باحث

السلام عليكم ورحمة الله... - 00:00:00ضَ

أيُّها الكرام، ما زلْنا نسيرُ في سلسلةِ المرأة - 00:00:01ضَ

وقد وصلنا محطَّة (المرأة والتَّعليم). - 00:00:04ضَ

دعونا نعُدْ لتاريخ التعليم المدرسي الحديث، والذي هوَ مقدِّمةٌ للتَّعليمِ الجامعيِّ. - 00:00:07ضَ

لكنْ لماذا الانتقالُ إلى موضوعٍ آخرَ غيرِ المرأة؟ - 00:00:12ضَ

ليسَ انتقالًا بقدرِ ما هوَ تأسيسٌ، - 00:00:16ضَ

لنرى: هل التعليم المعاصر يَفي بحاجات الفتاة الَّتي ستكونُ امرأةَ المستقبلِ؟ - 00:00:19ضَ

هلْ يعينُها على أداءِ أدوارِها وما خُلقَتْ منْ أجلِه؟ - 00:00:24ضَ

هلْ هوَ نافعٌ لها، يحقِّقُ لها الطُّمأنينةَ والسَّعادةَ وخيرَ الدُّنيا والآخرةِ؟ - 00:00:28ضَ

الكلامُ اليومَ عامٌّ في تعليمِ الولدِ والبنتِ والشّابِّ والفتاة. - 00:00:33ضَ

سنستعرضُ مِيزاتِ التَّعلُّمِ والتَّعليمِ في الإسلامِ - 00:00:38ضَ

بَدءًا منْ نزولِ الوحيِ لنُبقيَها في أذهانِنا، - 00:00:40ضَ

ثمَّ نستعرضُ على ضوئِها نشأةَ التَّعليمِ المدرسيِّ المعاصرِ المنتشرِ في العالمِ، - 00:00:44ضَ

ومنْه عالمُنا الإسلاميُّ، - 00:00:49ضَ

فإنَّ منْ حقِّنا أنْ نعرفَ: - 00:00:51ضَ

ما الذي جاءَ بنا إلى هذه الغرفِ الصَّفيَّة - 00:00:53ضَ

الَّتي نُمضي فيها (12-14) سنةً منْ عمرِنا؟ - 00:00:55ضَ

المرحلةَ الأهمِّ الَّتي تُصاغ فيها شخصيّاتُنا. - 00:01:00ضَ

ومنْ حقِّنا أنْ نتساءلَ: - 00:01:04ضَ

ماذا كانَ إسهامُ المدارسِ في وجودِ الطَّبيبِ الفاسد،ِ - 00:01:06ضَ

والمهندسِ الغاشِّ، والبائعِ السّارقِ، والمسؤولِ المختلسِ، - 00:01:09ضَ

والفيزيائيِّ المتشكِّك، والبيولوجي الملحد، والدُّكتورةِ النِّسويَّةِ وغيرِهم. - 00:01:12ضَ

أوَّلُ آيةٍ أنزلَها اللهُ تعالى على عبدِه محمَّدٍ -صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ- - 00:01:17ضَ

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [القرآن 96: 1]، - 00:01:23ضَ

أيُّها الإنسانُ: اقرأْ وتعلَّمْ عنِ الكونِ والحياة، - 00:01:25ضَ

وافهمْهما باسمِ ربِّك، - 00:01:29ضَ

منطلِقًا منَ الإيمانِ بهِ ربًّا يربّيكَ، - 00:01:31ضَ

خلقَكَ منْ علقٍ، - 00:01:33ضَ

وهداكَ إلى تناقلِ العلومِ، وبناءِ المعرفةِ بالقلمِ، - 00:01:35ضَ

وبما أعطاكَ منْ فطرةٍ وعقلٍ قادرٍ على التعرُّفِ على الحقائقِ، لأنّهُ منْ صنعِ إلهٍ مطلقِ الكمالِ، - 00:01:39ضَ

ليسَ عقلًا جاءَ صدفةً خبطَ عشواءَ، - 00:01:46ضَ

بلْ عقلٌ مُهيَّأٌ من الخالقِ الأكرم الذي يريدُ للإنسان أن يتعلَّمَ ما لم يعلم، - 00:01:49ضَ

اقرأْ لتنتفعَ بعلمِك وتنفعَ النّاسَ، - 00:01:55ضَ

ولتستدلَّ بعلمِك على عظمةِ اللهِ فتشكرَه، - 00:01:58ضَ

وتحقِّقَ ما خُلقْتَ منْ أجلِه منَ العبوديَّةِ له بمفهومِها الشّاملِ - 00:02:01ضَ

فتسعدَ في الدُّنيا والآخرةِ. - 00:02:06ضَ

رؤيةٌ كونيَّةٌ تجعلُ الإنسانَ منسجمًا روحًا ونفسًا، عاطفةً وعقلًا، - 00:02:08ضَ

فتنخرطُ قواهُ كلُّها في تحقيقِ الهدفِ الأسمى. - 00:02:15ضَ

رؤيةٌ تنطلقُ منْ توحيدِ اللهِ، - 00:02:19ضَ

فتُخرجُ لنا نفسًا موحِّدةً لخالقِها موحَّدةً في نظرتِها، - 00:02:21ضَ

لا نفسًا مشتَّتةً مفكَّكةً. - 00:02:26ضَ

انطلقَ المسلمونَ بهذهِ الرُّؤيةِ وأنتجوا في العلومِ بأشكالِها نتاجًا ضخمًا، - 00:02:28ضَ

وقد ذكرنا في (رحلةِ اليقينِ) بعضَ المصادرِ الدّالَّةِ على الأصولِ الإسلاميَّةِ - 00:02:33ضَ

لكثيرٍ منَ العلومِ والاختراعاتِ، - 00:02:37ضَ

بل والمنهجِ التَّجريبيِّ برمَّتِه، - 00:02:39ضَ

وهو ما يعترفُ بهِ منصِفو الغربيّينَ. - 00:02:42ضَ

النظامُ التَّعليميُّ في الإسلام فيهِ عوامل حصانةٍ ومناعةٍ ضدَّ الإصابةِ بالفسادِ: - 00:02:45ضَ

أولا: أنَّ التَّعليمَ تعبُّديُّ، - 00:02:50ضَ

سواءً أكانَ في علومَ الشَّريعةِ أو علومِ الطَّبيعةِ، - 00:02:53ضَ

ومنْ ثمَّ فثقافةُ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [القرآن 96: 1] - 00:02:56ضَ

