باحث

اما المواقيت المكانية فالمواقيت المكانية هي الاماكن المواضع التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم ليحرم الناس منها. هذي المواقيت مواقيت محددة فليس لاحد ان يقترح يعني انا ما لي اني اجي واقول بحر ميقات او اجي واقول مثلا آآ المكان الفلاني ميقات لانه من اين - 00:00:03ضَ

كونوا ميقات فلا بد من نص نبوي. ولهذا جاء في الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت ذا الحليفة لاهل المدينة ممتاز. والجحفة لاهل الشام. ويلملم لاهل اليمن. وقرن لاهل نجد. هذه اربعة - 00:00:23ضَ

فواقيت جاء بها النص عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ذات عرق موقع كنت حسألك على ذات عرق ذات عرق ميقات للعراق اهل العراق اختلف العلماء هل هو بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم او باجتهاد عمر لانه في الصحيح صحيح البخاري ان اهل المشرق جاءوا الى عمر فقالوا - 00:00:43ضَ

يا امير المؤمنين ان قرنا جور عن طريقنا يعني ما لما نيجي لمكة ونريد ترامب يروح القرن بعيد عنا نخرج عن المسار المعتاد في سيرنا. فقال انظروا الى حذوها من طريقكم. فنظروا فاذا - 00:01:03ضَ

فاحرموا منها. اختلف العلماء هل هذا باجتهاد من عمر؟ التوقيت ذات عرق او انه بتوقيف من النبي وسلم جاء في حديث عائشة وفي حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت ذات عرق لاهل العراق طيب هذا قبل ان يدخل اهل العراق في الاسلام او تفتح العراق. نعم - 00:01:23ضَ

وهذا من من من بشائر انتشار الدين قبل ان ينتشر. عرفنا انه الان المواقيت توقيت النبي صلى الله عليه وسلم وان المؤقت منها خمسة. آآ اه الجحفة وهي المعروفة الان بذي الحليفة. نعم. ميقات ذي الحليفة. اه الميقات اهل المدينة ذو الحليفة والمعروف - 00:01:43ضَ

اما يسمى ابيار علي. في في بعض وذلك ان علي رضي الله عنه حفر فيها ابارا للسقاية. ممتاز. اه الجحفة اه ميقات اهل الشام وهي معروفة الان اه وقد بني فيها مسجد - 00:02:03ضَ

يتهيأ الناس للاحرام هي قريبة من رابغ آآ في الطريق السابق كانوا الناس يعني يذهبوا يعني ليست في طريقهم فقد يذهبون اليها ويقصدونها ومن الناس من يحرم الرابغ لان رابغ حذو الجحفة وفي طريق المدينة القديم - 00:02:23ضَ

القسم الميقات الثالث قبل المنازل. قرن المنازل وهو معروف وهو ما يعرف بالسيل الان وهو لي اهل نجد. ممتاز. آآ وآآ يوازيه ما يعرف بوادي محرم الان في الذي يأتي الى مكة من طريق الهدى الحقيقة من اهل العلم من يقول ان هذا امتداد - 00:02:43ضَ

قرن المنازل. نعم. امتداد نفس الوادي وبالتالي هو محاذي له وان سمي وادي محرم لانه الناس يحرمون منه لكنه امتداد له. الثالث من المواقيت يلملم وهو ما يعرف الان بالسعدية. وهذا ميقات اهل اليمن ومن يأتي من جهة الجنوب - 00:03:03ضَ

نعم. هذه المواقيت وقتها النبي صلى الله عليه وسلم ذات عرق ما عليها طريقة في الطريق الجديد الذي يأتي الى مكة من جهة القصيم آآ يبنى الان ميقات وآآ في في ذات عرق التي آآ وقتها النبي صلى الله عليه وسلم واجتهد عمر فوافق اجتهاد عمر - 00:03:23ضَ

توقيت النبي صلى الله عليه وسلم لان ذات عرق انها بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم وان عمر اجتهد فكان توقيته ويأتي اجتهاده موافقا لاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم. وادي وادي المحرم ونفس الفكرة. اه وادي محرم الان يا اخي الكريم. هذه المواقيت ما فائدتها؟ نعم. حتى نعرف مسألة المحادثة. او ما المطلوب - 00:03:43ضَ

