باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:00ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الدرس الثالث من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد درسنا في هذا اليوم باذن الله سنتحدث فيه عن اسلوب من الاساليب - 00:00:56ضَ

التي ينشأها المتكلم لغرض من الاغراض هذا الاسلوب هو اسلوب المدح او اسلوب الذم حينما يحتاج المتكلم ان يمدح رجلا او يمدح امرأة او يذم رجلا او يذم امرأة او يمدح عملا او خلقا - 00:01:18ضَ

او يذم عملا او خلقا فانه يستعمل الفاظا لانشاء المدح او انشاء الذم يأتي على رأس هذه الالفاظ نعمة وبئس سنتحدث في هذا الدرس عن هذا الاسلوب كيف كيف ينشأ ومما يتكون - 00:01:40ضَ

وما هي احواله وكيف آآ ينشأه المتكلم الى غير ذلك وفي الدرس القادم ان شاء الله نتحدث عن اعراب جملة المدح او الذم تعالوا بنا ايها الاخوة لمتابعة هذا الدرس من خلال - 00:02:07ضَ

هذه الشاشة افعال المدح والذم افعال المدح والذم نعمة وبئس وغيرهما من الافعال فحبذا ولا حبذا حبذا في المدح ولا حبذا في الذم وساء في الذم ايضا وكذلك الافعال التي تأتي - 00:02:29ضَ

على زنة فعل وتدل على اه المدح فانها تدخل في هذا الباب ولذلك يقال افعال المدح والذم وما يجري مجراها وما يجري مجراها. حبذا لا حبذا ساء ضعف حسن كبر وما قام مقامها - 00:03:04ضَ

من الاساليب النحوية التي استخدمها العرب للتعبير عن المدح او الذنب امثلة ذلك اولا فعل المدح نعم الرجل طالب العلم نعم العمل الصلاة في وقتها ولنعم دار المتقين. ولا نعمة دار المتقين. هذه - 00:03:27ضَ

امثلة وايات فيها اسلوب المدح واستخدم فيها الفعل نعمة وكذلك بئس حينما نقول بئس الخلق الكذب وبئست المرأة الناشز وبئس الاسم الفسوق بعد الايمان فهذه امثلة على المدح على الذم كما اخذنا امثلة - 00:03:56ضَ

المدح اذا نعمة وبئس هما اللفظان المشهوران لانشاء المدح او الذم للحديث عن نعمة وبئس نقول انهما اعلان على القول المشهور وعلى المذهب على مذهب الجمهور فان من النحاة من يرى ان نعم وبئس - 00:04:28ضَ

اسمعني لا فعل لا فعلان انهما اسمان لا فعلان ولكن مذهب الجمهور وهو الصحيح انهما فعلان. والدليل على فعليتهما قبولهما جاء التأنيث الساكنة حينما نقول نعمة المرأة هند نعمة دخلت تاء التأنيث الساكنة - 00:04:57ضَ

على الفعل نعمة وعليه فهذا يدل على ان نعم فعل لان تاء التأنيث لا تدخل الا على الافعال وكذلك بئس فنقول بئست المرأة حمالة الحطب بئست المرأة حمالة الحطب. فدخلت تاء التأنيث الساكنة على بئس وهذا يدل على فعليتها. اذا - 00:05:26ضَ

وبئس اعلان وهما جامدان هما جامدان وما معنى جامدان؟ اي لا يتصرفان لا يأتي منهما المضارع ولا يأتي منهما فعل الامر وهذا يدل على جمودهما وانهما يلزمان حالة واحدة وهي - 00:05:52ضَ

حالة المضي حالة المضي يعني الفعل الماضي. الفعل الماضي. اذا نعمة وبئس فعلان جامدان لانشاء المدح في نعمة وانشاء الذم في بئسا. وانشاء الذم في بئس. يستخدمان بهذا الغرض وهو انشاء المدح او انشاء - 00:06:20ضَ

نعود الى هذه الامثلة ايها الاخوة نعم الرجل طالب العلم لو تأملنا في هذه الجملة لوجدنا انها تشتمل على الفعل نعمة وعلى الفاعل الرجل وعلى المخصوص بالمدح انتبهوا اذا عندنا الفعل - 00:06:45ضَ

