باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم في هذا اللقاء التاسع اكاديمية زاد في دورتها الثانية - 00:00:52ضَ

ونحن واياكم في المستوى الرابع ما زال حديث هنا يا طلاب العلم في احكام الاجارة وهذا الحديث عن احكام الاجارة انتظم في لقائين سابقين وهذا اليوم هو اللقاء الثالث الخاص - 00:01:08ضَ

اللقاء الثالث والخاص باحكام لماذا نتحدث عن اجارة بهذه الاحاديث في ثلاث لقاءات نجارة من العقود التي يكثر تعامل الناس فيها احكام البيع فلذلك احتجنا الى بيانها بيانا يتم فيه توضيح اركانها وشروطها - 00:01:23ضَ

ومعرفة انواعها اللهم فقهنا في الدين ويسر لنا هذه الاحكام يتعلمها ونضبطها لنعمل بما يرضيك ونعلم من حولنا هذه الاحكام فان المرأة ايها الاخوة كما تعلمون يقصد بطلب العلم ان يرفع الجهل عن نفسه - 00:01:44ضَ

ان يرفع الجهل عن نفسه وكذا ان يرفعه عن غيره وان يعمل بهذا العلم الذي تعلمه يتعلم العلم ولم يعمل به فانه يكون غبنا ووبالا عليه ولذا ينبغي لطالب العلم ان يبيت نية عمله بهذا العلم - 00:02:04ضَ

ذكرنا في ختام اللقاء السابق الاجارة تنقسم الى قسمين القسم الاول ازارة اعيان اخونا هذه الاجارة الاعيان تقع على عين الاجارة لدار او لجارة لسيارة ونحو ذلك والضرب الثاني من انواع الاجارة - 00:02:23ضَ

الاشخاص واجارة الاشخاص المقصود بها ان يستعجل المرء شخصا ليقوم له بعمل ما وزارة الاعيان يقع العقد فيها على منفعة وهو يستأجر الدار لسكنى يستأجر السيارة للركوب يستأجر الة للاستعمال وينتفع بها - 00:02:43ضَ

اما تجارة الاشخاص المرأة يستأجر هذا الشخص بعينه ليقوم له بعمل مع وهذه الاجارة اما ان تكون جارة خاصة واما ان يكون الاجير مشتركا والمقصود بالاجيل الخاص ان هذا الاجير - 00:03:07ضَ

يعمل عملا خاصا لهذا المؤجر وهذا هذي الاشارة تقع كما يقول العلماء على الزمن والازير المشترك يقع العقد معه على العمل ونبين هذا المقصود الادارة الخاصة تكون على الزمن والجارة ولا زر مشترك - 00:03:26ضَ

العقد معه على العمل اولا دعونا نتحدث عن مثال لهجارة الاشخاص. ثم نبين هذا النوع وذاك النوع تجارة الاشخاص كانت تستأجر كهربائيا لاصلاح ادوات الكهرباء تستأجر رجلا لاصلاح ما يتعطل من اه في بيتك - 00:03:47ضَ

من اه امور السباكة ونحوها او ان يكون هذا الاجير مهندسا لاصلاح السيارات او مهندسا لاصلاح اجهزة الحاسوب هذه جارة اشخاص او مصورا يقوم بالتصوير المباح فهذه جارة للاشخاص او ان يكون هذا المرء يستأجر - 00:04:08ضَ

لعمل مثلا ان يكون ضابطا او حارس امن او ان يكون مسوقا في كل هذه الانواع اجارة تقع على الاشخاص هؤلاء الاشخاص يستأجرون على ضربين اما ان تستأجر هذا الشخص - 00:04:28ضَ

لعمل في زمن تقول مثلا استأجرك يا زيد على ان تقوم بخدمة اداري لمدة شهر تحضر لي في كل يوم من الصباح الى المساء هذا الاجير وقع عقدك معه على زمن - 00:04:47ضَ

وكأن تكون صاحب مدرسة مثلا وتستأجر رجلا ليكون معلما عندك في هذه المدرسة تقول يا زيد يكون معلما عندي في هذه المدرسة تعمل في كل يوم ما عدا ايام الاجازة - 00:05:10ضَ

وتأمل من الصباح الى الساعة الثانية ظهرا هذا العقد الذي يقع على زمن اي في فترة زمنية يلتزم بها الشخص في هذه المدة لا يحل لهذا الاجير ان يعمل عملا اخر - 00:05:27ضَ

