باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اذا نظرنا مثلا الى آآ الامام القرافي الامام القرافي رحمه الله تعالى - 00:00:13ضَ

المتوفى سنة ستمية اربعة وثمانين للهجرة نجد انه رحمه الله تعالى استخرج منهجا قويما في كتابه تنقيح الفصول وفي شرعه لهذا الكتاب وهو انه جعل هذا الكتاب وهذا المتن على المسائل المهمة - 00:00:36ضَ

التي يمكن تطبيقها للباحث ولطالب العلم وللمكلف عامة وهو قد بدأ كتابه التنقيح بدأوا بمصطلحات اصول الفقه وهذا هو المهم لطالب العلم. ايها الاخوة هذا هو المهم لطالب العلم وللمكلف عامة - 00:01:08ضَ

ان يعتني بالمفاهيم والمصطلحات التي يفيد منها في علمه وعبادته وفي سائر احواله ثم بعد ذلك سرد عشرين بابا في مسائل الاصول وختمها بتصرفات المكلفين ختمها بتصرفات المكلفين حتى يبين - 00:01:37ضَ

ان علم اصول الفقه لا يمكن الانتفاع به الا بتطبيقه تطبيقا عمليا من خلال العبادات والمعاملات وفهمها فهما صحيح. ثم بعد هذا تكلم عن تصرفات المكلفين في الاعياد ذكر منها النقل والاسقاط والقبض والاقباط والالتزام وانشاء الاملاك والاختصاص بالمنافع والاذن والاتلاف والتأديب - 00:02:08ضَ

والشجر الى اخر هذه المسائل الفرعية الاصولية والشاهد من هذا انه يجب على طالب العلم ان ينتفع بهذه المسائل انتفاعا عظيما من خلال التطبيق العملي اما فيما يتعلق بالمسائل العقدية - 00:02:37ضَ

التي تكلمنا عنها سابقا وقلنا يجب على طالب العلم ان ينشئ لنفسه متنا يحفظه او يكرره ويعتني بالمسائل التي فيها اختلاف بين العلماء وتتكرر في المتون والشروع الاصولية وسوف اسرد عليكم الان بعض آآ بعض هذه المسائل وارجو من الاخوة الكرام - 00:03:04ضَ

ان يعلقوا هذا في المتن عندهم او في الكتاب علقوا هذا بارك الله فيكم حتى يتسنى لكم مراجعتها مراجعة طيبة اثناء البحث والمناقشة. وانا غدا ان شاء الله سوف اسألكم فيها - 00:03:38ضَ

غدا ان شاء الله سوف اسألكم في هذه آآ المعاني يبدأ مثلا يبدأ مثلا بمصطلح الاحاد تم الاباحة الشرعية ثم الاباحة العقلية ثم الاجتهاد. ثم الاجماع ثم الاجماع الاستقرائي ثم الاجماع السكوتي. ثم الاجماع القولي ثم - 00:03:58ضَ

ثم الاداء ثم الاستثناء ثم الاستثناء المتصل ثم الاستثناء المنقطع ثم الاستحسان ثم الاستسحاب ثم الاشتراك فالأصل ثم اصول الفقه فالإعادة فالامر فالبيان فالتأسي فالتأويل فتحقيق المناط فتخريج المناط فالتخصيص فالترادف في ترتيب الادلة فالترجيح - 00:04:26ضَ

فطروك النبي صلى الله عليه وسلم تم تعارض الادلة تعارض الجزئي في التعارض الكلي فالتعارض الخاص والعام. ثم تقرير النبي صلى الله عليه وسلم التقليد في التكليف فتنكح المناطق الحسن والقبح. فالحكم - 00:04:52ضَ

التكليف والشرعي والوضعي ثم حمل المطلق على المقيد فدلالة الاشارة ودلالة الاقتضاء ودلالة الالتزام ودلالة التضمن والتنبيه والامام والمطالبة الدليل الشرعي فضلني وغير الشرع والقطع تم الدوران الوجودي والعدمي فالرخصة في الزيادة على النص السبب ثم السفر والتقسيم في السنة فالشرط - 00:05:12ضَ