كانَتْ مبثوثةً في المجتمعِ - 00:02:59ضَ

على مستوى الأسرةِ، منَ المؤدِّبينِ، - 00:03:01ضَ

في الكتاتيب، في المساجد، في حِلَقِ العلم، - 00:03:03ضَ

في المدارسِ الَّتي نشأَتْ في العصورِ الإسلاميَّةِ. - 00:03:05ضَ

وهذا يقودُنا إلى العاملِ الثّاني للحصانةِ، - 00:03:08ضَ

ألا وهوَ: المسؤوليَّةُ المشتركةُ - 00:03:11ضَ

الكل يشاركُ في تحمُّلِ مسؤوليَّة التَّعليم - 00:03:14ضَ

ولا يُلقون بها على كاهلِ الدَّولةِ، - 00:03:16ضَ

كذلكَ فتحمُّلُ المسؤوليَّةِ يُعطي مناعةً من انتشارِ الفساد - 00:03:19ضَ

حتّى لو أُصيبَت مؤسَّسةُ الحكمِ بالفسادِ؛ - 00:03:23ضَ

لأنَّ مكوِّناتِ المجتمعِ توطَّدَت على: - 00:03:27ضَ

«كُلُّكم راعٍ، وكلُّكُمْ مسئول عن رعيَّته» [متفق عليه]، - 00:03:30ضَ

فسيسعى كلُّ راعٍ تقيٍّ إلى تخفيفِ الأضرارِ على منْ يرعاهُم - 00:03:33ضَ

إذا فسدَ رأسُ الهرمِ، - 00:03:38ضَ

وسيبقى الأبوانِ والمربّونَ يمارسونَ التَّعليمَ عبوديَّةً للهِ، - 00:03:39ضَ

وهذا يحافظُ على سلامةِ جذور المجتمع المسلم - 00:03:44ضَ

حتَّى وإنْ أصابَ الفسادُ الفروعَ، - 00:03:48ضَ

فتُنبتُ الجذورُ فروعًا سليمةً منْ جديدٍ. - 00:03:50ضَ

ثالثا: صحَّة المرجعيِّة وثباتُها، - 00:03:53ضَ

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [القرآن 96: 1]، - 00:03:56ضَ

الوحي هو المرجعيِّة، - 00:03:58ضَ

فالقِيم والمعايير الضابطة للعلم ثابتةٌ لا تتغير. - 00:04:00ضَ

انطلاقًا من الوحي توفِّر الدولةُ البيئةَ اللازمةَ لِبَثِّ العلم الصّحيح: - 00:04:04ضَ

تُصدِّر المؤهَّلين، - 00:04:09ضَ

تَحمي الناسَ من المتلاعبين والعابثين النّاشرين للجهل والضّلال؛ - 00:04:10ضَ

لأنَّ حِفظَ العقل من ضرورات الشريعة الخمس؛ - 00:04:14ضَ

الدولة تَضَعُ الأُطُر، ثم بعد ذلك هناك مرونة منضبطةٌ بالوحي. - 00:04:17ضَ

في المقابل، الناس يُحاسِبون الحاكمَ بناءً على الوحي أيضًا: - 00:04:22ضَ

هناك مرجعيَّةٌ، مرجعيُّةُ الوحي لا يستطيع الحاكمُ المِساس بها ولا تغييرَها، - 00:04:26ضَ

بل هو مُكلَّفٌ بالقيام على مصالح الناس بحسب هذه المرجعيّة، - 00:04:32ضَ

وإذا خالَفَها وأَمَرَ بتعليم ما يُخالف مصلحة الناس - 00:04:37ضَ

فلا طاعةَ لمخلوقٍ في معصية الخالق، - 00:04:41ضَ

بل يُؤْخذ على يده ويُحمَل على الالتزام بالوحي؛ - 00:04:44ضَ

فسُلطتُه ليست مُطلَقَة بل - 00:04:48ضَ

﴿فَإِن تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [القرآن 4: 59]. - 00:04:51ضَ

رابعا: مراكز الثقل المالي في الوضع الإسلامي الصحيح موجودةٌ في المجتمع؛ - 00:04:55ضَ

ليست منهوبةً ولا متحكَّمًا بها من زُمرَة حاكمة، - 00:05:00ضَ

ولا من طبقة رأسمالية؛ - 00:05:04ضَ

فالإسلام يحارب تركُّز المال في يدِ فئةٍ - 00:05:06ضَ

﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ﴾ [القرآن 59: 7] - 00:05:09ضَ

كَوْنُ مراكزِ الثّقلِ المالي في الناس؛ - 00:05:13ضَ

هذا الاستقلال المالي يعني أنَّ طلَّابَ العلمِ وأهلَ العلم بأشكاله - 00:05:15ضَ

أحرارٌ في ما يقولون، - 00:05:19ضَ

مكْفِيُّون، لا يُهدَّدون بأرزاقهم، - 00:05:21ضَ

ولا ينتظرون راتبًا يُعطَى من فئة متحكِّمة - 00:05:23ضَ

ستمنع عنهم المال إذا امتنعوا عن الانصياع لأهوائها. - 00:05:27ضَ

في هذه الأجواء الحُرَّة كان للأوقاف الإسلاميِّة أثَرٌ كبيرٌ عظيمٌ في التعلُّم: - 00:05:31ضَ

يخصِّص مسلمٌ يمتلك المال جزءًا من ماله، - 00:05:36ضَ

ويُبقيه أوقافًا جاريةً بعد وفاته - 00:05:39ضَ

على تفريغ أشخاصٍ لطلب العلم، - 00:05:42ضَ

وهذا كان من عوامل محافظة المحاضن الشعبيَّة على قوَّتها - 00:05:44ضَ

ودورِها في تخريج العلماء في شتَّى المجالات، - 00:05:49ضَ

حتى في فَتَرات انحدار مؤسسة الحكم. - 00:05:53ضَ

الأزهر -مثلًا، قبل أن يُفسدَه الاستعمارُ البريطاني- - 00:05:55ضَ

كان يُنفَق عليه من الأوقاف، - 00:05:59ضَ

تَوَزُّعُ المالِ في الناس يمنع من أن يُسَخَّر التعلمُ - 00:06:01ضَ

لمصلحة طَغامَةٍ من أصحاب رأس المال، - 00:06:04ضَ

بل يكون المعنى التعبُّدي في التعلُّم هو الحاضرَ وبقوة، - 00:06:07ضَ

هدفُه أن تُحقِّق الأمَّةُ العبوديَّةَ لله بمعناها الشامل كما بيَّنّا. - 00:06:12ضَ

وهذا يأخذنا إلى الميزة الخامسة في منظومة التعلُّم الإسلاميِّة: - 00:06:16ضَ

أنَّ مُخرَجاتِ التعليم - 00:06:21ضَ

لا تُقاس بتأهيل أفرادٍ لخدمةِ أصحاب رأس المال والشركات العالمية في عبوديّةٍ مقنَّعة، - 00:06:23ضَ

بل تقاس بتحقيق أهداف الوحي: - 00:06:30ضَ

صلاحِ دنيا الناس وآخرتهم، وصلاحِ نفوسهم وأرواحهم وأخلاقهم، - 00:06:32ضَ

فيكون للفقيه قيمتُه وللأمِّ المربِّية قيمتُها، - 00:06:37ضَ

مع أنَّ هؤلاء لا قيمة لهم في المنظومة الرأسماليِّة؛ - 00:06:41ضَ

لأنهم لا يخدمون المنظومة الماديّة. - 00:06:44ضَ

كلُّ هذا يُهيِّئ الأجواء لكَونِ السُّلطان بأيدي المسلمين، - 00:06:47ضَ

ووجودِ أهل الحَلِّ والعَقْد من المسلمين، - 00:06:51ضَ

ولظهورِ أجيالٍ من الأحرار الذين تلقَّوا تعليمهم من مراكز الثقل المجتمعية التربوية، - 00:06:53ضَ