وهو نعم وعندنا الفاعل وهو الرجل وعندنا المخصوص المدح وهو طالب العلم وهو طالب العلم ثلاثة اركان اساسية في هذه الجملة سيأتي جزء رابع لكن الحديث عنه سيأتي لاحقا ان شاء الله - 00:07:15ضَ

نعم العمل الصلاة في وقتها. نعم العمل الصلاة في وقتها. ولنعم دار المتقين جنات عدن نعمة هو الفعل ودار هو الفاعل وجنات عدن المخصوص بالمدح المخصوص بالمدح. اذا عندنا ثلاثة اركان في جملة المدح او الذم - 00:07:41ضَ

فعل المدح الفاعل والمخصوص بالمدح. لما اقول نعم الرجل انت تخص من بالمدح هنا لما اقول نعم الرجل يسألني السائل ويقول تخص من تريد من بهذا المدح فاقول له طالب العلم. طالب العلم. فاذا طالب العلم هو المخصوص بالمدح. هو المخصوص بالمد - 00:08:08ضَ

حينما نقول نعمة فعل فاننا نحتاج في هذه الجملة الى فاعل ما دام عندنا فعل اذا لا بد من الفاعل. اذا اين الفاعل؟ الفاعل الرجل الفاعل الرجل طيب وطالب العلم هو المخصوص - 00:08:41ضَ

المدح المخصوص بالمدح هذه هي مكونات جملة المدح مكونات الجملة التي تشتمل على اسلوب المدح بنعمة وكذلك الكلام نفسه عن بئس حينما نقول بئست المرأة حمالة الحطب او بئست المرأة الناشز - 00:09:02ضَ

والمقصود بالناشز هي المرأة التي تعصي زوجها ولا تطيعه فهي تسمى ناشز بئست المرأة الناشز هذا اسلوب ذم فيه الفعل بئس وفيه الفاعل المرأة وفيه المخصوص بالذم وهي الناشز فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن هذا الاسلوب - 00:09:25ضَ

داري في البستاني لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب - 00:09:56ضَ

في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي - 00:10:31ضَ

الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم - 00:10:50ضَ

ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحالة المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة - 00:11:10ضَ

ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال. ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى - 00:11:27ضَ

وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما بسم الله الرحمن الرحيم نستأنف ايها الاخوة والاخوات الحديث عن نعمة وبئس وما جرى مجراهما - 00:11:47ضَ

هذه هي امثلة فعل المدح نعم الرجل طالب العلم نعم العمل الصلاة في وقتها ولنعم دار المتقين اجزاء ومكونات هذه الجملة فعل المدح وهو فعل ماظ جامد لانشاء المدح والفاعل هو الرجل والعمل والدار في الامثلة السابقة. والمخصوص بالمدح هو طالب العلم والصلاة وجنات عدن - 00:12:34ضَ

امثلة السابق يلحق بنعمة حبذا حينما نقول حبذا الصدق حبذا الصدق. فهذا ايضا اسلوب مدح آآ وكذلك حسن وما آآ جرى مجراهما وما جرى مجراها حينما نقول آآ كبر عظم وما اشبه - 00:13:03ضَ

ذلك ومنه قول الله عز وجل وحسن اولئك رفيقا. وحسن اولئك رفيقا كل ذلك يدخل في هذا الاسلوب وهو اسلوب المدح آآ فعل الذنب بئس الخلق الكذب. وبئست المرأة الناشز وبئس الاسم الفسوق بعد الايمان - 00:13:28ضَ

وهذه آآ امثلة لفعل الذم مكونات هذه الجملة فعل الذنب بئس وهو فعل ماض جامد كما ذكرنا سابقا لانشاء الذم والفاعل الخلق آآ هو فاعل بئس والمخصوص بالمد المخصوص بالذم - 00:13:52ضَ

هنا اه خطأ يتنبه له المخصوص بالذم وهو الكذب مخصوص بالذم. مخصوص الذنب اه اذا هذي مكونات جملة اه الذم اه فعل الذم والفاعل والمخصوص بالذم والمخصوص بالذم يلحق ببئس لا حبذا كما ذكرنا سابقا وساء وضعف وآآ ما اشبه ذلك - 00:14:14ضَ

