باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم في اه لقاء جديد من مدارسة اه قصص النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:01ضَ

آآ المرة الماضية بدأنا في القصة الرهيبة العزيمة قصة آآ اصحاب الاخدود قصة اصحاب الاخدود تعتبر نقلة في دراسة القصص لنا قصة كبيرة وقصة عميقة يعني كل مرة ما فيش قصة تقريبا اخدت منا اكتر من مرتين يعني كل القصص مرة واحدة الا قصة - 00:00:14ضَ

الابرص والاقرع والاعمى يمكن طولنا فيها شوية عشان كان فيها مسائل مهمة متعلقة ببر الوالدين وكده لكن القصة دي بقى قصة عميقة اوي يعني. يعني فيها آآ افكار مهمة فيها آآ قصة بقى قصة ابتلاء يعني فاهم هتخش بقى في قصة - 00:00:40ضَ

تلاقوا قصة آآ طبيعة طريق الى الله قصة تمكين قصة حنفهم سنن الله سبحانه وتعالى في آآ في في عباده المؤمنين فالقصة دي تعتبر ارتقاء عشان كده قلت لكم يمكن في بداية دورة علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قصص النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:57ضَ

بمجموعها هتكتشف ان هي غطت كل حاجة تقريبا يعني عايز بقى انت تمشي مع قصص كده بعد ما تخلص دور على معنى او مفهوم ما وصلكش صعب ان انت تلاقي معنى مهم يعني من المعاني - 00:01:17ضَ

الكبيرة اللي بتنفعك في حياتك في طريقك الى الله ما اطرحتش القصة من القصص ولان هذا يعني كل وحي. فالله سبحانه وتعالى اوحى اليه مجموعة من قصص معينة كده يقولها ليه؟ الصحابة الكرام. فكان من ذلك هذه القصة العميقة الرائعة - 00:01:32ضَ

ان احنا نطلع بكل الفوايد الممكنة مع زي ما قلنا قبل كده قصة اصحاب الاخدود قصة مشهورة ومعروفة. ويمكن كتير منا سمعها او قرأها او كده. لكن جديد نقل هنطلع منها ايه؟ حاجات يمكن اول مرة - 00:01:47ضَ

تتعرض لها او ممكن ما كنتش متخيل ان القصة بالعمق دوت والاهمية ديت. المرة اللي فاتت بدأنا في القصة واتكلمنا على بداية الموضوع ان كان هناك مالك ظالم وكان له ساحر بيساعده على توطين ملكه. الساحر دوت كبير هيموت قال له ابعت لي يا غلام اعلمه السحر - 00:02:01ضَ

احسن غلام في المملكة ازكى واحد يعني ولد ممتاز وبتاع. فكان الولد دوت يعني من العوام متربي زي تربية الناس ما يعرفش اوي الصح من الغلط فكان بيروح للساحر هو ده الصح هو ده اللي المفروض يتعمل فالولد صغير. دي اول حاجة يتلقاها فكان بس اسناء تعلمه من الساحر - 00:02:20ضَ

كان دايما في صدره شيء من اللي بيحصل. كان حاسس ان الساحر ده فيه شر بيعمله اكيد. الساحر بيضربه لو اتأخر المهم يعني كان في طريقه الى الساحل بيمر على راهب. راهب في صومعة. راهب معتزل الناس علشان خايف على نفسه. لانه كان من اهل التوحيد - 00:02:41ضَ

قلنا القصة دي تقريبا والله اعلم حصلت بعد زمن المسيح. واضح ان الرائد دوت من بقايا النصارى اللي كانوا على العقيدة سليما. وبالتالي كان كعادة الايه اللي كانوا ما زالوا على العقيدة السليمة كانوا مختبئين من الناس. ودي بداية الرهبنة وكان لها سبب ان هو اعتزال الناس. كان له سبب ان في كان في اضطهاد - 00:02:59ضَ

عصر اضطهاد رهيب لكل من كان على التوحيد من النصارى فده كان على دين المسيح الحق استخبي لانه لو حد عرف مكانه عرف عقيدته هيقتل فورا فكان له عزر ان هو يبقى معزول او يعتزل الناس. دخل له الغلام - 00:03:19ضَ

الجميل في الراهب ان هو ما زهدش في الغلام. وجدها فرصة دعوية جت لغاية عندي. انا مش عارف اطلع للناس. طب واحد جالي ازهد فيه. حتى لو واحد ما تزهدش فيه. يمكن ده يكون هو ده - 00:03:34ضَ

ربنا ينفعك به. وفعلا هذا الولد غير غير العالم كله مش هقول غير قومه بس. ما زال المسلمون ينتفعون بقصة منذ ان حكاها النبي عليه الصلاة والسلام. شاهد الغلام بدأ يتلقى تعليم مزدوج. تعليم من الراهن بيعلمه التوحيد واسماء الله وصفاته والعقيدة السليمة - 00:03:44ضَ

كبير اوي وتعليم اخر من الساحر يعلمه الشر والضرر والتقرب للجن وحاجات كده كان الولد بفطرته السليمة حس ان فيه غلط ده غير ده ، ولكن قلبه كان بيميل الى الراهب باعتبار رصيد الفطرة اللي ربنا وضعه في قلب كل كل انسان بيولد يعني - 00:04:04ضَ

حبب اليكم الايمان زينه في قلوبكم كره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فطبيعة اي انسان سوي الفطرة يكره الظلم يكره الفساد يكره الشر. طبيعة اي انسان بالفطرة حب التوحيد يحب العدل يحب الخير يحب خدمة الناس. فالولد بسبب الفطرة دي مال - 00:04:25ضَ

الى كلام الراهب عن كلام الساحر. لكن ظل في ازدواجية لفترة ما الى ان هو بقى بدأ لازم ياخد قرار مين صح وامشي ورا مين. فعرض له وهو ماشي في الطريق كده سبحان الله في دابة كبيرة حيوان ضخم - 00:04:45ضَ

كان بيعيق طريق الناس. واضح ان هو حيوان يصعب التعامل معه. فلا الناس عارفة تعدي ولا عارفين ان هم ايه؟ يتعاملوا معه. فوقفت الدنيا والطريق وقف ده الغلام عمل حاجة غريبة سبحان من هداه الى هزه الفكرة العجيبة يمكن ما تجيش في بال اي حد خالص. والعجيب ان الفكرة دي واسق ان ربنا هيعينه عليها - 00:04:59ضَ

اخد حجر عادي خالص لا يقتل في العادة لا يقتل دابة بهذا الحجم في العادة. وقرر ان هو هيعرف النهاردة مين صح وقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة. فاقتل هذه الدابة. ورمى الحجر فعلا الدابة ايه؟ ماتت بهزا الحجر - 00:05:19ضَ

فتأكد الغلام ان الرائب هو الذي على الحق. وان هذا هو الذي يحبه الله سبحانه وتعالى. ومن يومها تغيرت حياة الغلام بدأ يبعد عن الساحر تماما يعتزل الساحر وهتبدأ مرحلة جديدة مرحلة المحنة - 00:05:38ضَ

في حياة الغلام. لانه الان هيقول لأ للباطل. هيقول لأ للظلم هيقول لأ. للفساد. فخلينا نقرأ الجزء بتاع النهاردة الاول اللي هنتناوله ان هي قصة هتاخد معنا مرة تالتة والله تعالى اعلم. فبيقول لنا هنا - 00:05:53ضَ

اه بعد ما خلاص حصل اللي حصل دوت انه يعني اه اه لما رمى الدابة قتلها ذهب الى الراهب. واخبره بما حصل فقال له الراهب اي بني انك اليوم افضل مني - 00:06:11ضَ

انت اليوم افضل مني. وقد بلغ من امرك ما ارى. تعديت ما شاء الله وعدتني كمان وانك ستبتلى فازا ابتليت فلا تدل عليه فلا تدل عليه وكان الغلام يبرئ الاكمة - 00:06:25ضَ

والابرص ويداوي الناس من سائل الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي. يعني الولد بعد كده كان له كرامات يعالج الناس من الامراض اللي ايه؟ اللي هي ما لهاش علاج - 00:06:44ضَ

تمام يبرئ الاكمة. والابرص اللي عنده برص اللي عنده عمى. كان ايه؟ يشفيه. يدعي ربنا يخف على طول الولد امره اشتهر جدا. فسمع به جليس للملك احد المقربين من الملك في مجلسه الخاص. كان اعمى وكان مقرب جدا ملك. سمع القصة ديت فقال - 00:07:01ضَ

خلاص اروح ادي له فلوس ويخسني ويشفيني وخلاص فاتاه بهدايا كثيرة فلوس هائلة وقال ما ها هنا لك اجمع كل ده لك ان انت شفيتني ان انت فقال اني لا اشفي احدا - 00:07:17ضَ

انما يشفي الله تعالى. فان انت امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله اتى الى الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك - 00:07:31ضَ

فقال ربي قال اولك رب غيري ولك رب غيري قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام. فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الاكمة - 00:07:51ضَ

من سحرك يا توبر ولكمة والابرص وتفعل وتفعل. فقال اني لا اشفي احد. انما يشفي الله تعالى. فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراحة فقيل له ده الاصل. ارجع عن دينك. ده يقع كله هيقع بعديه - 00:08:12ضَ

ارجع عن دينك فابى. فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ولم يرتد قسم نصين تخيل! شق بمنشار قسم نصين لغاية ما نص هنا ونص هنا - 00:08:32ضَ

ولم يرتد عن دينه ومات على ذلك رحمة الله عليه. ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك. فابى ووضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقه ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى. وهنشوف بقى دي نهاية تقريبا هنقف هنا. وهنشوف بعد كده الغلام. ليه هو - 00:08:49ضَ

آآ ما قتلوش من اول مرة وليه ما قتلوش بالمنشار زي ما عمل مع الاتنين التانيين؟ وليه هيحاول يقتله بطريقة تبان ان هي عفوية وقضاء وقدر هيحاول وكأنه وقع من جبل كأنه غرق في بحر. ليه ما عملش معه ده ده اللي هنشوفه النهاردة؟ بس خلينا نبدأ بداية الاول - 00:09:13ضَ

اه بداية اه اه نتكلم فيها على كزا حاجة. احنا زي ما اتفقنا احنا بنحاول ما نسيبش حاجة في القصة الا ونحاول نحللها قوي يعني اول حاجة عايزين نفهمها هو ايه اللي حصل مع الغلام؟ يعني يعني دلوقتي هو رمى طوبة كده صغيرة على دابة ماتت. وبعد كده بقى بيبرئ الاكمل - 00:09:30ضَ

الابرص وبازن الله سبحانه وتعالى يمسح على اعمى ايه يشفى يمسح على ابرص يرجع له لونه تاني. ده اسمه ايه؟ بنسميه ايه دوت اما يحصل لحد صالح حاجة زي كده اسمها اي ديت - 00:09:50ضَ

اسمها كرامة. تمام؟ اسمها كرامة. ازا ده اول شيء بنفهمه من القصة ان الكرامات ثابتة بالكتاب والسنة. يعني الكرامة نفسها كاصل من من الحاجات آآ من الحاجات بيعتقدها اهل السنة انها حق وانها - 00:10:02ضَ

تحصل هذه ليست خرافة مثلا ولا بدعة في الدين ولا كلام آآ بنقوله كده ايه بنحلي به المجال الاعلى ده حصل بالفعل والكرامات ثابتة لاولياء كتير حصلت لهم كرامات. ازا اهل السنة اولا يثبتون الكرامات للاولياء والصالحين. وهنقول التفصيل في كده. بس كاصل في حاجة اسمها كرامة - 00:10:19ضَ

في حاجة اسمها كرامة. والكرامة دي امر خارق عن العادة اكيد. ولو هو لو امر معتاد مش هيبقى كرامة. اي حد يعرف يعمله. لكن هو في العادة بيكون امر خارق للعادة - 00:10:40ضَ

امر خارق للعادة. طيب من الحاجات اللي تدل على كرامات الاولياء كتير قوي يعني. منها ما كان يحصل لمريم عليها السلام. كان يأتيها زكريا المحراب اللي عندها ايه؟ الرزق. يقول يا مريم انى لك هزا؟ بلال عندها فاكهة الصيف في الشتا وفاكهة الشتا في الصيف؟ قالت هو من عند الله. ومريم لم تكن نبي عليها عليها السلام - 00:10:50ضَ

كما كانت صديقة كما جاء في القرآن. وكذلك كرامة الله سبحانه وتعالى لاصحاب الكهف. لما ناموا آآ ثلاثمائة وازدادوا وتسعا وصحيوا عادي وما تغيروش يعني لا ضوافرهم طولت ولا شعرهم ولا اي حاجة حصلت خالص. زي ما انام زي ما ايه؟ زي ما قام. بعض الناس بيفتكروا - 00:11:10ضَ

