15:38ضَ

الجواب هو مرفوع لماذا هو مرفوع؟ لانه تجرد عن الناصب والجازم لم يسبق بناصب او جازب اذا هنا مرفوع. ما علامة رفعه يحبون؟ ما علامة رفعه؟ علامة رفعه ثبوت النون - 00:15:54ضَ

ثبوت النون علامة رفع ثبوت النون. طيب ويحبون ان يحمدوا يحمد فعل مضارع الافعال الخمسة اتصل به واو الجماعة طيب حذفت النون اذا هو هل هم مرفوع ام منصوب؟ اهو مرفوع ام منصوب ام مجزوم - 00:16:12ضَ

لا نقول مرفوع لانه لو كان مرفوعا لا ثبتت هذه النون لان علامة الرفع ثبوت النون لكن هنا لم تثبت النون ان ما حذفت. طيب اهو منصوب ام مجزوم ننظر الى - 00:16:33ضَ

الحرف الذي يسبقه الحرف الذي يسبقه ان طيب ان هذه ماذا تعمل انا المصدرية ماذا تعمل يقولون انها هي الناصبة هي الناصبة وهي ام ادوات النصب التي ذكرناها في الدرس قبل الماضي - 00:16:50ضَ

فاذا هذه ان اداة نصب. اذا الفعل يحمد فعل مضارع منصوب وعلامة منصوبه بان طبعا وعلامة نصبه حذف وعلامة نصبه حذف النون طيب ماذا بقي معنا؟ بقي معنا يفعل يفعل فيفعل هنا فعل مضارع سبق بلم الجازمة. سبق بلم الجازمة. ولم من ادوات الجزم. فاذا هو فعل - 00:17:12ضَ

مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه ماذا؟ وعلامة جزمه حذف النون وعلامة جزمه حذف النون. اذا في هذه الاية ثلاثة مضارعة كلها من الافعال الخمسة لانها اتصلت بها واو الجماعة فيحبون يحمدوا يفعلوا يحبون يحمدوا يفعلوا - 00:17:41ضَ

لاول مرفوع والثاني منصوب والثالث مجزوم والثالث مجزوم. وهي تختصر لنا ها يعني احوال الافعال الخمسة في حال الرفع او النصب او الجزم. فاذا الافعال الخمسة في حال الرفع ترفع بثبوت النون - 00:18:03ضَ

وفي حال النصب تنصب بحذف النون وفي حال الجزم تجزم بحذف النون تجزم بحذف النون اذا نعود ونقول ان علامات جزم الفعل مضارع لا تخرج اما ان تكون علامة الجزم السكون - 00:18:23ضَ

واما ان تكون علامة الجزم حذف حرف العلة واما ان تكون علامة الجزم حذف النون حذف النون طيب هنا سؤال سؤال لاخوتي الطلاب واخواتي الطالبات اذا كان الفعل المضارع معتل الاخر - 00:18:40ضَ

يعني اخره حرف علة ولكنه اتصلت به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة اذا هو معتل الاخر وفي الوقت نفسه اتصل به ظمير من هذه الظمائر يعني صار من الافعال الخمسة - 00:19:01ضَ

فهل وكان مجزوما؟ فهل يجزم لحذف حرف العلة ام يجزم في حذف النون هو معتل الاخر يعني حينما نقول مثلا آآ يدعو يدعو هذا فعل مضارع معتل الاخر طيب لو اتصلت به واو الجماعة نقول - 00:19:20ضَ

هؤلاء يدعون الله يدعون الرجال يدعون الله يدعون الله طيب هنا يدعون فعل مضارع هو في الاصل معتل الاخر بالواو يدعو واتصلت به واو الجماعة. فهل نقول اذا سبق بجازم نقول انه مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة - 00:19:48ضَ

ام نقول انه مجزوم وعلامة جزمه حذف النون الجواب نقول انه مجزوم وعلامة جزمه حذف النون وعلامة جزمه حذف النون. فهنا نراعي اتصاله اتصاله بواو الجماعة فنجعله من وهو من الافعال الخمسة فيعامل - 00:20:13ضَ

المعاملة الافعال الخمسة سؤال لاخوتي واخواتي اذا قلنا يدعو او يعفو او يرجو اذا اتصلت به نون النسوة اتصلت به نون النسوة نون الاناث ماذا نقول ماذا نقول؟ يدعو هذا الفعل ثم نريد ان نسنده الى نون الاناث. يكون الفاعل نون الاناث. الان يكتب - 00:20:33ضَ