آآ منه قول الله عز وجل ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا قوله تعالى ايضا فساء صباح المنذرين وقوله تعالى على كبرت كلمة تخرج من افواههم فهذه ايضا آآ امثلة لما يلحق او يلحق بالفعل بئس لانشاء الذنب - 00:14:46ضَ

ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة الى فاعلي نعمة وبئس كيف يكون فاعل نعمة وبئسها الركن الاول هو الفعل نعمة او بئس. الركن الثاني الفاعل كيف يأتي الفاعل في جملة المدح او في جملة - 00:15:12ضَ

فاعل نعمة وبئس يأتي على آآ صورة من اربع سور او حالة من اربع حالات لا يخرج عن هذه الحالات الاربع فاعل نعم وبئس لا يخرج عن الحالات الاربعة الحالة الاولى - 00:15:33ضَ

ان يكون معرفا بال ان يكون معرفا بان يأتي الفاعل يأتي الفاعل معرفا بال مقترنا بال نعم العلم التوحيد نعم العلم التوحيد. فهنا اين الفاعل الفاعل العلم وجاء هنا مقترنا - 00:15:54ضَ

بان نعم العلم بئس الرجل الكذاب الفاعل هو الرجل وقد تحلى بل وقد تحلى بال واقترن بال قوله تعالى وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الفاعل الوكيل وقد اقترن بال كذلك ايضا - 00:16:24ضَ

قول الله عز وجل نعم المولى ونعم النصير ونعم المولى المولى هنا المولى هنا جاء مقترنا بال ونعم النصير النصير مقترن بال الفاعل الفاعل هنا مقترن بال والارض فرشناها فنعم الماهدون - 00:16:53ضَ

نعمة الماهدون وهو مقترن بال ايضا ثم اضطرهم الى عذاب النار وبئس المصير وبئس المصير هنا بئس هو الفعل الذي جاء لانشاء الذم والفاعل المصير وقد اقترن بال وقد اقترن بال. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - 00:17:24ضَ

سالسه وهو مقترن بال. اذا الحال الاولى التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس ان تكون معرفا بال ان يكون معرفا بال ننتقل الى الحال الثانية ان يكون مضافا الى المعرف بال - 00:17:53ضَ

يعني يأتي الفاعل مضافا الى ما الى اسم بعده مقترن بال لا يكون هو اه مقترنا بآل وانما هو مضاف والمضاف اليه مقترن بال. مقترن بال اذا الحال الثاني ان يكون مضافا - 00:18:18ضَ

الى المعرف بال نعم عمل المرء الصلاة لو سألنا اين فاعل نعمة الفاعل عمل ولكنه ليس مقترنا بال وانما هو مضاف الى المقترن بال مضاف الى المقترن بال ونعم اجر العاملين - 00:18:41ضَ

نعم اجر الفاعل اجر وهو مضاف الى العاملين والعاملين مقترن بال وبئس مثوى الظالمين بئس مثوى الظالمين. الفاعل مثوى وهو مضاف الى ما فيه ال. اذا الحال الثانية التي يأتي عليها فاعل نعم وبئسا انه يكون - 00:19:06ضَ

مضافا الى المقترن بال مضاعفا الى المقترن بال مضاف الى المعرف بال. هذه هي الحال الثانية الحالة الثالثة الحال الثالثة ان يكون ماء او من الموصولتين ان يكون فاعل نعمة وبئس ما او من - 00:19:33ضَ

نعم ما قدمت الصدقة نعمة ما قدمت الصدقة فالفاعل ماء بئس من يسيء الى وطنه مروج المخدرات بئس من؟ ان الله نعما وانتبهوا هنا مكونة من شيئين نعم وما نعم وماء - 00:20:00ضَ

وادغمت ماء في ماء لان اخر نعمة ميم واول ماء ميم فادغمت الميم في الميم واصبحت نعما واصلها نعم ما نعم ما ثم حصل الادغام فصارت نعم ما صارت نعم ما - 00:20:32ضَ

ولا بئس لا بئس لبئس ما كانوا يصنعون. ايضا هنا الفاعل ما اذا الحال الثالثة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس الحال الثالثة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئس ان يكون - 00:20:55ضَ