هو لو حصل كده كان الناس استغربوهم. دول ماشيين في الشارع عادي ما حدش حس ان هم ناس ايه ناس غريبة او مختلفة. فكونه فضل جسمه بدون تحلل الفترة دي كلها - 00:11:30ضَ

دي الكرامة في حد زاتها لان امر خارق للمعتاد. كزلك ما حصل للصحابة كتير بقى الصحابة حصلوهم كتير يعني. يعني خالد بن الوليد مرة بيفتح حصن فتحداه الناس قالوا له لو شربت السم ده ما حصلكش حاجة هنستسلم. خد السم شربه ما حصلوش حاجة - 00:11:40ضَ

ثقة كده في الله ان هو ظن بالله ان هو لن يخذله. رغم ان السم بيقتله. شربه فعلا ولكن لم يحصل له شيء. كذلك سعد ابن ابي وقاص كان في فتح المدائن - 00:11:59ضَ

كان بينه وبين الفرس بحر وما كانش هو عامل حساب الموضوع ده ولا سفن ولا بتاع خد قرار غريب ان هو هيمشي بالخيل فوق الماء وبالفعل قرر ونفز ودخل بالخير ومشيت الخيل فوق الماء حقيقة - 00:12:09ضَ

داري الفرس لما شافوهم طبعا ايه قالوا دولا مش بني ادمين دول عفاريت وخلصت المعركة قبل ما تبدأ. تمام؟ كزلك خبيب بن عدي خبيب بن عدي الصحابي الجليل كان اسر المشركين - 00:12:26ضَ

وآآ كانوا هيهموا بقتله فاسروه الاول شوية كده حبسوه في بيت في مكة الست اللي هي كانت في ست كانت في البيت دوت فتقول ما رأيت اسيرا مسل خبيب في حياتي - 00:12:38ضَ

قال والله لقد كنت ادخل عليه وهو مكبل بالقيود وفي يده قطف من عنب يأكله وما في مكة يومئذ ثمرة مش مش اصلا العنب ده اصلا صعب جدا. يعني اصلا ما فيش ولا ثمرة في مكة كلها. كانت الدنيا قحط الايام ديت. وهو كل كل ما اخش عليه بياكل عنب. جاء له منين - 00:12:51ضَ

على كده كتير يعني لو حبينا نعد كرامات الاولياء اللي سبت في الكتاب والسنة كتير قوي. لكن هنا بنقول ان الحاجات دي دليل على الاصل نفسه. ان الاولياء اهلهم كرامات - 00:13:10ضَ

المسألة التانية المسألة التانية ما هو الفرق بين الكرامة وبين المعجزة. تحس ان هم شبه بعض. ما هي المعجزة امر خارق للعادة صح؟ والكرام امر خارق للعادة. تمام طيب ايه الفرق اذا بين المعجزة والكرامة؟ هي المعجزة شبه الكرامة في حتة ان الاتنين امر بيبقى خارق للايه؟ للعادة. وان كان المعجزة بتبقى حاجة اضخم - 00:13:23ضَ

حاجة اكبر شوية. يعني الكرامة في العادة بتكون امر يمكن آآ امر بس اقل. لكن المعجزة بتبقى حاجة اكبر بكتير. تمام؟ آآ لكن في الاخر هم بيشتركوا في معنى ان هي بتبقى امر ايه؟ خارق للعادة عموما. طب ايه الفرق بين الاتنين؟ الفرق بين الاتنين - 00:13:46ضَ

انا المعجزة تكون مقرونة بدعوى النبوة يعني ازا حصلت امر خارق للعادة تمام مع دعوة نبوة يبقى دي بتسمى ايه؟ معجزة زائد ان المعجزة يجب ازهارها يجب ان النبي ازا حصلت لديه معجزات يجب انه يظهرها - 00:14:02ضَ

ليه؟ لان هي مقصود بها اقامة الحجة على الاقوام المقصود بها تحدي الاقوام ومقصود بها بيان صدق للرسول. فلا يصح ان يخبئ شيء من الكرامات من المعجزات لازم يظهروا اما الكرامة - 00:14:27ضَ

هي تحصل لولي صالح يكون تابع لنبي طبعا لكن آآ اولا هي هي آآ لا يقصد بها التحدي لزلك الاصل ان الولي في العادة يحاول ان يخفي الكرامة مش ان هو يزهرها. يعني لو حصلت كرامة لولي - 00:14:45ضَ

في العادة بيحاول يخفيها مش ان هو يظهرها لزلك ما كانش زكريا يعرف ان مريم بيحصل لها كده الا لما دخل عليها ليه؟ محراب ما كتش بتقول ان بيحصل كده - 00:15:04ضَ

وعادت الاولياء في كل زمان ومكان اللي كان بيحصل له كرامة ما كانش حد يعرف الا بس تقول لك زوجته قالت. حد شافه لكن ما كانش هو يقول الايه؟ الكلام دوت - 00:15:14ضَ

لانه لا يلزمه ان هو يظهرها. لان ديت جاية له هو له هو. مش ليه؟ مش للدنيا يعني واحيانا الكرامة طب الكرامة فايدتها ايه؟ لها عدة فوائد. اولا احيانا بتحصل لتثبيت الولي - 00:15:24ضَ

عشان كده ممكن يكون واحد افضل من واحد واللي اقل هو اللي تجي له الكرامة وما تجيش للافضل لان مراد الكرامة هنا ان ده يسبت لكن العالي محتاجها تمام؟ هو كده كده جامد - 00:15:37ضَ

فمش محتاج حاجة تثبته. ومش متعرض لموقف مثلا هيتهز فيه فجت كرامة ايه؟ تثبته. فممكن الكرامة يبقى واحد افضل من واحد وما تجيلوش كرامة ازا الكرامة قاعدة الكرامة ليست لازمة - 00:15:55ضَ

هل معنى ان انت والد لازم يبقى عندك كرامات خالص مش لازم. تمام؟ وان كان في كرامة ثابتة لكل احد. اللي هم كان السلف يعتبروها اعظم كرامة يعني يقولوا ايه؟ اعظم كرامة دوام الاستقامة - 00:16:09ضَ

اعزم كرامة دوام الاستقامة. كون ربنا مثبتك اصلا. وكونه بيستعملك. وكونه ما بيخذلكش. وكونك ما بتنتكسش. دي لوحدها ايه كرامة كبيرة جدا. دي هي لان دي دي الغرض المقصود في النهاية. هو الهدف من كل ده ايه؟ ان انت تستقيم. يعني الكرامة دي هدفها ايه؟ ان انت في الاخر تسبت. طب واحد اصلا سابت - 00:16:24ضَ

يبقى هو عمل المقصود. يبقى اعلى من الايه؟ بالكرامة نفسها. فكان السلف يقولوا اعظم كرامة ايه؟ دوام الاستقامة. لكن خلينا نقول الكرامة اللي هي بمعناها اللي احنا عارفينه امر خارق للايه؟ للعادة. ممكن الامر الخارق عادة يبقى واحد ولي وتمام وما بيحصلوش كرامات عادي - 00:16:45ضَ

مش معنى ان واحد حصل له كرامة والتاني ما حصلوش لا يلزم ان ده احسن من ده لا يلزم ان ده احسن من ده. ممكن يبقى احسن منه ممكن ما يبقاش احسن منه. تمام؟ واضحة دي؟ طيب هي بقى بتحصل ليه الكرامة؟ ممكن تحصل واحد لتثبيت الولي نفسه - 00:17:01ضَ

الوالي نفسه ايه يثبت تمام زي ما حصل لاصحاب الكهف لان هم كانوا مهزوزين. كانوا كانوا مضغوطين كان حصل ايه؟ ضغط عليهم شديد. وكانوا مضطهدين من قومهم. فربنا سبتهم بالايه - 00:17:16ضَ

بالكرامة دي ممكن تحصل لتسبيت حد تاني زي ما الغلام في القصة دي في اخرها خالص لما الناس هيبتدي يترموا في الاخدود هتبقى في واحدة ست واقفة معها ابنها رضيع هتتردد في الايه؟ في ان هي تنزل النار. الرضيع ينطق - 00:17:29ضَ

قال يا امة الله ايه؟ اصبري فانك على الحق. هي دي حصلت عشان تثبيت الاخرين هي وغيرها يثبتوا تمام؟ ممكن تحصل لان عشان ربنا يقيم حجة على ناس او يخذل كافرين. زي ما حصل مع خالي وليد. هم عائزين يشمتوا فيه. قالوا له - 00:17:48ضَ

وانت لو انتم مسلمين جامدين اشرب السم ده وما يحصلكش حاجة فربنا قدر ان خالد يحصل له كده كده عشان ما يشمتش فيه الايه؟ الاعداء هي ممكن يبقى لها كزا ايه؟ كزا تفسير. تمام؟ فهي الكرامة ممكن تبقى لتسبيت الوالي بس. لتسبيت من حوله علشان ربنا يعني ما حدش يشمت فيهم - 00:18:05ضَ

والكلام دوت فهي لزلك هي الاكثر ان هي ما حدش بيعرفها. يعني ممكن ناس كتير يحصل لهم كرامات ويخبوها ما حدش يعرفها. وفي العادة طبعا الولي مش بيدعي النبوة فضلا عن حاجة فوق النبوة - 00:18:24ضَ

تمام ندعي بقى بعد كده ان هو قطب من الاقطاب وان هو بيدبر الكون مع الله زي ما بنسمع عن خرافات غلاة الصوفية اللي بينسبوا حاجات هي مش كرامات للناس اللسعين بتوعهم. ولا هي اصلا فيها ولا صاحبها صالح ولا بتاع. عشان كده احنا قلنا دي الفرق - 00:18:37ضَ

المعجزة وليه والكرامة. قاعدة مهمة بقى بعد كده ان الكرامة لا تسبت الا لولي صالح فازا حصل شيء من الغرائب لشخص ليس بصالح هذا يكون من افعال الشياطين. ولا يكون من عند الله سبحانه وتعالى. عشان كده اؤثر عن الشافعي المقولة الشهيرة اذا رأيت رجل يمشي على الماء او - 00:18:57ضَ

خطير في الهواء فلا تشهد له بالكرامة حتى ولا تشهد له بالولاية حتى ترى اتباعه للسنة لان ممكن الحاجة دي تحصل من الله وممكن يعملها الشيطان ممكن الشياطين تحمي الانسان. الشياطين جابت العرش من اليمن للشام او يعني كانت يعني هتعمل كده. قال عفريت من - 00:19:18ضَ

من ان اتيك به قبل ان تقوم ايه؟ من مقامك زي ما هو ممكن يشيل اي حاجة فممكن واحد يكون مشى على الماء زي سعد ابن ابي وقاص من الله. وممكن ساحر معين - 00:19:40ضَ

شياطين تحمله وتمشيه على الميه هي نفسها. فانا بشوف الاول قبل ما تقول دي كرامة. شف الاول حاله مع الله ازا كان عقيدة صحيحة استقامة على السنة يبقى دي كرامة اكيد - 00:19:50ضَ

ازا كان واحد مبتدع ضال ازا كان فاسد فاسق معروف عنه بقى ايه؟ ما بيصليش. يشرب خمر. علاقات نسائية. اه معروف عنه الضلال. معروف عنه بدع. معروف عنه كلامكم عن الله سبحانه وتعالى وبيحصل له حاجات خارقة فاعلم ان ده من الايه؟ من الجن. هم اللي بيعملوا كده. تمام؟ وان ده من تلبيس ابليس. لان ابليس من مصلحته ان الفاسد - 00:20:04ضَ

ده يطلع له كرامات علشان الناس ايه؟ مش كرامة بقى يطلع له حاجة خارقة عشان الناس تقتدي به. فالناس تفتن به. بص يا عم عمل ايه! بص عمل ايه! فالناس ايه تفتن به - 00:20:26ضَ

فيحصل بعد كده ايه ان الناس ايه تتبعه فيضلوا زيه والدنيا جميلة فالشيطان كده يبقى سعيد. فالشيطان من مصلحته ان هو يساعد هذا الفاسد على ان يكون عنده امور غريبة تحصل قدام الناس عشان يكثر اتباعه - 00:20:39ضَ

لكن انا بحدد على طول بالشخص مش باتباعه ممكن واحد اتباعه كتير مش بعدد الاتباع. هي بحال الشخص مع الله. فصاحب العقيدة السليمة والاستقامة على السنة. لو حصلت له كرامة - 00:20:53ضَ

يبقى دي كرامة فعلا. لكن واحد مبتدع ضال فاسق فاسد. آآ بعيد عن السنة ما بعيد عن الهدي. النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده بيحصل له امر غريب وخارق مسلا فده مش ممكن تكون دي كرامة من الله سبحانه وتعالى. لا يمكن الله يكرم امسال هؤلاء. وانما دي بتكون من ايه؟ تلبيس الشياطين. ودي حاجة - 00:21:07ضَ

