باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وتاج رؤوسنا ونبراسنا وقدوتنا محمد صلى عليه الله جل جلاله ملاح نور في البروق المعي ثم اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله. في - 00:00:00ضَ

هذا المكان الطيب المبارك والذي اسأل الله عز وجل ان يعلمنا فيه ما ينفعنا وان ينفعنا بما سيعلمنا. في هذا المسجد المبارك في هذا الجامع المبارك الذي جمع الطاعات والعبادات. واسأل الله عز وجل ان يكون جامعة كما هو جامع يجمع - 00:00:40ضَ

فيه وتجمع فيه العلوم والفوائد باذن الله تعالى. حديثنا عن مهارات حياتية من السيرة النبوية السيرة ليست حالا خفية ولا اوراقا منسية تحتاج من يتحدث عنها السيرة شمس ساطعة غير انها لا تغيب في سماء المجد ولا عنها - 00:01:00ضَ

حياكم الله في باكورة هذه السلسلة المباركة واولى هذه السلسلة هو حديث ودرس عن الانفعالات. وكيف كان يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الانفعالات وهي جزء من حياتنا وجزء من يومياتنا هل الغضب امر سلبي؟ ام هو امر ايجابي - 00:01:30ضَ

هذا الغضب صفة نقص في الانسان؟ ام صفة كمال؟ هل التعبير عن الحب هو فقط من سمات النساء؟ ام هو ايضا من سمات الرجال وجزء من عقيدتنا وديننا كل ذلك سنتحدث عنه ونسأل الله عز وجل - 00:02:00ضَ

واياكم ان يبارك لنا ولكم في الوقت باذن الله تعالى يسألون النبي صلى الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله من احب الناس اليك؟ فيقول عائشة هكذا وبدونها اي تحفظات؟ فيقول لا يا رسول الله من الرجال؟ فيقول ابوها وهذا موقف عن اظهار المشاعر - 00:02:20ضَ

موقف نبوي عن اظهار المشاعر يسألونه ويقولون له يا رسول الله ويقول له ذلك الرجل يا رسول الله اني احب فلان. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم هل اخبرته؟ فيقول لا. قال قم - 00:02:45ضَ

فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا ايش دخلني؟ انت تحبه رح قول له انفعالاتك رح اعطه اياه كثير منا يحب ابنه ولا يخبره يحب زوجته. ولا يخبرها بل يحب امه. ولا يخبرها الحب ايها الكرام. الحب في القلب - 00:03:05ضَ

كالعطر في زجاجته لا قيمة له الا عند انتشاره. العطر ما له ريحة وليس له قيمة ما دام في زجاجته اما عندما تخرجه ومن صدرك وتعبر عن ذلك الحب عند يشتمه الناس. ويأنسون به ويألفون من حديثك. كثير - 00:03:25ضَ

كثير من الناس لا تظهر مشاعر الحب عنده ولا مشاعره الا في المقبرة او في المستشفى. لذلك في مثل شاعر يقول الله لا يبين اخلاقك الله لا يبين غظاك معناها ان شا الله ما يجيك شي. علشان اظهر لك كم انت غالي عندي. سبحان الله وهل يجب ان يحدث - 00:03:45ضَ

تحدث لنا المصائب حتى نخرج انفعالاتنا ومشاعرنا تجاه الناس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر شر الناس يوم القيامة ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء الوجه بمعنى انه يكون له وجه ظاهر ووجه باطن. اذا هو يتحدث عليه الصلاة والسلام عن الانفعال - 00:04:05ضَ

عن الشعور عندما تبتسم في وجهي وتضمر في قلبك ما ما لا تبديه في في وجهك فانت هنا لا تظهر انفعال عندما يقول له ذلك الشاب يا رسول الله ائذن لي بالزنا. ويقول ما يشعر به. يتحدث عما يشعر به. يا رسول الله - 00:04:35ضَ

ائذن لي بالزنا ويحدثه النبي صلى الله عليه وسلم ويتحدث معه بكل رقي وذوق وخلق وتربية عليه الصلاة والسلام عندما يجد حي من الانصار في قلبهم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان وزع في غزوة حنين الغنائم - 00:04:57ضَ

فيأتي سعد بن عبادة رضي الله عنه سفيرا لهم ويقول يا رسول الله ان حيا من الانصار قد وجدوا عليك في قلبهم شيء يا رسول الله ومن الانصار احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:19ضَ

ومع ذلك وجدوا في قلوبهم على النبي صلى الله عليه وسلم لانهم بشر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وماذا عنك؟ طيب انت سعد بن عبادة انت ايها الكبير في قلب النبي صلى الله عليه وسلم انت ايها العظيم من عظماء المسلمين انت وش تقول في اللي هم يشعرون فيه؟ فيقول بكل تجرد عليه - 00:05:34ضَ

الصلاة والسلام فيقول رضي الله عنه بكل تجرد انما انا رجل من القوم. انا زيهم يا رسول الله. لم يجامل ولم يداهن ولم يكتمها في نفسه فتتأثر بها سلوكياته تجاه النبي صلى الله عليه وسلم. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بجمعهم ثم رظي عنهم وارضاهم - 00:05:55ضَ

نحن امام مهارة كبيرة جدا من مهارات الحياة تسمى مهارة توكيد الذات مهارة الذات. بعض العبارات والتعريفات والاجراءات ساعيدها لمن اراد ان يكتبها فمهارة توكيد الذات هي عبارة عن التالي - 00:06:18ضَ

ستلاحظون احيانا بعض الناس تقولون فلان قوي شخصية وفلان شخصيته قوية وفلان ما عنده في احد. وفلان اللي على قلبه على لسانه. مهارة توكيد الذات باختصار باختصار هي ان تقول وتفعل ما تشعر به - 00:06:39ضَ

ان تقول وتفعل ما تشعر به لا تجامل لا تداهن لا تنافق لا تكذب من احب الناس عائشة مباشرة ان تقول ما تشعر به وتفعل ما تشعر به. احيانا يستلف منك صديقك - 00:06:59ضَ