الفاعل ماء او من ما او من نعمة ما قدمت الصدقة بئس من ان الله عما يعظكم به لا بئس ما كانوا لبئس ما كانوا يصنعون اذا هذه هي الحال الثالثة - 00:21:15ضَ

نعيد الحالة الاولى الحالة الاولى ان يكون الفاعل مقترنا بال نعم الرجل المرأة الحالة الثانية ان يكون مضافا الى ما فيه ال مضافا الى ما فيه النعمة اجر العاملين. نعمة اجر العاملين. بئس مثوى الظالمين - 00:21:35ضَ

الحال الثالثة ان يكون الفاعل عبارة عن ماء او من الموصولتين طيب ما هي الحال الرابعة التي يأتي عليها فاعل نعمة وبئسا الحال الرابعة ايها الاخوة ستكون ان شاء الله - 00:22:02ضَ

بعد هذا الفاصل يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة - 00:22:23ضَ

حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه - 00:23:08ضَ

ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:32ضَ

لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي - 00:23:55ضَ

وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور بشرى لنا بسم الله الرحمن الرحيم. نستأنف ايها الاخوة الحديث - 00:24:15ضَ

عن نعمة وبئس كنا قبل الفاصل تحدثنا عن حالاتي فاعل نعمة وبئس نعمة وبئس هما فعلان جامدان فاعلهما ما حاله تحدثنا عن انه لا يخرج عن احدى اربع صور او اربع حالات - 00:25:05ضَ

الحالة الاولى ان يكون معرفا بال ان يكون معرفا بآل نعم العلم والتوحيد بئس الرجل الكذاب اه ونعم الوكيل ونعم النصير نعم المولى ونعم النصير فنعم الماهدون وبئس المصير بئس الاسم الفسوق - 00:25:31ضَ

فهذه الحالة الاولى ان يكون معرفا بال الحال الثانية الحال الثاني ان يكون مضافا الى المعرف بال ان يكون مضافا الى المعرف بال نعمة عمل المرء الصلاة نعم اجر العاملين بئس مثوى الظالم - 00:25:54ضَ

فالحالة الثانية ان يكون الفاعل مضافا الى المعرف كما هو واضح امامكم الحال الثالثة ان يكون الفاعل هو ما او من الموصولتين ما او من الموصولتين وذكرنا الامثلة نعمة ما قدمت الصدقة بئس من يسيء الى وطنه. ان الله نعم - 00:26:15ضَ

ما يعظكم به وقلنا ان نعمنا اصلها نعمة ما وآآ لبئس ما كانوا يصنعون بقيت معنا حالة الرابعة وهي الحالة الاخيرة بفاعل نعمة وبئس الحال الرابعة ما هي ان يكون ضميرا مستترا - 00:26:44ضَ

الفاعل يكون ضميرا مستترا مفسرا بنكرة بعده ان يكون الفاعل ضميرا مستترا. يعني لا يذكر في الكلام لا ينطقه المتكلم وانما هو مستتر طيب يفسر؟ نعم يفسره نكرة تأتي بعده - 00:27:09ضَ

وهذه النكرة تعرب تمييزا. له تعرب تمييزا له. اذا الفاعل في هذه الحالة يكون ضميرا مستترا يذكر بعده تمييز نكرة مفسرة تفسر تفسر هذا المضمر تفسر هذا المظمر وتعرب تمييزا. تعرب تمييزا - 00:27:35ضَ

بئس خلقا الكذب نعم صديقا الوفي كبرت كلمة تخرج من افواههم كبرت كلمة بئس خلقا الكذب نعم صديقا الوفي فهنا هنا ليس في الجملة فاعل ظاهر وانما الفاعل ضمير مستتر وانما الفاعل ضمير مستتر تقديره هو - 00:28:06ضَ

بئس هو خلق الكذب ونعمة هو صديق الوفي فاذا بئس هو وهنا البئس خلقا الكذب بئس فعل ماض لانشاء الذم والفاعل ضمير مستتر. تقديره هو وخلقا تمييز وخلقا تمييز والكذب - 00:28:41ضَ

الكذب هو المخصوص بالذنب وسيأتي اعراب ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله عز وجل اذا هذه الحال الرابعة التي يكون عليها فاعل نعمة وبئس الحالة الرابعة ان يكون ضميرا - 00:29:06ضَ