بتخليك تميز الكرامة عن عن فعل السحرة. لان فعل السحرة فيه امور برضو بتبقى ايه؟ بتلتبس. آآ ممكن حد فعلا زي ما قلنا يمشي على الماء يطير في الهواء ممكن السحرة يخلوك يخيل اليك اشياء. يخيل اليه من سحرهم انها ايه؟ تسعى. فتفتكر ان دي معجزة - 00:21:27ضَ

ففي العادة برضو سهلة جدا انا بميز عن طريق الشخص مين اللي بيعمل الحاجة دي هتبص تلاقي واحد مواصفاته ساحر واحد شرير واحد غير مستقيم. طبعا اكيد ساحر لا يمكن يكون مستقيم على التوحيد. ولا مستقيم على السنة. هتلاقي اشكالهم واحوالهم وسيرتهم وطباعهم - 00:21:45ضَ

تعرف بها على طول ان ده لا يمكن ان يكون ولي. وانما هو قطعا ايه؟ قطعا سحر فضلا عن ان في فرق بين الكرامة الكرام والمعجزة والسحر السحر يمكن ابطاله - 00:22:03ضَ

واما الكرامة والمعجزة فلا يمكن ايه؟ ابطالها. لان هي اصلا من الله. مين اللي هيبطلها؟ هي من الله. مين اللي هيبطلها لكن الايه افعال الصحرا هي من الشياطين ولزلك ما جئتم به السحر ان الاعلى بقى ان الله ايه؟ سيبطله. لكن الكراهة من الله. والمعجزة من الله مين يبطلها؟ ما تتبطلش. فممكن واحد يحاول - 00:22:18ضَ

بيعمل سحر فيبطل زي ما كان في بعض كان في قصة توبة ساحر يعني اه كان بيحكي يعني بيقولها قصة توبته ان هو كان بيستعين ان فعلا فكان بيخلي الناس تخدع فكان آآ بيجيب الاسلحة الحادة ويضرب بها جسمه بجد - 00:22:39ضَ

ما يحصلوش حاجة فهو بيقول انا كنت بستعين بالجن. كان الجن بيقف حائل بين جسمي وبين السلاح انا اضرب زي ما اضرب والايه؟ ما يحصليش حاجة. لان الجنة كان هو بيقف بين السلاح وبين ايه؟ وبين جسمي. فالناس تتفتن بي والكلام دوت. فبيقول في مرة - 00:22:58ضَ

وانا بعمل الايه الموضوع دوت. فيه واحد سمعته بيتمتم بكلمات ضربت ضربة بيقول طبعا رحت المستشفى وقعدت بقى فيها ياما ضرب ضربة جامدة جدا وبعد كده بعد ما فقت سألت مين دوت عرفته؟ فرحت سألته انت ايه اللي انت قلته؟ فقال له انا كنت عرفت انك ساحر فقرأت اية الكرسي - 00:23:15ضَ

الجن بشو وخلع فالراجل غز نفسه فبيقول من يومها تبت الى الله سبحانه وتعالى. وكان دي سبب توبته. فالسحر بطل. ليه؟ لان هو اصلا من الشياطين. فده الفرق يعني. المهم ان احنا - 00:23:38ضَ

بعلمك ازاي تعرف الكرامة من المعجزة من السحر. وازاي تقدر تفرق بينهم. وازاي تقدر ما تخدعش ان واحد يكون آآ على بدعة او على ضلالة يقعد يدعي. واغلب كمان حتى بتوع المبتدعة دول اه الكرامات اللي بينسبوها لنفسهم هي ادعاء هي ما حصلتش اصلا. هي مجرد قصص مشتهرة - 00:23:50ضَ

وتأليف ومزاعم. وفي الحقيقة هي مش موجودة. واحيانا بيقولوا بينسبوا لنفسهم كرامات هي مش كرامات. يعني يقول لك وكان من كرامات انه كان يمشي عريانا. فين دي قلة ادب. مسخرة - 00:24:10ضَ

من كرامتي انه كان يبول على الناس. واحد مزنوق انا مش واحد مشولي. يعني ده واحد مزنوق على الاخر. ماشي. فين الولاية هنا فلأ تقرا بقى في في الصوفية عندهم كده حاجات ايه يعني يقول لك ده ده اللي شافه كأنه سلم على النبي عليه الصلاة والسلام ده خبل يعني - 00:24:25ضَ

وفي ده الوالي ده كان من كرامته ما كانش حد هيقدر يبص في وشه ليه؟ كان نور بقى جامد وبتاع ما تفهمش يعني. ففي حاجات كده هي اصلا مش كرامة. يعني هم التأليفة - 00:24:46ضَ

هي ايه علاقة ده بالكرامة دي مش كرامة دي فضيحة. يعني يا ريتهم حتى ما قالوها. يعني يا ريتك ما قلتها دي حاجة تستر مش تنشر المفروض دي انت كده بتقل من قيمة الرأي ده انت لو عايز حتى تقول عليه كويس ما كنتش تقول الحبة دول - 00:24:57ضَ

ما تسمع شوية وللاسف الحاجات دي بقت تجدد الان. وبتسمع دلوقتي ناس مشاهير للصوفية دلوقتي على بينشروا مقاطع وبيقولوا عن نفسهم كده ومبسوطين يعني احاني انت انت ايه يا عم؟ اي حد عاقل اي شاب متعلم اي حد فاهم يقول لك ايه التخلف ده انت ايه فين الكرامة في كده؟ ده انا قرفت لما انت قلت لي الكلمتين دول - 00:25:12ضَ

فيعني يعني يعني من الكرامات اللي هم المبتدعة حاجة من التلاتة. اما حاجة حصلت بس هي مش كرامة اصلا زي ما قلت لكم كده عريان والنور والكشاف هاتوا الكلام ده. نمرة اتنين حاجة ما حصلتش وهم بيألفوها - 00:25:32ضَ

نمرة تلاتة حاجة حصلت وهي من الشياطين خلاص؟ سهلة جدا. لما تلاقي واحد مبتدع ضال كده بيقول كلام. اما هي مش كرامة يخترع حاجة هي اصلا المفروض عيب تقول حاجة زي كده. نمرة اتنين تأليف. نمرة - 00:25:47ضَ

تلاتة حصلت بس هي من الايه؟ من الشياطين. طالما هو مش مستقيم فلا تشهد له بالولاية حتى ترى اتباعه لايه؟ للسنة. عقيدة وهدي تمام معلش احنا طلعنا الطلعة دي عشان دي طالعة مهمة وانا في القصص هي مش حكاية بحكيها لك. اصل انا اكيد الكلام ده انت بيصب معك دلوقتي في حاجات بتشوفها. دلوقتي حالا يشوفها على النت - 00:26:00ضَ

وبتسمعها بتابعها الحاجات دي مهمة. طيب احنا قلنا ان هو بعد كده راح للراهب وقال له بقى قال له ايه؟ قال له على اللي حصل انا متخيل الولد داخل بقى ايه مش مصدق نفسه. قال له حاسس النهاردة حاجة غريبة انا وصغير خد بالك ده غلام. فايه ده كرامة - 00:26:22ضَ

فدي تحصل له اكيد هو داخل يعني منبهر قدام الراي بيقول له انا النهاردة انا حصل كده كده وانت قلت لي ان ممكن ربنا يقدر على كل حاجة ومش عارف ايه فانا مش هصدق والولد - 00:26:40ضَ

انا حاسس ان هو متأثر قوي فدخل هذا المربي الايه الفاضل سم سمع طبعا الراجل الكلام ده طبعا الراجل تقيل بقى فاهم انما الموضوع مش انبهار وكده مش بدأ يتغير وشه بيتغير اصلا الراهب - 00:26:50ضَ

وبدأ بقى يوم مشفق على الغلام هو فرحان وخايف في نفس الوقت هيبين فرحته دلوقتي في قوله انت اليوم افضل مني. وبعد كده هيطلع تنهيدة ويقول له انك ايه ستقتنع. فاذا ابتليت - 00:27:05ضَ

فلا تدل عليه هذا رجل مربي جدا انا حاسس ان هو قاعد يسمع القصة كده وايه تمام. كل حاجة بالنسبة له سهلة مفهومة ومترجمة الولد وصل لكرامات الولد عدى ويكون عدى كده يبقى لازم تطبق عليه السنن - 00:27:19ضَ

وصلنا ان هو لازم سيبتلى هو فرحان ومشرق. لكن احنا بنشوف هنا عند الاول ان المربي ده اولا. اول حاجة قالها له انك اليوم ايه؟ افضل مني فاولا لم ينسب لنفسه شيء. ما قالوش مسلا شفت بقى انا اللي ربيتك شفت تربيتي عاملة ايه وبتاع. انا جامد جدا انا احسن كوتش في العالم وبتاع. ما فيش الكلام - 00:27:38ضَ

ما قالوش بقى عادش يقول بقى يزكي نفسه. ما هو فعلا لو عايز يزكي نفسه يزكي ما هو ده تربيته فعلا. دي نتيجة الراهب يعني هو فعلا يعني وزي ما قلنا ممكن يكون الراهب افضل من الغلام. احنا قلنا ممكن يكون اللي حصل له كرامة. مش احسن من اللي ما حصلوش - 00:28:00ضَ

وممكن فعلا يكون الراهب افضل. من الغلام عند الله الله اعلم بس ورغم ان ان رغم ان ممكن يكون كده بس الراهب اختار الاختيار الايه؟ آآ من التواضع قال له انت اليوم ايه؟ افضل - 00:28:16ضَ

هل يلزم الغلام افضل من رأيه؟ لا زي ما قلنا القاعدة لحصول الكرامة لا يعني ان انت افضل من اللي ما حصلوش. ممكن حصل لك لسبب وده حصل له لسبب ده ربنا اراد ان هو ايه - 00:28:31ضَ

طب انت مش انت بتسمع كافر حصل له زي حاجة زي كده؟ مسلا يا رب دلني عليك يا رب يا رب لو لو انت موجود اعمل لي كزا فيحصل. مع انه كان كافر اصلا ساعة ما هو بيقول - 00:28:42ضَ

بيقولوا الدعوة ديت وتحصل له لان ربنا يريد ان هو يدخله ليه؟ الاسلام. لو مسلم ممكن يقعد يروح مسلم يروح يجربها ما تحصلوش. تقول الله! ده اشمعنى هو؟ ما فيش حكمة ان هي تحصل لك انت - 00:28:52ضَ

هي مش كل واحد هيروح يجرب ربنا ويقول لك ايه طب تعال انا كمان اقول يا رب لو انت موجود اعمل لي ما انت يا عم انت مسلم يا عم انت انت بتهزر ولا ايه؟ فاهمين هنرجع من الاول لكن ده كان في حالة معينة - 00:29:03ضَ

وبصدق معين اهو ربنا يقدر يستجيب لنا كلنا. بس هو ربنا في الاخر هو الذي يدبر الامر. ما تفرضش عليه ما انا سألت ربنا ما عمليش ان هو مش موجود. قال لأ ما انت حضرتك مش هتفرض على ربنا مش هنهزر احنا - 00:29:13ضَ

هو ربنا له حكمة. وكمان الموضوع سبت مع ناس كتير. فبالتالي سبوته مع ناس كتير يغني عن ان انا اعيد التجربة تاني حتى لو ما حصلتش يبقى فيه سبب موجود لان هي بالفعل حصلت كتير. اه - 00:29:25ضَ

فاللي عايز اقوله يعني ان ان ازا مش ضروري بس انا بقول كده الكلام ده ليه؟ علشان تشوف تواضع الراهب. انما رغم ان الراهب اكيد عارف القاعدة اللي انا بقولها ديت - 00:29:40ضَ

واكيد عنده احتمال انه رغم ان الغلام حصل له كرامة لكن ممكن هو يكون افضل برضو من الغلام لكن هو اختار ان اكيد الغلام بقى افضل منه. وده من قمة التواضع. ان انت امر - 00:29:50ضَ

مش محسوم بالنسبة لك. لكن انت اخترت كده. اخترت ان اكيد الغلام الان افضل مني. انت اليوم افضل مني. راجل عنده تجرد عجيب. راجل عنده تواضع غريب. الراهب ده مبهر بكل المقاييس. رغم ان هو قال ازا ابتليت فلا تدل علي - 00:30:00ضَ

هو نفسه اللي قال فلا تدل علي انت سجنه ده ضعيف. تفتكروا مش قد الكلام تفتكروا هيتهز اول ما ده اتشق نصين بالمنشار ولا حصل له حاجة هو اصلا جامد - 00:30:16ضَ

بس مين يتمنى يعني الابتلاء؟ ما حدش يتمنى الابتلاء. ايمانه عالي جدا جدا جدا فوق ما تتخيل. يعني حاجة رهيبة راهب يا جماعة راهب راهب هو اللي مربي الغلام يعني كل الايمانيات اللي عند الغلام دي من الراهب ده هو ده يعني ده ده الاصل - 00:30:25ضَ