اذا اسندناه لنون الاناث نقول يكتبن طيب يدعو ويرجو ويعفو ماذا نقول؟ ماذا نقول اذا اسندناه لنون الاناث ماذا نقول؟ نقول الجواب سيكون ان شاء الله بعد الفاصل ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة - 00:21:08ضَ

والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل - 00:21:45ضَ

قال ابو الدرداء لا تكون بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون - 00:22:07ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس. ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى اخشى الله من عباده العلماء - 00:22:31ضَ

قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا - 00:23:00ضَ

كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون بسم الله الرحمن الرحيم السؤال الذي كان قبل الفاصل ايها الاخوة هو اذا كان الفعل يدعو - 00:23:28ضَ

او يرجو او يعفو واردنا ان نسنده الى نون النسوة او نون الاناث ماذا نقول هل نقول يدعون الجواب لا وانما نقول يدعون ويرجون ويعفون قانون النسوة طب لماذا لانه مبني - 00:24:11ضَ

مبني على السكون نحن في اول الكلام عن الفعل المضارع قلنا ان الفعل المضارع يكون مبنيا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد وهنا نأتي بنون النسوة قال الله عز وجل والقواعد من النساء اللاتي - 00:24:40ضَ

لا يرجون نكاحا لا يرجون هو الفعل يرجو ودخلت عليه نون الاناث لا يرجونه. طيب ما ما اعراب الفعل المضارع؟ نقول هنا الفعل المضارع مبني فعل مضارع مبني مبني على السكون. لاتصاله بنون الاناث او نون النسوة - 00:25:01ضَ

طيب هنا يخرج من الاعراب لانه نحن نتكلم هنا عن الفعل المضارع المعرب فاذا دخلت نون النسوة يخرج الى باب المبني وهذا ما ذكرناه قبل يعني في الدروس السابقة يخرج من الاعراب الى البناء لانه اتصلت به نون النسوة. لماذا اقول هذا؟ لانه - 00:25:21ضَ

مع واو الجماعة نقول الرجال يدعون الرجال يدعون هنا يدعو ودخلت عليه واو الجماعة واصلها يدعون بواوين ثم حذفت احدى الواوين ونون الرفع. يدعون الرجال يدعون هذي من الافعال الخمسة اللي اتصلت بي واو الجماعة - 00:25:43ضَ

لكن النساء يدعون هنا يدعو دخلت عليها نون النسوة فهو فعل مضارع مبني على السكون مبني حتى لو دخل عليه جازم فانه يبقى مبني يبقى مبنيا يعني لو قلت مثلا - 00:26:08ضَ

آآ النساء لم يدعون النساء لم يدعون لانه فعل مضارع مبني على السكون مبني على السكون. حتى لو سبق بجازم فانه يبقى مبنيا لكن اذا كان الرجال نقول الرجال لم يدعوا - 00:26:27ضَ

لانه فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف النون وعلامة جزمه حذف النون هنا ايها الاخوة سنقف مع اية مهمة للتدريب والتمرين على الفعل المضارع عموما سواء اكان مبنيا ام معربا مرفوعا ام منصوبا ام مجزوما - 00:26:49ضَ

يقول الله تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير - 00:27:12ضَ

فعندنا هنا الفعل المضارع الاول وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ما اعراب تمسوهن تمسواهن الفعل المضارع تمس هن ظمير طيب تمسوا هنا فعل مضارع سبق اداة نصب فهل هو - 00:27:35ضَ

منصوب لا مبني ولا يبنى الا اذا اتصلت به نون النسوة او اتصلت به نون التوكيل اتصالا مباشرا هنا هل اتصلت به نون النسوة يعني اتصلت بينا النسوة ولا الهاء؟ - 00:28:04ضَ

الجواب هنا الهاء وليست النون فاذا هو ليس مبنيا وانما هو معرب طيب ما اعرابه؟ نقول فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه حذف النون ها لانه تمسونا تمسون ما تمسونهن - 00:28:21ضَ

فلما دخل الناصب نصب وعلامة النصب حذف النون تمسوهن طيب فنصف ما فرضتم وان طلقتموهن يعني النساء. من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرظتم الا ان - 00:28:42ضَ

يعفون هذا الفعل الثاني يعفون كيف نعرب يعفون ذكرت لكم قبل قليل يعفون هنا الفعل المضارع يعفو ودخلت عليه نون النسوة او نون الاناث فهل الفعل هنا معرب ام مبني - 00:28:59ضَ