ثم يجلس اسبوع اسبوعين وثلاثة وشهر وشهرين وتحتاج انت ثم لا تستطيع ان تقول له ابغى فلوسي. عندما لا تخرج ما تشعر به فلديك ضعف في توكيد الذات. فتسكت ثم تسكت ثم تسكت حتى يتحول - 00:07:22ضَ

وذلك السكوت وذلك الشعور الى حقد تجاه زميلك فتخسر خسارتان خسارة الصحبة وخسارة مالك والسبب بسيط جدا انك لم تعبر عما تشعر به. ما انتشرت ثقافة النميمة والغيبة في بعض اللقاءات والمجتمعات - 00:07:41ضَ

وربما الوظائف الا بسبب ان الانسان في خاطر الشي على مديره او على زميله او على عمه او على اخوه الكبير لكنه لا يستطيع ان يقوله عنده ظعف في توكيد الذات فيتوجه بدل ان يواجهه الى التمتمة والاحاديث الجانبية والنميمة - 00:08:02ضَ

والغيبة يتجاوزك في الطابور ثم لا تتكلم لديك مشكلة في توكيد الذات يخطئ عليك وتسكت لديك مشكلة في توكيل الذات يسخر منك فتضحك لديك مشكلة في توكيد الذات. تدخل الى الحلاق ثم اذا انتهى من الحلاقة. اعطاك سعرا مبالغا فيه - 00:08:22ضَ

وتسكت وتعطيه ثم تخرج وتسبه بينك وبين نفسك او عند الاخرين. وهو لم يلقى منك الا الابتسامة. انت هنا لديك مشكلة في توكيد الذات. لانك لم تقل ولم تفعل ما تشعر به. تذهب المرأة الى صالون التجميل - 00:08:53ضَ

وتبدأ بصبغ وجهها وتغيير شعرها. ثم يأخذون منها مبلغ كبير جدا. فاذا نظرت الى المرآة لم يعجبها شكلها ولكنها من بداعي بداعي تسكت وتخرج الى بيتها ودموعها تسبقها ثم تذهب في بيتها. الى المغسلة وتغسل ذلك المكياج - 00:09:13ضَ

وتختلط قطرات الماء مع الدموع هنا تصرخ وترعد وتزبد وتهدد وهناك كان كانت امام العاملة تضحك وتبتسم. اذا انت تشعرين بهذا الشيء اختي الكريمة لديك مشكلة في توكيد الذات. نحن - 00:09:38ضَ

سنتحدث عن مثل هذا الطرح كيف يكون لدينا قدرة على اننا نواجه الاخرين دون صدام ولا عدوان ولا تجني ولا ظلم وانما بطريقة لبقة مؤدبة يبقى السؤال يبقى السؤال لماذا لا يؤكد الناس ذواتهم - 00:09:58ضَ

لماذا الناس لديها ضعف في توكيد الذات. توكيد الذات اقصد به ارجع واقول انك ما تقدر تقول لي في خاطرك. السؤال ليش ما تقدر تقول اللي في خاطرك؟ اولا ناخذها احنا من اسباب - 00:10:22ضَ

قديما ثقافة احترام الكبير ثقافة عربية اصيلة واسلامية واسلامية ليس منا من لم يوقر كبيرنا. ممتاز. لكن ما حدود هذا الاحترام؟ هل حدود هذا الاحترام انني لا استطيع ان اقول رأيي امامه - 00:10:34ضَ

حدود هذا الاحترام انني لا استطيع ان اقول لا ان اناقشه ان ابدي وجهة نظري ان اعبر عن مشاعري بحضوره عندما نضخم ونعملق الكبير او الغريب او المدير او العالم او اي انسان - 00:10:53ضَ

عندما نعملق الاشخاص فنحن نقزم انفسنا. اعطيكم بس مثال بسيط جدا. ابسألكم سؤال. ترى احنا في دورة تدريبية سموها امسية تدريبية فالدورة يدور الحديث فيها. ملقي يصبح متلقي والمتلقي يصبح ملقي. هذي الان الريموت برزنتر هذا كبير - 00:11:13ضَ

صغير هذا صغير طيب مقارنة حبة فستق كبير ولا صغير يعتبر كبير طيب مقارنة بالبنر كبير ولا صغير؟ صغير طيب حقيقته كبير ولا صغير صغير طيب جنب اذا جبنا نملة جنبه - 00:11:35ضَ

يطلع كبير طيب ما حقيقته؟ كبير ولا صغير احسنت حقيقته تظهر من خلال اقارنه بماذا؟ فان قارنت بما هو اصغر منه طلع كبير. وان قارنت بما هو اكبر منه فهو صغير. انا وانت - 00:11:54ضَ

نفس الفكرة عندما تقارن نفسك بكبير انت تصبر وعندما تقارن نفسك مع صغير فانت تكبر. لذلك كلما عملقت الناس عملقت الناس هبتهم. ولم تستطع ان تكون قادرا على مواجهتهم. لذلك استطيع انا ان اخرج كل مشاعري على اطفالي - 00:12:07ضَ

واقول اللي في خاطري ربما على الخدم الذين يعملون عندي لاني اشعر ان انا ان كبيرهم صغار فقول اللي ابغى فعندما اذهب الى من هو اعلى مني تتقازم نفسي فاحترام الكبير ممتاز. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انزلوا الناس منازلها. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:31ضَ

نحن معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلها ومنازل الناس على قدر خلقهم. هما مخلوقات ما في يدهم نفع ولا ضر حتى لانفسهم. وبالتالي يعطيه قدره من الاحترام. ولكن لا يمنع - 00:12:51ضَ

هذا الاحترام ويجعلني احتقر ذاتي. واسكت عن حقوقي ولا اطالب بواجباتي. اذا لماذا لا يؤكد الناس ذواتهم؟ يقولون اللي في خاطرهم المشكلة ان ثقافة احترام الكبير. اثنين ثقافة الصمت ثقافة الصمت - 00:13:08ضَ

احنا نسوق للصمت ونقول الصمت كويس واذا كان الكلام من في الضفة فالسكوت من ذهب هذا الكلام غير صحيح طيب انت على كيفك تقول غير صحيح لا موب على كيفي انا - 00:13:27ضَ