الوضع والشرط المخصص الصحة في العبادات وفي المعاملات الصفة المتصلة ثم صيغ العموم فالظاهر فظا في العام في العزيمة في العلة في الغاية الغريب ثم الفتوى ثم الفساد في العبادات والفساد في المعاملات. ثم الفقه - 00:05:44ضَ

ثم القراءة الشاذة والقضاء ثم القطع تم القياس الجلي والخفي وقياس الدلالة وقياس الشرع وقياس الطرد وقياس العكس. وقياس العلة تم الكتاب ومعاني ويقصد به القرآن الكريم معاني الكمال المستحب والكمال الواجب والمؤثر والمانع والمباح والمبين والمبين والمتواتر والمتواجد اللفظي - 00:06:12ضَ

والمتواتر المعنوي تم المجاز والمجمل والمحرم والمحكم والمتشابه ثم المخصصات المتصلة والمنفصلة ثم المرسل ثم مسالك العلة في المصلحة في المصلحة المرسلة والمعتبرة فالمطلق فالمفهوم بانواعه الشرط والصفة والعدد والغاية - 00:06:46ضَ

واللقب ومفهوم المخالفة والموافقة المقيد والمكروه ثم الملائم ثم المناسبة والاخالة والمرسل والمناط والمندوب والمنطوب والمنطوق الصريح وغير الصريح فالنسخ والنص ثم النهي والواجب العين والكفاء. ثم الواجب المضيق ثم نوسع - 00:07:15ضَ

والوسائل والوصف الطردي والوصفة المناسب ثم الوضع هذه المصطلحات مهمة في الجانب العقدي وفي الجانب الاصولي يمر عليها كلمتون العقدية والمتون الاصولية ثم يعود الى الشروح الموثقة والمعتبرة ويراجع هذه المسائل لا سيما في كتب الامام ابن تيمية والامام ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:07:46ضَ

غيرهم من العلماء الثقات ويراجعها مراجعة طيبة حتى يتصور هذه المسائل. لانه اذا تصور هذه المصطلحات والمسائل فانه بحول الله تعالى وقوته يختصر كثيرا من الزمن وكثيرا من الوقت وكثيرا من الجهد - 00:08:21ضَ

ولا يتعب في قادم الايام اذا كان احد عنده اسئلة قبل ان ننتقل الفقرة القادمة ايها الاخوة نعم ارفعوا الصوت رجاء ارفع شتانتك ما يتعلق التقليد عند بعض الائمة هذه مسألة مهمة التقليد عند الائمة - 00:08:43ضَ

وهي تقع في في العصر الحاضر ان يقلد الامام المتأخر اماما متقدما في مسألة قد تكون عقدية وقد تكون اصولية ويقع الخطأ فيها يقع الخطأ من المتأخر تبعا لخطأ المتقدم - 00:09:29ضَ

الجواب عنها آآ نقول الائمة كلهم معذورون لانهم لم يحيطوا بجميع نصوص الوحي اما كثرة علم العالم فان هذا لا يستلزم اطلاعه على جميع النصوص تجد مثلا آآ الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله تعالى اصاب في كثير من المصطلحات - 00:09:48ضَ

وفي كثير من المسائل العقدية والاصولية واخطأ في بعضها لماذا اخطأ؟ لانهم لم نحق بجميع النصوص وكذلك الامام قد يطلع على الحديث لكن يكون السند الذي بلغه ضعيفا يتركهم او يتركه لشيء ارجح منه - 00:10:18ضَ

وقد يكون المتروك هو ارجح وهو الصواب وهو الاصح ثم ان هذا الامام الذي آآ تم تقليده من المتأخرين بذل جهده وعمل ما يجب عليه سيكون معذورا ان شاء الله تعالى - 00:10:45ضَ

لكن ايها الاحبة ايها الاحبة لابد ان يبين الخطأ في مصنفات المتقدمين ونقول ان نقل خطأ المتأخر لا يصوب خطأ المتقدم انما يبين خطأ المتقدم والمتأخر ويترحم عليهم ويبين هذا الخطأ والصواب بالدليل - 00:11:09ضَ

ويشار الى هذا ويوثق من كتب الائمة وكتب العلماء الراسخين هذا مهم جدا ايها الاحبة والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:11:39ضَ