باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لكاد - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاخوة والاخوات المباركين اه من طلاب العلم في هذا البرنامج برنامج اكاديمية زاد - 00:00:40ضَ

في هذه الدورة الثانية في هذا المستوى الرابع من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. في هذا المقرر الذي ندرس فيه شيء من آآ احوال النبي صلى الله عليه وسلم ومواقفه - 00:01:07ضَ

وشيئا من آآ محبوباته عليه الصلاة والسلام آآ في محاضرة سابقة كنا تحدثنا عن حبه صلى الله عليه وسلم لبعض الاماكن وبعض الازمان واليوم نتحدث عن حبه صلى الله عليه وسلم لبعض آآ انواع الملابس او الثياب - 00:01:23ضَ

او الى القميص كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص وقبل ذلك نقول ان ما كان يلبسه صلى الله عليه وسلم انما هو ما كان عليه قومه - 00:01:44ضَ

لم يكن عليه الصلاة والسلام شاذا عن آآ قومه او عن مجتمعه او ما اعتادته العرب في لباسها مما كانوا يلبسونه اه من الازار والرداء وكذلك الثياب والقميص والسراويلات والعمائم - 00:01:59ضَ

وكل ذلك مما كانت تلبسه العرب حتى قبل الاسلام آآ ولكن آآ لم يكن لبسا في آآ سريع او لبسا فيه شهرة او سمعة او آآ كما يريد الانسان ان يكون - 00:02:18ضَ

اه لافتا للانظار بلباسه كلباس الشهرة التي يخالف فيها آآ مجتمعه النبي صلى الله عليه وسلم كان لبسه من آآ لبسي قومه المشتهر المعروف عندهم وكان يحب بعض الملابس دون غيرها او افضل من غيرها - 00:02:37ضَ

عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم القميص رواه ابو داوود والترمذي وصححه الالباني اذا كان احب الثياب القميص اليه صلى الله عليه وسلم. اذا كان هناك اشياء اخرى يلبسها صلى الله عليه وسلم غير القميص مثل الازار والرداء - 00:02:59ضَ

لبس النبي صلى الله عليه وسلم الازار ولبس الرداء ولبس القميص الازار هو الثوب الذي يوضع على الجزء الاسفل من البدن ويلف على الحقوين يعني يثبت من الحقوين والرداء هو الذي يوضع على اه الجزء الاعلى من البدن - 00:03:20ضَ

من بدن الانسان وكان يحب صلى الله عليه وسلم احب اليه الثياب من الثياب القميص القميص هو نوع من الثياب المخيطة التي تخاط وتفصل على البدن يقول له وليس المقصود في لغة العرب بالجيب هذا الذي وانما الجيب هو الذي - 00:03:44ضَ

في الاعلى الذي يكون في جهة الحلق يقول له جيب يدخل منه رأس الانسان ويكون له ايضا كمان فهو مفصل عن البدن السابق فكان صلى الله عليه وسلم يحب القميص هو كان يلبس الازار ويلبس الرداء ولكن ايضا كان يلبس - 00:04:07ضَ

الخميس وكان احب اليه آآ من التفسيرات لحبه صلى الله عليه وسلم للقميص انه كان ايسر في لبسه ايسر في اللبس من لبس الازار ولبس الرداء فالازار والرداه ما ثوبان. اما القميص فهو ثوب واحد - 00:04:27ضَ

ايضا من جهة اليسر والسهولة في اللبس وكذلك ايضا من جهة انه استر. من جهة انه استر فهو يستر البدن كله من اعلاه الى اسفله وآآ يعني يكون سابقا على - 00:04:48ضَ

آآ العورة ساترا لها. فكان هذا احب اليه صلى الله عليه واله وسلم. وهو هذا المعروف الان الذي يسمى في بلدان مختلفة. كل بلد من يسمونه باسم بحسب آآ اللهجة او اللغة الدارجة آآ لديهم - 00:05:05ضَ

وهذا هو المقصود الثوب القميص الذي يكون له جيب من الاعلى لدخول الرأس ولاثناء اللبس وايضا ليكون له فهو ايسر من الازار والرداء الذي فيه آآ عقد وحل وآآ اسهل في في لبسه واستر ايضا فكان احب اليه صلى الله عليه - 00:05:23ضَ