وأمانُهم الاقتصادي مرتبِطٌ بمراكز الثقل المجتمعيّة الاقتصاديّة، - 00:07:00ضَ

فمِقياسهم في قَبول أو رفض ما يُطلب منهم: - 00:07:05ضَ

هل هو حقٌ أم باطل فحسب؛ - 00:07:08ضَ

إذ لم يُعلَّموا العبوديّة لغير الله، ولا يُهدَّدُون في أرزاقهم. - 00:07:10ضَ

إذن تعليمٌ باسم الله، - 00:07:15ضَ

وهو تعبُّد يمارسه الجميع ويتحملون مسئوليّته، - 00:07:17ضَ

الوحيُ فيه مصدرُ الحقائقِ الكبرى والمحرِّكُ لاستكشاف العلوم، - 00:07:21ضَ

ومرجعيِّةٌ ثابتة لا تتغير، - 00:07:25ضَ

تعليمٌ تنسجمُ فيه مكوِّنات الإنسان، - 00:07:28ضَ

والهدف منه تحقيقُ الاستخلاف والعبودية لله بمعناها الشامل، - 00:07:31ضَ

مرتبطٌ باقتصادٍ عادلٍ لا تحتَكِره فئةٌ، - 00:07:36ضَ

وفيه عواملُ مناعةٍ من أن يَنحرف، - 00:07:40ضَ

ومن أن يُملَى فيه على الأجيال أهواءُ طَغامٍ من البشر. - 00:07:44ضَ

حسنًا، ما الذي كان يحدثُ في أوروبا في تلك الفترة؟ - 00:07:48ضَ

يُهِمُّنا أن نعرف؛ لأنَّ شَكلًا آخر تمامًا من التعليم كان يتَشَكَّل هناك في تلك الفترة، - 00:07:51ضَ

ثم لمَّا ضَعُف تمسُّكنا بالوحي، واحتلَّ الأوروبيون بلادَنا، - 00:07:56ضَ

استطاعوا أن يُفكِّكوا منظومة التعليم التي شرحناها، - 00:08:00ضَ

ليقضوا على عوامل قوَّتها وحَصانَتِها ويُحلِّوا محَلَّها منظومتَهم، - 00:08:04ضَ

لكن مع تشويهٍ ممنهجٍ يَضمَنُ تَبعِيَّتَنا لهم وتَخَلُّفَنا عن رَكْبِهم. - 00:08:09ضَ

كانت أوروبا تعيش بدايةً النظام الإقطاعيّ الطبقيّ: - 00:08:15ضَ

أسيادٌ وعمَّال، - 00:08:18ضَ

والتعليمُ حِكْرٌ على الطبقة الأرستقراطية، - 00:08:20ضَ

وإذا عُلِّم العمَّال شيئًا فإنما يُعلَّمون بالقدر اللازم لزيادة الإنتاجيّة للأسياد، - 00:08:23ضَ

ثم جاء عصر النهضة والذي بدأ في إيطاليا - 00:08:29ضَ

ما بين (1400) و(1600) من الميلاد، - 00:08:32ضَ

حصلتْ فيه ثورةٌ على السُّلطات القديمة - 00:08:35ضَ

وتَشكَّلت دُوَلٌ فيها مواطنون، لا أسياد وعمَّال، - 00:08:37ضَ

تَنَفَّسَ الناس الصعداء قليلًا قبل أن تظهر شيئًا فشيئًا طبقيَّةٌ ثانيةٌ - 00:08:41ضَ

هي طبقيَّةُ الرأسماليّة. - 00:08:46ضَ

بعد اقتصار التّعليم على طبقةٍ خاصةٍ، - 00:08:48ضَ

ظهرَ أن الحل الأمثلَ الممكنَ اقتصاديًّا لتعليم الشعوب الأوروبيّة مجانيًّا - 00:08:51ضَ

هو إنشاءُ المدارس النظاميَّة، - 00:08:56ضَ

والهدفُ منها ترسيخ عقيدة الدولةِ في الأجيال Indoctrination، - 00:08:58ضَ

وزيادةُ القدرة الإنتاجية للقوى العاملة؛ - 00:09:03ضَ

ليُقَوُّوا الدولة، ويُشغِّلوا المصانع، - 00:09:06ضَ

ويسيطروا على الدول التي يحتَلُّونها وينهبون خيراتِها، - 00:09:08ضَ

وفي سبيل ذلك أُنشئ ما يسمى بالمدارس المصنعيِّة - Factory model of school، - 00:09:12ضَ

التي تُنتج إنسانًا مُنصاعًا مُقَوْلَبًا fashioned، - 00:09:17ضَ

ليعمل في المصنع. - 00:09:20ضَ

ظهرتْ أولى هذه المدارس في مملكة (بروسيا) في ألمانيا عام 1717، - 00:09:21ضَ

وبإمكانك القراءة عن هذا النموذج من المدارس تحت عنوان: - 00:09:26ضَ

Prussian Education Model، - 00:09:30ضَ

ثمَّ في النصف الثاني من القرنِ الثامنَ عشر ظهرتْ الثورةُ الصناعيَّةُ الأولى، - 00:09:31ضَ

أُخْرِجت المرأة من بيتها، ووُّزِع على النساء حبوب منع الحمل؛ - 00:09:35ضَ

لتفريغهنَّ لوقت أطول للعمل في المصانع، - 00:09:40ضَ

وفي عام 1807 صَدَرَ القرارُ بإلزام المدارس في بروسيا بالخضوع لوزارة الداخلية؛ - 00:09:43ضَ

ليُدرَّس فيها ما يريده النظام. - 00:09:49ضَ

يقول الفيلسوف الألماني Johann Gottlieb Fichte في كتاب (الطابَعُ العام للتعليم الحديث): - 00:09:52ضَ

"على المدارس أن تُقَوْلِبَ الشخص - must fashion the person، - 00:09:58ضَ

تُقَوْلبَهُ بحيث لا يرى سوى ما تريده أنت". - 00:10:02ضَ

وذلك لأنَّ ألمانيا كانت في صراعات مع فرنسا خسرت فيها الكثير. - 00:10:05ضَ

(فشتة) اعتبر أن الخطأ الأكبر المتسبب في ضعف التّنشئة للألمانيين - 00:10:09ضَ

هو الإرادة الحرَّة للتَّلاميذ؛ - 00:10:14ضَ

لأنَّ الشخصَ يبقى فيها متردِّدًا بين الخير والشر، - 00:10:16ضَ

فعلى العكس، يجب أن تكونَ التنشئةُ الجيِّدة على أساس إعدام الإرادة الحرة، - 00:10:19ضَ

فالهدفُ الذي يَجبُ أن يُقَوْلَبَ من أجله الطلاب هو تَقْويَةُ الدولة، - 00:10:25ضَ

ولذا كان على الطلاب أن يقفوا في الطوابير الصباحيَّة - 00:10:30ضَ

في صفوفٍ كصفوفِ الجيش، مع طقوسٍ إلزاميَّةٍ لتقديس الدولة. - 00:10:33ضَ

بعد ذلك بقرابة ربعِ قرن جاءَ الألماني Friedrich Fröbel - 00:10:38ضَ

وأنشأ أول حضانة: Kindergarten عام 1830، - 00:10:42ضَ

وسبب إنشائها أنَّ أُمَّه ماتت، - 00:10:47ضَ

تزوَّجَ أبوه فعاش مُهمَلًا من كليهما؛ من أبيه وزوجة أبيه في طفولة بائسة. - 00:10:49ضَ

في هذه الفترة في عام 1835 - 00:10:55ضَ

-وبينما كانت بريطانيا تحتل الهند التي كانت قبلها تحت حكم المسلمين- - 00:10:58ضَ

وَجَّهَ المؤرِّخُ والسّياسي البريطاني: Thomas Macaulay - 00:11:02ضَ

تقريرًا للحاكم البريطاني في الهند بعنوان: - 00:11:05ضَ

(تقريرٌ عن التعليم في الهند)، - 00:11:08ضَ

وكان مما جاء فيه: - 00:11:10ضَ

"يجب علينا -في الوقت الحاضر- أن نبذل قُصارى جهدنا - 00:11:12ضَ

لإيجادِ فئةٍ تُشكِّل جِسرًا بيننا وبين ملايين الناس الذين تحت حكمنا، - 00:11:15ضَ

