بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الدرس الثامن والثمانين. من دروس المدخل الى النحو والصرف والاملاء قلت لكم ان حروف المعاني هي كلمات لا يجري عليها تعريف الفعل ولا تعريف الاسم ولا تقبل علامات - 00:00:14

افعال ولا علامات الاسماء وقلت لكم ان حرف المعنى لا معنى له في نفسه لانه يكتسب معناه من السياق الذي يرد فيه. ولذلك تتعدد معاني الحرف الواحد لتعدد انواع السياقات التي يرد فيها - 00:00:34

قلت لكم ايضا ان حروف المعاني سبعون حرفا وقد فرغت حتى الان من شرح اربعة وعشرين حرفا. وفي هذا الدرس ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف الخامس والعشرين وهو حرف التاء - 00:00:55

التاء كلمة مستقلة تأتي كلمة مستقلة التاء انظروا معي الى هذه الشواهد قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرظا او تكون من الهالكين تالله عند التفكيك تقول التاء كلمة - 00:01:16

اسم الجلالة كلمة تالله التاء تأمل العلماء التاء فوجدوا انها بمعنى الواو وانها تفيد ماذا؟ وانها تفيد القسم تفيد القسم تالله تتبعوها في القرآن الكريم وجدوا ايضا في قول الله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين - 00:01:38

الله فهي تفيد القسم ووردت ايضا في شعر العرب ونثرهم على سبيل المثال فقالت وعيناها تفيضان عبرة باهل يبين لي متى انت راجع شاعر يصف اه اه ردة فعل زوجته وهو مسافر مرتحل فقالت وعيناها تفيظان عبرة باهلي اي فديتك - 00:02:07

باهلي بين لي متى انت راجع؟ فقلت لها تالله يدري مسافر اذا اضمرته الارض ما الله صانع. لاحظوا معي تالله التاء كلمة و الاسم العظيم الجليل الله كلمة تالله تالله ها اذا هي للقسم هي للقسم - 00:02:37

اه قال العلماء من من تتبع كلام العرب اكثر ما ترد ترد مع آآ آآ اسم الجليل الله. فيقال تالله ويجوز على قلة ان تقول تربي ويعني وربي او تقول الرحمن اي والرحمن ويجوز ان تقول ترب الكعبة اي - 00:03:02

ورب الكعبة ولكن معظم المواضع استعملت التاء مع الله عند القسم بالاسم الجليل الله على جواز هذا الا انه على قلة فهو قليل في كلام العرب الى درجة ان بعض العلماء قال والتاء خاصة بالقسم عند القسم بالله تعالى بسم - 00:03:30

تعالى. آآ دون غيره من اسمائه جل آآ وعلا لاحظ العلماء انها ترد للقسم ولكن في المقامات التي يختلط فيها القسم بالتعجب فهو قسم فيه معنى التعجب. لذلك اه اخوة يوسف هم هنا يقسمون متعجبين من - 00:03:56

طولي اه ذكر يوسف عند ابيهم. وقالوا تالله تفتأ تذكر يوسف. وحين قال اه اه ابراهيم عليه السلام وهو فتى فتى قال وتالله لاكيدن اصنامكم لانه علم انه سيكيدها الله تعالى له فهو يتعجب من تدبير الله تعالى آآ للامر وتالله لاكيدن اصنامكم ايضا في هذا - 00:04:23

مقام الذي تحدث فيه الشاعر تجد ان القسم اختلط بماذا؟ بالتعجب من اه سؤالها متى انت راجع فهو يقسم انه لا يدري مسافر اه اذا اضمرته الارض ما الله صانعه هو لا يعلم عواقب - 00:04:53

وهو مسافر حتى يحدد الموعد الذي سيرجع فيه. لذلك قالوا النوع الاول من التاء هو تاء ماذا القسم تاء القسم كما رأينا في هذه الشواهد تأملوا معي اه قول الله تعالى وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت - 00:05:13

رب ابن لي عندك بيتا في الجنة. لاحظوا قالت لو فككناها سنقول قال كلمة والتاء كلمة. لاحظوا الفعل قال من الذي قال امرأة فرعون اذا التاء هنا فقط للدلالة على ماذا؟ للدلالة على التأنيث. هي تدخل على الفعل للدلالة على تأنيث الفاعل - 00:05:38

او نائب الفاعل للتأنيث. انظروا هنا اذ قالت امرأة عمران. هذه قال كلمة والتاء كلمة فالتاء هنا جاءت للتأنيث الذي قال هو امرأة عمران. الذي قال هي امرأة عمران واتت التاء - 00:06:06

للدلالة على ماذا؟ للدلالة على التأنيث فهي تتصل باخر الفعل ماذا؟ الفعل الماضي. اذا يأتي الفعل قاضي ويأتي بعد التاء للدلالة على تأنيث الفاعل او نائب فاعل كما ترون لذلك قالوا النوع الثاني من انواع التاء هي تاء ماذا؟ هي تاء التأنيث. ولاحظوا الفرق بين - 00:06:25

