باحث

ثاني سؤال يتكرر كثيرا وهو المصافحة مع الرجال. يعني كثير كثير كثير كيتعاود. المصحف المصافحة مع الرجال لا تصح ولا ينبغي ان تكون الا للضرورة القصوى. يعني شي وحدة قالت ليا جيب الدليل. عندها الصح مزيان - 00:00:00ضَ

ما ثبت وهذا اللي غادي نقول ماشي يعني انبين وجه الدليل ديالو انا ماشي في الظاهر ديالو ماشي دليل الظاهر ديالو ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صافح امرأة قط وذكرت عائشة رضي الله عنها ذلك كانت البيعة كيبايع النبي صلى الله عليه وسلم كيبيع - 00:00:20ضَ

الرجال والنساء. فبيعة الرجال كنطلبو المصافحة. يعني ملي كيسلم شي واحد كيجي يشد في يد النبي صلى الله عليه وسلم وكيبايعو. والنساء كانت بيعتهن كلاما. كيبايعهم بالكلام. حتى ينتهي شروط ديال البيع. وعمر النبي صلى الله عليه وسلم ما صافحش امراة. ولم يكن ذلك من - 00:00:40ضَ

من عادة الصحابة بل هذا هو السر العجيب. لم يكن ذلك من عادة العربي. حتى قبل الاسلام العرب مكانوش كيسلمو على النسا. يعني اشياء عجيبة جدا كانت في الإنسان العربي قبل الإسلام. حتى العري كان ظاهرة استثنائية لدى المرأة العربية. المرأة العربية هادشي قبل الإسلام - 00:01:00ضَ

الكفار والكافرات كان عندهم واحد التبرج خفيف يعني يعني يبينوا العنق ديالهم يبينوا اليدين ديالهم اما الرأس ما كان الا يغطى في اغلب الاحوال الا الايمان. ريوسهم. اما النساء المحصنات من من الكفار هادشي قبل الاسلام كانوا كيغطيو روسهم. واحد الشيء عجيب جدا - 00:01:20ضَ

علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كلفو واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم قالو اجري واحد المرا واحد واحد السيد كتب رسالة يخبر الأعداء الكفار. بالحركة العسكرية ديال النبي صلى الله عليه وسلم. لأنه كيجهز جيش لغزوي او لفتح مكة. يعني معروف - 00:01:40ضَ

حاطب بن ابي بلتعة وعطى هاد الكتاب هدا رسالة يعني يعني خيانة يعني يعني كيشكم كيشكم من الدولة ديال الاسلام كيخرج اسرار الدولة وهذا حكم خطير جدا عطى رسالة لواحد المرا كافرة ماشي مسلمة قال لها ديه لقريش - 00:02:00ضَ

من مدينة نزل الوحي سيدنا جبريل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم فلان هاشنو دار هاشنو دار راه المرأة الفلانية في المكان الفلاني في الطريق. هز الكتاب يعني الرسالة ودايرة في الشعر ديالها. الشعر ديالها دارت له ضفيرة - 00:02:20ضَ

وظفرت عليه الكتاب حيت دفناتو فوسط الشعر ديالها الرسالة. او مشات. تبعها علي بن ابي طالب. بالفرس ديالو قوة شدها في الطريق قال لها يا امرأة او يا ضعينة اعطني الكتاب الذي عندك. اري الرسالة اللي عندك. قالت له ما عندي من رسالة ما عندي من كتاب. قال لها اعطني الكتاب - 00:02:40ضَ

قالت لو ما عندي من كتاب. قال لها هو في رأسك. قالت لو ما عندي من كتاب باقي تنكر. قال لها غير تعطيه ليا ولا غادي نقلع لك حوايجك ونجبدو من راسك - 00:03:00ضَ

قالت لو اليك عني. وبدات تحل الغطا ديال الراس ديالها وتحل الشعر ديالها باش يبدوا. ولكن قالت لو اليك عني او ادر وجهك عني يعني ضرك عليا. هادي كافرة او بغات تحل شعرها او قالت لسيدنا علي لي مسلم ضرق وجهك متشوفش فيا. باش تفهم - 00:03:10ضَ

وبأن العادة ديال المرأة العربية مكانتش كتعرى نهائيا الا قليلا قليلا يعني عور ديالها ماشي بهاد الشكل لي راه كاين فهاد الزمان والعياذ بالله هادي مصيبة حقيقة فالمقصود اذن ان كانت طبائع وعادات طيب علاش كنجيب هاد المقدمة؟ يعني الفترة - 00:03:30ضَ

اترو ديال المرأة الفترة يعني الطبيعة لي خلقها الله عليها بلا دين منتكلموش على الدين الفطرة انها لا تتعرى الفطرة بلا الستر كتبغي تستر هادي الفترة ديال المراة والمراة الأوروبية نفسها لي كيعرف اوروبا وتاريخ ديال فرنسا والأدب الفرنسي ما بدات الفرنسية هي اللولة الفرنسية المرأة الفرنسية - 00:03:50ضَ

الفرنسية هي لي ولات تعرات عاد تعراو من قالزة وصبليون هما لولين بداو يعني معروف الادب الفرنسي هادشي فيه فالتاريخ ديالو مبدات كتعرى المرأة الفرنسية حتى لنهاية القرن التامن العشر وبداية - 00:04:10ضَ

القرن التاسع عشر عاد بدات كتعرى مع الفرنسية. يعني لي شاف ديك الأفلام الأفلام ديال ديال فرانسيس القديمة القديمة بيض كحل مزال يعني كيمتلو المرأة الفرنسية كدير الخرقة ديال الراس فإدن هادشي كلو جديد هاد الإنهيار في الأخلاق العالمي وليد - 00:04:20ضَ