الفعل هنا امعرب هو ام مبني الجواب هنا مبني لانه اتصلت به نون النسوة. فالنون هذه فالنون هذه نون النسوة وليست نون الرفع. نون النسوة. فهو مبني. فلما نأتي نعربه نقول فعل مضارع. مبني على السكون الاتصال بنون - 00:29:22ضَ

نسوة وهو في موضع نصب لانه سبق بناصب طيب يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح او يعفو الذي بيده او يعفو او يعفو الذي بيده عقدة النكاح يعفو هنا - 00:29:43ضَ

فعل مضارع منصوب لانه معطوف على منصوب هذا منصوب لكنه مبني في موضع نصب لكنه مبني للاتصال بنون النسوة اصبح مبنيا خرج من دائرة المعرض هنا معرب لانه لم يتصل به نون النسوة ولا نون الاناث - 00:30:00ضَ

هنا معرب طيب معطوف على منصوب لانه سبق بناصب. فيكون منصوبا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. او يعفو الذي بيده عقدة النكاح طيب وان تعفو وان تعفو. هنا ان - 00:30:17ضَ

بدأت نصب وتعفو فعل مضارع فعل مضارع منصوب بان. وعلامة نصبه وعلامة نصبه وان تعفو اقرب يعني هنا واو الجماعة هو علامة نصبه هنا حذف النون حذف النون هنا علامة النصب حذف النون لان واو الجماعة وبعدها نون الرفع - 00:30:39ضَ

هنا الرفعة التي تثبت في الرفع لكن هنا لما صار منصوبا حذفت النون حذفت النون فهنا منصوب منصوب وعلامة نصبه حاذف الف النون لانه من الافعال الخمسة اتصلت به واو الجماعة. فهو من الافعال الخمسة - 00:31:04ضَ

وان تعفوا اقرب للتقوى ولا تنسوا ولا تنسوا تنسوا هنا فعل مضارع مجزوم لماذا هو مجزوم؟ لانه سبق بلا النافية. الناهية عفوا سبق بلا لانه سبق بلا الناهية والفعل المضارع اذا سبق بلا الناهية - 00:31:22ضَ

فانه يكون مجزوما. ما علامة الجزم؟ هنا اتصلت به واو الجماعة من الافعال الخمسة. فعلامة الجزم فيه حذف. علامة الجزم فيه ماذا؟ حذف النون حذف النون ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون هنا تعملون فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب او جازم وعلامة رفع - 00:31:45ضَ

ثبوت النون طيب اذا هنا في هذه الاية كلمة الفعل يعفو جاء الفعل يعفو مرة مبنيا وجاء في مرتين معربا ومرة وفي كل المواضع يعفو كل المواضع هو في موضع نصب - 00:32:06ضَ

الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى وهنا الفعل يعفو جاء مرة يعني في كل الاحوال في موضع نصب في موضع نصب لكن جاء مرة مبنيا - 00:32:31ضَ

مبنيا لانه اتصلت به نون النسوة هنا هذه نون النسوة ولا شك في ذلك هنا يعفون فعل مضارع اتصلت به نون النسوة فهو مبني على السكون فهو مبني على السكون. اما هنا - 00:32:45ضَ

هو منصوب لانه ليس مبنيا انما هو معرب. وسبق بناصي فهو منصوب. لكن منصوب علامة نصبه علامة نصبه ماذا الفتحة يعفو الذي بيده عقدة النكاح. الفتحة لانه آآ يعني آآ - 00:33:00ضَ

المعتل الاخر بالواو. والمعتل الاخر بالواو يكون علامة النصب فيه الفتحة كما سبق اما هنا هنا ايضا منصوب لكنه لكنه مسند الى واو الجماعة. اتصل بواو الجماعة فهو من الافعال الخمسة. فهنا علامة النصب فيه حذف النون. علامة - 00:33:18ضَ

النصب فيه حذف النون هذي اذا آآ يعني اية اشتملت على آآ ثلاثة افعال كلها يعفو مرة جاء آآ مبنيا ومرة جاء منصوبا بالفتحة ومرة جاء منصوبا بحذف وبهذا نكون قد آآ انهينا الحديث عن - 00:33:38ضَ

علامات الفعل المضارع الى ان نلتقي ان شاء الله في الحلقة القادمة. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:33:59ضَ

وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان - 00:34:20ضَ