فئةٍ من الهنود الذين ما زالوا هنودًا بلونهم ودمائهم، - 00:11:22ضَ

لكنهم (إنجليز) في أخلاقِهم وآرائِهم ومَلَكَاتِهم الفكريَّة وأذواقِهم، - 00:11:26ضَ

وقد نترك لهذه الفئة مهمةَ تنقيحِ اللَّهَجاتِ العامِيَّة للبلاد، - 00:11:32ضَ

بحيث يتم إثراء هذه اللَّهَجَات بمصطلحاتٍ علميةٍ مُستعارَةٍ من التَّسميات الغربية، - 00:11:37ضَ

فتصبحُ هذه الفِئة -بدرجاتها المختلفة- - 00:11:44ضَ

ناقلاتٍ مناسبة تقوم بنَشْرِ المعارف بين الكتلة الأكبر من السكان". - 00:11:47ضَ

إذن فهذا هدف إنشاء المدارس في المستعمرات: - 00:11:52ضَ

الإبقاءُ على احتلال البلاد ثقافيًّا حتى بعد انجلاء المحتَلِّ عسكريًّا. - 00:11:55ضَ

أَبْقِ هذا الوصف الدقيق الذي نطق به توماس مكولي؛ - 00:12:02ضَ

لتستحضره عند حديثنا عن المدارس الدولية حاليًّا في بلاد المسلمين. - 00:12:04ضَ

أثناءَ هذه التَّطَوُّرات كلها نُقِلتْ كثيرٌ من العلوم من المسلمين إلى أوروبا، - 00:12:10ضَ

لكنْ مبتورةً عن أصولها العقَديَّة، - 00:12:15ضَ

مقطوعةً عن جذور: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [القرآن 96: 1]، - 00:12:18ضَ

وأصبح الشعار: اقرأ باسم الدولة وقوتها، - 00:12:21ضَ

والذي أصبح -في واقع الأمر- قراءةً باسم الإنسان وشهواتِه وطغيانه. - 00:12:25ضَ

عام (1843) انتقلت فكرة المدرسة المصنعيَّة من بروسيا إلى أمريكا وأوروبا، - 00:12:30ضَ

ثم ما بين عامي 1852 و1917 - 00:12:36ضَ

أُقِرَّ التعليم الإلزامي والمدرسة الحكومية في الولايات الأمريكية، - 00:12:40ضَ

أولها (massachusett) وآخرها (mississippi)، - 00:12:44ضَ

عام 1892 في أمريكا أقرَّ (10) أشخاص - 00:12:47ضَ

-فيما يعرف بالـ(committee of ten)- - 00:12:51ضَ

بِجَعْلِ التَّعليمِ المدرسي بشَكْلِه المعروف حتى الآن: - 00:12:52ضَ

12 سنة مُتضمِّنَةً لمنهجِ اليونان، - 00:12:56ضَ

مُعَدَّلة مع اللغة الإنجليزية الحديثة والعلومِ والتّاريخِ، - 00:13:00ضَ

وبَقِيَ نِظام الاثني عشرَ عامًا إلى يومنا هذا في عامَّة دول العالم. - 00:13:04ضَ

ولنا أن نسأل: - 00:13:09ضَ

عندما استُنْسخ هذا النظامُ الذي وضعه هؤلاء العشرةُ إلى دول العالم الإسلامي اليومَ، - 00:13:10ضَ

هل طُرِحَ التساؤل: - 00:13:15ضَ

مَن هؤلاء؟ وما مرجعياتهم؟ ولماذا نعتمد نحن ما اعتمدوه هم؟ - 00:13:17ضَ

ما الأهداف التي كانوا يسعون لتحقيقها حين أقرُّوا هذا النظام التعليمي؟ - 00:13:22ضَ

في الإجابة عن هذه التساؤلات عدنا إلى سيرة أحد أهم هؤلاء العشرة، - 00:13:27ضَ

وهو William Torrey Harris - 00:13:31ضَ

مفوَّضُ الولايات المتحدة الأمريكية للتعليم، - 00:13:33ضَ

والذي قدَّمَ لِرسالَةٍ بعُنوان: (Indian Education) تعليم الهنود، - 00:13:36ضَ

-يعني الهنود الحمر الذين كانوا يعيشون في أمريكا- - 00:13:41ضَ

وقرأنا الوثيقة الأصلية للرسالة. - 00:13:44ضَ

كخلفيةٍ تاريخيَّةٍ: - 00:13:46ضَ

الأراضي الأمريكية كان سُكَّانُها الأصليون من الهنود الحمر، - 00:13:48ضَ

غزاها الأوروبيون، وقاموا بحَمَلات إبادةٍ ضدَّ السكانِ الأصليين، - 00:13:51ضَ

قُتل فيها الملايين من الهنود الحمر - 00:13:56ضَ

في تاريخٍ أليمٍ تكلَّمنا عنه في كلمةِ: (نماذجُ السعادة البشرية)، - 00:13:58ضَ

بعدما استتبَّ الأمرُ نِسبِيًّا للأوروبيين - 00:14:03ضَ

بَقِيَتْ تَقَعُ مُناوَشَات بينهم وبين مَنْ تَبَقَّى من قبائل السُّكان الأصليين من الهنود الحُمر. - 00:14:06ضَ

في هذه الرسالة كان مفوَّض التعليم (Harris) ورجل الحرب الجنرال (Thomas Morgan) - 00:14:11ضَ

يُقدِّمان حلًّا لِتذويب أبناء الهنود الحمر حضارِيًّا في الحضارة الأمريكيّة الجديدة، - 00:14:17ضَ

بحيث لا يعودون يُشَكِّلون خطرًا على الغزاة - 00:14:23ضَ

الذين هم الآن السُكان "الشرعيّون" لأمريكا. - 00:14:26ضَ

الحلُّ الأمثَلُ الذي اقترحَه الكاتبانِ هو فَرضُ نظامٍ جَذْرِيٍّ للتعليم - 00:14:29ضَ

radical system of education، - 00:14:34ضَ

وذلك بعَزْلِ أطفالِ الهنود الحمر -منذ سنٍّ مُبَكِّرَةٍ قَدرَ الإمكان- عن محيطهم القَبَلِيِّ - 00:14:36ضَ

وإخضاعِهم جماعِيًّا للتعليم الإجباريِّ، - 00:14:42ضَ

ويقول هاريس إنَّ سنة أو سنتين أو ثلاثًا لا تُوَفِّر على الأمريكيين -بالقدر الكافي- - 00:14:45ضَ

مصاريفَ الصراع مع الهنود مثل خمس أو عشر سنوات من التعليم المدرسي؛ - 00:14:50ضَ

لأنَّ مُدَّة التعليم القصيرة لا تؤثِّر كثيرًا على الحياة القبلية للهنود - 00:14:56ضَ

ولا تُحَوِّلهم إلى مجتمعٍ منتجٍ صناعيًّا، - 00:15:00ضَ

وهو ما يَضْطَرُّ الدّولةَ لحماية نفسها من خطرِ الهنود - 00:15:03ضَ

بإنفاقِ مصاريفَ باهظةٍ باستمرارٍ - 00:15:06ضَ

لِدَعْمِ القوَّة العسكريَّة اللازمةِ لمُواجهتِهم، - 00:15:09ضَ

أو أن تُضْطَرَّ الدولةُ لخيارِ سياسة الإبادة القاسي؛ - 00:15:12ضَ

فيقترحُ (Harris) التعاملَ مع الهنود بروحٍ تَبْشِيرِيَّةٍ تَنْصِيرِيَّةٍ - 00:15:16ضَ