لغير من اتفق معه ومن استأجره هذا المعلم الذي استأجر ليعمل الصباح الى الساعة الثانية ظهرا لا يحل له ان يعقد عقدا مع غير هذا الذي استأجره لانه استأجره في كامل هذا الزمن - 00:05:44ضَ

اصبح هذا المؤجر مالكا لمنفعة هذا المستأجر طيلة هذه المدة والسائق مثلا في الدار هذا اجير خاص لماذا لان صاحب الدار استأجره ليكون سائقا له لمدة عام او لمدة شهر - 00:06:05ضَ

هذا هذه جارة على زمن سيكون اجيرا خاصا الخادم في المنزل والخادمة هؤلاء من الوزراء الخاصين لان العقد معهم على عمل المهندس الذي يعمل مثلا في مكان لشركة ما هذا مدير شركة - 00:06:27ضَ

اه تقوم على اصلاح الاجهزة فهذا المهندس علاقته مع صاحب العمل وصاحب الشركة انه اجير خاص لديه وصاحب الشركة استأجر هذا المهندس ليكون عاملا عنده في عقد لمدة سنة ويعمل له - 00:06:50ضَ

ويكون هذا اجيرا خاصا لماذا نحن نؤكد انه انه اجير خاص لان سنذكر نوعا اخر وهو الاجير المشترك ثم نحتاج ان نعرف ما الفرق بين الاجير الخاص والاجير المشترك الاجير الخاص ايها الاخوة ذكرنا امثلته وبيناها - 00:07:10ضَ

تستأجر سائقا ليكون سائقا لك لمدة شهر تستأجر خادما او ان تستأجر مهندسا ليقوم في العمل في متجرك الذي تقوم به او كنت صاحب متجر تستأجر محاسبا يقوم على الحساب لهذا المتجر - 00:07:28ضَ

تستأجر عامل نظافة يقوم بتنظيف هذا المتجر كل هؤلاء اجراء من الاجراء الخاصين ويستحقون الاجرة بالمدة اذا سلموا انفسهم لك اتفقت معهم على هذا العقد وسلموا انفسهم ومكنوك من الاستفادة - 00:07:48ضَ

فانهم يستحقون الاجرة ولو لم تلزمهم بعمل هذا مثلا معلم استأجره صاحب مدرسة يقوم بالتعليم في هذه المدرسة من الصباح الساعة السابعة الى الساعة الثانية ظهرا فانه يستحق الاجرة اذا سلم نفسه لصاحب هذه المدرسة - 00:08:10ضَ

ولو لم يسند له جدولا تدريسيا حتى لو كان في هذه الفترة يهيئ الجداول لو كان هذا المعلم لم يأتي طلاب لهذه المدرسة بما انه سلم نفسه في الزمن المتفق عليه - 00:08:34ضَ

واستحق الاجرة ولو لم يقم بالعمل مثله السائق هذا السائق اذا سلم نفسه لصاحب العمل يستحق الاجرة ولو لم يقم بتوصيله الى اي موضع يحتاجه لان العقد معه على الزمن ارجو ان يكون هذا النوع - 00:08:49ضَ

قد اتضح لكم يا طلاب العلم واترككم في فاصل يسير ثم اتم لكم الحديث عن النوع الاخر باذن الله عز وجل نعم النساء نساء الانصار. لم يكن يمنعوهن الحياء ان يتفقهن في الدين. قالته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. وهكذا - 00:09:10ضَ

كل مؤمنة تتفقه في دينها. ومن ذلك احكام الغسل. فموجبات الغسل على المرأة انزال المني بشهوة ولو دون انزال. والحيض والنفاس. والاصل انها كالرجل في احكام الغسل وصفته. فلا بد ان تعمم جسدها بالماء - 00:09:42ضَ

ما في ذلك المضمضة والاستنشاق. وتتعاهد الاماكن التي لا يصل اليها الماء بسهولة كثنيات البطن ونحوها. ولا يجب فيها ان تفك ضفائرها اذا كان الماء يصل الى اصول شعرها. قالت ام سلمة يا رسول الله اني امرأة اشد ضفر رأسي - 00:10:02ضَ