انا متوقع ان الراجل افضل غلام. لكن هو بيقول له انت اليوم ايه؟ افضل مني تواضع عجيب. تجرد عجيب. ما فيش بقى ايه؟ حتة بقى ان ان الشيخ يغير من تلميزه - 00:30:41ضَ

واو ان هو عايز تلميزه يبقى يبقى دايما اقل منه بعض الدعاة بعض العلماء بعض الشيوخ بعض المدرسين بعض الاطباء بعض الدكاترة في الجامعة هو مرض واحد. ما لوش علاقة دين او دنيا - 00:30:53ضَ

دايما ازا كان هو انا اللي مربيك انا اللي معلمك انا اللي مأسسك لازم انت دايما تفضل اقل مني. ويدي لك بالقدر اللي يخليك دايما ايه اقل منه ما يديكش كل حاجة. فدايما يخبي عليك حاجات عشان تفضل دايما ايه؟ اقل من النشر. حتى ارباب الصناعات واللي بيعلموا ناس دايما يقول لك ما تقولش كل حاجة عشان ما - 00:31:05ضَ

ما يكبرش عليك عشان ما يبقاش احسن منك عشان تفضل انت دايما الماستر. تمام؟ للاسف القفا دي ممكن تلاقيها في في شيوخ. عايز دايما الطالب طالب عمرك ما هتبقى عمرك تبقى احسن مني عمرك ما تعديني. دي افة. تدل على مرض. تدل ان انت اصلا يعني تريد بالعلم ده العلو - 00:31:26ضَ

تلك الدار الاخرة نجعلها للزين لا يريدون ايه علوا في ناس بتستعمل الدين في العلو. ودي افة كبيرة عند البعض خد بالك انه عايز يستعمل دين في العلو. طول ما انا الدين مديني بريستيج. فانا دايما ايه انا الاعلى. انتم اللي دايما تحت وانا فوق انتم انا اللي باقدم. وانتم بتسمعوا انا - 00:31:44ضَ

بتصور وانتم فاهم لكن يجي واحد يعديني ياخد مكاني في يوم من الايام ويبقى احسن مني واشهر مني او يبقى افضل مني لا مش هسمح لك توصل لكده. فده يقدح في النية ويقدح في الاخلاص تماما - 00:32:03ضَ

ويعني في ريبة في الموضوع. لكن المخلص يفرح. لو لقى تلميزه احسن منه عداني ودي حاجة تسعدني حاجة تفرحني ما فيش حاجة تضايقني. ده انا بادي لك كل اللي عندي. واحاول ادي لك كل اللي عندي واقول لك كمان على اللي مش عندي. علشان تبقى احسن مني. وانا يضرني انك تبقى احسن مني - 00:32:18ضَ

في ميزان حسناتي في الاخر. تمام؟ كان الشافعي يسأل الامام احمد عن الحديس. رغم ان احمد تلميز الشافعي في الفقه لكن احمد تجاوز الشافعي في الايه في الحديث فكان الشافعي يسأل احمد في الحديس كان الامام احمد يعني استغرب يعني سألني انا في الحديث يقول له اه انت احسن مني في الايه ما عندي غضاضة ان انا اسأل تلميزي في الايه؟ في الحديس - 00:32:37ضَ

لانه عداني في الباب دوت تمام كل دول تغلبوا على مرض ابليس الاشهر ايه؟ انا خير منه. انا خير منه دي دمرت ناس كتير. اعتقاد وهمي ان انا المفروض ابقى افضل دائما. انا نمرة نمبر وان - 00:32:58ضَ

ما ينفعش حد ايه يعديني مرض اهلك ناس كتير. تمام والحسد دوت اللي هو مرض الحسد. ما هو ايه المشكلة في كده؟ حسد. كبر. انا مش عايز حد يبقى اكبر مني. اي حد يعديني بحسده. تمام؟ وده دمر امم دمرت بسبب - 00:33:11ضَ

لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. قالوا انى يكون له الملك ايه؟ علينا. نحن احق بالملك منه ولم يؤتى ساعة من المال ما عندوش استعداد ان حد كان اقل مني في يوم من الايام يبقى اعلى مني في يوم من الايام - 00:33:26ضَ

فاحنا بنشوف هنا الراجل العزيم دوت المربي الفاضل دوت بيقول له عادي جدا بكل بساطة بكل تجرد انت اليوم ايه؟ افضل مني. قاعدة عظيمة ليس العبرة لمن سبق ولكن عبرة بمن ايه؟ صدق. خلينا نحط الاحتمال اللي ممكن فعلا الغلام الان افضل من الراهب فالغلام مع قصر عمره - 00:33:40ضَ

الدعوة تجاوز الراهب بالفعل. تجاوز الراهب اللي بقى له يمكن ستين تمانين ميت سنة في الايه؟ بيدعو الى الله وبيتعلم وبيقرا بيصلي وبيعبد العبرة يا اخواننا بما يقوم في القلب من عبادات واخلاص. لما اشوف قصة قتل مئات نفسه شفناه واحد عمره في الدين كل يوم. عدى ناس كتير. خالد ابن الوليد اتأخر اسلامه - 00:34:00ضَ

جدا خالو وليد اسلم قبل فتح مكة بحاجة بسيطة. عمرو ابن العاص اسلم يعني في السنة اللي فتحت فيها مكة عدوا عدوا عدوا ناس كتير عمر ابن الخطاب اخر واحد من العشرة المبشرين بالجنة اسلم. اخر واحد في العشرة العشرة المبشرين هو اخر واحد فيهم اسلم - 00:34:21ضَ

ورغم زلك عدى تمانية منهم وبقى هو رقم اتنين. وما عداش طبعا ابو بكر الصديق. لكن ليس العبرة بمن سبق. انما العبرة بمن صدق. فالفكرة انت ممكن يتأخر ممكن يتأخر التزامك - 00:34:38ضَ

ممكن اقول لك انا التزمت عندي اربعين سنة خلاص بعد ايه بقى يا بختكم انتم التزمتم وانتم صغيرين. ممكن واحد يعدي بعد الاربعين بعد الخمسين بعد الستين يعدي واحد لسه والتزم - 00:34:48ضَ

ان هو عنده عشر سنين. تمام؟ من عند خمستاشر سنة. فالفكرة مش فكرة انت اتأخرت. الفكرة بعد ما بدأت ايه الانجاز اللي عملته؟ ابو هريرة انتم عارفين ابو هريرة ده ايه رأيكم - 00:34:58ضَ

ورايا اسم لامع جدا. في سماء الايه؟ العلم والحديث ابو هريرة الراوي نمرة واحد عن النبي عليه الصلاة والسلام. طب ابو هريرة تفتكروا قاعد مع النبي كم سنة كده تلات سنين - 00:35:08ضَ

تلات سنين من تلاتة وعشرين سنة من تلاتة وعشرين سنة النبي بيقول احاديث ده قعد معه تلاتة بس وبقى نمرة واحد في الرواية. ازاي عند السيدة عائشة. يعني حاجة مهولة جدا. ازاي؟ قابل النبي بقى قابل النبي عليه الصلاة والسلام بعد خيبر. بعد فتح خيبر - 00:35:21ضَ

يعني هو قاعد معه بالفعل تلات سنين تلات سنين بس. تلات سنين عدى كله كله عدى كله في العلم. انت ممكن تطلب علم بعد بعد التلاتين بعد الاربعين. وتعدي طلبة علم كتير. ممكن تبدأ - 00:35:38ضَ

قرآن بعد الخمسين وتخلص. وفي واحد لسه ما بقى له عشرين سنة مش عارف يختم. فالفكرة ان انت الهمة. مع ما يرى الله في قلبك من قوة الرجاء الاخلاص والصدق والمحبة هي دي اللي بتتفاوت بها الاعمال. فليست العبرة باعداد الاعمال. فممكن عمل سنة يتجاوز عمل عشرين سنة. ممكن عمل ساعة يتجاوز عمل عمل - 00:35:48ضَ

ايام وليالي. الفكرة عمل عامل ازاي الاخلاص فيه كان عامل ازاي؟ التجرد اليقين الحب الخوف الرجاء. الولد الغلام ده كان جواه قلب عجيب. طاير به طاير به الساعة في حياته - 00:36:08ضَ

زي عشر سنين في حياتي الايه؟ في حياة الراهب. شخصية عجيبة. فانت خد الايه؟ الشخصية دي وخليها سبب لنشاطك. ما تخليش نفسك التأخر يخليك تقول انا خلاص اللي ايه بعد ما شاب ودوه الكتاب. ايه المشكلة؟ انطلق في الطريق الى الله ممكن تسمع - 00:36:22ضَ

اللي سبقك وممكن تتجاوزه ممكن توصل لمنازل عالية من الجنة من جمال الراجل دوت ان هو كان عنده توسط مع الغلام. قال له انك اليوم افضل مني كنوع من التشجيع. وبعد كده قال له انك ايه - 00:36:40ضَ

انك ستبتلى. هنا الدال الموقف واضح جدا وده مهم جدا يكون صريح الانسان مع من يسلك في الطريق الى الله. علشان ما حدش يعني يتصدم يعني. عشان بعض الناس بيزن ان الطريق ده مفروش بالورود. بيقول لنا طريق الالتزام ده كله ايه؟ طريق ايه؟ طريق بقى جميل - 00:36:56ضَ

سعيد وبتاع وكله الاخوة طيبين وفيه عقيقة في المسجد كل يوم سمعنا كده. وعندكم رحلة كل اسبوع بتنزلوا الديسين وكده واحنا عايزين نيجي معكم احنا هنصلي عشان نيجي معكم. فطبعا صحيح ان هيخش بقى الالتزام يقف في اول لجنة يقولوا له بطاقتك يروح حالق جسمه مش حالق شعر دقن فاهم؟ باشا ما اتفقناش على كده - 00:37:17ضَ

يا باشا سلام باشا السجاير اهي يا باشا الافلام الاباحية على الموبايل. انا ما ليش دعوة بالدين اصلا ليه؟ هو داخل بقى حد فارس له الدنيا ايه ورد قال له الدين ده كله ايه؟ كله بسينات وعقيقة وهنجوزك بعد الضهر. كلام واحد. بالنسبة له الدين جميل خالص - 00:37:37ضَ

فما فيش اي مشاكل خالص هتقابلها كله في اللزيز دين سكر خفيف. ما فيش اي تكاليف. كله سكر خفيف. فطبعا صاحبنا داخل ايه بعد اول قفا في بص حلق جلد بقولك مفيش بقى بص مش هشوف المسجد ده تاني في حياته لأ فلازم برضو نكون ايه نفهم الناس بس نفهمهم بتدرج - 00:38:00ضَ

يعني في فرق اقول لك حاجة هو هو امتى امتى الراجل قال للغلام النفسي مبتلى؟ اول ما قابله برضو هي مسألة متوسطة يعني هو في الاول اكيد حببه في الدين - 00:38:26ضَ

وادخله بتاع بس بعد فترة لازم لازم السنن دي تبان السائر في الطريق الى الله. بس بعد فترة. ما هو انت لو قلت لهم ما في في مشكلة. لو قلت له في الاول خالص - 00:38:39ضَ

ما هو واحد لسه داخل المسجد النهاردة كان ضارب وشم على جسمه وبتاع وكان بيشرب حشيش بقى لا لا عايز شيخنا عايز يصلي. تعالى انك صرت لا تبتلى مين سامو عليكو انا بقولك شيخنا عايز يصلي تقولي دلوقتي برضو مش من الحكمة مش اول واحد دخل المسجد اقولو انك استجبتلك لأ الاول - 00:38:49ضَ

انا اتأكد ان هو برضو ايه يسبت معنا. فالاول باجيبه بالحب يعني فعلا بقول له بقول له الحاجات الجميلة كلها. بحيس ان هو يسبت تمام؟ ولازم بعد فترة لما الاقيه بدأ يسبت كده والدنيا حلوة. وخد بالك هو طالما خفيف مش هيبتلى اصلا - 00:39:09ضَ

هو ليه قال له دلوقتي النوبة تقيل يبتلى المرء على اتفضل هو اصلا لسه داخل امبارح. ده مش هيبتلى. يعني ده اه ده بالعكس احنا كلنا في اول طريق للالتزام كنا بنلاقي حاجات من ربنا جميلة اوي - 00:39:24ضَ

الاول بعد كده اتسحبت وكما ابتلاءات في الاول مسلا يقول لك انا كنت بلاقي احساس بقى عالي قوي في الصلاة مش عارف جاي لي ازاي. مع ان دي اول مرة اصلي. ممكن انت مش لاقيه دلوقتي الاحساس ده. هو جا لك ليه ساعتها؟ دي كان تسبيت من الله. مش عشان انت تستحق - 00:39:40ضَ