لا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ايش الخيار الاول فليقل فليقل يعني الخيار الاول من واحد يتكلم. اذا ما يقدر يقول شي زين يروح للخيار الثاني. يروح للخيار الثاني بس مشكلتنا ان احنا - 00:13:42ضَ

في مدارسنا وفي اماكن كثيرة نسوق للخيار الخيار الثاني الخيار الثاني انظر الى المدارس من يأخذ شهادة الطالب المثالي وذلك الذي لا يتكلم ولا يتحرك ولا يناقش ولا يحارش ولا يعترض. اما الانسان اللي يبدي وجهة نظره ويتكلم ويناقش ويقول يا استاذ غلط وهذا ما يصير. احيانا - 00:14:04ضَ

نسميه ذلك او هذا الانسان نسميه المزعج ونقصيه ونبعده وان بغينا نروح الرحلة ما نختاره لانه بيوجع روسنا وبيغثنا لا. لانه يؤكد ذاته والناس لا تحب الذي يؤكد ذاته لا تحب. اذا عندنا مشكلة المشكلة الاولى احترام الكبير انها اخذت اكبر من حجمها. اثنين. ثقافة الصمت التي سوقنا لها ايضا اخذت اخذت اكثر - 00:14:36ضَ

من حجمها ثلاثة من الاسباب لماذا لا يؤكد الناس ذواتهم ثلاثة تحجيم استحقاق الانسان استحقاق الانسان ايش قصة استحقاق الانسان؟ قصته ببساطة ان الطفل يولد نحن ولدنا واحنا صغار ونشعر ان هذا الكون كله - 00:15:00ضَ

حقنا نستحقه. هذا حقنا بقالتنا مسجدنا سيارتنا كل شيء لنا نذهب الى السوق نعبر بقوة اريد هذا وابغى هذا واشتر لي هذا ويا بابا ابغى هذا الحلوى التي في الدكان كلها - 00:15:25ضَ

اريد اشعر انني استحقها بل الحلوى التي في ايدي الناس اقول يا بابا عطني هذي الحلاوة هذا الشعور بلا استحقاق يجعل الانسان يطلب ويطالب ويتكلم اذا جاع يبكي اذا غضب يصرخ اذا تضايق يزمجر - 00:15:43ضَ

عنده قدرة على ابداء مشاعره. ايش نسوي احنا في التربية لا نبدا نصغر هذا الكون حقه نصغر حدود حقوقا نصغرها لا يا بابا غلط لا غلط لا غلط لا غلط الين مسيكين يشعر ان - 00:16:01ضَ

انه لا يملك من هذا الكون الا اشبار صغيرة. الى درجة ان زميلك لو مد حلاوة له فان ابنك ربما ينظر اليك ويقول بابا اخذها الله بعد ان كان يريد الحلوى التي في ايدي الناس اصبح لا يجرؤ ان يأخذ الحلوى التي تهدى - 00:16:20ضَ

ليش؟ ليش؟ لاننا احنا هجمنا وحجرنا واسعا فيما يتعلق بحقوق وما يشعر الابناء تجاهه. صح انه غلط انه يبغى كل شي بس ايظا ليس من العدل ان نحرمه او نشعره بحرمانه من كل من كل شيء. ايظا من المشكلات - 00:16:50ضَ

في لماذا نحن لا نملك او كثير منا لا يملك ثقافة او ثقافة توكيد الذات او مهارة توكيد الذات ان الناس تستهجن وما تحب الانسان اللي عنده قدرة على توكيد ذاته - 00:17:10ضَ

فان كان صغيرا اي واحد يتكلم عن نفسه او يطالب او يتكلم او يبدي رأيه يعني يصفونه بالاناني بالاقشر هذا استهجان لما انا اؤكد ذاتي وانا صغير ويبدون الناس ينظرون لي بهذا بهذه الزاوية اكره انا شخصيتي القوية - 00:17:28ضَ

والبس شخصية ماذا يريد الناس؟ ماذا يريد الناس؟ غبت عن احد الابناء عن ابنائي في بيتي لمدة ثلاثة اسابيع في الاسبوع الثالث تحدثني زوجتي وتقول ابشرك فلان ولدي تكلم عن عن حياتي انا اقول لكم يعني - 00:17:48ضَ

كلنا ذلك الرجل الذي يخطئ ويقصر تقول لي زوجتي ابشرك ولدي اه فلان ولدك يمدحونها خوابة قلت الله يستر ثمن بكرة قالت وابشرك رحنا لعمان ويمدحونه يقولون صاير حبيب وحليل وطيب. حتى المدرسة يمدحونه. والله يا جماعة بهذا اللفظ قلته لا - 00:18:09ضَ

احسن الله عزاك في شخصية ولدك قالت ليش؟ قلت احنا من نمدح نمدح اللي نحركه بالريموت كنترول. نمدح الطفل غير طبيعي. من هو الطفل الغير طبيعي اللي ساكت؟ ولا يبغى شيء. واذا قالوا من يجيب كذا هو اول واحد يقمز - 00:18:33ضَ

واذا عطوه ياكل واذا فتحوا الباب طلع. واذا قالوا له قم قم واذا قالوا له اجلس جلس. هذا غير طبيعي. هذا ولد غير طبيعي. هذا ولد فيه فقلت احسن الله عزاءك في قوة شخصية الولد - 00:18:53ضَ

صح عيالنا اذا ربيناهم على توكيد الذات قويت شخصيتهم وصعبت تربيتهم واذا ضعفنا توكيد ذاتهم سهلت سهلة تربيتهم لكن صعبت حياتهم راح يتعبون كثير وبقول لكم بعد شوي اثار ظعف توكيدنا لذاتنا الى اي مدى يمكن ان يصلوا خذوها مثلا اللي ما عنده توكيد ذات - 00:19:07ضَ

اللي ما عنده توكيل ذات مثلا مثلا مشكلته اولا في الدين شوف لما ما يكون عندك توكيد ذات ما تقدر تقول لي في خاطرك فانت قطعا ستعطل شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:19:32ضَ