فانقضه للحيضة والجنابة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك في الماء فتطهرين. وفي الغسل من الحيض تطهر اثر الدم بقطنة مطيبة بمسك او نحوه. كما قالت عائشة رضي الله - 00:10:22ضَ

وعنها تتبعي بها اثر الدم. وان كان على رأسها ما يمنع وصول الماء الى البشرة من خضاب او نحوه وجب ازالته وان كان خفيفا لا يمنع وصوله اليها فلا تجب ازالته. ولا يكفي المرأة المسح على شعرها في الغسل. وليلة الزفاف واسبوع - 00:10:42ضَ

زواج ليس مبررا للتفريط في واجبات الغسل. كايصال الماء الى اصول الشعر. فالسعادة الحقيقية هي في طاعة الله. والعمل بشرعه قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن - 00:11:02ضَ

ولنجزينهم اجرهم سينما كانوا يعملون حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله الاجيرة الخاص وقلنا بالاجير الخاص والذي يتم التعاقد معه على الزمن - 00:11:22ضَ

يتعاقد معه صاحب العمل ليقوم بهذا العمل في زمن معلوم ويقول له تخدمني كذا او تكون قائدا للسيارة عندي او سائقا كذا او تكون آآ مدرسا في مدرستي او تكون طبيبا - 00:12:03ضَ

في هذا المستوصف الذي املكه او ذاك المستشفى الذي هو له الاطباء مثلا اه عقدهم مع الحكومة او مع المستوصفات الخاصة انهم اجراء الصين لا يحل لهم ان يقوموا بعمل اخر في مدة عقدهم - 00:12:21ضَ

وفي مدة تعاقدهم في الزمن المعقود عليه مع هذه الجهة المعلم كذلك آآ وزير خاص لا يحل له ان يقوم بعمل في فترة تعاقده في هذا الزمن الذي عليه العقد لا يحل له ان يقوم بعمل اخر في مدة عقده مع غير صاحب العمل - 00:12:41ضَ

لان صاحب العمل استحق منفعة العامل في هذه المدة واتفق معه ان يكون عاملا عنده لمدة شهر معلما طبيبا سائقا خادما الى مدة شهر في كل يوم لست ساعات وقد استحق هذه المنفعة - 00:13:03ضَ

في العقد لمدة شهر في ست ساعات لكل يوم هذا هو الاجير الخاص وقلنا بانه يستحق الاجرة بتسليم نفسه لصاحب العمل ولو لم يستعمله صاحب العمل طبيب في المستشفى لم ياتي في هذا اليوم آآ مراجع - 00:13:24ضَ

او من يشتكي مرضا او وجعا هل يقول له صاحب العمل لا تستحق اجرة لان المرضى لم يأتوك لا يمكن ان يكون هذا لانه استحق الاجرة تسليم نفسي فهو اجير خاص - 00:13:45ضَ

النوع الثاني اجير مشترك والمقصود بالاجير المشترك انه آآ ان العقد معه على العمل وليس على الزمن هذا الاجير الذي يتعاقد معه على العمل هذا اجير مشترك والمقصود به الذي يستقبل العمل - 00:14:00ضَ

من عامة الناس بخلاف الاجيل الخاص وهو اجير لشخص مثلا صاحب المغسلة الذي يقوم بغسيل الثيابي وكيها هذا يستقبل الثياب من زيد من عامر ومن صالح ومن محمد ومن فاطمة وعلياء - 00:14:22ضَ

وكل هؤلاء اه يعطونه ما لديهم من ثياب ويقوم بالعمل عليها فيستقبل العمل منهم جميعا سيكون اجيرا مشتركا لانه يتقبل العمل من الجميع والعقد معه على العمل. وليس على الزمن - 00:14:43ضَ

هو لا يملك احد من هؤلاء منفعته في زمن خاص بل كل منهم يقوله تريد ان تقوم بغسيلها ثوب والاخر يقول ان تقوم بكي ذاك الشماغ ومثلك ذلك النجار فانت تريد منه ان يصنع لك - 00:15:02ضَ

بابا فانت تريد من هذا النجار ان يصنع لك بابا والاخر يريد من النجار ان يصنع له آآ مكتبة واخر يريد ان يصنع له سريرا وهكذا وقل كذلك في الحداد - 00:15:21ضَ

نقول كذلك في صاحب الورشة الذي يأتي له الناس بسياراتهم ليقوم باصلاحها وهو يستقبل سيارتي ويستقبل سيارتك ويستقبل كذلك سيارة الثالث والرابع العقد معه على العمل وليس عقدا على الزمن - 00:15:42ضَ