خالص. دي كده عشان تيجي بس. ومسلا يحصل لك ايه ربنا يكرمك في حاجة تلاقي الدنيا آآ صدرك ينشأ بتلاقي في دفعة كده في الاول ايه؟ تعال تعال. اول ما تخش وتسبت - 00:39:55ضَ

اتعمل بقى بالسنن بقى عادي على قدر دينك ايه؟ سيكون هناك ابتلاء ما. فالانسان يوطن نفسه. فانا لما بلاقي صاحبنا دخل وبدأ خلاص التزم وتاب الى الله. وبدأ كده ينشف شوية - 00:40:05ضَ

لازم اقول للسنة مش هخوفه اوي يعني بس اقول له خد بالك الطريق وارد يحصل فيه ابتلاءات ابتلاء في مال ابتلاء في ولد ابتلاء في يعني ابتلاء مشاكل ابتلاء امني ابتلاء لازم تكون نفسيا مستعد لكده - 00:40:17ضَ

تمام؟ عشان لو حصل ما تبقاش تقولش ان ضحكتوا علي. او خدعتوني. وتقول له بقى الايات. ربنا قال احسب الناس ان يتركوا من يقول امنا هم لا يفتنون مش ممكن - 00:40:32ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم. اهو ادي مسال. فلا يعلمن الله الذين صدقوا. وتقول له ليه هتبتلى؟ عشان ربنا يرى صدقك. فلو فعلا ثبت فعلا تكتر اتكتب عند ربنا حاجة تعدي خالص. ولو وقعت يبقى انت بقى كان في مصلحة في في الطلعة ديت - 00:40:44ضَ

ده مش بتاع السكة دي. تمام؟ وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الايه؟ الكاذبين فبتبتدي تبين سنن واحدة واحدة. وعلى قدر التدين وتقول له. يعني بتدي له كل ما تدينه يزيد تبتدي تبصره اكتر بما - 00:41:00ضَ

بحيس لو حصل خلاص ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا ايه ما فيش مفاجآت. هزا انا وعدنا. ما هو قال لهم فيه ابتلاءات وفيه وفيه وفي وفيه وفيه فلما حصل ما فيش مفاجآت. هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. فما حدش خدعنا. فلما يحصل ابتلاء تقول - 00:41:16ضَ

يعني اسبت يا وحش انا قلت لك برضه الطريق برضه مش ايه مش كله ورد. فانت لازم ايه تسبت شوية. فخلاص هيبتدي يقول الناس ما ضحكوش علي. انا انا جاي وعارف شروط الايه - 00:41:34ضَ

في طريقه عارف انه مقابل كده فيه اجر وفيه منازل عند الله وبتاع. ودي قصاد ديت وربنا بيبتليها عشان يعلم الصدق من الكذب. ويا رب ليرين اللهم ايه؟ ما اصنع - 00:41:44ضَ

جمال انس ابن النبض. فالانسان بيوطن نفسه على كده ويرضى بما قدر الله سبحانه وتعالى عليه في في الطريق. تمام اه من الحاجات الجميلة اللي بنشوفها في هذا المربي ان هو انا انا انا متأكد ان هو الان خايف جدا على الغلام. هو يعرف الغلام هيثبت ولا ما يثبتش - 00:41:54ضَ

ما يعرفش هو عارف ان هو سيبتلى والابتلاء ده ربنا بيبتلي به عشان يعلم الصادق من من الكذب. هل الغلام في الاخر هيسبت ولا ما يعرفش؟ ازا هو خايف عليه - 00:42:15ضَ

اكيد انا انا حاسس ان هو مش بيتكلم وهو قال وهو مطمن الغلام ده معدي هيسبت مش هيحصل له حاجة انت ايش عرفني؟ الواحد ممكن يتغير في لحظة. فهو خايف عليه. هل خوفه عليه - 00:42:24ضَ

يقول له ابعد لأ انا لما اخاف عليك ما تخليكش تبعد ان ما فيش اصلا طريق تاني انا لما اخاف عليك اوعيك بس اقف جنبك واحاول اثبتك. بعض الاهالي للاسف لما ابنه مسلا يبان عليه الهداية والالتزام. هو فعلا هو فاهم السنة. عارف ان هو سيبتلى. فيبتدي بقى ايه؟ يعمل رد - 00:42:34ضَ

صعب جدا. يبتدي يحاول يخوفه. يقول له يا ابني حرام انت مش قد الكلام. انت ممكن تتمسك. انت ممكن ما تلاقيش شغل. انت ممكن ما تتجوزش. كل اللي بيقوله الاب ده على فكرة وارد - 00:42:55ضَ

وارد بس ايه اللي اعمله؟ المفروض انت تكون جنبي تساعدني تثبتني يعني مش تقولها لي بصيغة التخويف في فرق اصلا ان هو اصلا بيقولها بصيغة التخويف دي مش كويسة لكن بتولي بصيغة التوعية غير التخويف - 00:43:06ضَ

انا باوعيك بس وارد يحصل كده. خد بالك يا ابني هو ده طريق ربنا والعاقبة خير. والانبياء حصل لهم والصحابة حصل لهم والصالحين حصلوا فانا ايه باوعيك وباسبتك مش بخوفك. فضلا ان انا اامرك انك تترك الايه - 00:43:22ضَ

طريق يا ابني طالما الموضوع كده يا بني ابعد عن السكة دي ما انا مش عايزك كده. لا لا ابعد يا احلق ما تصليش ما تروحش دروس علم بتاع. هذا اسلوبه خطأ تماما. ده يدمر الشخص. طالما - 00:43:39ضَ

وبعدين مين اللي هيندم في الاخر؟ انت وهو اللي هتندموا في الاخر. هيجي بعد سنين هيعقك وهيشتمك ومش هيزاكر هتلاقيه بيشرب مخدرات وهيلاقيه بيشرب عبايات وهيعر العيلة. وبعد كده تيجي تقول له انهي قوم صلي انا كنت بصلي انت اللي خلتني ما صليش - 00:43:49ضَ

اه ما انا كنت ملتزم ومحترم وكنت بعاملك كويس انا انت اللي انت اللي خلتني وصلت لكده. دلوقتي انا بشتمك تمام؟ بيجوا بعد كده نفس الاباء والامهات دول يبوسوا ايدينا عشان نرجع الواد المسجد. انت اللي عملت فيه كده - 00:44:05ضَ

دي منعته من المسجد في ليه ليه اول ما بدأ يبان عليه الهداية خوفته؟ انت اللي رعبته الواد مرعوب فعلا. كله بيشوف الشيوخ مش عايز يقابلهم. حاسس ان هم دول دول عفاريت هيودوني هيودوني السجن لازم - 00:44:18ضَ

نقول احتمال مش قصدي السن ده بعيد طبعا المسألة دي بعيدة بقول دي يعني الحمد لله حاجات ابتلاءات بسيطة يعني ان انت تعرض للسخرية ضغط شوية من ناس آآ ممكن تترفض في شغلانة آآ ممكن حاجات - 00:44:31ضَ

متحملة يا جماعة انت احنا فين من المأمون شار يعني نسعى يا جماعة استحملوا حاجات كتير جدا. يعني لما الصحابة ده الصحابة لما النبي كان بيجي له ناس آآ بيوري له ضهره ضهره سايح. ضهره كله واقع. خد بالك ان الارض تقابله - 00:44:47ضَ

قال له بص ضهره من كتر ما حطوا عليه الحجارة المحماة. الجلد سايح. الجلد سايح فاعتبر ان ده مش كتير يعني قال له لأ ده كان فيه من كان قبلكم كان يؤتى برجل. يوضع المنشار في مفرق رأسه في شق نصفين فلا يصد ذلك عن دين الله. انشف شوية - 00:45:01ضَ

في لا في اكتر من كده انت بقى تكلمني دلوقتي اصل اه رحت اشتغل قالوا لي ما رحت اتجوز اه خطبتها قالوا لأ خف انا لأ عايز اخف لحيتي اصل بيقول لك اليومين دول في شدة في الشوارع هي - 00:45:21ضَ

احنا ليه في جيل طري طالع كده ليه يعني؟ ما احنا بقى لنا بفضل الله يمكن عشرين سنة التزام شفنا كتير بس بس عادي يعني حاجات متحملة حاجات يمكن الصبر عليها. انا مش مش برميك في النار على فكرة. انا اعرف انك هترمى في النار ما تستحملش هقول لك هقول لك ابعد - 00:45:32ضَ

يعني اقول لك لا احلقها بقى ويلا لكن الحمد لله كل اللي بيحصل في واقعنا يعني تحمل يمكن تحمله يمكن الصبر عليه. احتمالات بقى الضرورة اللي هي بيوصل واحد لحاجة نقول له فيها في ضرورة وكده دي تعويضات ضعيفة يعني بس بنقول انت هتبقاش طري مش من اول - 00:45:51ضَ

زقة كده فدي حاجة. الحاجة زي ما بنقول كده الاهل ما يخوفوش اولادهم للدرجة دي. ما يكونوش هم اللي بيمنعوهم من الهداية والالتزام. بس انا المفروض انا مربي اقول لك الواقع. والله هذا طريقي قد يكون فيه ابتلاءات - 00:46:10ضَ

ممكن ربنا يعافيك يرى ان انت يعني اضعف من ان انت تتحمل الابتلاء فيعافيك وممكن ربنا يرى ان انت قوي فيبتليك. خد بالك في حاجة في رسالة امان ان النبي عليه الصلاة والسلام يبتلى المرء على - 00:46:26ضَ

قدر ديني وتأكد ان البلاء هيجيلك على ايه قدر دينك فتأكد ان انت كل مرة هتعدي انا بيجي لي الامتحان دايما في مستواي احل كله مش هيجي لك الامتحان فوق مستواك ابدا. عشان كده بقول لك ممكن واحد يبقى في الطريق الى الله وربنا يعافيه. ليه؟ هو ايمانه ضعيف. يعني يدوبك هو يدوبك ماشي بالعافية - 00:46:38ضَ

مش بيبتلى يعني بتمشي الدنيا معه كده. واحد تاني بيتطحن بيعدي بيعدي بيعدي بيعدي وكل مرة بيعدي زي ما هنشوف ان الابتلاء لما شد حتى على الست اللي كانت مش هتنط في النار - 00:47:00ضَ

ربنا على طول دعمها بايه حاجة زودت الايمان على طول عشان يبقى الابتلاء على قدر الايه؟ الدين. الولد نطق قال يا امة الله ايه الصبي ما تقلقش ما تقلقش ربنا كان بيرزقك وانت عاصي وكان بيحفزك وانت عاصي. مش هيرزقك ويحفزك ويحميك وانت ملتزم. ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خير - 00:47:13ضَ

تمام؟ بعد كده قال له اذا ابتليت فلا تدل علي. ليه يبقى قال له كده؟ لان دي الاصل. اصل الانسان لا يطلب البلاء. انا اه بقول لك لو حصل استحمله. بس انا ما رحش ما رحلوش برجليا - 00:47:32ضَ

انا عارف ان في هنا قلق والمكان ده فيه قلق ابعد عنه بيقول لك لا هخش اللي يحصل يحصل احنا ايه يا عم احنا ملتزمين احنا سقة في الله وبتاع مش هيحصل حاجة. ليه - 00:47:46ضَ

ليه ليه تعرض نفسك للبلاء ما لا تطيق تمام؟ ازا كان مسلا آآ احنا يقول لك واجه وما تخافش بالصدور العارية نواجه الرصاص وبتاع. لأ في حاجات بلاء اكثر من طاقة الانسان. الانسان مش مكلف ان هو يواجه ابتلاء لا يطيقه - 00:47:55ضَ

لا يطيقه. انما يعني انسان بيحاول يجنب نفسه البلاء الذي لا يتحمله. قدر المستطاع. وحتى الذي يتحمله اذا كان في فرصة ان هو يتجنبه يتجنبوا اما ازا كان بلاء يمكن تحمله - 00:48:12ضَ

ولا يمكن تجنبه خلاص خش واستحمله وخلاص. عندنا البلاء نوعين. البلاء لا ينقز تحمله. فوق طاقة الانسان فده بنسميه ازا كان بلاء فوق طاقة الانسان اللي هو وصلنا لمرحلة الاكراه. فهنا فيه حاجات بايه - 00:48:27ضَ

حاجات ايه ممكن تعمل حاجات ما ينفعش تتعمل في العادة زي ما ياسر سب النبي عليه الصلاة والسلام. عمار ابن ياسر. سب النبي عليه الصلاة والسلام ليه لان تعرض لبلاء لا يطيقه - 00:48:43ضَ

