باحث

طب آآ يعني في في قوله تبارك وتعالى آآ كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ومرة يقول كونوا قوامين بالقسط شهداء لله تقديم والتأخير واللمسة البينية واختيار في نفس المواضع تقريبا لما - 00:00:00ضَ

في النساء والاخرى في المائدة. مهم كونوا قوامين بالقسط النساء شهداء لله قوامين بالقسط على شهداء لله. اه في النساء. نعم. المائدة. عكسها. كونوا قوامين لله شهداء بالقسم. ضحى في سياقها - 00:00:15ضَ

هو قبل ان نضع يعني بسطها لي معنا يا دكتور. قوامين معنى ماذا القسط هو العدل. العدل ويأتي بمعنى النصيب. لكن في في في في مقسط وفي قاصد. لا لا القاصد هو الظالم - 00:00:36ضَ

الظالم. قسط ظلم وجاره واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. سورة الجن. هم. اقسط يسموه همزة السلب ازال الظلم طبعا جميلة هذي مثل صرخوا واصرخوا. همزة السلب. نعم يحب التوابين ويحب المقسطين. جار واجار جار ظلمة - 00:00:53ضَ

وان احد من المشركين استجارك فاجره. الاجار ازال الظلم. ازال هذا. اه مم. جعله في مأمن ازال الخوف الذي جاره اجاره لا زاله ما همزة السلب؟ طبعا. قسط واقسط وسط ظلمة واقسط ازال الظلم يعني عدل. فعدل. نعم - 00:01:19ضَ

اذا هذا القوام. قام بشيء يعني فعله. نعم نعم. سؤال مبالغة مقومينا هو يعني في القرآن بعد القيام بشيء يعني فعله هكذا منها قوام مثلا الرجال قوامون هذا يقوم على امرهم قام على امرها يعني هو - 00:01:42ضَ

حتى بالقرآن يفرق بين جمع لها معنى وقائمون لها معنى هل اللغة تفرق؟ لأ. اللغة لا خصوصية استعمال القرآن. نعم معنى قيام قائمون. قائمون وقوف مثلا؟ لأ بالقرآن لا يستعمل القيام فاذا هم قيام ينظرون قياما بمعنى قائم. قائم - 00:02:09ضَ

يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ضد القعود يعني هكذا قائمون. ابدا. القائم اللي يقومون بامر الله والذين هم بشهاداتهم قائمون عجيب. نعم. والله. نعم. للطائفين والقائمين والركع السجود معنا تماما مختلف - 00:02:42ضَ

من حيث الشرع لكن من حيث اللغة. لأ لغة لغة اصطلاحا. خصوصية الاستعمال في القرآن. كما يفرق بين والقعود. هم. في بعض المؤلفات تناولت خصوصية لاستعمال ما ما ذكرت جزء. لكن احيانا في في - 00:03:03ضَ

مع ايه رأيك نصنع كم حلقة في خصوصية الاستعمال القرآني؟ طيبة حقيقة يعني كيف لنرى كيف يلبس القرآن الكريم كساء جديدا للمفردة ويخصصها لمعنى معين دون غيره. يحصلها ممكن يعني. طيب - 00:03:19ضَ

يبقى هنا بقى كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الان نضع كل وحدة في سياقها يتضح المسألة. تفضل. الان نأتي للاية التي اية النساء. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. هم - 00:03:34ضَ

القسط على الشهادة. نعم كده. هم. هو قدمها لان تقدمها ما يدعو الى القسط يعني قبلها وان تقوموا لليتامى بالقصد قبل هذه الاية وبقابلها ايضا ذكر العدل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل. فتذروها كالمعلقة هذا امر - 00:03:50ضَ

العدل هذا ولا لا؟ مهم العدل. صحيح. في الاية نفسها. هذي الاية. فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا اذا السياق كل المقام في ما يتعلق بالعدل فيما تقدم. نعم. فاذا مناسب - 00:04:14ضَ

قوامير القسط هو في فرق دلالي بين القسط والعدل القسط مثلا شدة العدل او منتهى العدل او فيه القصد قد يكون بمعنى النصيب العدل يأتي بمعنى الميل يعدلون يعني مم. يبقى العدل اقوى. كل واحدة الها الها - 00:04:28ضَ

من اسماء الله الحسنى العدل وهنا المقصر والعدل لا لا يوجد فرق دلالي بينهما فيها فرق اختلاف درجات دلالية ولذلك لاحظ لما يذكر الميزان فيها يعني. هم. يذكر القسط غالبا - 00:04:53ضَ

اه والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط. كل ما يذكر بالعدل ولا تخسر النصيب لان القصة معناها النصيب كل واحد ياخد نصيبه نصيب اما العدل فيها حكم فيها حكم عام يعني احيانا لا يصح احيانا تعاوره - 00:05:12ضَ

لا يصح تعورهم. احيانا بحسب المعنى العام المراد من خلال الاية الكريمة جيد. طب واية المائدة كونوا قوامين لله شهداء. ايضا تقدمها ما يدعو الى القيام بامر الله. يعني هو ماذا قال قبلها في المائدة - 00:05:35ضَ

قبل اية قال واذكروا نعمة الله عليكم. مهم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله. نعم هذا الذي يعني يعني يفي بالميثاق اليس من القيام بامر الله - 00:05:50ضَ

نعم من القيم. زين السمع والطاعة لله. نعم. ليس من بامر الله. هم. التقوى ليس من الشهادة. هم وتقدمها تقدمها امور القيام بامر الله. نعم. فقدم عليها دي كانت تقدمها ما يدعو الى القسط - 00:06:12ضَ

هذه تقدمها امور القيام بامر الله باوامر الله من الطاعة والشهادة والميثاق وما الى ذلك نعم صح كل في - 00:06:33ضَ