وفَرضَ تعليمٍ إجبارِيٍّ عليهم، وإبعادَهم عن أهلهم - 00:15:20ضَ

لمُدَّةٍ تَصلُ إلى عشرِ سنواتٍ - 00:15:24ضَ

كشكلٍ من الانخراط الحضاري. - 00:15:27ضَ

هذا هو (William Harris)، - 00:15:29ضَ

أحد أهم العشرة الذين وضعوا النظامَ التّعليمي المعمول به عالميًّا حتى الآن: - 00:15:30ضَ

إدخالُ الأطفال في المدارس مُبَكِّرًا وإبقاؤهم فيها لُمَدَدٍ مُطَوَّلَةٍ، - 00:15:35ضَ

ومن أهمِّ أهدافه: إضعافُ القوى القَبَلِيَّة، - 00:15:40ضَ

وإضعافُ تأثير آبائهم عليهم، - 00:15:43ضَ

وإملاءُ سياسة الدولة عليهم. - 00:15:45ضَ

إذا تحقَّقَتْ هذه الأهداف في المجتمعات بهدوء فبها ونِعْمَتْ، - 00:15:48ضَ

وإلا تكرَّرَ مثلُ هذا النموذج بشكل سافر - 00:15:51ضَ

كما يَحصُل الآن في الصين من انتزاع أبناء المسلمين الإيغور منهم، - 00:15:56ضَ

وتَنشِئتِهم من قِبَل الدولة الشيوعية، وإخراجِهم من دينهم وتاريخِهم؛ - 00:16:00ضَ

ليتحوَّلوا -كبقية الصّينيين- إلى آلاتٍ بشريَّةٍ مُنصَاعةٍ. - 00:16:04ضَ

أقرَّ (Harris) بوجود قولبة للناس عبر نظام التعليم المدرسي، - 00:16:10ضَ

حيث قال في كتابه (فلسفة التعليم): - 00:16:14ضَ

"إن تسعةً وتسعين بالمائة من الناس في كلِّ أمةٍ متحضرةٍ هم كائناتٌ آلية automata، - 00:16:17ضَ

حريصون على السّير في المسارات المحددة، - 00:16:23ضَ

وحريصون على اتباعِ العادات المُملاة عليهم، - 00:16:26ضَ

وهذا ليس صدفةً بل نتيجةٌ للنظام التعليمي المُكثَّف، - 00:16:28ضَ

والذي إن أردنا تعريفه بشكل علمي: - 00:16:33ضَ

هو عبارة عن تَقييد الفرد وتَذوِيبِه ونَزعِ فَرْدَانِيَّتِه" - 00:16:36ضَ

ثمَّ ذَكَرَ مقترحات لعلاج هذه القولبة. - 00:16:41ضَ

قد يقول قائل: يا أخي! وما شأننا وهارس وفشته؟ هذا الكلام قديم، - 00:16:44ضَ

الآن الغرب يُعلِي من قيمةِ حريَّة التفكير، - 00:16:48ضَ

هذه القولبة ونزع حرية الإرادة كانت قديمًا. - 00:16:51ضَ

كانت قديمًا؟! - 00:16:54ضَ

ما قولُك إذن في القولبة وغسلَ الأدمغةِ الذي يتعرَّض له الطُلَّاب في العالم اليوم؟ - 00:16:55ضَ

فيما يتعلَّق بملفِّ الشذوذ الجنسيِّ مثلًا، - 00:17:01ضَ

بعدما تمَّ نزع الإرادة وغسل الأدمغة من قبلُ بتحويل الزّنا إلى حريّة شخصية؟ - 00:17:03ضَ

إِذَا أصبح مُبَرَّرًا أن تُنتَزَع إرادةُ الطُلَّابِ -كما يريده فشته- - 00:17:09ضَ

ويتِمَّ إدماجهم حضاريًّا وإملاءُ القِيَمِ عليهم -كما يريده هاريس، - 00:17:13ضَ

وكلُّ هذا تحت عنوان (تقوية الدولة)، - 00:17:18ضَ

ولم تكن هناك مرجعيَّةٌ ثابتةٌ صحيحةٌ من الوحي تَحكُم القِيَمَ، - 00:17:20ضَ

فإنَّ القِيَمَ ستتغيَّر من زمنٍ لآخرَ، - 00:17:25ضَ

فتقبل الشذوذ -مثلا- هو الآن قيمةٌ حضاريّة، - 00:17:28ضَ

يجبُ قولبة الطلابِ وغَسلُ أدمغتهم لأجلها، - 00:17:31ضَ

بعدما كان الشذوذ مرفوضًا رفضًا قاطِعًا. - 00:17:35ضَ

قارنْ هذا بالوَضع الإسلامي الصحيح، - 00:17:37ضَ

الذي يكون فيه الوحيُ هو المَرجِعَ والمسطرة - 00:17:40ضَ

التي لا تتغيَّر ولا تتبدَّل مع مرور الزمن، - 00:17:43ضَ

والذي يكون فيه ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ شعارَ الجميعِ - 00:17:47ضَ

في مُجتمعٍ مُحصَّنٍ من أن يُملى على أطفاله أهواءُ أو آراءُ طَغامٍ من البشر. - 00:17:51ضَ

حتى عام 1954 لم يكن مسموحًا للأطفال السّودِ في أمريكا - 00:17:57ضَ

أن يدرسوا في نفس الفصول مع الأطفال البيض، - 00:18:02ضَ

ثم قرَّرت المحكمة العليا دمجهم مع البيض، - 00:18:05ضَ

فثارت ثائرة الكثيرين، وخرجوا في مظاهرات رافعين لافتات: - 00:18:08ضَ

(أوقفوا دمج الأجناس!)... (دمج الأجناس شيوعية)... - 00:18:12ضَ

الطفلة Ruby Bridges كانت إذا دخلت الصف - 00:18:16ضَ

يعترضُ الآباء ويخرجون أبناءهم البيضَ منه لتبقى وحدها، - 00:18:18ضَ

وروبي ما زالت على قيد الحياة، - 00:18:23ضَ

فتصوروا أننا نُقَلِّد هذه المنظومةَ ونَأخذ منها النّظام الّتعليمي دون كثيرِ غَربَلَةٍ، - 00:18:25ضَ

وهي التي بقيت لعهدٍ قريبٍ تَتَخَبَّطُ بشكل صارخ في التمييز على أساس لون البشرة، - 00:18:31ضَ

مع أننا أمةُ: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [القرآن 49: 13]، - 00:18:37ضَ

التي يقول فيها أمير المؤمنين القُرَشِيُّ عمرُ بنُ الخطاب رضي الله عنه: - 00:18:41ضَ

"أبو بكر سيدُنا، وأعتقَ سيدَنا" - 00:18:45ضَ

يعني بلالا الحبشيّ الأسود كما روى البخاري. - 00:18:48ضَ

قد يقول قائل: - 00:18:52ضَ

أنت تَذْكر سلبيَّات هذا النظام التعليمي، ولا تَذْكر إيجابيَّاته، وهذا انحياز. - 00:18:52ضَ

فنقول: هدفُنا هنا -يا كرام- - 00:18:57ضَ

ليس العرضَ التاريخيَّ الأكاديميَّ الذي يذكر كافَّة تفاصيلِ الموضوع، - 00:18:59ضَ

بل هدفُنا التركيز على النقاطِ التي يفترق فيها هذا النظامُ التعليميُّ بشكل كبير - 00:19:03ضَ