خلاص لكن بالنسبة لسمية وياسر استحمله. هو ما قدرش يستحمل فسب النبي عليه الصلاة والسلام. فده بلاء لا تطيقه فده اولا الاصل انك ما تعرفش نفسك له. ولو اتعرضت له هيباح لك انك تعمل حاجات غلط بقدر اللي يطلعك من البلاء. مع سلامة القلب بالايه - 00:48:56ضَ

بالايمان وقلبه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايه؟ بالايمان النوع التاني من البلاء بلاء تطيقه. يعني عادي مجرد ايزاء لفظي حاجة ايزاء بسيط حاجة متحملة هنا الاصل برضه ان انا بحاول ابعد عنه - 00:49:14ضَ

ازا ممكن اعمل حق الله واؤدي حق الله من غير ما اقرب من البلاء ده خلاص اعمله لكن ما فيش حل علشان اؤدي حق الله لازم اتحمل البلاء ده يبقى لازم تعمله. مثال - 00:49:30ضَ

زي ما قلنا انت عندك شارعين دلوقتي. شارع انت عارف فيه مسلا مسلا فيه هنا ناس ممكن ايه يأزوا واحد ملتزم معك والشارع ده بيوصلني برده ما فيهوش حد. ما فيهوش حاجة. ايه اللي يوديك هنا؟ امشي من هنا. امشي في الشوارع الجانبية. ابعد عن الاماكن اللي فيها قلق - 00:49:45ضَ

ده اختيارين وبلاء. اه يمكن تحمله على فكرة عادي مش هيحصل حاجة. بس ليه هو مش هيسأل حاجة هتقف لك شوية ربع ساعة ما تمشي من الشارع ده وخلاص. ده احتمال - 00:50:00ضَ

مسال تاني بقى للي هو بلاء يمكن تحمله لكن ما ينفعش ابعد عنه. مسلا انك انت تدعو الى الله تصلي الفجر في المسجد آآ انك انت تصلي جماعة ان انت تطلب علم ان انت تربي لحيتك - 00:50:11ضَ

كل دي متوقع منها ايه ابتلاء بس في العادة قراءة الواقع ان هو في العادة ابتلاء يمكن ايه تحمله. هل اسيب لا لان الابتلاء يمكن تحمله لكن هنا في دولة تانية مسلا في الصين مسلا - 00:50:26ضَ

وقال والله اللي هيربي لحيته هيتقتل لأ انا اقول لك لأ خلاص احلق لحيتك من هنا بلا لا يمكن ايه؟ تحمله. اللي هنشوفه في ايده مصحف هيتسجن. هيقول لك لا بلاش. مش عايزين خلاص طلع المصحف من البيت كله. فتشه جوة - 00:50:43ضَ

هنا الولاء لا يمكن ايه؟ تحمله. فاذا كان ده اكراه اكراه معتبر شرعا اللي هو بلاء شديد. وفعلا واقع وما فيش هزار. في حاجات هتباح ساعتها من الحياة الغلط لكن ازا كان بلاء يمكن تحمله فعندي احتمالين ممكن اتجنبه من غير ما اسيب ديني. تجنبه - 00:50:59ضَ

لأ عشان اتمسك بديني لازم اقابله ما ينفعش هنا تقول لي اصل فيه بلاء. ايوة ما هو لازم فيه بلاء. بس هو السؤال بلاء وصلنا لدرجة الاكراه اللي هو بلاء لا يمكن تحمله ولا بلاء يمكن تحمله. ازا كان يمكن تحمله - 00:51:16ضَ

ده مش عذر مش هعذر ان انت تترك الطريق امتى نقول لك في حاجات تتاح لك على قدر بقى الاكراه لو كان لا يمكن ايه؟ تحمله. فالحمد لله يعني انواع البلاء اللي غالبا بتحصل اللي بيصير في الطريق الى الله في - 00:51:33ضَ

مما يمكن تحمله فمش كل واحد بقى ايه حصل ايه سايب الدنيا وبايع الدنيا ليه لكن هنا الراهب تقول لي طب هو البلاء اللي ممكن يتعرض للراهب يمكن تحمله ولا لا يمكن تحمله - 00:51:47ضَ

لا يمكن طبعا انت شفت حصل ايه في الاخر؟ ده اتنشر بالمنشار عشان كده ما كانش بيؤدي واجب الدعوة الى الله مسلا مش ده واجب عليه انه يروح يدعوا الناس - 00:52:01ضَ

مش ده ملك زالم! مش دي امة فاسدة! الراجل ده راجل صالح! واجب عليه يطلع يامر ترك واجب ليه؟ لان هنا اه حق الله موجود بس زائد بلاء لا يمكن تحمله - 00:52:11ضَ

تركوا اضطرارا. لكن عارف لو الراجل ده مسلا مختبئ بسماعته عشان مسلا برة بيشتمه اللي بيدعو الى الله يبقى اثم ليه؟ لان ايه المشكلة تتشتم يعني؟ هيحصل ايه يعني بيألسوا على اللي بيدعوا الى الله - 00:52:24ضَ

ممكن ما ما يشتغلش آآ في في الوظائف العالية ساب الدين عشان حاجة زي كده لأ يبقى الراهب ده قاسي. ان ده كان بلاء لكن يمكن ايه؟ تحمله. لكن الراهب ما قدرش يطلع هو عارف لو طلع بس - 00:52:40ضَ

زي ما شفت حصل فيه اتنشر على طول هنا معزور عشان كده هو قال ازا ابتليت ايه؟ فلا تدل عليه فلا تدل عليه تمام اه فالناس زي ما قلنا اه تلات اقسام - 00:52:54ضَ

واحد بيهرب من اي بلد ممكن تحمله لا يمكن الاول. اي بلاء بيهرب منه. ويترك الواجب ويترك الدين عشان ما يستحملش اي بلاء. فده غلطان قلنا ممكن انت تفر من البناء بس او يعني معزور فيه ازا كان بلاء لا يمكن تحمله - 00:53:16ضَ

في واحد بقى جامد قوي بيطلب البلاء. يعني هو بيطلب ايه؟ بيطلب البلاء لنفسه هو شايف نفسه جامد واي بلاء عايز بقى ايه عايز يخش وده ده اولا خطر وده فيه تزكية لنفسه - 00:53:32ضَ

وده مخالف للسنة لا تطلبوا لقاء العدو فاذا لقيتموه فاسألوا الله الايه؟ العافية. والوسط ان الانسان بيسير في الطريق الى الله وبيعمل كل حق الله سبحانه وتعالى وفي الطريق لما بيقابل بلاء بيقيمه - 00:53:47ضَ

لو قابله لكن هو في الاصل بيحاول ايه؟ يعمل كل حاجة في الدين بعيد عن الابتلاء لا يطلبه لو قابله اضطرارا ما فيش حل غير ان انا اقابله بيقيم بقى. البلاء ده اكراه معتبر شرعا - 00:54:00ضَ

لا يمكن تحمله ولازم هعدي عليه. هنا ايه اللي ايه اللي اقدر اعمله؟ اتنازل عنه. وربنا يسامحني مقابل ان انا ادفع عن نفسي ليه؟ البلاء دوت ده هيتقاس ساعتها لأ هو اصلا يمكن تحمله كمل عادي - 00:54:14ضَ

استحمل وكمل عادي. ما ترجعش. مبنى الفكرة طيب بعد كده بنتعلم من القصة دي ايه اه بيقول لك بقى كان الغلام يبرئ الاكمة والابرص. حلو ويداوي الناس من سائر الادوان. دي كرامة تانية - 00:54:29ضَ

تمام جليس الملك سامع بقى بالايه القصة دي. كان اعمى راح له قال له بص جاب له بقى هدايا تخيل بقى واحد اعمى وجليس ملك ايه الهدايا اللي جابها حاجة واو يعني. قال له بقى بص لو انت شافتني كل ده لك. كل ده طبعا اشارة اكيد على حاجة ايه؟ حاجة فظيعة يعني - 00:54:47ضَ

مش جايب له حاجة بسيطة. مش جايبله ايفون مسلا لأ. هدايا كسيرة جليس ملك وفي عمى يعني متخيل جايب ايه جايب حاجات بملايين مسلا. موضوع كبير فده كل ده بيتعرض على الايه؟ على الغلام. ده داخل عليه الدخلة دي. اول واحد يخش لي الدخلة دي. واول واحد اكيد داخل الدخلة ديت - 00:55:08ضَ

جليس مالك اول مرة اقابل واحد بالمستوى دوت قال له ما هنا اجمع ان انت شفيتني فكان رد الغلام السريع اني لا اشفي احدا وانما يشفي الله تعالى فان انت امنت بالله دعوت لك فشفاك فامن بالله - 00:55:28ضَ

فشفاه الله لاحظ هنا الغلام عمل كزا حاجة اولا احنا بنشوف نفسية جليس الملك قبل وبعد قبل فهو راجل كافر تمام دنيوي جدا جليس ملك يعني الحياة كلها عندهم معروفة الدنيا بتمشي بالحب وبالوسائط وبالرشاوي وبالفلوس. وكله بالفلوس حب بالفلوس حضن بالفلوس كله بالفلوس - 00:55:44ضَ

تمام؟ كل الدنيا عندهم بالايه؟ بالفلوس. هي بتاعة دماغ. هي وعلى فكرة زي المستوى ده هم عايشين في الحتة دي. المستوى ده ما بيفهموش غير كده. هو بيعتقدوا حتى الحب عندهم بالايه - 00:56:04ضَ

بالفلوس هو مش حب يعني انت بتشتري بني ادمين يعملوا نفسهم بيحبوك يعني والا مجرد ما تموت هتعرف ما كانش حد بيحبك خالص كده كانوا بيقولوا ايه؟ لما مات حمار العمدة - 00:56:14ضَ

كل القرية جت عزت لما مات العمدة ما حدش جه يعزب كل مشكلة في العمدة بس لما الحمار مات جم عز كل الناس جت القرية كلها جت عزت اما العمدة نفسه مات ما حدش جه - 00:56:32ضَ

مش كل حاجة بتتشرى بالفلوس ما تضحكش على نفسك. لكن هو الناس دي فاهمين كده. بيعتقدوا حتى اللي بيحبوهم بيحبوهم بجد. مخدوعين فجاي بقى دنيوي بقى خد بقى الايه الصدمة بقى - 00:56:47ضَ

اولا خد صدمة آآ صدمة ايمانية. صدمة مجتمعية. صدمة فكرية. لو فاكر الدنيا كلها كده. هو اول مرة يقابل واحد. طبعا الغلام هو المؤمن الوحيد في القرية خد بالك هو في حد في القرية يا مؤمن؟ ازا كان الراهب مستخبي اكيد ما فيش حد مؤمن في القرية. ازا الشخصيات دي ما قابلتش لسه واحد ايه - 00:56:59ضَ

مؤمن تخيل بقى يوم ما يقابل مؤمن يقابل واحد زي ده. يعني جامد مرة واحدة كده. ففي فجوة ضخمة الدماغ اول حاجة خد صدمة هو انا وهو داخل بقلبي جامد قال له بص كل ده لك بس خلص يلا اشفيني يلا واعمل لي العمى ده وخلصني - 00:57:21ضَ

داخل بقى ايه بفلوسي ولا واحد اصلا الغلام ما بصش اصلا على حاجة. خد بالك من كلام الغلام. هو قال له حاجتين. قال له ما هنا؟ ما ها هنا اجمع لك ان انت شفيتني - 00:57:38ضَ

ما هنا اجمع لك دي ما عبرهاش خالص ما ردش عليها ما اتكلمش فيها اصلا. وكل اللي رد عليه الكلمة التانية ان انت شفيتني قال له لاني لا اشفي احدا انما - 00:57:50ضَ

يشفي الله تعالى اتصدم هو متخيل ان الكلام هيكون على النص الاولاني ويبتدي المفاوضة لقت هتزود لأ نقص لو انت جايب معاك ايه طب وريني طب ايه الكلام اللي يضمن لي ان انت هتسيبهم لي بعد ما تمشي - 00:58:01ضَ

طب اديني طب استنى طب استلمهم طب اشحنهم قبل ما طب الكلام تمضي لي على الكلام الناس بتتكلم كده ضمانات فلوس جايب لي ايه؟ طب ماشي بس انت جليس ملك لا زود شوية - 00:58:13ضَ

الراجل ما جابش سيرة الموضوع اصلا ما بصش على الموضوع اصلا ما بصش على الهدايا اصلا. دي اول صدمة ايه ده ده مش تبعنا ولقى بيتكلم في الجملة التانية لو ما كانش متخيل ان فيه حد بيتكلم فيها. ان انت شفيتني اللي هو بيتكلم عادي. لقى واحد سخن وانتفض وغضب. وازاي انت تقول كده؟ انا ما اشفيش - 00:58:26ضَ