التعين شاسع عندنا تاء القسم آآ تأتي للدلالة على القسم واكثر المواضع اه هو ان تأتي مع الاسم الجليل الله وربما تأتي مع رب ومع الرحمن على قلة اه فهي متقدمة على المقسم به. اما تاء التأنيث فهي تلحق ماذا؟ تلحق اخر الفعل الماضي للدلالة على تأنيث ماذا - 00:06:55

على تأنيث الفعل. طيب تأملوا معي هنا يقول جرير واقرظت ليل الود ثمة لم ترد لتجزي قرظي والقروظ ودائع. لاحظوا معي ثم تاء قيل نفككها هي ثم زائد التاء قال العلماء التاء الاصل ان تدخل لتأنيث ماذا؟ لتأنيث الفعل الماضي ولكنها هنا لحقت ماذا - 00:07:22

قد حرف العطف ثم ان اردت ان تقول ثمة كلمة فهذا صواب وفيه شيء من التسامح وان اردت ان تقول ثم كلمة وهي حرف عطف وستأتي معنا ان شاء الله تعالى والتاء - 00:07:55

حرف اه تأنيث دخل على هذا الحرف. اه انظروا الى قول المرقش يا خولة اي يا خولة ما يدريك ربة حرة خود كريمة حيها ونسائها قد بت مالكها ارباء رية قبل الصباح كريمة بسبائها. يا خول ما يدريك ربة حرة اي - 00:08:10

باء حرة فلاحظوا ان التاء هنا دخلت ايضا على الحرف رب فاذا فككت تقول رب كلمة والتاء كلمة والتاء هنا للتأنيث وقد دخلت على هذين الحرفين كما اه ترون اما الاصل فهو ان تدخل - 00:08:40

بتأنيث الفاعل للدلالة على اه تأنيث الفاعل. اه اه مع الفعل الماضي هذا هو التنبيه الاول طيب التنبيه الثاني لاحظوا معي انا حين شرحنا الظمائر ذكرنا تاء الفاعل انظروا الى هذه الشواهد. وقال فرعون يا ايها الملأ - 00:09:00

ما علمت ما علمت ها هذا الفعل علم علم واتصلت به التاء التي اه يعبر بها عن المتكلم عن نفسه. فاتينا الى اخر الفعل واسكنناه. لدخول تاء الفاعل. ما علمت - 00:09:24

لكم من اله غيري وقلنا هذه التاء اسم وهي اسم مبني لانها ماذا؟ لانها ظمير متصل. ولاحظوا انها محركة بالظم قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. لاحظوا الفعل علم - 00:09:48

ثم اتوا بالتاء التي تدل على الفاعل المخاطب فاصبح اخر الفعل ساكنا. ما علمت علم علمت ايضا هذه التاء اسم وهي ظمير ماذا؟ ظمير متصل. لانها تدل على الفاعل هي التي تعبر عن الفاعل. تقول علمت - 00:10:13

كقادم انتهى لا يمكن ان تجمع بين التاء وبين اسمك تقول علمت لا يمكن ان تجمع بين هذه التاء وبين اه اسم المخاطب. خلاص التاء هي هي دلت على هذا المسمى - 00:10:38

يقول اه عنترة فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم. واذا صحوت فما اقصر عن ندى. ولقد علمت شمائلي يخاطب عبلة يقول ولقد علمت لاحظوا علم علم ثم اتت التاء التي للمخاطبة - 00:10:54

الانثى علم اصبح اخر الفعل ساكنا. علمتي. اذا العرب استثمرت التاء مضمومة دلالة على المتكلم ومفتوحة للدلالة على المخاطب ومكسورة للدلالة على ماذا؟ على المخاطبة. والتاء في هذه الثلاثة اسم. لماذا اسم؟ لانها ظمير ماذا؟ ظمير متصل. لذلك اقول فهمت - 00:11:22

فهمت فهمت انا فهمت انت فهمت انت لاحظ معي الظمائر فهمت انا فهمت انت فهمت انت طيب لاحظوا معي علمت نفس ما احضرت هذا الفعل علم من الذي علم نفس - 00:11:52

اذا هذا هو الفاعل هذه التاء جاءت للدلالة فقط على ماذا؟ على التأنيث لذلك هذه حرف وهي ساكنة واخر الفعل مفتوح على حاله علمت علمت نفس ما احورت. هذه حرف. لذلك لا تخلط بين التاء - 00:12:16

على سمية وبين التاء الحرفية التي للتأنيث. التي للتأنيث كيف تفرق بين الاصل ان تفرق بينها من حيث الدلالة كما شرحت لك الان. وحذاري ان تفرق بينها بان هذه وهذه مفتوحة وهذه مكسورة. اما هذه فهي ساكنة. لان هذه الساكنة قد تكسر لالتقاء الساكنين - 00:12:38