المطلوب بينه النبي صلى الله عليه وسلم. لما ذكر المواقيت في حديث ابن عبد العاص قال هن لهن. اي هذه المواقيت لهن الضمير يعود الى اهل تلك الجهات. ممتاز. هن اي هذه المواقيت لهن اي لاهل اليمن ولاهل نجد ولاهل ولاهل الشام. ممتاز. ولمن اتى عليهن اي على هذه - 00:04:03ضَ

او المواقيت من غير اهلهن يعني آآ شامي جاء من طريق نجد آآ يماني جاء من طريق المدينة تمام هؤلاء لا يلتزمون ان يذهبوا الى الى مواقيتهم الاصلية بل هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. وبالتالي كل من اراد - 00:04:23ضَ

الحج والعمرة ومر بهذه المواقيت يجب ان يحرم منها. لان النبي صلى الله عليه وسلم وقتها لمن اراد الحج والعمرة. من يأتي هذه المواقيت فيحرم منها. طيب من لا يأتي اليها انما يأتي من طريق الجو مثلا او يأتي من طريق ليس فيه ميقات انما يمر - 00:04:43ضَ

بغير ميقات ماذا يفعل؟ يحرم من حذو اه اقرب ميقات اليه. ما معنى حذو؟ ما معنى المحاذاة؟ قال لهم لما قال لاهل العراق انظروا الى حذوها من طريقه ما المراد بالمحاذاة؟ المحاذاة هو حساب المسافة ما بين الميقات الاصلي وبين - 00:05:03ضَ

مكة. فمثلا ذات عرق حذو قرن المنازل. كم ما بين قرن المنازل ومكة ثمانين كيلو او وبالتالي اللي سيحرم من محاذاة قرن المنازل يحرم من مسافة خمسة وسبعين كيلو من مكة. ممتاز. اذا المحاذاة - 00:05:23ضَ

معناها هو حساب المسافة. من الميقات الى الحرم. وبالتالي اذا جاء شخص من الطريق قريب مثلا من ذي الحليفة لكنه ما ضر بذي الحليفة؟ ممتاز ينظر الى طبعا مسألة المسألة تقريبية. ايه. الى المسافة ما بين ذو الحليفة؟ ذي الحليفة - 00:05:43ضَ

الى مكة ويحرم من المسافة منه الى ذي الحليفة من مكان من طريق الى الى مكة وبهذا يتحقق يعني ليس الحد المقصود به محاذاة مس الميقات في نوع من الخلاف بين الفقهاء في تفسير ما المحادثات لكن اكثر الفقهاء على ان المحادثات تتعلق بالمسافة ما بين اقرب - 00:06:03ضَ

نقاط الى الحرم الى الحرم. هم. وهذا الذي عليه اكثر العلماء وهو بمعنى المسامته. طبعا من يأتي بالجو بحذو المواقيت قد لا يمر عليه وانا اقول اللي يأتي بطريقة جوة ينبغي ان يحرم مبكرا حقيقة لانه مسألة المحاذاة - 00:06:23ضَ

لما يقول لك نحن على مقربة من هذا المسألة كلها هذي طائرة تمشي يعني بصورة ولذلك بعض المعتمرين او الحجاج اذا قال نحن في محاذة الميقات دور احرامه حتى يلبسه يعني المفترض ان يتهيأ قبل لانه واذا - 00:06:43ضَ

كان ولابد يعني الانسان تفاجأ قالوا له نحن في محاذاة الميقات ماذا يفعل؟ يقول لبيك عمرة او لبيك حجا وهو عليه ملابسه ويبدأ بنزع ريال بس اما ان يقول اصبر حتى يرجع لقضية ايش؟ صحيح الذي لا لا يملك مثلا اللباس نعم يعني هو - 00:07:03ضَ

يجب عليه ان يحرم من الميقات فلا يؤخر الاحرام من الميقات. اذا عرفنا انه من مر بهذه المواقيت يجب عليه ان يحرم منها. نعم. ومن لم يمر عليها سواء كان - 00:07:23ضَ

مجيئه من طريق البر او من طريق الجو من محاذاتها لكن فيما يتعلق بالجو ينبغي المبادرة بالاحرام بالتهيئ للاحرام قبل آآ المرور بها - 00:07:33ضَ