حد عايز ايه ؟ انت ايوة انت مش عشان تاخد الهدايا خلص لا انا ما فيش حد انما يشفي الله ايه تعال صدمات للراجل دوت. واخد صدمات خطيرة جدا. تمام؟ آآ الغلام يضرب لنا مسال في الزهد العجيب - 00:58:44ضَ

خد بالك الزهد ان انت هتبقى شايف الدنيا بالمقياس الشرعي المقياس الشرعي اللي ربنا قاله. يعني ممكن الدنيا تكون قدامك آآ كبيرة وشايفها وناس وعربيات وبتاع بس انت شايفها زي ما ربنا قال - 00:59:03ضَ

وما الحياة الدنيا في الاخرة الا ايه؟ متاع متاع قليل. تمام؟ وزي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال قال اه اه قال ايه؟ لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما - 00:59:27ضَ

شربة ماء. انت شايفها كده دي حقيقة الزور. مش الزهد في الامتلاك او الفقد. يعني مش الزهد مش هو امتلاك الدنيا او عدم امتلاكها. يعني مش الزاهد هو اللي مش معه - 00:59:40ضَ

الدنيا واللي معه الدنيا مش زاهد لأ ما لهاش دي ما لهاش علاقة ما لهاش علاقة ان هي معك او مش معك ما لهاش علاقة. الزهد هو رؤيتك للحاجة ديت - 00:59:53ضَ

فممكن يكون فقير زاهد وفقير مش زاهد ممكن يكون غني زاهد وغني مش زاهد النظرة هو شايفها ايه وادانى حجمها اللي هو شايفها به هو ده زهده فيها. زهده فيها يعني هي مش في قلبه - 01:00:05ضَ

ان ما فيش حد هيشغل نفسه بجناح بعوضة حتى لو حصلها واحد واحد تجارته ماشية وبتاع بقى مليونين هيقول لها مش عايز ابقى مليونين عشان غازات ده ملياردير عادي هات - 01:00:20ضَ

وهيؤدي حق الله ويبقى تقي ويعمل كل حاجة حلال. دي مش شاغلاه مش دي اللي في قلبه هو كل ده شايف كل ده جناح بعوضة وكل ده بنتوصل بهذا الجناح الى - 01:00:31ضَ

الى الدار الايه؟ الاخرة. هي دي حقيقة الظلم ان انت شايفها جناح بعوضة. طيب لما تشوفها جناح بعوضة بيحصل ايه بيحصل ان انت ما بقتش قلبك ما بقاش مشغول بها. ما بقتش هي اللي بتحركك حب وبغض وعطاء ومنع. هي دي اللي بتشدك وتجيبك وتوديك. ما بقتش دي اللي تتحكم - 01:00:42ضَ

تصرفاتك لان هي في الاخر حاجة وديعة لكن الجوهرة اللي هي الاخرة هي دي اللي دي المعيار بتاعك اللي بيوديك ويجيبك ويقعدك ويقومك واعمل ما تعملش سهلة. كده انت زاهد. عشان كده بيقولوا ان الزاهد هو الذي - 01:01:00ضَ

لا يبالي بالدنيا مدحا ولا ذما. يعني ايه مدحا ولا ذما؟ خد بالك هنا الغلام ما جبش سيرتها اصلا لا اتكلم فيها ايجابا ولا سلبا ان بعض الناس بيتكلم عن الدنيا سلبا كتير - 01:01:15ضَ

بيقول لك ان الدنيا اتكلم على الدنيا سلبا كتير ده متعلق بالدنيا اللي ما اتكلمش عنها سلبا كتير الا ان هو شايف ان هي حاجة ايه كبيرة الدنيا ديت ربنا يعافينا عن الدنيا الدنيا طول النهار قاعد ايه والدنيا احنا ما لناش الحمد لله الحمد لله ده انا - 01:01:33ضَ

الواحد كان ممكن اه يعمل الغلط بس الحمد لله واتعرض علينا كتير وشفنا كتير. خلاص هي لو جناح بعضها مش هتقعد تقول الكلام ده كله كان في واحد مسلا تخيل تعال تخيل جناح بعضبك انا دلوقتي جبت جناح بعوضة دلوقتي - 01:01:52ضَ

وبدأت اقسمه عليكم فبدأت قد ايه فلان ده حتة من الجناح وحتة من الجناح وحتة اديت ده حتتين وده تلاتة وده اربعة في واحد هيطلع مثلا زعلان بالتقسيمة مش تفرق معايا صح؟ في حد آآ مسلا يقول آآ لا يا شيخ انا انا مش عايز ورع. وطالع برة بيقول الحمد بص الحمد لله الشيخ عرض علي حتة من جناح البعوضة وانا - 01:02:07ضَ

وانا ما رضيتش والحمد لله ربنا عافينا يا عم الجناحة ديت وبتاع والبعوض ده تاعب لي على السطح الحياة ايه يا عم ده! عيش يا شيخنا خلص شيخنا اللي نحب عودة ما انت انت الضحك في جناح بعوضة. فاهم؟ فالموضوع بالنسبة لك من السخف ان انا اتكلم فيه - 01:02:27ضَ

لا مدح ولا ذنب. فلا فرحان ان انت ادتني ولا زعلان ان انت ما ان انا ما خدتهاش. مش هتفرق معي كثير تمام. قاعد تاني ماشي ما جبتهاش عادي فترك الكلام عن الدنيا بعض الناس عشان هو ما عهوش الدنيا - 01:02:44ضَ

فبيتزهد هي كده كده مش معي. طب نركب الموجة بقى اعمل نفسي زاهد يقعد طول النهار يتكلم عن الدنيا زما انت ما تكلمش عنها كتير قوي كده الا ان هي لها قدر عنك - 01:03:01ضَ

لكن الزاهد حقيقة لا يزكرها لا مدح ولا زنب. هو مشغول بحاجات تانية عندي خلصني ايه عايز ايه ؟ الدنيا الدنيا سريعة معه. الدنيا هينة عليه حتى بيستكتر ان هو يزكرها اصلا - 01:03:11ضَ

كلامه مدح ولا ايه؟ او زنب. فالشاهد ان هنا الغلام ما قلوش لا ربنا عافينا من الدنيا. يا عم مش عايزين الدنيا بتاعتكم دي خلص ما بتكلمش عنها اصلا لا مدح ولا زنب. فقال له ايه؟ لكن كل اللي شاغله مسألة العقدية - 01:03:26ضَ

هي دي اللي تعبان عشان تعرف فرق بينا وبينهم هو هنا في مسألة عقدية خطيرة حصلت قال له ان انت ايه خليته ايه نفض قال له انا ليش في احد. انما اشف الله تعالى - 01:03:41ضَ

هنا هنا صدموا صدمتين حضاريتين الاولية ان هو صدمه في حتة تعلقه بالدنيا. طلع الدنيا من قلبه في كلمة ان هو ما ردش عليه اصلا نمرة اتنين طلعه من التعلق بالمخلوقين. لما قال له اني لاشفي احد - 01:03:53ضَ

ان اغلب الناس بيهلك تعلقه بحاجة من الاتنين تعلق بالدنيا او تعلق بالخلق تمام؟ ودي من من خطورة مسلا طريق زي طريق مسلا غلاة التصوف لما بيخلوا ايه؟ شيخ ومريد وبتاع والشيخ ده لازم مريد يتعلق به وانت ما لكش - 01:04:08ضَ

لربنا الا عن طريق الشيخ والمريد ده لازم يسمع كلام الشيخ وياخد اوراد الشيخ وطريقة الشيخ. والشيخ يدي له ازن ازني بالزكر وازن بالصلاة وازن بالبتاع ولو ما ادالكش ازن الزكر يضرك - 01:04:23ضَ

ايه يا عم في ايه يا عم اقوله لوحدي من غير ازن لا متقدرش ليه مقدرش هيضرك احنا عاملين زي الطبيب انا اوصف لك انت ما تاخدش لوحدك لو خدت زكر لوحدك تتعب لو خدته ايه يا عم - 01:04:35ضَ

ايه ايه ده؟ دي عبودية دي ولا ايه فين فين تحرير الناس من التعلق بالخلق تمام افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم؟ النبي عليه الصلاة والسلام لو مات الدنيا اهل الايمان هيكملوا - 01:04:49ضَ

ايه الشيخ اللي متعلق بالمريد اللي متعلق بالشيخ دوت؟ لا انت بتبص لي لطريق توصف لي الطريق بس مش هعلقني بك قال له اني لاشفي احد والنبي ايش فيه؟ يشفي الله تعالى. خطير. وده شف بقى الفرق بينا وبينهم في الكلام. احنا بنقعد نتكلم لما بتيجي سيرة الدنيا بنقعد نتكلم نتكلم نتكلم. تعالى واحد بس هنتكلم في الدين مسلا - 01:05:05ضَ

اي كلام يجي واحد يرد عليه. يا عم سبه ما انت مش كل حاجة برضه يعني خلاص يا عم الشيخ متحمقش قوي يعني خلاص يا عم عديها يا عم الشيخ تعالى بقى اتكلم في ربع جنيه مخروم بعديها تلاقي الدنيا اهو قامت وقعدت والاهلي وبتاع - 01:05:23ضَ

وما ينفعش تتكلم عن الزمالك الله! ده الراجل كان بيتكلم في العقيدة بيرد عليه سكتتوني وانا بس اتكلمت عن الزمالك رحت هوب بخيتوا كل فاهم؟ ليه؟ احنا كده دي الحاجات اللي بتكشف الحقائق - 01:05:38ضَ

ولما النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد بعد ابو سفيان لما قال افيكم محمد؟ قال لهم ما تردوش عليه قال فيكم ابو بكر قالوا ما تردوش عليه. افيكم عمر؟ قال ما تردوش عليه - 01:05:51ضَ

وقال ال هبل قال لهم لأ رد ورد بقى قل هو الله اعلى واجل هل لنا العزة ولا عزى لكم؟ قال لهم ردوا عليه دي دين دي عقيدة قتلانا في وقال له قل قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار وقعدوا بقى كل ليه؟ اول ما اتكلم في الدين يرد عليه على طول. اتكلمت عني مش مهم - 01:06:01ضَ

اعكس. تعال يا واحد يتكلم عنك دلوقتي نقعد ساعة نرد قعد يتكلم في الدين كل واحد ودماغه مريحاه. الله حاجة غريبة والله بعد كده بنتعلم الغلام ده ايه ان احنا نتعلم منه - 01:06:21ضَ

آآ استثمار آآ العمل الاجتماعي في الدعوة الى الله استسمار العمل الاجتماعي في دعوة الى الله الغلام ده كان مدخله للدعوة هو عمل اجتماعي هو راجل بيتقدم خدمة اجتماعية لشفاء المرضى - 01:06:37ضَ

مهم قوي ان يكون الدعاء بالتوازي مع عملهم الدعوة او عموما المسلمين التوازي مع دعوتهم هناك كلها دعاء يكون في خدمة اجتماعية للناس لان الناس تتأسر بالخدمات الاجتماعية اكثر ان هي تتأثر بالكلام - 01:06:54ضَ

فلما تتكلم اتكلم عادي لكن اعمل له خدمة واتكلم اسمع كلامك على طول بيقول لك الشيخ ده مية مية بيعمل عقيقة كل يوم في المسجد. بس فده بالنسبة له ده اكيد ده طريقته صح - 01:07:07ضَ

تمام؟ فكان في قبل كده اذكر واحد الشيخ كان يحكي عن واحد اسلم في باكستان انتم عارفين باكستان والمود والكلام ده بيعملوا اكل آآ فظيع يخبل اي حد وبهارات هو اصلا اكل متجاني بس هو بهارات يعني - 01:07:19ضَ

فالراجل ايه بعد ما اكل اكلة تمام عند واحد مسلم دخل الاسلام. فقالوا له انت دخلت الاسلام ليه؟ قال لهم مستحيل مستحيل ربنا يوفق حد الاكل ده الا ازا كان على الحق. ده دي كرامة من الله الوجبة دي - 01:07:33ضَ

لا يمكن حد الحمد لله ان العملية له وصل يعني لو واحد سيخي عملها له كان ماشي وراه. ففي ناس كده قام بيرتج يربط شرب تيشرت بين الخدمة الدنيا. عشان كده النصارى بيعملوا الموضوع ده بينزلوا افريقيا والكلام ده - 01:07:53ضَ

ادي دواء ادي فلوس ادي بتاع فيقول لك النصارى دول مية مية. احنا اولى بالكلام ده. عشان كده دلوقتي العمل الافريقي بيعتمد على العمل الخيري اصلا. خش اعمل بير خش وزع فلوس خش - 01:08:06ضَ

اكل. وبعد كده قل لهم الاسلام بيخشوا الاسلام على طول. هل ده غلط؟ لا طبعا ده صح جدا. هو انا دلوقتي بيقول لك بس ده ده كده ممكن يخش النفاق. ممكن في الاول يخش كده. بس - 01:08:16ضَ