الله عز وجل يقول حتى يخوضوا في حديث غيره طيب اذا انت معهم قاعدين يتكلمون في كلام موب طيب يقول الله عز وجل حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا - 00:19:51ضَ

مثلهم اذا سكتوا في شي صاير ما تكلمت انت مثلهم. عندما لا تنكر ولا تذكر ولا حاول ولا تقاوم ولا تقوم ولا تغير ولا تأمر ولا تنهى ولا تعبس ولا تظهر اي شيء على - 00:20:08ضَ

ولا على الفاظك انكم اذا مثلهم. انت مثلهم انت مثلهم ليش ما تسوي هذي الاشياء ضعف توكيد ذات؟ ما عندك القدرة انك تتكلم. فاثرها على الدين عظيم جدا ان الانسان يسكت. لذلك اه الحديث الذي رواه - 00:20:28ضَ

الترمذي وحسنه الالباني وصححه الالباني. يقول الله عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم نفسه. قالوا يا رسول الله وكيف سيحقر احدنا نفسه تخيل النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة الصحابة رهبان فرسان ابطال شجعان فيقول يا يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم نفسه قالوا - 00:20:46ضَ

يا رسول الله وكيف يحقر احدنا نفسه شلون شلون احقر نفسي؟ قال يكون في مقام في مجلس لله فيه مقال لازم يتكلم فيه ذنب صاير فيه مشكلة صايرة فيه خطأ صاير يكون في مقام لله فيه مقال ثم لا يتكلم - 00:21:06ضَ

يسكت فيقول الله عز وجل له يوم القيامة يا عبدي لم لم تتكلم في يوم كذا وكذا فيقول يا ربي خشيت الناس ودي بس خفت ضعف في تو كذاب ضعف الشخصية - 00:21:28ضَ

فيقول الله عز وجل له الله احق ان تخشى الله احق ان تخشى. فظعف توكيدك لذاتك يؤثر حتى في دينك. يؤثر عليك في دينك. ظعف تقديرك لذاتك يؤثر عليك حتى في عملك - 00:21:46ضَ

ملك لما انت انسان لا تستطيع ان تقول لا فانت ستقول نعم دائما. ومن قال نعم دائما للاخرين. قال لاهدافه وحياته من قال نعم دائما للناس قال لاهدافه وحياته واسرته وابنائه لا لان معظم وقته وجهده - 00:22:02ضَ

مصروف الى الناس وليس الى حياته. ومن سعى لاهداف غيره ترك السعي الى اهداف نفسه وبالتالي في العمل عندما لا تجرؤ ان تقول لا ان تبدي رأيك ان تعترظ ان تسمع ان تسمع ان تقوم ان تجلس ان - 00:22:28ضَ

اذا ما عندك هذي الاشياء فعندك ضعف في توكيدك لذاتك فانت ستصبح حفرة يلقى عليها مجموعة الاعمال والمهام وتصبح الجندي المجهول الذي يعمل كل شيء والناس يحصلون على كل شيء. يذهبون لدورات وانت لا تذهب الى دورات. يرقون وانت جالس في مكتبك - 00:22:49ضَ

يأخذون حقهم بلسانهم وانت لا تستطيع ان تفعل شيئا في مثل شعبي يقول لولا لساني ما ادري عن مكاني عندما لا تعبر وترفظ وتتكلم ما في احد يدري عنك والانسان اللي ما عنده قدرة على انه يتحدث - 00:23:09ضَ

يحتقره الناس يحتقره الناس. الم تسمع الى قول الله عز وجل على لسان فرعون عندما اختار الله موسى الله الذي اختار الكليم موسى رسولا الى بني اسرائيل فيقول فرعون ام انا خير من هذا الذي هو - 00:23:30ضَ

مهين مهين هذا ما له قيمة ولا يكاد يبين. هذا ما يعرف يتكلم عشان يصير نبي. هذا ما يعرف يتكلم يحطونه مدير. هذا ما يعرف يتكلم عشان يجي يواجهني. هذا ما يعرف يتكلم عشان - 00:23:50ضَ

اضع له اعتبار في الاسرة وفي العائلة وفي الحي وفي العمل. لذلك اذا قبلت كل شيء في العمل سيصبح العمل لك مصدر الم ولا شيء اثقل على الانسان ان يتحول مصدر رزقه الى مصدر المه - 00:24:04ضَ

انت تقعد ثمان ساعات في عملك اذا ما عندك ثقافة انك تعبر انك ترفض وانك تسمع وانك تسمع اذا ما عندك هاي الثقافة ستتعب كثيرا هذا على مستوى العمل كنا على مستوى الدين تؤثر عليك على مستوى العمل ايضا تؤثر عليك على مستوى العمل ايضا تؤثر عليك على - 00:24:23ضَ

التربية على مستوى التربية يجينا ضيف يسأل ولدي ويقول من تحب جدك ولا جدك اكثر وش نقول عادة على طول نتدخل احنا ونقول يحبهم كلهم كلهم حتى مشاعره نصادرها حتى مشاعره نتدخل فيها - 00:24:45ضَ

لا يحبهم كلهم. بدل من ان تتدخل في مشاعره علمه انه حبه لاحدهما لا يعني كرها للاخر اذا حب امه اكثر من ابوه هذا لا يعني انه يكره ابوه احد ابنائي يقول بابا معليش - 00:25:13ضَ

انا احب ماما اكثر اكثر منك تسكته امه تقول له عيب اقول له مو بعيب. مو بعيب لكني سانافسك على قلبه. هذا هو التحدي. التحدي اني بخليه يحبني اكثر منك. وليس ان اجبره - 00:25:34ضَ

ان يغير مشاعره اصلا هو ما يملك مشاعره عشان يغيرها. ولكننا نتدخل في التربية نتدخل لا نجعله يؤكد ذاته. الولد لما يجي يزورونه عيال اخوه ولا عيال عمه ولا عيال خالته - 00:25:48ضَ

ويلعبون في العابه حق من حقوقه ويلعبون في هذه الحقوق ويبكي ويصرخ ويرفض فنتدخل ونقول لا ناخذ الالعاب خلهم يلعبون. وعادي خلهم يلعبون. ونقتحم خصوصيته. ونتدخل في في حقوقه. ونفرظ عليه ما يظعف - 00:26:04ضَ