عن مفهوم التعليم والتعلُّم في الإسلام، - 00:19:10ضَ

والثمارِ المشؤومةِ التي يُعانِيها العالم من ذلك. - 00:19:12ضَ

لسنا وحدنا من ينقدُ هذه المنظومة ونتاجَها، - 00:19:15ضَ

بل تتعالى أصوات منهم هم أنفسِهم بذلك، - 00:19:18ضَ

ففي عام 1983 وجَّهت اللجنةُ الوطنيَّةُ للتميُّزِ التعليميِّ في أمريكا - 00:19:21ضَ

تقريرًا للأمَّة الأمريكية ولوزارة التعليم بعنوان: - 00:19:27ضَ

(أمة في خطر - A Nation at Risk: حَتْمِيَّةُ إصلاح التعليم) - 00:19:31ضَ

وكان مما قاله James Harvey كاتبُ التقرير: - 00:19:35ضَ

"إنَّ الأُسَسَ التربوية لمجتمعنا تتآكل في الوقت الحاضر... - 00:19:38ضَ

بسبب المدِّ المُتصاعد للرداءة التي تهدِّد مستقبلنا كدولة وشعب،... - 00:19:42ضَ

فلو حاولت قوَّةٌ أجنبيَّةٌ وعَدُوَّةٌ فرضَ هذا الأداء التعليميِّ الرديءِ والفاشلِ... - 00:19:47ضَ

الذي نراهُ اليوم على أمريكا... - 00:19:52ضَ

لكُنَّا اعتَبَرْنا هذا التَصرُّفَ بمثابة عدوانٍ حربيٍّ علينا". - 00:19:54ضَ

حسنًا، هل تم بالفعل إصلاح النظام التعليمي بعدها؟ - 00:19:59ضَ

لعلَّ الجوابَ في كتاب John Gatto الذي نَشَره بعد 8 سنوات عام 1991، - 00:20:03ضَ

(جون جاتو) كان قد عمل طويلًا في التدريس - 00:20:09ضَ

ونشر كتابه: (Dumbing Us Down - يعني تخويفنا أو إخراسنا: - 00:20:11ضَ

المنهج المخفي للتعليم الإجباري)، - 00:20:16ضَ

ينتقدُ فيه المنهاج الأكاديمي في المدارس الأمريكية، - 00:20:18ضَ

وانتشرَ الكتاب بشكلٍ كبير، - 00:20:22ضَ

وأُصدِرَت منه نسخةٌ ثانيةٌ عام 2002، - 00:20:24ضَ

وأَوَدُّ أن أُترجم لكم مقتطفاتٍ مما جاء في هذا الكتاب؛ لتدركوا حجم الأزمة، - 00:20:27ضَ

يقول (جاتو): "إن المدارس والتعليم المدرسي هي -بشكل متزايد- - 00:20:33ضَ

غيرُ خادمةٍ للمشاريع العظيمة على هذا الكوكب -يعني الأرض،... - 00:20:37ضَ

لم يعدْ أحدٌ يُصدق أن علماء الطبيعة يحصلون على التأهيل اللازم في حِصَّةِ العلوم،... - 00:20:41ضَ

ولا السياسيين في حصة التربية الوطنية،... - 00:20:47ضَ

ولا الشعراء في حِصَّة اللغة الإنجليزية" - 00:20:50ضَ

يعني أن الناس الناجحين في تلك الدولِ - 00:20:52ضَ

لم تَكُنِ المدارس هي سببَ نجاحِهم، - 00:20:54ضَ

يقول جون جاتو: - 00:20:57ضَ

"إن الحقيقة هي أن المدارس لا تُدَرِّس أي شيء إلا كيف تطيع الأوامر"، - 00:20:59ضَ

يعني الـ(shaping) القولبة التي تكلمنا عنها، - 00:21:04ضَ

يتابع: "إن المؤسسة المدرسية سيكوباتية psychopathic معتلة نفسيا- - 00:21:07ضَ

ليسَ لديها وعيٌ أو إدراكٌ، - 00:21:12ضَ

يَرِنُّ الجَرسُ فيكون على الولد أن يقطع كتابة قصيدة شِعريَّة ويغلقَ دفتَره - 00:21:14ضَ

لينتقلَ إلى خليَّةٍ أخرى، - 00:21:20ضَ

حيث عليه أن يحفظَ أنَّ الإنسان والقردةَ ينحدرانِ من سَلفٍ مُشترَك". - 00:21:22ضَ

أي أن الطالب يتعلَّم معلوماتٍ متناقضةً، - 00:21:27ضَ

ويرى بنفسه في حصَّة الآداب أو اللغة قدراته البشريَّةِ التي تُمِيِّزُه عن الحيوانات، - 00:21:29ضَ

ثم في حِصَّةِ العلوم عليه أن يحفَظُ أنَّه أخٌ لهذه الحيوانات لأب مشترك، - 00:21:35ضَ

طبعًا لأنه ليس هناك رؤيةٌ موحَّدةٌ مُنْطلِقَةٌ من الوحي الصّادق، - 00:21:40ضَ

بل تفكيكٌ لمكوّنات الإنسان ووعيِه. - 00:21:45ضَ

هذا الفصامُ بين المواد هو الطابَعُ الموجود الآن في عامة المناهج المدرسية عبر العالم، - 00:21:48ضَ

خاصةً المناهجَ التي تُدَغْدِغُ عاطفةَ الناس بموادَّ دينيَّةٍ، - 00:21:54ضَ

وفي الوقت ذاتِه تُمْلِي على الطلَّابِ مَا تريده الدولةُ - 00:21:58ضَ

أو ما يمليه العلم الزائف عن الكون والحياة. - 00:22:01ضَ

يقول (جون جاتو) أيضًا في كتابه: - 00:22:04ضَ

"لن يَحْصُل إصلاحٌ على مستوى واسعٍ لطلابنا المُدَمَّرين ولا لمجتمعنا المدمَّر - 00:22:06ضَ

إلا بتوسيعِنا لمفهومِ المدرسةِ ليشملَ الأسرةَ كمحرِّكٍ أساسٍ للتعليم" - 00:22:12ضَ

وهو ما تَحدَّثنا عنه من تولِّي كلِّ راعٍ مسؤوليّته في التَّعليم، - 00:22:18ضَ

ويقول عن التعليم بشكلٍ عام: "يجب أن يجعلك غنيًّا روحيًّا، - 00:22:21ضَ

يجبُ أنْ يُعلِّمَكَ أَمْرَينِ مُهِمَّيٍن: كيفَ تَعيش، وكيفَ تَموت" - 00:22:26ضَ

وهو ما لا تُعَلِّمه المنظومةُ التعليميةُ التي تُعْنَى بالمادة أكثرَ من الإنسانِ. - 00:22:30ضَ

حتى من ناحيةٍ ماديَّةٍ إنتاجيَّةٍ، هل يعتبر هذا النظامُ التعليمي ناجحًا؟ - 00:22:35ضَ

بل ما زالتِ الأصواتُ تتعالى بقصورِه حتى من هذه النّاحية، - 00:22:40ضَ

عام 2006 المستشار الدولي Sir Ken Robinson - 00:22:44ضَ

-والذي مُنح لقب (فارس) لخدماته في التعليم- - 00:22:48ضَ

ألقى مُحاضرةً على TED هي الأكثر مشاهدة في تاريخ البرنامج - 00:22:51ضَ

-حوالي 66 مليون مشاهدة حتى الآن- - 00:22:55ضَ

بعنوان (هل المدارس تقتل الإبداع؟)، - 00:22:58ضَ

انتَقَدَ فيها النظام التعليميَّ للمدارس من حيث إنه يُوجِدُ رهبةً من الخطأِ، - 00:23:01ضَ