واله وسلم ايضا كان يحب من آآ الثياب ما كان لونه ابيظا ما كان لونه ابيضا. لبس النبي صلى الله عليه وسلم الوان من الثياب لكن كان احب اليه البياض - 00:05:45ضَ

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البسوا البياض يعني الثياب البيضاء ذات اللون الابيض فانها اطهر واطيب وكفنوا فيها موتاكم. اخرجه احمد والترمذي والنسائي وصححه الالباني - 00:06:04ضَ

يلبسوا البياض هذا امر ان يلبس الانسان من الثياب ما لونه ابيض لكن بالاجماع ان هذا الامر ليس للوجوب وانما للاستحباب بدلالة انه صلى الله عليه وسلم لبس الوانا اخرى - 00:06:25ضَ

ولبس اصحابه الوان اخرى ولم ينكر عليهم الا انه نهى كما اخذنا في مقرن سابق عن بعض الالوان كالاحمر الخالص مثلا هنا الامر للاستحباب والتفظيل والندب البسوا البياض يلبس في ثوبه ربما في عمامته - 00:06:41ضَ

فانه اطهر من جهته نقاء الثوب واطيب من جهة انه يعني يعتبر في ذلك العرف ان هذا اللون كان هو الامثل والاحسن. والانسان في رؤيته للون الابيظ يستطيبه قال وكفنوا فيها موتاكم - 00:07:06ضَ

يكفن من المفظل ان يكون ما يكفن به الميت هو اللون الابيظ وكما يشير يعني علماء النفس الذين يدرسون آآ ما يتعلق بالالوان وتأثيرها وربما اشاروا الى شيء من معانيها ان اللون الابيض يدل على النقاء - 00:07:26ضَ

آآ يدل على عدم التحيز كما يقولون في موضوع التفكير وغيره. اللون الابيض يدل على النقاء يدل على الصفاء يدل على الوضوح فهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اطهر واطيب - 00:07:46ضَ

هو وامي. ويجوز للانسان ان يلبس آآ بخلافها من الالوان. لكن الا تكون هذه الالوان شاذة اه مما يدخله في لباس الشهرة التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. وان من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله - 00:08:03ضَ

هذا الشهرة في الاخرة امام يشهر به ومن لبس لبسا ليسمع به او يرى فانه يراءى به يوم القيامة ويسمع به امام الخلائق اذا قد يقول البعض طيب هذا شيء من اللباس نقول العبرة بما يدور في هذا القلب - 00:08:23ضَ

يدور في هذا القلب. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اشكالكم ولا الى الوانكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم كما رواه مسلم الله ينظر الى ما في قلبك - 00:08:43ضَ

نيتك اتجاهك ما يزور في قلبك مقصدك والعمل المترتب على هذا ما يدور في القلب انما في القلب يؤثر في الظاهر وايضا ما في الظاهر يؤثر فحين يلبس الانسان لباسا يبتغي به الشهرة - 00:08:57ضَ

ونظر الناس وسمعة الناس فهذا مما نهى النبي صلى الله عليه واله وسلم وتوعد عليه العقوبة المماثلة انه يشهر به يوم القيامة وانه يسمع به يوم القيامة امام الخلائق اجمع - 00:09:23ضَ

ففي هذا اشارة ان الانسان اه يلبس القميص استحبابا لانه استر واسهل ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه وايضا كذلك آآ الحرص على لبس اللون الابيض من الثياب فهذا ايضا يحبه الانسان لمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا - 00:09:40ضَ

الامر رزقنا الله حب النبي صلى الله عليه وسلم وآآ السير على هداه وبعد الفاصل سنتطرق الى شيء مما كان يحبه صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا هل مررت بحديقة ازهار؟ هل تأملت في خلقة الانسان؟ هل اندهشت من اختلاف اشكال الحيوانات والطيور والوانها واحجامها - 00:10:02ضَ

وهيئات اعضائها انه صنع الله المصور. قال تعالى. خلق السماوات والارض بالحق صوركم فاحسن صوركم واليه المصير. فالله هو المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها. وهو مصور كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه. تعالى الله عن ذلك - 00:10:37ضَ