شخصيته من اجل الاخرين. هذا على مستوى التربية. على مستوى العلم كثير من الناس كثير من الناس يهاب ان يسأل الشيخ فيفظل ان يفهم خطأ على ان يتجرأ ويسأل الشيخ - 00:26:26ضَ

مع ان محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول للصحابة اياكم والجلوس في الطرقات نهي عظيم اياكم في اللغة اياكم والجلوس في الطرقات اياكم والجلوس في الطرقات فيردون عليه رضي الله عنه ويقولون مجالسنا ما لنا بد يا رسول الله. يعني وين نروح؟ ما نقدر نغير. شف الرد. لماذا يردون؟ لانهم - 00:26:46ضَ

في مدرسة محمد عليه الصلاة والسلام وامنوا ردة فعله عليه الصلاة والسلام ثم يناقشهم بعد ذلك. كثير مننا لا يجرؤ ان ان يسأل شيخه ان يسأل استاذه ان يعترض ان يعترض على استاذه الله عز وجل او في قصة عمر رضي الله عنه يقول عمر - 00:27:09ضَ

او مر ان عمر رضي الله عنه سأل الصحابة سأل الصحابة قال لهم ايود احدكم ان تكون له جنة يسألهم فيمن نزلت وفيما نزلت هذه الاية فيسكت الصحابة فيقول ابن عباس - 00:27:29ضَ

في نفسي منها شيء ابن عباس كان صغيرا ويقول لعمر في نفسي منها شيء فيقول له عمر يا ابن اخي قل قل ولا تحقرن نفسك قل ولا تحقرن نفسك اعترض لا تحقر نفسك ابدي وجهة نظرك لا تحقر نفسك قل لا ولا تحقر نفسك ارجوك ان تصادق كلمته - 00:27:47ضَ

ارجوك نعم لكلمة لا. مرحبا بكلمتنا. لا. اهلا وسهلا بكلمة لا. معظم الذين يخلفون المواعيد لديهم مشكلة في توكيد الذات. فيقول لهم نعم وهو لا يريد. فاذا انصرفوا ارسل رسايل والله صار لي ظرف - 00:28:12ضَ

معليش ومعروف هذا الرجال عمته تموت خمس مرات في السنة. والله العمتي توفت والله صار لها ظروف والله ليش؟ تبريرات كاذبة من اجل ان يحتمي من خوفه ان يقول للاخرين لا. يقول عبد الملك بن مروان يقول يعجبني الرجل - 00:28:32ضَ

اذا سيمت اذا سيما خطة جور او ظلم ان يقول بملئ فيه لا. يا اخي لا يا اخي لا صادقها ما في وتقبلها من الناس. عندما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وامامه الاشياخ امامه الاشياخ وفيهم خالد بن الوليد - 00:28:52ضَ

الذي اذا ركب فرسا قدماه وهو على الفرس. هذا العظيم هذا الاسطورة الاسلامي هذا الرجل الذي احدث فرقا نقطة تحول لدى المسلمين يقف امام النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم قدح يريد ان يعطيه اياه. وعن يمين النبي صلى الله عليه وسلم غلام - 00:29:13ضَ

قيل انه انس فيستأذنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتأذن ان اعطيه الاشياخ؟ معليش ممكن فيقول له لا يا رسول الله لا يا رسول الله فيقول الراوي فتله في يمينه. تله يعني خذ طال عمرك - 00:29:33ضَ

اشرب طال عمرك واترك الاشياخ. لماذا يستأذنه النبي صلى الله عليه وسلم لأنه حق من حقوقه طيب صغير طيب المواجير طيب السلوم حق من حقوقه يجب ان ان يستأذن لن نكون اذوق ولا ارقى تربية من النبي صلى الله عليه وسلم. ولن يزورك احد اطيب من خالد ابن الوليد. ثق ثقة تامة. لن يزورك احد اطيب من - 00:29:53ضَ

فتعامل مع ابناءك كما تتعامل مع ابناء الغرباء ما الطف تعاملنا مع ابناء الغرباء نضحك ونبتسم ولا ويخرب شي نتقبله ولا يكبون شي سمينا عليهم. ولا يحدث ذلك ابدا مع ابنائنا. لذلك احترم ابن - 00:30:20ضَ

في الخفاء يحترمك امام الناس امام الناس. اما عندما لا تحترمه في الخفاء. فاذا جاء امام الناس وقلت هذا فلان ولدك الرجال اللي الخطير اللي يطير المدير الوزير السفير وهو يعرف ان كل هذا الشيء - 00:30:41ضَ

مسرحية ستنتهي بالتحقيق والتدقيق هو عارف هو عارف فيعرف ان قيمته تكمن بوجود الاخرين. عندما لا نحترمهم الا في وجود الاخرين هذه من المصائب على مستوى الدين في مشكلة لما لا تؤكد ذاتك على مستوى العمل في مشكلة لما لا تؤكد ذاتك على مستوى التربية على مستوى التعلم هناك مشكلة ايضا - 00:31:04ضَ

على مستوى العلاقات على مستوى العلاقات. العلاقات يا كرام ثلاثة انواع. العلاقات ثلاثة انواع. علاقة الناس ببعضها البعض ثلاثة انواع علاقة عامة هذي علاقة عامة انا معكم انتم معي انتم مع بعضكم البعض تسمى علاقة عامة. يعني معرفة - 00:31:29ضَ

معرفة. النوع الثاني من العلاقات يسمى علاقة الزمالة والصداقة ويدخل فيها الاقارب والجيران هذي العلاقة الثانية الاكثر قربا ثم العلاقة الثالثة وهي علاقة الخاصة الابناء الزوجة من يكثر تواصلك معهم بشكل يومي - 00:31:50ضَ

بشكل يومي يسوون علاقة خاصة الاصل يا كرام في العلاقات العامة الاصل يا كرام في العلاقات العامة الاحترام الاحترام طيب هل يلزم في العلاقات العامة الحب لا يلزم لا يلزم اللي جالس جنبي في الطائرة اني احبه - 00:32:14ضَ