وهو ما يَقتُل في الطلاب الإقدامَ والقُدرةَ على الإبداعِ، - 00:23:06ضَ

وأنه لا يُراعي حاجة الأطفال للحركة واللعب، - 00:23:09ضَ

ومن حيثُ الجمود في التسلسل الهرميّ للمواد؛ - 00:23:13ضَ

فلا يستكشفُ المواهبَ، بل يَدفنُها. - 00:23:16ضَ

ويقول روبينسون: - 00:23:19ضَ

"إن التعليمَ مثلُ أداة التنقيب التي تبحث وتُنقّبُ عن أشياء محددة فقط من منجم العقل، - 00:23:20ضَ

وما دون ذلك، فقد يُوصمُ الطالبُ بأنه مريضٌ - 00:23:26ضَ

بدلًا من كونه مُتميِّزًا في جوانبَ أخرى غيرِ المُنَقَّبِ عنها"، - 00:23:30ضَ

ثم جاء الدكتور George Land ليتحدَّث في فيديو بعنوان (فشل النجاح) - 00:23:35ضَ

أن وكالة الفضاء الأمريكية NASA - 00:23:39ضَ

كانت طلَبَتْ منه ومن زميله beth jarman - 00:23:41ضَ

اختبارًا لفحص الإبداعية لدى موظفيها، - 00:23:43ضَ

طوَّر هو وزميله هذا الاختبار، ثم قالا: فلنجربه على الأطفال. - 00:23:46ضَ

فوجَدَا أنّه كلَّما تعلَّم الأطفال في المدارس قُتِلَت القدراتُ الإبداعيَّة - 00:23:50ضَ

التي كانت لديهم في البداية، - 00:23:55ضَ

ثم عاد روبينسون عام 2013 ليظهر على TED في محاضرة بعنوان: - 00:23:58ضَ

(كيف نجتازُ وادي الموت التَّعليمي). - 00:24:03ضَ

سيقول قائل: كيف يَصِف هؤلاء النظام التدريسيَّ بقتل المواهب، - 00:24:06ضَ

ونحن نشهد هذا التقدُّمَ الهائلَ في المُخترَعَات والاكتشافات؟ - 00:24:10ضَ

فنقول لكم: القدرات التي منحها الله للإنسان هائلةٌ، - 00:24:13ضَ

ومكتشفاتُ اليوم هي نتيجةُ تراكمٍ معرفيٍّ لقرونٍ كثيرةٍ، - 00:24:17ضَ

كان للمسلمين فيها بَاعٌ كبيرٌ -كما ذكرنا، - 00:24:21ضَ

فالتقدُّمُ في الاكتشافاتِ لا يعني أنَّ النظام التعليميَّ في المدارس ناجحٌ، - 00:24:25ضَ

بل في كتاب (دعائم التَمَيُّزِ) والمنشور عام 1962 - 00:24:30ضَ

تم استعراض طفولة أكثرَ من 400 شخصيةٍ مؤثرةٍ في القرن العشرين، - 00:24:34ضَ

ووُجِد أن 3 من كل 5 منهم -أي 60%- - 00:24:39ضَ

كانوا غيرَ راضين عن المدارس ولا عن المعلمين المدرَسِيِّين. - 00:24:44ضَ

وللعلم، Thomas Addison كان مُدَرِّسُوه قد وصَفوه بأنه غَير كُفْءٍ للتعليم المدرسيِّ misfit، - 00:24:48ضَ

لم يُكملْ تعليمه المدرسيَّ، وتوقَّف عند المرحلة الابتدائية، - 00:24:55ضَ

ثم أصبح هذا الـ(misfit) أحدَ أكبر المكتشفين في العصر الحديثِ، - 00:24:59ضَ

ولديه 1093 براءة اختراع أمريكية تحمل اسمه. - 00:25:03ضَ

Albert Einstein كان أستاذُ اللغة الإغريقية قد أخبره أنه لن يُفلحَ في شيء - 00:25:08ضَ

وأنَّه يُضيعُ وقتَ الجميع، وعليه أن يغادِرَ المدرسة مباشَرَةً، - 00:25:13ضَ

والله أعلم كم من الأذكياء والموهوبين -شرقًا وغربًا- دُفِنَت مواهبُهم - 00:25:17ضَ

لعدم قُدرةِ النظام التعليميِّ على اكتشافهم وتنميةِ مواهِبِهم. - 00:25:22ضَ

هناك محاولاتٌ للخروج عن هذا النَمَطِ المدرسيِّ المعروفِ، - 00:25:27ضَ

مثل مدارس Wladorf التي تتَجَنَّب استخدامَ التكنولوجيا، - 00:25:30ضَ

وترفعُ شِعارَ التركيز على تنميةِ المواهب، - 00:25:34ضَ

وعددٌ من موظفي ما يعرف بـSilicon Valley في أمريكا يَضعون أبناءَهم فيها، - 00:25:37ضَ

مؤسسُ فكرة هذه المدارس هو Rudolf Steiner المتأثِّر بالفلسفة الشرقية، - 00:25:42ضَ

لذلك لا تستغربْ عندما ترى أن البرنامج - 00:25:47ضَ

الذي يُوزَّع على أولياء أمور الأطفال في الحضانات - 00:25:50ضَ

يتَضَمَّنُ في الـSnack time أغنيةً يشكرُ الطُّلَّابُ فيها الشمسَ - 00:25:53ضَ

والأرض والماء على الطعام الذي منحونا إياه، - 00:25:57ضَ

وهذا هنا في بلاد المسلمين. - 00:26:01ضَ

ورحمة الله على ابن تيمية إذ قال في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم) - 00:26:03ضَ

في تبيين الحكمة من أمرنا بمخالفة المشركين، - 00:26:08ضَ

قال: "يكفيكَ أن فسادَ الأصلِ لا بُدَّ أن يؤثِّر في الفرع، - 00:26:11ضَ

ومن انتبهَ لهذا قد يعلمُ بعضَ الحكمة التي أنزلها الله، - 00:26:16ضَ

فإنَّ مَن في قلبِه مرضٌ قد يرتابُ في الأمر بنفسِ المخالفة لعدمِ استِبانته لفائدته..." - 00:26:20ضَ

"وحقيقة الأمر أن جميع أعمالِ الكافر وأموره - 00:26:26ضَ

لا بد فيها من خللٍ يمنعها أن تتم له منفعةٌ بها، - 00:26:30ضَ

ولو فُرِض صلاحُ شيء من أمورِه على التمامِ - 00:26:35ضَ

لاستحقَّ بذلك ثوابَ الآخرةِ، ولكنَّ كلَّ أموره إما فاسدةٌ وإما ناقصةٌ". - 00:26:38ضَ

يعني قد يستغربُ المسلم: - 00:26:45ضَ

لماذا يأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بمخالفة المشركين وعدم تقليدهم، - 00:26:46ضَ

تقليدِهم في المناهج الثقافية مثلًا، - 00:26:52ضَ

لا نتكلَّم عن الاستفادة من المكتشفات، - 00:26:55ضَ

لكنْ تقليدِهم في المناهجِ التي لها علاقة بالتصوُّر عن الكونِ والحياةِ، - 00:26:57ضَ