علوا كبيرا. قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه. وبدأ خلقا والله تعالى هو الخالق البارئ المصور. فالخالق هو المقدر قبل الايجاب فهد والبارئ الموجد من العدم على ما مضى من تقدير. والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي - 00:11:07ضَ

عليها. فمن امن بان الله هو المصور عبده وحده لا شريك له. اذ لا يقدر على هذا الخلق البديع الا الله. فهو الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون على الصفة التي يريد. والصورة التي يختار. قال تعالى - 00:11:37ضَ

يا ايها الذي خلقك فسواك فعدلك. اي سورة ما شاء ركبك. ومن حكمة الله وبديع تصويره ان جعل اعضاء كل كائن على الصورة التي تناسبه وتصلح له. قال تعالى قال ربنا الذي - 00:11:57ضَ

اي اعطى كل مخلوق خلقه اللائق به. الدال على حسن صنعه من كبر الجسم وصغره وتوسطه وجميع صفاته. فعلينا ان نشكر الله ان صورنا في احسن صورة واجمل خلقة. فهو القائل - 00:12:37ضَ

احسن تقويم. ومن شكر نعمة حسن والخلقة حسن الخلق. فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم كما احسنت خلقي فاحسن من خلقي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد - 00:12:57ضَ

من الاشياء التي كان يحبها النبي صلى الله عليه وسلم الطيب الطيب وهي الرائحة الطيبة التي يشمها الانسان من نفسه ويشمها تغيره منه يجد الانسان رائحة طيبة يتطيب اه يطيب نفسه بالعود وربما بالمسك وربما بالورد وبانواع - 00:13:40ضَ

اه الطيب التي لا محظور فيها من نجاسة او غيره فان هذا من الامور الفطرية التي تحبها النفس الانسان بطبيعته وفطرته السليمة قبل ان يحصل هناك تخريب وافساد لهذه الفترة - 00:14:08ضَ

فانها تحب الرائحة الطيبة وتحب المنظر الطيب وتحب ان تسمع الشيء الطيب فاذا انتكست هذه الفطرة تغيرت المعايير حتى اصبح بعض الناس يستروح القاذورات والعياذ بالله هناك من حتى بعضهم قد يعد ذلك نوعا من - 00:14:29ضَ

النسك والعبادة. وهذا من اختلال الفطرة والعقل النبي صلى الله عليه وسلم بشر وكان يحب الطيب وهي الرائحة الطيبة. كان يحب ان يكون تكون رائحته طيبة. وكان يحب ان تشمن الرائحة الطيبة صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك لما - 00:14:50ضَ

قالت له بعض زوجاته لما اه شرب شيئا من العسل عند بعض ازواجه قالوا انا نجد منك ريح كذا من الريح الغير الطيبة فتركه وحلف الا يشربه مرة اخرى. ذاك انه كان يحب - 00:15:12ضَ

ان تكون رائحته طيبة ويشم منه الرائحة الطيبة فانزل الله النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ونزل ما نزل في تلك الايات وفي ذلك الموقف فهو كان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:15:29ضَ

حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. اخرجه احمد والنسائي وصححه الالباني حبب الي من الدنيا الطيب والنساء فهو كان صلى الله عليه وسلم يحب الطيب وكان يحب نساءه صلى الله عليه وسلم قال وجعلت قرة - 00:15:51ضَ

عيني في الصلاة قرة العين هي الراحة والطمأنينة والاستقرار النفسي والراحة القلبية والانشراح النفسي الذي يجده الانسان انه يجد في الصلاة اذا وقف بين يدي الله عز وجل. ولذلك كان يقول لبلال ارحنا بها يا بلال. اقم الصلاة - 00:16:13ضَ

وايضا كان يحب هذا الطيب والرائحة الطيبة بل كانت هي صفته صلى الله عليه وسلم. كان جسده رائحته طيبة وتشم منه الرائحة الطيبة بل كان له آآ سكة يعني وهي الوعاء وعاء الطيب يضع فيها الطيب من المسك - 00:16:33ضَ