لا يلزم ليش؟ لان الاصل في العلاقات العامة اني احترمه. يلزم ان احترمه. لكن لا يلزم ان احبه. انا موظف لا يلزم ان احب العميل لا يلزم ان احب الناس الذي لا يلزم - 00:32:35ضَ

لكن يجب ان نحترمهم ان نعاملهم بالعدل. لذلك لما جاء ذلك الرجل الى عمر رضي الله عنه وقال لما رآه عمر هذا الرجل هو الذي قتل اخو عمر زيد بن الخطاب - 00:32:49ضَ

فلما رأى عمر قال يا يا هذا والله اني لابغضك كما تبغض الارض الدم تبدأ ما ما تقبلها الأرض ما يقبلها الأرض ما يشربه يقول انا ابغضك كما تبغض وترفض الارض الدم. ايش قال له الرجال - 00:32:59ضَ

قال يا امير المؤمنين او يسلب مني ذلك حقا كرهك لي ممكن يجعل لي ما اخذ حقوقي قال له عمر لا. لا ولا يجزمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا - 00:33:16ضَ

هو اقرب للتقوى. فقال له عمر لا لا. فيرد الرجل ويقول اذا لا يأس على الحب الا النساء العلاقات العامة لا يلزم الحب يلزم الاحترام والعدل احترام والعدل. طيب في العلاقات العمل - 00:33:31ضَ

في علاقات العمل يلزم الاحترام والاهتمام والمساعدة اهتمام ومساعدة اهتمام ومساعدة وفي العلاقات الخاصة يلزم الاحترام والاهتمام والمساعدة ويضاف اليها المصارحة المصارحة خلونا نرجع شوي في العلاقات العامة. في العلاقات العامة - 00:33:48ضَ

يا كرام العلاقات العامة لا تنجح الا بخليط ومزيج بين الحقوق والواجبات خليط ومزيج بين الحقوق والواجبات. انت لك حق تتكلم وايضا لي حق اتكلم. لك حق انك تمشي لي حق اني اجلس - 00:34:16ضَ

لك حق انك تبدي لي حق ايضا اني ابدي يا اخي لك حق ولي حق انا وانت ندان مبنية على الحقوق انها متساوية. لذلك لما جاء ذلك اليوم الذي مر فيه عمر رضي الله عنه بين ازقة المدينة ويمشي - 00:34:34ضَ

شوارع المدينة وطرقات المدينة فيجد صبية يلعبون فهرب الصبية. طبعا الله لا يلومهم. الشيطان يهرب من عمر رضي الله عنه. فكيف باطفال صغار؟ فهرب الصبية الا عبدالله بن الزبير وقف ما هرب فجاءه عمر قال يا هذا لم لم تفعل كما فعل اصحابك - 00:34:54ضَ

ليش ما شردت؟ لماذا لم تهرب كما هرب اصحابك فيقول له ابن الزبير لم تكن الطريق ضيقة واوسع لك ولم تكن ولم افعل شيء فاهابك يا امير المؤمنين فاهابك ولسانه ولسانه يقول - 00:35:16ضَ

ولسان حاله يقول ان اعرف حدودك وحقوقي نجاحك في اي علاقة مبنية ان تعرف حقوقك وحدود غيرك من حقك كمدير علي تعطيني ملاحظات لكن مو من حقك ترفع صوتك علي - 00:35:39ضَ

من حقك تنتقدني. وليس من حقك تسخر مني من حقك انك تعطيني وجهة نظرك. ليس من حقك ان تجبرني عليها من حقك ان تتكلم ومن حقي ان اتكلم يا اخي. ومن حقي ان اتكلم. لذلك في الاجتماعات العادية في كل استراحة في كل - 00:36:02ضَ

في كل مجمع من المجاميع في كل عمل ستجدون التالي سووا دراسة على شبك دجاج دراسة نفسية على شبك دجاج وبدوا يلاحظون الدجاج. وش يسوي؟ وش حركات الدجاج؟ ويسجلون ملحوظات. اكتشفوا التالي - 00:36:23ضَ

ان الدجاج اربع انواع نوع اعطوه الرمز الف والف هذا هو النوع الشرس الذي ينقر كل الدجاج الموجود في الشبك. فينقر باء وجيم ودال ثم اكتشفوا نوع ثاني النوع باء باء - 00:36:38ضَ

تنقره الف وهو ينقر جيم ودال. ثم اكتشفوا جيم التي تنقرها الف وباء وهي تنقر دال ثم اكتشفوا دال التي تنقر ولا تنقر في كل بيت او استراحة او جمعة - 00:37:04ضَ

وش او حلقة او فصلوا غرفة مدرسين او غرفة موظفين الف ودال الف محد يقربه واقشر محد يكلمه. سليط لسان وقد يكون حساس. ولا يقبل النقد ولكنه ينتقد الاخرين ويخافون من - 00:37:24ضَ

الناس ولا يقتربون من سمكة قرش ربما يؤذيك في اي لحظة. وايضا ستجدون دال حق الطقطقة والسخرية ودور الضحية وينكتون عليه ويضحكون عليه ويظيقون صدره ثم يرظونه وكل يوم مزعلينه وحاطين له حق - 00:37:44ضَ

احيانا بعض الاجتماعات يا كرام ما تقوم الا لعيونه اصلا يطلعون طلعة بر فقط من اجل انهم يروح معهم فلان فيضحكون ويسخرون. هذا النوع مشكلته بالدرجة الاولى. ظعف في توكيد الذات - 00:38:03ضَ

هذا النوع مشكلته بالدرجة الاولى ان ليس لديه قدرة على ان يقول توقف اعرف حدودك. هذا النوع من الناس لم يرسم له حدودا. فالناس يقتحمون الى ان يصلون لهذا المكان. ما عندهم مشكلة - 00:38:20ضَ

لأنه ما عنده حدود ولكن من الناس من يضع له حدودا طيب اذا زادت الحدود بزيادة يسمونه هذا انسان حساس زيادة الحدود حساس كل شيء زعله وكلش يضيق صدره ودايم يعتب ودايم يشره. نحن لا نقول ان تكون حدودك كبيرة - 00:38:36ضَ