تصور انه بهذه الامثلة اتضح الحال فسأضرب لكم سؤالا او مثالا تريد ان تركزوا معي وتنظروا هل هذا اجير خاص ام انه اجير مشترك الطبيب خاص كما انه اجير مشترك - 00:16:01ضَ

اذا نظرنا للطبيب صاحب المستشفى تواجد خاص كان صاحب المشفى استأجره ليكون طبيبا عنده في منشأته ليقوم باستقبال المرضى لمدة عام في كل يوم يعمل لثمان ساعات خاص استأجره على الزمن - 00:16:20ضَ

بالنسبة للمراجعين والمرضى الذين يقوم بالكشف عنده بالنقود والعمل وهو وزير مشترك يقوم بخلع ضرسي هذا وتنظيف الضرس الاخر ومداواتي الثالث والرابع فهو يستقبل هذه الاعمال فهو جير مشترك بالنسبة لهم - 00:16:44ضَ

الذي يقوم على العمل في المغسلة كما ذكرنا بالنسبة صاحب المنشأة اذا كان لا يعمل لحسابي الخاص هذا العجين في صاحب المغسلة ان كان هو مالكها وهو يؤجر نفسه لغيره وهو اجير مشترك لانه بالعمل ليس على الزمن - 00:17:07ضَ

اذا كان هذا اجيرا لصاحب المتجر فوازير خاص عند صاحب المتجر لكنه اجير مشترك لاصحاب الثياب الذين يعطونه ثيابهم ليقوم لتغسيلها ارجو ان يكون هذا المثال واضح للجميع متى يستحق - 00:17:26ضَ

ايها الاخوة متى يستحق الاجير المشترك ذكرنا ان الاجير الخاص يستحق الاجرة لقيامه بتسليم نفسه لصاحب العمل ولو لم يقم بالعمل بينما الاجير المشترك لا يستحق الاجرة الا اذا قام بالعمل - 00:17:50ضَ

من اتى بما عليه من عمل وقد استحق ما وجب له من الاجر فلو استأجرت اجيرا يقوم بغسل ثوبك فهو يستحق الاجرة اذا غسل الثوب اما ان لم يقم بغسله فلا يستحق - 00:18:12ضَ

اجيرا لاصلاح السيارة وقام بالعمل على هذه السيارة اشتغل على اصلاحها وعمل عليها من الليل الى الصباح من الصباح للمساء وهو ينزع قطعة ويرد اخرى ويرفع هذا ويرد ذاك فلما جاء المساء قال لك يا فلان - 00:18:30ضَ

والله لقد تعبت تعبا كثيرا في سياراتك وانا من الصباح اعمل واشهد ان اصلح لك هذه السيارة لكني في الحقيقة لم اهتدي الى موضع الخلل ولم اعرفه ما تقوله شكرا لك وجزاك الله خيرا - 00:18:56ضَ

بارك الله فيك وتأخذ سيارتك وتنصرف سيقول لك اني قد امضيت يوما كاملا لا عمل لي الا في سيارتك فانت هل تهزم بالاجرة؟ يقول لك اعطني يوميا لاني قد اخذت يوما كاملا - 00:19:14ضَ

اصلاح سيارتك اقوله انت اجير العمل ولست اجرا في الزمن لست اجرا خاصا لدي يعطيك الأجرة انت استقبلت مني هذه السيارة انت استقبلت مني هذه السيارة لتقوم باصلاحها ولم تقم باصلاحها - 00:19:32ضَ

فلا تستحق الاجرة الا اذا اتممت العمل وهذا امر ينبغي ان يتضح لطلاب العلم الاجور المشترك يستحق الاجرة اذا اتم العمل اما اذا لم يتم العمل فانه لا يستحق الاجرة - 00:19:54ضَ

وهذا لانه قد استأجر على العمل اما اذا لم يتم العمل شير على مقدماتي لا يقول لك عملت يوما كاملا ابحث لك عن هذا العطل في السيارة فلم اجده مثله - 00:20:11ضَ

هو جير مشترك لا يستحق شيئا من الاجرة لهذا يكون بهذه الامثلة يكون الامر واضحا جليا ان شاء الله طلاب العلم الاشارة تنقسم الى قسمين اجارة اعيان اشخاص الاشخاص تنقسم الى قسمين - 00:20:30ضَ