وغيره فكان يتطيب بها صلى الله عليه وسلم ويحب ان يكون دائما توجد منه الريح الطيبة في بيته آآ في المسجد حين يقابل حين يجالس الصالحين من اصحابه رضي الله تعالى عنهم اذا استقبل الوفود اذا كان بين اهله مع زوجاته مع ابنائه فانه يحب ان - 00:16:53ضَ

توجد منه الريح الطيبة وكانت يده طيبة وكأنها مغموسة في في في طيب صلى الله عليه وسلم هي في ذاتها طيبة رائحته طيبة وكان هو ايضا صلى الله عليه وسلم يتطيب - 00:17:13ضَ

وايضا يعني كان الملائكة لما تزوره صلى الله عليه وسلم وكان جبريل لما ينزل عليه بالوحي فكان صلى يحب ان يكون على حالة طيبة ورائحة طيبة. بل انه عليه الصلاة والسلام كان يعرف - 00:17:29ضَ

الطريق الذي مر او اقبل او ادبر فيه من رائحة الطيب قال ابن حجر روى ابو يعلى والبزار باسناد صحيح عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مر في طريق من طرق المدينة - 00:17:48ضَ

وجد منه رائحة المسك فيقال مر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والنفوس ترتاح لمجالسة صاحب الرائحة الطيبة سواء كان في الاسرة او في التعليم او في المسجد او في كل مكان - 00:18:03ضَ

محل العمل فان الانسان يرتاح للرائحة الطيبة وسبب لانشراح الصدر وطيب النفس. هذه الروائح الطيبة فكان يحب الطيب وكان يشتري الطيب وكان له وعاء للسكة الذي كان يوضع فيه الطيب. وينبغي هنا ان يكون الانسان معتدي - 00:18:23ضَ

متوسطا في امره انا يعني يكون مسرفا في هذا الجانب منغمسا في هذه الحال ولا يكون ايضا جافيا لهذه الحالة الطيبة وانما التوسط والاعتدال هو المطلوب في هذه آآ الامور - 00:18:43ضَ

الطيبة التي تنشرح لها النفس مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم انه وحبب آآ الي من دنياكم وذكر منها النساء والطيب. النساء آآ المرأة الصالحة هي كنز وهي من الاشياء التي آآ تطيب بها الحياة ويسعد بها الانسان. بل جعلت من علامات السعادة المرأة الصالحة - 00:19:01ضَ

والمسكن الطيب والمركب الطيب كل هذه من مما تسعد به النفس وينشرح بها الصدر. قال صلى الله عليه وسلم لعمر الا اخبرك بخير ما يكنز المرء ما اعظم وافضل واحسن ما يكنزه المرء هل هو الذهب - 00:19:27ضَ

الفضة الارصدة في البنوك الشهادات ما افضل واخير ما يكنزه المرء قال صلى الله عليه وسلم المرأة الصالحة المرأة الصالحة من خير ما يكنز الانسان فهي كنز المرأة الصالحة كنز - 00:19:47ضَ

ثم ذكر علامات لهذا الكنز اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته رواه ابو داوود اذا المرأة كنز. المرأة الصالحة كنز والرجل العاقل الموفق الرشيد يحرص على ان يكون ان يظفر بهذا الكنز. وهي المرأة الصالحة اظفر بذات الدين تربت يداك - 00:20:12ضَ

ثم ان مواصفات هذا الكنز اذا نظر اليه اليها سرته. فهي في منظرها في بدنها وفي وجهها وفي ثيابها آآ تبعث السرور على زوجها وان امرها اطاعته فيما يتعلق في تعامله معها - 00:20:44ضَ

للرجل القوامة والرعاية والحفظ والصيانة وللمرأة ايضا واجبات ومن واجباتها طاعة زوجها هذا مما اوجب الله سبحانه وتعالى وهذا مما تتقرب به الى الله عز وجل. بل هو سبب من اسباب دخول الجنة - 00:21:05ضَ

ان المرأة اذا صلت خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها دخلت جنة ربها سبيلي الى الجنة وطاعة بعلها ان المرء اذا صامت فرضها وصامت شهرها وحصنت فرجها واطاعت بعلها دخلت جنة ربها - 00:21:25ضَ