ولا ايظا ان تكون بلا حدود. ان تكون لديك حدود اي شي يظيق صدرك قل للناس وقفوا. غلط ولا اسمح ولا تتجاوز هذا المكان. هذا على مستوى العلاقات العامة. على مستوى الزمالة ايضا تحدثنا عنها. خلونا نتكلم على مستوى العلاقات الاسرية - 00:38:57ضَ

علاقات مع الابناء العلاقات مع الزوجة العلاقات الخاصة هل توكيد الذات والصراحة جيد ام انه مفسد جيد او انه مفسد. هناك مقولة تقول للامام احمد رضي الله عنه ورحمه الله تقول تسعة اعشار العافية في التغافل - 00:39:15ضَ

التغافل التغافل يا كرام سوسة العلاقات التغافل سوسة العلاقات الخاصة ولكنه ممتاز في العلاقات العامة ممتاز في علاقات العمل اما من اشوفك كل يوم التغافل قد ينخر العلاقة هناك يا جماعة اربعة فيروسات - 00:39:36ضَ

اذا دخلت في علاقتك مع اي شخص الفيروس الاول كثرة اللوم الفيروس الثاني العصبية العصبية الفايروس الثالث الحساسية ايش يزعلك الرابع المرض الرابع الخطر الرابع الكتمان الذي ولده التغافل الكتمان الذي ولده التغافل. خل اعطيكم اياها على خطوة خطوة. ايش اثر التغافل على حياتنا - 00:40:06ضَ

التغافل لما يحدث في حياتك يفسدها احدهم كان يناقشني يقول لي طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل عنه في القرآن عرف بعضه واعرض عن بعض يقول لاحظ اعرض عن بعض. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتغافل فقلت له طيب طيب والله اصدقك - 00:40:45ضَ

لكن اقرأ الاية مرة اخرى عرف بعضه واعرظ عن بعظ اذا لم يكن متغافلا عن كل شيء عليه الصلاة والسلام التغافل عما يؤذيك سيؤذي علاقتك وربما يهدم علاقتك. وربما يفسد علاقتك - 00:41:09ضَ

وربما ينخر في علاقتك بسبب بسيط يا جماعة. بسيط جدا عندما لا تخبرني انك ما تحب هذا الشيء فانا سافعله مرة ومرتين وثلاث فاصبح انا بالنسبة لك مصدر ازعاج لك. ليش؟ لاني قاعد اسوي اشياء ما تحبها انت - 00:41:29ضَ

وانا لا اعلم الغيب وانت لم تتكلم. وبالتالي انا اقترب منك وانت تبتعد عني. انا اقترب منك وانت تبتعد عني. لماذا؟ لانك تسكت وانا لا افهم وبالتالي ساكرر الخطأ مرة ومرتين وثلاث فانت تسكت ولا تخبرني - 00:41:50ضَ

اكرر مثل هذا الشيء حتى تعافني هناك ما يسمى للمعلومية كثير من الاسر كثير من الاسر عملنا في في بعض المراكز الارشاد الاسرية كثير من الاسر تعيش بسلام ولكن بدون حب - 00:42:07ضَ

في سلام ما في مشاكل ما في اي شيء لكن ما في حب ما في اشتياق ما في مشاعر ما في اذا راح ابوهم متى يجي ابونا؟ ولا اذا غابت امنا متى تجي امنا؟ لكن ما بينهم مشاكل لكن حب قد لا يوجد حب. طيب لماذا يغيب الحب - 00:42:25ضَ

الحب يغيب لانه ببساطة عبارة عن مشاعر الحب عبارة عن خزان يمتلئ هذا الخزان يمتلئ بمشاعر الحب تجاهك. طيب هذا الخزان لن ترى ان الطرف الاخر يحبك حتى يفيض. حتى يفيض حتى يفيض. يفيض من خلال كلماته يفيض من خلال افعاله اتجاهك. هذا الخزان له غطاء - 00:42:45ضَ

فاذا فاظ الحب ازاح الغطاء. ازاح الغطاء وبالتالي رأيت انت الحب. احيانا الغطاء يصير فوق فتأتي حركة منك بس انا ما قلت لك انها ضيقت صدري صارت فوق غلطت زوجتي مرة ثانية حطيت حصاة. حطيت حصاة سكت تغافلت كتمت. جمعت الحصى فوق فوق حتى ظغط على خزان الحب - 00:43:10ضَ

فاصبح اصبحت العلاقة بلا حب. صح ما في مشاكل بس ما في حب متى يصير العلاقة حلوة؟ لما تأتي شرارة تفجر كل هذا. ثم ابدا انا انتي وانتي وانتي وهي تقول لي انت وانت - 00:43:36ضَ

فتزاح تلك الاحجار فبعد ان نتشاجر وتهدأ النفوس تعود العلاقة بشكل جيد تبدأ الرسايل الحلوة واعزمها ويمكن تعزمني وتزبط البيت وترجع الامور طيبة. ما الذي اعادها الى مجراها؟ اننا تحدثنا. ان لكل واحد قال للثاني - 00:43:52ضَ

اللي في خاطره طيب هل انتظر مشكلة حتى اعبر؟ لماذا لا يكون التعبير جزء من حياتي؟ لماذا لا يكون التعبير هو اصلا عادة من عادات لماذا لا اجتمع انا وزوجتي واقول التالي؟ ما الاشياء التي تحبينها والاشياء التي تكرهينها؟ وانت ما الاشياء التي تحبها؟ والاشياء التي تكرهها - 00:44:16ضَ

حتى اعرف انا كتيب التشغيل الخاص بك فلا احرقك. وحتى تعرفين اختي الكريمة زوجتي الكريمة تعرفين كتيب التشغيل الخاص بي متابعيني بدرهم وديناري. كثير من الناس يظع كالصياد. يظع في السنارة الطعم الذي يحبه ولا يحبه السمك - 00:44:36ضَ

المفترض يحب السمك لكن اذا والله انت تحب لبنة بالزعتر بتحط لبنة بالزعتر تقول لا ان شاء الله بجيب سمك ما راح يجي سمك اذا تريد فعلا ان تصطاد قلب الاخرين فضع له ما يريد لا ما تريد انت - 00:44:58ضَ