تقليدُهم في هذا متضمِّنٌ لفسادٍ قد تلاحظه وقد لا تلاحظه؛ - 00:27:02ضَ

فإنَّ أعمالَهم إما فاسدةٌ وإما ناقصةٌ، - 00:27:07ضَ

والجديرُ بالمسلمين أن يَصوغوا هم طريقتهم في التعليم انطلاقًا من مَرجِعيّة الوحيِ. - 00:27:10ضَ

من المحاولات للخروج عن النمط التدريسيِّ الشائع: - 00:27:16ضَ

محاولاتُ الأمريكي بنغالي الأصل Salman Khan - 00:27:20ضَ

الحاصلِ على شهاداتٍ متنوعةٍ - 00:27:23ضَ

وصاحبِ أسلوبٍ مُبَسَّطٍ في الشرح - 00:27:25ضَ

والذي انتَقدَ النظامَ التعليميَّ في كلِمةٍ له على TED، - 00:27:27ضَ

وكذلك في مقابلة له بعنوان: (تاريخ التعليم) - 00:27:31ضَ

وبعض معلومات حلقتنا مذكورة في مقابلته هذه، - 00:27:34ضَ

أسَّسَ سلمان خان منصةً تعليميَّةً مجانيَّةً عالمية تُدرِّس الكثير من العلوم، - 00:27:38ضَ

بما يفيدُه ذلك من مراعاةٍ للفُروقات الفرديَّةِ في الاستيعابِ؛ - 00:27:44ضَ

فتتيح للطالب أن يشاهدَ الموضوع الذي يريد دراسته، - 00:27:48ضَ

ويُعيدَ الموضعَ الذي لم يفهمْه بأسلوبِ شرحٍ مبسط، - 00:27:51ضَ

لكنْ ما إن اشتهرت هذه المِنَصَّة حتى احتواها حيتانُ الرأسماليَّة - 00:27:54ضَ

مثل Google وBill Gates بمنحٍ بملايين الدولارات، - 00:27:59ضَ

ومع المنحِ الماليَّةِ تأتي الأجندات الفكرية والأخلاقية كالعادة. - 00:28:03ضَ

العامَ الماضيَ في العيد الخمسينَ للشواذِّ، والذي احتفلت به Google وMicrosoft - 00:28:07ضَ

عَزَفَت (Khan Academy) على أنغامِهم بتغريداتٍ على Instagram - 00:28:12ضَ

تُرَمِّزُ شَخصياتٍ شاذَّةً جِنسِيًّا، - 00:28:16ضَ

ورصدت CBN NEWS كيف تقوم المِنصَّةُ بالزجِّ بِهذه الأجندةِ في دُروسِ الأطفالِ - 00:28:18ضَ

بتَركِ فراغٍ مثلًا في دُروس اللغة الإنجليزيةِ في الحديث عن امرأتين، - 00:28:23ضَ

وعلى الطَّالب أن يختار الإجابة الصحيحة لُغَويًّا، - 00:28:28ضَ

ما هي هذه الإجابة؟ - زوجَتَيهِما، - 00:28:31ضَ

أي كلُّ امرأةٍ كانت تخرجُ مع زوجتِها إلى الغداء، - 00:28:33ضَ

شَكْلٌ مِنْ أشكالِ الـindoctrination؛ - 00:28:37ضَ

غسلِ أدمغةِ الأطفال وإملاءِ ما يريده حيتان الرأسمالية. - 00:28:40ضَ

وعادت الأكاديميةُ فاحتفلتْ هذه السنةَ أيضًا بيومِ الشواذِّ - 00:28:45ضَ

بتغيير شعارِها على تويتر إلى ألوان علمِ الشواذِّ أثناءَ يومِهم. - 00:28:49ضَ

فما دام التغيير إنما هو في الأسلوب والشَكل - 00:28:53ضَ

وليس في الدَّوافع والغاياتِ والمرجعيةِ فلن يَحصُل الإصلاح المنشودُ، - 00:28:56ضَ

وما دام كثيرٌ من الدول ليسَ همُّها الأكبرُ تعليمَ الطلاب ما ينفعُهم في دينهم و دنياهم - 00:29:01ضَ

وإنما الـindoctrination القولبةُ - 00:29:07ضَ

وتكريسُ ما يُراد للأطفال أن يَقتنِعوا به - 00:29:10ضَ

وتعليم الانصياعِ -كما بيَّن أيمن عبد الرحيم- في محاضرتِه: (مجتمع بلا مدارس) - 00:29:13ضَ

فلن يَحصُل التغييرُ المنشودُ. - 00:29:18ضَ

ظهرتْ أيضًا البرامجُ الدولية مثل IG وSAT وIB - 00:29:20ضَ

لكن تَبقى هناك عناصرُ مشتركةً بين هذه الأشكال جميعًا - 00:29:25ضَ

-كلِّ أشكالِ التعليم التي ذكرناها اليوم: - 00:29:29ضَ

انقطاعُ العلم عن مرجعيةِ الوحي، - 00:29:31ضَ

قطعُ دلالةِ العلمِ على الخالق والإيمان به، - 00:29:33ضَ

غيابُ المعنى التعبُّدي في طلب العلم، - 00:29:36ضَ

القولبةُ، وترسيخُ الاعتقاداتِ المُراد للطلَّاب أن يعتَقِدوها - 00:29:39ضَ

بمرجعياتٍ متغيَّرةِ يُمْليها أصحابُ القُوَّةِ أو رأسِ المالِ، - 00:29:43ضَ

القابليةُ لتغيير القِيَم بشكل مستمر، - 00:29:48ضَ

قياسُ مُخرَجاتِ التعليمِ بالعلامةِ والتأهُّل لسوقِ العمل - 00:29:51ضَ

وليسَ ببناءِ الإنسان المُتكاملِ المُؤَهَّل لتحقيق العبوديةِ لله بمفهومها الشامل، - 00:29:55ضَ

وفي كثير من المناهج انفصالُ الموادِ بعضُها عن بعضٍ وتعارضُها فيما بينها، - 00:30:01ضَ

بحيث يُدَرَّس الطلاب في حصَّة الأحياء - 00:30:07ضَ

ما يُصادم الذي يتعلَّمونه في حِصَّةِ الدين - 00:30:10ضَ

عن نشأةِ الكونِ والحياةِ مثلًا. - 00:30:13ضَ

حسنًا، ما البديل؟ ما التعليم الذي نريد؟ - 00:30:15ضَ

ما أركانه؟ وما هو مكانُ المرأة مِن هذا كله متأثرةً أو مؤثرةً؟ - 00:30:18ضَ

هذا ما سنجيبُ عنه في الحلقة القادمة -بإذن الله-. - 00:30:22ضَ

يَجدُر الذِكْرُ بأنَّني حصلت على كثيرٍ من معلوماتِ هذه الحلقةِ من مادةٍ قام بتجميعها - 00:30:26ضَ

أخي: الدكتور عبد الرحمن ذاكر، - 00:30:31ضَ

الطبيبُ المعالج النفسي والتربوي المُهتَمُّ بملف النفس والتعليم، - 00:30:33ضَ

وكذلك استفدتُ في إعدادها من مناقشةٍ مع أخي الأستاذ: أنس شيخ كريِّم، - 00:30:37ضَ

المختصِّ في الشريعة وعلم النفس التربوي، - 00:30:41ضَ

ومن جهود بعض الإخوة والأخوات - 00:30:44ضَ

الذين ساعدوني في التحري واستخراج المعلومات لحلقة اليوم - 00:30:46ضَ

فجزاهم الله خيرا جميعًا. - 00:30:51ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله. - 00:30:53ضَ