مستترا لا يذكر في الكلام ضميرا مستترا طيب ما الذي يفسره يفسره نكرة تذكر بعده وتعرب تمييزا. ويكون اعراب هذه النكرة تمييز منصوب. تمييز يكون اعرابها يكون اعرابها هذه النكرة تمييزا منصوبا - 00:29:26ضَ

تمييزا منصوبا بئس خلقا الكذب نعمة صديقا الوفي نعم نعم فارسا زيد نعمة فارسا زيد فهنا نعمة اعلن وفاعله ضمير مستتر تقديره هو فارسا فارسا تمييز وزيد هو المخصوص بالمدح - 00:29:49ضَ

نعمة فارسا زيد كأنني اقول نعم الفارس زيد هنا اسأل سؤالا ايها الاخوة لو قلت نعم الفارس زيد اين الفاعل تقولون ان الفاعل هو ماذا نعم الفارس زيد. اين الفاعل؟ ستقولون الفاعل هو الفارس. الفارس هو الفاعل. ما نوع الفاعل هنا - 00:30:24ضَ

من اي حالات الفاعل ستقولون من الحالة الاولى وهو المعرف بال نعم الفارس زيد وزيد هو المخصوص بالمدح وسيأتي اعرابه. وسيأتي اعرابه ان شاء الله هنا اذا قلت نعم فارسا - 00:30:55ضَ

زيد الفاعل هنا اين هو الفاعل ضمير مستتر واذا قلت نعم الفارس زيد فالفاعل هو ماذا هو الفارس هو الفارس اذا ايها الاخوة والاخوات حالات فاعل نعمة وبئس اربع اما ان يكون - 00:31:14ضَ

معرفا بال او يكون مضافا الى المعرف بال او يكون ما او من الموصولتين او يكون الفاعل ضميرا مستترا مفسرا بنكرة ضميرا مستترا مفسرا بنكرة هذه هي حالات فاعل نعمة وبئس - 00:31:44ضَ

هنا ايها الاخوة نكون قد اتينا على ذكر هذا الاسلوب كيف يتكون كيف ينشأ ما هي عناصره ما هي اركانه وما هي حالات وما هي حالات الفاعل فيه خلاصة ما ذكرنا ايها الاخوة في هذا الدرس ما يلي. اولا - 00:32:15ضَ

حينما نتحدث بمدح او ذم فاننا نستخدم هذا الاسلوب اه نتلفظ بالفاظ تدل على المدح او الذم واشهر هذه الالفاظ نعمة وبئس ولكن الامر لا يقتصر عليهما بل آآ هناك افعال اخرى تجري مجراهما مثل ساء ومثل حبذا ومثل - 00:32:41ضَ

لا حبذا ومثل آآ حسن وآآ عظم وكبر وما اشبه ذلك فهي تجري مجرى نعمة وبئس هذه هي الافعال التي تدل على المدح او الذم تدل على المدح او الذام - 00:33:09ضَ

عناصر هذه الجملة جملة المدح او جملة الذم عندنا فعل فعل المدح والفاعل والمخصوص بالمدح وجملة الذم فعل الذنب والفاعل والمخصوص والمخصوص هذه هي العناصر الاساسية من العناصر ايضا التمييز اذا لم يذكر الفاعل اذا كان الفاعل ظميرا مستترا فانه يأتي تمييز ليفسر الفاعل المستتر - 00:33:28ضَ

فهذه هي اه اركان جملة المدح او الذم فعل المدح الفاعل المخصوص بالمدح فعلوا اه الذم الفاعل المخصوص بالذنب ثم تحدثنا عن حالات فاعلي نعمة وبئس قلنا اما ان يكون معرفا - 00:34:09ضَ

او مضافا الى المعرف بال او ماء او من؟ او ضمير مستتر يفسر بنكرة تكون ده ميزة وبهذا نكون آآ ختمنا الحديث عن هذا الاسلوب نتحدث ان شاء الله ايها الاخوة في الدرس القادم - 00:34:35ضَ

عن اعراب هذه الجملة كاملة بفعلها وفاعلها واعراب المخصوص بالمدح او المخصوص بالذنب الى ان نلتقي ان شاء الله في الدرس القادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وتريد - 00:34:56ضَ

- 00:35:27ضَ