مجرد ما يعرف الاسلام يخش جوة هيحبه هيبقى كويس خلاص. تمام وله منافق مش هيكمل كده خلاص بس انا على الاقل ادخله. احببه في الدين باي شكل. ممكن احببه في الدين باي شكل - 01:08:26ضَ

كمان بعض الناس مثلا لما نيجي نعمل ايه؟ نقول لهم تعالوا المسجد فيه اكل فيه بتاع. وبعد كده احنا ايه بنبقى فيه كلمة بعد الايه؟ بتاع. يقول لك لا لازم تقول لهم في كلمة عشان اللي عائز يجيء يجيء ومش عائز يجيء. لا ايه المشكلة - 01:08:37ضَ

انا اعمل له اعمل له يا اخي فخ بس فخ ايه؟ جميل. باجيبه واقول له فيه رحلة فيه اكل وبعد كده بيلاقي كلمة في الرحلة يلاقي كلمة بعد الايه؟ بعد العشاء - 01:08:47ضَ

خلاص هو اضطر يسمع الكلمة. فممكن اسمعها حياء بس في ناس سمعها اسرت فيه هو ما كانش هيجي غير كده. ده ما فيهوش اي حرج. ما فيهوش اي خداع ما فيهوش اي نفاق خالص - 01:08:55ضَ

تمام؟ وعلى كده. ايه رأيكم في ابو طلحة الانصاري؟ ابو طلحة الانصاري جامد جدا. ده خلى ضهره فدا للنبي عليه الصلاة والسلام يوم احد. كان بياخد السهام وجعل يعني ضهره درع للنبي عليه الصلاة والسلام. ده دخل الاسلام عشان كان عايز يتجوز ام سليم بس - 01:09:06ضَ

فلما راح يتجوز ام صلية قالت له مش هينفع اتجوزك ليه؟ قالت له انت كافر وانا مسلم. قال لها طب عايزة ايه عشان اتجوزك؟ قالت لي تخش الاسلام؟ قالت له لا مش مشكلة اخش الاسلام. وفعلا دخل الاسلام عشان يتجوز ام سليم بس - 01:09:23ضَ

ودخل بجد تمام؟ بعد ما دخل خلاص بابو طلحة الانصاري مجرد دخلني بس اعرف بس الاسلام ايه وهتلاقيني ايه؟ فهي احنا حتى ممكن نجيب الناس كده. تمام؟ بالخدمات الايه؟ الخدمات الدنيوية. فالمفروض نصيحة للدعاء - 01:09:34ضَ

والمسلمين ان هم يكونوا اصحاب خدمات. ما تبقاش انت بس مجرد داعية او شيخ في منطقتك. لازم انت تكون في لجنة اجتماعية معك. تعمل خدمات للناس. بترعى يتامى آآ عامل مثلا بتساعد الناس بتحضر آآ جنازات بتغسل عندك ناس بيغسلوا موتى آآ عندك ناس كده كل حاجة - 01:09:50ضَ

حاجة الناس تحتاجها يلاقوك يلاقوك فلما يحتاجوا انت بقى تعالى امشي في الشارع قل لهم تعال صل يا فلان تعال اسأل فلان كله بييجي وراك تقول خطبة كل الناس تسمعك. ويقول لك الشيخ ده مية مية. ليه؟ عشان خدمات مش عشان كلامه. والا في شيخ بيجي الجمعة اللي بعديك بيقول لك الشيخ ده اي كلام. رامي بيقول كلام احسن منك - 01:10:10ضَ

بس هو بالنسبة لهم انت احسن عشان انت ايه تعمل معنا خدمات اجتماعية. فالدخول على الناس بالمال والخير والفلوس والخدمات والاكل والشرب. مدخل مؤثر جدا جدا جدا والا فالغلام كل الناس كانوا بيسلموا بسبب ايه؟ يقول له تخش الاسلام اشفيك. يقول لك خش الاسلام بعد ما يخش. ممكن واحد يقول لك طب ما هو ممكن يكون دخل كده. هم دول نفس الناس اللي ثبتوا على الاخدود - 01:10:27ضَ

ما هو اه دي ممكن ندخل مصلحة في الاول بس وجليس الملك ده نفسه ده اللي اتنشر بالمنشار وما حصلوش حاجة ما ارتدش. يبقى ممكن الدخلة بس استعانة جوة هيثبت على طول. فما فيش مشكلة ان احنا نعمل الدخلات ديت. فاهم ازاي؟ بس هنا تلاحظ ان ايه؟ حتى نلاحظ ان الموضوع ده استعمله يوسف عليه السلام. لما عبر الرؤية هو قعد يدعوهم قبل تعبير الرؤيا - 01:10:50ضَ

صح خلى تعبير رؤية في الاخر. هم مضطرين يقعدوا عشان احنا مستنيين تعبير رؤية فاستغل الفرصة. انت عايز مني خدمة بس اقعد اسمعني يا صاحب السجن اعرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ الكلام ده. تمام - 01:11:11ضَ

فاستعمل الايه الفكرة الايه؟ الخدمة الدنيوية. آآ قبل آآ استغلها في الايه؟ في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. كزلك مع بعد كده يوسف عليه السلام لما عبر الرؤية الملك اعرف ان دي الخدمة اللي هيخش بها لقلب الناس كلها - 01:11:25ضَ

ودي اللي فعلا وصلته لقلوب القلب الملك وقلب اللي حوالين الملك وقلب المصريين بقوا كلهم بالنسبة لهم يوسف عليه السلام ده ايه؟ اي حاجة يقولها صح ليه ؟ انتم كفاية اللي عمله معنا الواجب اللي عمله معنا. كفاية تعبير رؤية. كفاية الراجل ده كان ماسك وزارة المالية فترة وانقز البلد من المجاعة. اي حاجة يقولها صح - 01:11:41ضَ

مأسر جدا في مصر اسر جدا في المصريين بسبب خدمة عملها في الاول واخد بالك بس خلينا نختم بحتة في فقهية كده. فقه شوية معاملة هنا نلاحز في تلات انا قلت لكم تلات امثلة دلوقتي - 01:11:59ضَ

الغلام مع جليس الملك الغلام آآ يوسف مع صاحبيه في السجن يوسف مع الملك. فيه فرق من تلات حالات الحلقة الاولى ان هو كان بيشترط الاول الاسلام وبعد كده اعمل لك ايه موضوع الشفاء دوت؟ يبقى الايمان الاول ثم - 01:12:15ضَ

هم الخدمة محل جليس الملك في حال يوسف في السجن ما اشترطش عليهم الايمان قبل ما يعبر الايه الرؤية بس الاول قال اللي عنده من غير شرط وبعد كده عبر الرؤيا من غير شرط برضو - 01:12:36ضَ

الحالة التالتة ما قالش اي حاجة خالص. قدم الخدمة الاول. عبر الرؤية عن الاول وما قلش حاجة خالص. ليه فقه فقه عالي جدا. انت بتقيس اللي قدامك الحالة الاولى انت اللي جاي لك اعمى - 01:12:53ضَ

يعني محتاجك جدا جدا جدا ومش ممكن يمشي اي حاجة هتطلبها منه اكيد هيعملها. فدي فرصة فرصة انا هقول له تؤمن الاول وبعد كده ايه؟ اعمل لك. هيستجيب اكيد. فدي انا انا استغليت الفرصة دي عشان ادخله في الايه؟ في الايمان. فلشدة حاجة الاعمى - 01:13:09ضَ

كان الاشتراط الاول لكن الاتنين اللي في السجن لو هو اشترط عليهم ممكن يقول له ايه؟ يا عم لا رؤية ولا بتاع انا شكرا مش عايزين منك حاجة. يا عم هي رؤية يعني مش وده لا اصلا اتنين مجرمين يعني اللي هو الكلام معهم - 01:13:30ضَ

بالراحة علينا فاهم فممكن ايه؟ ممكن لما لو شد عليهم اشترط عليهم الامام قال له تعبير رؤية يقول له ايه سلام عليكم مش عايزين منك حاجة بس هم في برضه علاقتي بهم كويسة - 01:13:43ضَ

تحتمل ان هم يصبروا على الكلام وبعد كده عبر ده اخرك. مش هتقدر تتكى ايه اكتر من كده اولا الحاجة مش شديدة والاتنين مش اصلا مش كويسين يعني. اتنين مجرمين - 01:13:56ضَ

كويس ان هم سمعوك للاخر بس انت وصلت رسالة لكن مع الملك ما ينفعش لا دي ولا دي زمالك يعني لازم الاول تقدم الخدمة وبعد كده هو يقول لك فساعتها تتكلم - 01:14:10ضَ

لا لا مع الملك ينفع تشترط قطعا ولا ينفع تقول له استنى اسمعني وبعد كده اعمل لك لان الملوك عندهم حتة عزة وعندهم حتة بردو آآ اكرام يعني قدر فلو انت قدرته هيفتكرها لك. عشان كده الملك على طول قال ايه؟ وقال الملك - 01:14:27ضَ

ائتوني به. هو عارف كده. عارف نفوس الملوك. لو انا اديت له احسان بدون مقابل هيبقى عايزني لا لازم اشوفه. هاته لي. هاته لي ده ده ما طلبش حاجة. ده جميل جدا. هاته لي. هو عارف انه هيروح له. وهيدعوه الى الله. بس بطلبه هو - 01:14:49ضَ

ساعتها يكون بطلبك انت. هيبقى القبول ايه؟ احسن. الملك ما يحبش تجبرو على حاجة. ما تتكلمش من غير مأزن لك. انا اقول لك تعالى وانا اقول لك تقعد وانا اقول لك تتكلم. هو عارف ازاي يخليه - 01:15:05ضَ

قل له تعالى وخليه هو اللي يقول له ايه؟ اتكلم. شفت الدماغة؟ فده يا جماعة دي فن فن في الحياة. تتعلموا هو الكلام كده سهل هي قصة سهلة كده خد منها هي قصة وهتعدي كل كلمة فيها فقه - 01:15:15ضَ

ومقارنتها مع المواقف اللي شبهها في القرآن والسنة فيها ايه؟ فيها فقه. فاستعمل منصبه في الدعوة فرصة لاي حد عنده منصب ممكن يستعمله في الدعوة. انا ارى ان اعظم الدعاء على الاطلاق - 01:15:30ضَ

هم الاطباء والمعلمين اعظم دعايا على الاطلاق ممكن يؤثر في الناس الطبيب والمعلم. ليه؟ لان اولا بيقابل اعداد ضخمة من الناس. حاجة الناس اليه شديدة آآ بالنسبة لهم ولي سلطان ادبي عليهم صاحب خدمة طبعا قوية مش عند اي حد من اصحاب المهن التانية. فنصيحة دايما لكل من له منصب طبعا واعلم - 01:15:40ضَ

من كده لو واحد وزير لا واحد محافظ لا واحد في في سلطة عالية ممكن يبقى له تأثير كبير جدا على الناس. نصيحة لكل دي منصب. نصيحة لاطباء المعلمين استغلوا - 01:16:01ضَ

رزقكم الله بهم المكانة في التأثير على الناس. لو جه واحد طبيب عمل خدمة مع مريضة واداها دواء مجاني وبتاع وقال لها البسي الحجاب انا. المرة الجاية تجي لي بحجاب هتجي له بحجاب المرة الجاية. صح - 01:16:11ضَ

لو مدرس محترم ومؤدب طالبة عنده قال لها ما تلبسيش آآ البسي واسع وانا هديكي درجة كويسة. هتيجي لابسة واسع ايه المشكلة؟ مدرس محترم وبيحبني وخايف علي وكفاية ان هو بيديني دروس ومش لما بتزنق في فلوس ما بيطلبش مني حاجة - 01:16:21ضَ

خدمات مقابل ايه؟ مقابل دعوة فبالتالي في ناس كتير بيطلعوا من تحت ايدين المدرسين والاطباء ملتزمين بسبب الخدمة قبل ما يكون بسبب الايه الكلمة الطيبة فعموما يعني ده موقف بعد كده بقى ايه - 01:16:36ضَ

هنشوف بقى من المرة الجاية ايه اللي هيحصل فهيرجع بقى الجليس الملك يمكن ما كملناش قوي اللي كان نفسنا نقوله. بس هيرجع بقى لايه؟ الجليس هيقابل الملك هيلاقي واحد بيشوف ايه ده! انت بتشوف ازاي؟ هو الغريب ان هو ان هو هيقع بلسانه. بيقول له من رد عليك بصرك - 01:16:50ضَ

قال له ربي قال ولك رب غيري؟ ما هو لو انت رديت كنت هتبقى عارف. تعبان في دماغك. هو انت بتسأل ليه؟ مش انت اكيد المهم يعني هتشوف الراجل العجيب ده المرة الجاية ان شاء الله المرة الجاية نكمل القصة المميزة ديت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:17:09ضَ