في بعض الوقت من اي ابواب الجنة شاءت اذا اذا امرها اطاعته تستجيب له فيما يأمرها من طاعة الله سبحانه وتعالى وايضا اذا غاب عنها حفظته تحفظه في نفسها في عرضها - 00:21:50ضَ

في ماله في ولده في بيته هذه هي هذا هو الكنز هذا هو الكنز الحقيقي الذي يستحق ان توصف به المرأة انها كنز اذا كانت صالحة بمثل هذه مواصفات والذي اطلق عليه ان تكون تكون كنزا هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:22:10ضَ

وايضا وحظ للرجل ان يسعى لاكتناز هذا الكنز والظفر به هذه المرأة الصالحة المباركة التي اتصفت بهذه الصفات. فهذا مما كان يحبه صلى الله عليه واله وسلم فالانسان يتوجه الى ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه خير له في امر دينه وامر دنيا - 00:22:31ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد في خلوات الغرف او في جنح الظلام. يعمل بعض الناس المعاصي او يدبرون المؤامرات. وينسون ان الله عليهم فهو سبحانه المهيمن. والمهيمن هو الرقيب الحافظ بحفظه قامت السماوات والارض - 00:22:56ضَ

حفظهما وهو العلي العظيم. وهو المطلع على خفايا الامور وخبايا الصدور. الذي احاط بكل شيء علما. والمهيمن هو الشهيد على عباده باعمالهم. قال تعالى كونوا في شأن وماتت منه من قرآن ولا تعملون - 00:23:34ضَ

من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اهيمن سبحانه هو القائم على خلقه باعمالهم وارزاقهم واجالهم. وانما قيامه عليهم باطلاعه واستيلائه وحفظه. فمن علم ان الله هو المهيمن فليراقبه في سره وعلانيته. وليستحي من نظر الله اليه. قال رجل - 00:24:04ضَ

رجل لوهيب ابن الورد عظني. قال اتق ان يكون الله اهون الناظرين اليك. ومن ايقن ان الله هو المهيمن فليتوكل في كل اموره عليه. وليفوض امره اليه. فالمهيمن سبحانه نعم الحفيظ لعباده المؤمنين - 00:24:34ضَ

قال تعالى الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين - 00:24:54ضَ

وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين وبعد من الاشياء التي كان يحبها صلى الله عليه وسلم وتعجبه الفأل الحسن الحسن اصل التفاؤل هي الكلمة الحسنة التي يستعملها الانسان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن - 00:25:29ضَ

ويكره الطيرة اخرجه ابن ماجة وصححه الالباني كان صلى الله عليه وسلم يحب الفأل الفأل الكلمة الطيبة كان يسمع يا راشد يا نجيح الراشد من الرشد نجيح من النجاح سالم من السلامة - 00:26:00ضَ

فكان يعجبه ذلك ويتفائل به صلى الله عليه وسلم ويرجو الخير من الله سبحانه وتعالى وكان يكره الطيرة وهي التشاؤم بعكس الفأل الفأل جانب ايجابي في الشخصية ونافع ومؤثر في سعادة الانسان - 00:26:23ضَ

واستقراره وفعاليته بعكس التشاؤم المقعد الذي يبعث على المخاوف اه التحسر القعود العجز الكسل ضعف المبادرة فنبينا صلى الله عليه وسلم وديننا يحثان المرء ان يكون انسانا متفائلا يحب الفأل - 00:26:48ضَ

في صلح الحديبية لما حصل منع للنبي صلى الله عليه وسلم من دخول مكة معتمرا ما جاء لقتال صلى الله عليه وسلم ووعد اصحابه موعدة بدخول المسجد الحرام امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون - 00:27:18ضَ

وحصل المنع وحصل ما حصل كما ما يعرفه ممن قرأ السيرة النبوية من احداث اه ما يتعلق بالحديبية والحزن الذي اصاب الصحابة كثير منهم بعد الصلح الذي رأوه انه مجحفا لهم - 00:27:42ضَ

قبل الصلح كانت هناك وفود تذهب وتجيء لاقامة هذا الصلح وكان ممن شارك في هذا الصلح سهيل ابن عمرو وهو لما جاء قادما لما جاء قادم اليهم الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب - 00:28:00ضَ