كما في قول الله تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون علمت هي اصلها علمت ثم التقى الساكن مع الساكن لان همزة الوصل تسقط علم فكسرنا هذه التاء لالتقاء الساكنين. اذا كنت صوريا تخلي عقلك من من تتبع الدلالة تقول - 00:13:07

هذه التاء مكسورة اذا هي اسم لانها ضمير متصل خطأ تأمل الدلالة تامة للدلالة. من الذي علم؟ الجنة. اذا الفاعل موجود هذه التاء فقط جاءت لماذا؟ جاءت للدلالة على انيت وليست - 00:13:37

تاء الفاعل لاحظ معي ان اخر الفعل معها ماذا؟ مفتوح الاخر الفعل يصبح ساكنا مع التاء الاسمية التي هي الظمير. لذلك يجب ان تفرق بين علمت انت وعلمت هي وهذا من اقوى وسائل التفريق بين التاء - 00:13:56

التاء الاسمية وبين التاء الحرفية. التاء الحرفية يقدر بعدها الظمير اه هي. لذلك لاحظوا معي هذه الكلمة اذا قلت فهمت انا اسم فهمت انت اسم فهمت انت اسم فهمت هي حرف - 00:14:19

هنا حرف وهنا اسم. لماذا هنا اسم؟ لان لها مسمى. اقول فهمت التاء تدل علي انا فلها مسمى. اما اذا قلت فهمك هند فالذي فهم هو هند. طيب والتاء اتت لاضافة هذا المعنى وهو معنى التأنيث. لذلك قال العلماء هذه - 00:14:47

التاء حرف وهذه التاءات اسم. لذلك احببت ان انبه هنا حتى لا تخلط بين ماذا؟ بين التاء الحرفية والتاء الاسمية وسوف ترد معنا ان شاء الله تعالى مرة اخرى في المشترك بين ماذا؟ بين الاسماء - 00:15:08

الحروف ولكن احببت ان انبه اليها في هذا الموضع ثم اعيد التنبيه عليها مع جملة المشتركات ان شاء الله تعالى لذلك التاء تأتي فقط للدلالة على التأنيث. اذا السماء انفطر - 00:15:28

ولا انفطرت انفطرت التاء للتأنيث. اذا الكواكب انتثر لا انتثرت. اذا التاء جاءت للتأنيث واذا البحار هجرت ما نقول واذا البحار فجر فجرت هي اذا السماء ان فطرت هي واذا الكواكب انتثرت هي واذا البحار - 00:15:45

جرت هي واذا القبور بعثرت هي علمت هي علمت نفس ما قدمت هي واخرت هي لذلك لاحظ ان التأنيث يقدر معها ماذا دار معها الظمير هي اما اه تاء المتكلم عن نفسه فالظمير انا واذا قلت انا - 00:16:06

الاسمية التي للمخاطب قلت انت نقدر معها انت التاء الاسمية التي للمخاطبة يقدر معها انت قلت انت. وبهذا نقول التاء هي اما تاء قسم واما تاء تأنيث. وفرقنا آآ آآ - 00:16:32

بينهما ثم يعني نبهنا الى امرين الامر الاول ان نتاء قد تلحق حرفين هما ثم ورب ونبهنا الى ظرورة عدم الخلط بين التاء الاسمية والتاء حرفية بقي عندي الان اه سؤالا - 00:16:52

آآ في كل نوع من هذين النوعين. النوع الاول تاء القسم هل لها عمل؟ نعم هي حرف عامل ما عمله جر الاسم الذي بعده. لذلك سنقول التاء تاء القسم واسم الجلالة اسم - 00:17:12

مجرور بالتاء وعلامة جره الكسرة. اذا هي حرف جر. طيب كيف اعرب التاء؟ نفس التاء كيف تعرف؟ ساقول لاحظ هي مفتوحة ساقول حرف جر للقسم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب كما - 00:17:32

علمنا اذا التاء ستعرف بهذا الشكل التاء التي للقسم ساقول حرف جر للقسم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب طيب وما بعده؟ نقول ما بعده يكون اسما مجرورا. طيب تاء التأنيث. تاء التأنيث قالوا لا هذا حرف - 00:17:52

هامل هامل يعني لا عمل لا عمل له لا عمل له اي لا يؤثر فيما اه بعده. طيب كيف ساعرب التاء للتأنيث ساقول حرف تأنيث ها قرض تأنيث مبني على ماذا؟ مبني على السكون. لان تاء التأنيث ساكنة لا محل له من الاعراب. طيب - 00:18:26

اذا جاءت متحركة بالكسر كما هنا آآ نقول مبنية على السكون وحركت بالكسر لالتقاء آآ الساكنين هذه هي التاء بنوعيها تاء القسم وتاء التأنيث وصلت الى نهاية هذا الدرس وفي الدرس - 00:18:53

قادمة ان شاء الله تعالى ساشرح لكم الحرف السادس والعشرين من حروف المعاني وهو الحرف ثم والى ان التقيكم ان شاء الله تعالى استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد - 00:19:13