تجارة خاص واجير مشترك اخواننا الاجير الخاص يستحق الاجرة بتسليم نفسه المشترك يستحق الاجرة بتمام العمل سنذكر ايضا فرقا اخر الاجير الخاص والاجير المشترك ولكن بعد فاصل يسير انتظرونا يرعاكم الله - 00:20:51ضَ

لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في - 00:21:17ضَ

تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت - 00:21:50ضَ

ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من - 00:22:10ضَ

ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة - 00:22:40ضَ

استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب - 00:23:00ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله الفرق بين الهجير الخاص والاجير المشترك وعدناكم سنذكر فرقا اخر بين اجير خاص المشترك اولا الفرق من حيث الحقيقة - 00:23:32ضَ

انا الوزير الخاص العقد معه على زمن المدة اخواننا الجير المشترك العقد معه على العمل وهو يستقبل الاعمال وذاك العقد معه على زمن هذا الفرق الاول ومن حيث الاستحقاق حيث استحقاق الاجرة - 00:24:04ضَ

الخاص يستحق الاجرة بتسليم نفسه ولو لم يقم بعمل لانه قد سلم نفسه هذه المدة التي تم الاتفاق عليها والتعاقد عليها اما الاجير المشترك فانه لا يستحق الاجرة الا بتمام العمل - 00:24:26ضَ

فاذا اتم العمل استحق الاجرة فاذا اتم العمل استحق الاجرة وان لم يتم العمل فانه لا يستحق الاجرة ثمة فرق اخر من حيث الضمان الخاص يده يد امانة لا يضمن الا اذا تعدى او فرط - 00:24:47ضَ

واما الاجير المشترك بين العلماء رحمهم الله قد ظمنوه سنبين لكم هذا الفرق بالتوظيح المثال اولا لماذا هذا الفرق منشأه اصلا الاجير ايها الاخوة لا يضمن الم نقل في اول لقاء عن اجارة - 00:25:13ضَ

ان البائع يملك العين اول منفعة للمشتري المشتري ملك العين والمنفعة وعليه اذا ملك العين والمنفعة فانه ضامن لهذه العين ولمنافعها والمستأجر انما ملك المنفعة فقط اما العين فانها باقية من ظمان صاحبها - 00:25:38ضَ

وعليه فان المستأجر يده امانة عند الفقهاء الى قسمين يد امانة واد وما المقصود بيد الامانة ان صاحبها لا يضمن الا اذا تعدى او فرط الامانة لا يضمن صاحبها الا اذا تعدى او فرط - 00:26:01ضَ

والمقصود بالتعدي هو ان يفعل ما لا يجوز له والتفريط هو ان يترك ان يترك ما يجب عليه التعدي هو ان يفعل ان يفعل ما لا يجوز له والتفريط ان يترك ما يجب عليه - 00:26:28ضَ

ونستطيع ان نقول بعبارة مختصرة التعدي استعمال والتفريط اهمال التعدي استعمال والتفريط اهمال فاذا استعمل استعمال لا يحل له فقط تعدى واذا احمل في الاستعمال او في الحفظ فقد فرط - 00:26:47ضَ

الخاص الاصل انه لا يضمن ولو حصل تعد هذا سائق استأجر ليكون سائقا عند شخص وزير خاص اخذ هذه السيارة تعدى في استعمالها فاصبح مثلا لا يراعي في قيادته للسيارة - 00:27:09ضَ

السرعة القانونية ولا يراعي الاماكن التي لا ينبغي له ان يسرع فيها نأتي بهذه السيارة في اماكن لا يناسب ان يسير فيها بسرعة عالية ويسرع وادى ذلك الى تحطم السيارة - 00:27:39ضَ

اذا حصل منه ذلك فانه يضمن لانه تعدى او ان صاحب العمل قاله لا تذهب بالسيارة لغير المكان الفلاني والفلاني ولا اذن لك ان تخرج خارج الحي فذهب هذا السائق بالسيارة الى خارج الحي - 00:27:56ضَ

فانه بهذه الصورة قد تعدى ويكون عاملا لاي تلف يحصل هذه السيارة بتعدي وكذلك اذا فرط قاله هذه السيارة عندك الزيت وتراعي الاطارات وتقوم بحفظها وصيانتها اصبح يذهب بالسيارة ويجي - 00:28:17ضَ