يتحاور معهم في موضوع الصلح وبنود الصلح وعودتهم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال سهل امرنا سهل الامر تيسر طيب من اين جاء به هذا الرجل القادم اسمه سهيل - 00:28:20ضَ

فكان النبي صلى الله عليه وسلم شخصية عظيمة التفاؤل سيسهل الامر ولما قال رأيتك ان في منام اننا في دار رافع قال ان امرنا سيرتفع ان امر هذا الدين سيرتفع - 00:28:41ضَ

وسيطيب كل ذلك من من الكلمات او من المسميات التي يسمعها الانسان هذا التفاؤل التفاؤل من ثمراته ان الانسان يكون مقدما على العمل الطيب يقدم الانسان على العمل لانه شخصية متفائلة - 00:29:02ضَ

الشخصية المتشائمة تكون دائما محجمة الشخصية المتفائلة دائما تنظر الى الجوانب الايجابية في الفكرة في المشروع في العمل في الحال الشخصية المتشائمة يغلب عليها الاقتصار على الجانب السلبي الخسائر العوائق العقبات التكاليف - 00:29:25ضَ

الشخصية المتفائلة تتمتع بالجانب النفسي والراحة النفسية افضل واكثر من الشخصية التشاؤمية الشخص المتفائل شخص متزن صحته النفسية في السواء الشخص المتشائم يعيش قلقا لماذا؟ لانه متشائم بما سيقدم عليه - 00:29:50ضَ

لانه يرى ان المستقبل مظلم. الشخصية المتفائلة يرى بصيص الامل وهو يتفائل يحسن ظنه الشخص المتفائل يثق بالله سبحانه وتعالى وظنه حسن ويعمل الشخص المتشائم يسيء الظن بربه سبحانه وتعالى فهو قلق متحسر - 00:30:16ضَ

آآ يشعر بالعجز الكسل يختار عدم العمل وذلك تأثرا بهذا الجانب. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل الحسن ويحسن ظنه بالله عز وجل حتى في احلك الظروف - 00:30:43ضَ

التفاؤل يا اخي يا اختي الكريمة يعني مصدره شعورك بهذا الرب الكريم احساسك بكرم الله بسعة رحمة الله بفظل الله بعطاء الله بعفو الله بقدرة الله بتدبير الله عز وجل - 00:31:03ضَ

اوكلت امري الى الله سبحانه وتعالى حتى يا اخي الانسان لما يأخذ مضجعه اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري ملجأ ولا منجى منك الا اليك - 00:31:22ضَ

يعني هنا تفويض الامر لله سبحانه وتعالى حسن الظن بهذا الرب الكريم الرحيم الودود الذي بيده خزائن السماوات والارض الذي يعطي بغير حساب يتفائل الانسان ومهما كانت كما يقولون المعطيات على الارض كما يقولون وفي الواقع لا تبعث على التفاؤل - 00:31:38ضَ

لكن الذي يبعث على التفاؤل ليس هو المعطيات التي بين يدي الانسان والواقع الذي يعيشه. ان التفاؤل الذي يعني يبث في قلب الانسان وفي روحه ان مصدره ثقته بالله عز وجل - 00:32:03ضَ

وحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى وعطائه الذي لا ينضب وخزائنه الملأ هذا هذا مصدر التفاؤل وليس المعطيات الحسية والمادية التي بين يدي الانسان اذا كان يعجبه صلى الله عليه وسلم الفأل الحسن ويكره الطيرة وهي التشاؤم - 00:32:16ضَ

وينبغي الانسان يكون بعيد عن هذه آآ الصفة الذميمة التي ستؤثر عليه سلبيا. تؤثر عليه في آآ طريقة تفكيره في اتجاه في جوانبه النفسية في سلوكياته العملية القضية مترابطة. الشخص المتفائل طريقة تفكيره ايجابية يشعر براحة نفسية واستقرار نفسي واندفاع نحو العمل - 00:32:41ضَ

الجانب السلوكي تجد ان ممارساته العملية تتجه الى الفعل والعمل والفاعلية والايجابية هذا انعكاسه بطريقة تسلسلية اه فكان صلى الله عليه وسلم يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يعني انه سيرشد امره - 00:33:05ضَ