الظروف المعاصرة. اسباب متعددة. من بينها اليهود بكل صراحة يعني اليهود لما الثقافة اليهودية تسربت الفكر الاوروبي ودازو للمسلمين كيخربوهم. او معروف شكون لي تعرى هنا بكري فلول ملح. هوما لي كانو كيتعراو فلول - 00:04:40ضَ

شاهدوا عندنا اذن علاش جبت هاد الكلام؟ الفترة الطبيعة ديال المرأة التستر. كتبغي تستر. الطبيعة ديالها هكا خلقها الله تعالى تحب الستر. لهذا انا كنجاوب الأخت لي قالت الدليل. لهذا اله سبحانه وتعالى ما جاش - 00:05:00ضَ

ما جاتش بعض بعض الايات وما جاتش بعض الاحاديث كتكلم على تفاصيل مدققة بحال المصافحة. الستر جات فيه النصوص القرآنية واضحة. ما فيهاش الغبش. لأن الله تعالى وهو عليم خبير. يعني عالم - 00:05:20ضَ

سبحانه بأن الشيطان غادي يفتن بني ادم بالعري يا ايها النبيء قل لأزواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. او الآية لخرى ويضربن بخمورهن على جيوبهن. والآية الأخرى ايضا ولا يضربون بأرجلهن ليعلم ما - 00:05:40ضَ

يخفين من زينتهن فإذا القرآن كلو معمر بهذه النصوص. لكن كنتكلمو الآن على المصافحة. فكاين واحد هذا غير هو دقيق جدا في اصول الفقه. ان الله سبحانه وتعالى لما كتكون بعض الأمور لي فيها الطبيعة ديال الفطرة ديال بنادم فترة ديال بنادم هكاك - 00:06:00ضَ

مكيجيش فيها الزام. بحال مثلا الأكل والشرب ماشي واجب علينا ناكلو ونشربو. مكاينش اية ولا حديث كتقولنا كلو وشربو بالسيف. لا. كلو وشربو السباحة ماجايش الأمر للوجوب علاش؟ لأن من طبيعة الإنسان انه ياكل ويشرب طبيعتو ياكل ويشرب ويلا ويلا ماقالناش كلوا وشربوا غا ناكلوا ونشربوا - 00:06:20ضَ

الأمر بالأكل والشرب والزواج واللباس كل ذلك لم ترد فيه ايات الإلزام لأن من طبيعة الإنسان انه يأكل ويشرب ويتزوج ويلبس طبيعة فينا. فكذلك يعني ما جاش نهي شديد صريح. صريح كنتكلم على النهي الصريح. في المصافحة - 00:06:40ضَ

ولكن جات ممارسة ممارسة اي ما ثبت ان الرسول فعله وما ثبت ان الصحابة فعلوه ما عمرنا النبي صلى الله عليه وسلم على شي مرا ولا شي صحابي على شي مرا. فدل ذلك كله على انها تدور بين الحرمة والكراهة. اقل ما يتقال فيها الكراهة - 00:07:00ضَ

اقل ميتقال فيها الكراهة. ولا يمكن ابدا ان تكون من باب الإباحة. لأن دي كيتسمى من عموم البلوان وكون كانت مباحة لأن الناس كانوا في حاجة ليه. بمعنى انه كان - 00:07:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم محتاج يسلم على النساء في البيعة وماسلمش. والصحابة محتاجين يسلموا على النسا في البيع والشرا وفي الجامع. كانوا يتلاقاو في الجامع في كل مكان. ولم تكن هناك مصافحة - 00:07:30ضَ

فيدور بين الحرمة والكراهة. اقل ما يتقال فيه الكراهة. طيب. دابا نمشيو للأخف. نفرضو انه ماشي حرام. مكروه. اما جائز هذا لا يقول بعاقل نفرضو انه مكروه. ايوا المكروه كاين لي يبغي يزعم عليه. المكروه فوقاش كيكون خفيف حيت كيديرو الإنسان مرة وحدة. اما - 00:07:40ضَ

اما المكروه ايلا بدا يتعاود يتعاود المكروه بالجزء كما نص عليه الفقهاء المكروه بالجزء محرم بالكل. اللي كيدير واحد المكروه اليوم وغدا بعد غدا كيولي حرام. ولهذا يعني اعوذ بالله يعني من الأنا يعني كنقول بأنه الإنسان يعني يحاول ما امكن - 00:08:00ضَ

كان يعني ما يصافحش المرأة الأجنبية والمرأة ايضا لا تصافح الرجل الأجنبي يعني على الأقل الأقل ما يكون انه الإنسان اذا تلاقى مع شي مرا او تلاقيت مع شي رجل من غير المحارم كنتكلم. ما تسبقش تمد يدها. هادي بعدا اقل الأشياء. يعني هاد العادة اللي دخلت علينا وما كانتش عندنا نحاول نحيدوها - 00:08:20ضَ

فهذا اقل ما يتقال فيه. والله اعلم في نهاية المطاف. لكن هي ماشي كبيرة من الكبائر عاودت يعني اذا تبت انه واحد سلم على مرا او مرا سلمت على راجل يعني ماشي كبيرة من الكبائر يعني من قسى ولكن - 00:08:40ضَ

المشكل هو يعني الإكثار من هذا والإعتياد الإعتياد هو اللي مشكل عندنا في المجتمع ديالنا - 00:09:00ضَ