ولا يراعي زيتها ولا يراعي ما تحتاج اليه حتى تلفت هذه السيارة فانه يكون ظامنا اما اذا تلفت السيارة غير تعدد ولا تفريط فانه لا يكون ظامنا لهذه السيارة لان هذا الاجير يد امانة - 00:28:40ضَ

لا تظمن الا بالتعدي والتفريط حماد الضمان المقصود بها انها ضامنة على كل حال المقترض مثلا اذا اقترضت مالا من اخر فانك ضامن لهذا المال ولو لم تتعدى لو تلف الماء من غير تعد منك احترقت الدار - 00:29:02ضَ

وتلف المال. ما تأتي لصاحب القرظ وتقول او يا فلان قد احترق داري وذهبت نقودك لانك قد ظمنت هذا المال بقفظه ويدك يد ضمان الاجور المشترك الاصل انه كالاجير الخاص - 00:29:24ضَ

لا يضمن الا اذا تعدى او فرط لكن نقل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم ضمنوا الاجير المشترك سدا للزريعة ما معنى صد للذريعة لان هذا الاجيل المشترك - 00:29:42ضَ

يستقبل العمل مني ومنك ومن الجار الثاني والرابع والخامس لو لم نضمنه لربما فرط وقام باتلاف اموال الناس الخياط مثلا ما رأيكم اجير خاص ام مشترك نعم وزير مشترك لماذا - 00:29:57ضَ

لانه يستقبل الثياب مني ومنك ومن زيد ومن عمرو فاذا اخذ القماش منك واراد ان يقوم او الثوب وهذا نجعله قميصا الثوب هو القماش من غير تفصيل هذا يكون ثوبا فاذا فصل يكون - 00:30:17ضَ

قميصا فاخذ هذا الثوب او هذا القماش وقام تفصيله فاتلفه اذا اتلفه بغير تعد ولا تفريط هو نسي وهذي المكينة لم يتعدى ولم يفرط اتلفت هذي القطعة من القماش فانه يكون ضامنا - 00:30:37ضَ

ولو لم يتعدى ولم يفرط هذا من الفرق بين الاجير الخاص والمشترك الخاص لا يضمن ان يتعدى او فرط اما الاجور المشترك انه ضامن على كل حال والمرأة اذا كانت - 00:31:04ضَ

ذات زوج فانها لا تؤجر نفسها الا باذن زوجها بالنسبة لعمل المرأة له ضربان ان تكون المرأة عاملة قبل عقد النكاح او اشترطت على زوجها ان تعمل فانها تعمل ويكون رضا الزوج بالعقد وهي عاملة او بالشرط - 00:31:20ضَ

مرخصا لها بالعمل بغير اذنه اللاحق بعد عقد النكاح لما تزوجت المرأة وهي لا تعمل فانها لا يحل لها ان تعمل الا باذن زوجها فانها محبوسة على منافع هذا البيت وعلى الاستمتاع للزوج - 00:31:46ضَ

ولا يحل لها ان تعمل عملا باذن زوجها وينبغي المرء اذا عمل له الاجير عملا ان يبادر في اعطائه اجره ولا يحل له ان يأخذ اجرته وان يمتنع من اعطائه ما يستحق - 00:32:06ضَ

فان هذا من اكل مالي بالباطل والمبادرة باعطاء الاجير الاجر مما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام كما عند ابن ماجة في حديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله - 00:32:25ضَ

الاجير اجره قبل ان اجف عرقه وكذلك جاء الوعيد الشديد من اكل اموال الناس بالباطل ولذا قال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ثلاث وانا خصمهم في يوم القيامة ومنهم - 00:32:41ضَ

رجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره كما رواه البخاري فينبغي المسلم من يتقي الله جل وعلا الوزراء وان يعطيهم ما يستحقون من الاجر لانهم قاموا بما وجب عليهم من العمل - 00:33:01ضَ

وان المرء اذا اراد ان يبتعد عن جهنم ينبغي له ان يبتعد عن حقوق الناس ثنتان لا تقربهما ابدا الاشراك بالله والاضرار بالناس اللهم فقهنا في الدين واجعلنا من عبادك المخلصين - 00:33:19ضَ

والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته - 00:33:36ضَ

ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:33:57ضَ