يا نجيح انه سينجح في امره اخرجه الترمذي وصححه الالباني قال الحافظ ابن حجر ولما كان وانما كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل لان التشاؤم سوء ظن بالله تعالى بغير سبب - 00:33:25ضَ

محققا والتفاؤل حسن ظن به والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله عز وجل على كل حال على كل حال. ايضا مما كان يحبه صلى الله عليه وسلم التيامن في كل شيء - 00:33:42ضَ

التيامن في كل شيء فيأكل بيمينه ويشرب بيمينه ويأخذ بيمينه ويعطي بيمينه ويقدم اليمين في الاشياء الفاضلة فيقدمها في دخول المسجد وفي لبس وفي التطهر والوضوء في الترجل وينام على الشق الايمن واذا اراد ان يغتسل يبدأ بميامنه - 00:33:55ضَ

قبل شماله فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره اذا تطهر وفي ترجله اذا ترجل هو تسريح الشعر وفي انتعاله اذا انتعل. اخرجه البخاري ومسلم. كان يقدم الجزء الايمن ثم الجزء الايسر ويأخذ ويعطي بيمينه صلى الله عليه - 00:34:17ضَ

وسلم. وكان يحب التيمم في شأنه كله الا في المستقذرات والمستقبحات. كالاستنجاء والاستجمار وازالة الاذى فانه كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك بشماله. والحقيقة ان هذا يعاكس ما عليه كثير من الناس اليوم - 00:34:37ضَ

للاسف الشديد فتجد البعض ربما يأكل بشماله. ربما يأكل بشماله بيده بشكل مباشر. وانما يأكل مثلا بالشوكة الا يمكن ان يأكل بالشوكة او باليد اليمنى ويمكن ان تكون السكين في اليد اليسرى ما الذي يمنع ذلك - 00:34:57ضَ

قطع باليسرى وكل باليمنى ما الذي يمنع البعض ربما يأكل بيمينه لكنه يشرب بيساره ما الذي يجعل الانسان يفعله؟ لماذا لا يكون الكوب الكأس على اليمين تأكل بيمينك وتشرب بيمينك فان الشيطان يأكل بيمينه بشماله ويشرب بشماله - 00:35:14ضَ

ويشركه الشيطان في في طعامه وشرابه بعض الناس اذا اعطاك شيء يعطيك باليد اليسرى واذا اخذ اخذ باليد اليسرى هذا ليس من الهدي النبوي النبوي الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فيجب على الانسان ان يقتفي اثر النبي الكريم - 00:35:35ضَ

وامي صلى الله عليه وسلم في اخذه وفي عطائه وفي اكله وفي شربه. وفي شأنه كله وسيجد البركة. والانسان اذا فعل هذا احتسابا وائتساء برسول الله عز صلى الله عليه وسلم فانه ينال بذلك الاجر - 00:35:55ضَ

ويزيد في قلبه محبة النبي صلى الله عليه وسلم. يدخل بيته بيمينه ويخرج بشماله. يلبس نعله ويبدأ باليمين ويلبأ ثم الشمال واذا نزعها يعكس اذا دخل المسجد يدخل باليمنى ويخرج باليسرى اذا دخل الخلاء يدخل باليسرى ويخرج باليمنى وهكذا - 00:36:12ضَ

في اكله باليمنى في شربه باليمنى في حتى في لبس الثوب واللبس يبدأ بالجزء الايمن وحتى لما يريد ان ينزع ملابسه يبدأ بالجزء آآ اه الايسر وهكذا وليس في ذلك اشكالية يعني يعني لا منطقية ولا طبعية ولا نفسية ولا ولا حتى يعني ما تأثر في موضوع كما يقولون في موضوع - 00:36:30ضَ

الموضة يعني اه قبح الله الموضة اذا كانت في مخالفة الشريعة وقبح الله الاتيكيت اذا كان معاكسا لهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. رزقنا الله واياكم حسن الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:53ضَ

والحمد لله رب العالمين. يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنيات ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهله - 00:37:09ضَ

في كل زمان بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:37:46ضَ