ما تريده انت طيب هل اصير انا انسان يقول انت لا تغافل يعني انا انقد على كل شي وكل شي اقول ليش كذا وليش كذا وليش ورا العيال كذا ورا الملح زايد ورا ما جيتونا وراك - 00:45:11ضَ

تأخرت وراك لابس كذا وراك قلته كذا. لا تصبح بهذي الطريقة انسان مزعج. طيب ما ضابط التغافل والصراحة متى اتغافل؟ متى اكون صريح اذا اجتمعت ثلاثة شروط ما لا يمكن تغييره في الطرف الاخر - 00:45:32ضَ

تتغافل ولا تكون صريح ما لا يمكن تغييره فيه اتغافل يا جماعة ما لا يمكن ان يغيره ساتغافل. اثنين ما يمكن لك احتماله تغافل عنه ما لا يحدث الا نادرا - 00:45:53ضَ

تغافل عنه لان النادر لا حكم له تغافل عنه طيب اعكسها شيء شيء يمكن ان يغيره الطرف الاخر ويحدث كثيرا وما اقدر اتحمله هنا عندما تتغافل فانت تنخر في علاقتك معه - 00:46:12ضَ

مثال من واقع الحياة واحد تزوج وحدة يقدرها ويحبها ويعزها وكل شي ولكنه لا يحب صوت القضم. صوت الاكل الاكل ما يحبه مرة ما يحبه. طيب تقول لي شيء تافه صح - 00:46:32ضَ

بالنسبة لي ولك بس بالنسبة له لا يتحمله. لا يستطيع ان يتحمله. طيب يحدث كثيرا يحدث كثيرا. طيب يمكن للطرف الاخر ان يغير اياك شوي ويتغير ان شاء الله فيقدر يغير اذا كل المواصفات لان يكون صريحا معها - 00:46:50ضَ

متوافقة لكنه فضل التغافل يقول لي تغافلت سكت مرة مرتين وما عاد اقدر والله خاصة اذا جت السلطة يقول جت السلطة يعني زلزال مدمر. يقول احيانا اجي متأخر بس عشان اخليها تاكل السلطة فيما - 00:47:12ضَ

يقول حياتي بدأت يعني يقول كرهت الحرمة والله. كرهت الاكل معها وانا ساكت ساكت بنوايا طيبة يقول ما ابغى اجرحها. ما ابغى اضيق صدرها. ما ابغى احرجها البداية طيبة والنية طيبة. شوف ايش اللي يصير - 00:47:29ضَ

يقول فصرت اتأخر. صرت اقول لها خلاص اتغدي وانا اجي. ابتغى العصر يقول واجي والقاها تحتريني تقول والله انا اكلت لي شي خفيف ما يهمني الاكل الا معك فيقول فشلت الخطة الاولى اني اتأخر الا العصر - 00:47:47ضَ

فيقول والله صرت اقول لها خلاص احنا عندنا اجتماعات في الدوام واحيانا نتغدى يقول صرت اروح اكل في المطاعم رز بخاري واتبهذل وكذا بس عشان اهرب من هذا الموقف يقول واجي والقى الحرمة ان ان افتكيت من الغداء لم افتك من العشاء - 00:48:03ضَ

يقول صرت اصوم اثنين وخميس صارت تصوم معي. صمنا البيض صامت معي. يقول ما في حل. ما في حل. فبدأت تلاحظ الابتعاد عنها قالت اكيد متزوج ثانية مسيار كل يوم تجي متغدي ولا متعشي واكيد انك يقول وصارت مشكلة وانقلب السحر على - 00:48:20ضَ

يوم شفت المسألة كبيرة على قولتهم ارمه بالموت يرضى بالسخونة قلت له اسمعي يا بنت الحلال والله لا تزوجت ولا في مشاكل ولكن الله يجزاك خير اكرم حنكك شوي. كلي زين - 00:48:40ضَ

اللي صار؟ كلمة بسيطة قالت الله حست انها ساذجة وانه طعنها من الخلف كل هالوقت صابر وساكت وزعلت ودني بيت اهلي وسببت له مشكلة كبيرة طويلة عريظة. كان يستطيع ان ينهي هذا الفيلم الطويل لو قال لها - 00:48:55ضَ

انا في اشياء ما احبها في الناس. يا اخي واحد من ربعي اذا اذا ياكر سبحان الله يطلع صوت في الاكل. يا اخي ما احبه وتفهمها جزاها الله خير ستغير وانتهينا. طيب ما فهمتها؟ في واحد يقول طيب ما فهمت. ما افهمت على قولة الشاعر اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فما حيلة المضطر الا ركوبها - 00:49:25ضَ

يقول لها يا بنت الحلال انا لا احب هذا الشيء بكل صراحة بكل صراحة فتنتهي المشكلة بهذا السبب. بهذا السبب. احدهم طلق زوجته يقول ريحة فمها ما هو بكويسة طيب قلت لها شلون تفرش قال لا والله احرجها. يا سلام - 00:49:46ضَ

تطلقها عشان ما تحرجها تهدم بيتها عشان ما تحرجها؟ نعم هذي مشكلة في توكيد الذات. لذلك التغافل في مثل هذه الامور يفسد حياتنا يفسد حياتنا. طيب ايش الحل؟ من الحلول ان تكتب قائمة قائمة. تقول انا اكتبها مع صديقي واكتبها حتى مع - 00:50:06ضَ

زوجتي ماذا احب؟ قسم حياتك الى اشارة مرور. اشارة مرور افعال حمراء. حمراء يعني لازم توقف عندها. هذي يا فلانة يا فلان لا تسويها. افعال حمراء وافعال صفراء. الصفراء مرة نوقف عندها - 00:50:26ضَ

مرة نمشي بمعنى مرة صارح ومرة تغافل واشياء خضراء مشها. مشها عادية لا تضايقك مشها. حتى لا تكون انسان مزعج تلاحظ كل شيء فلما تأتي لزوجتك وتقول انا احب ولا احب انت تساعدها ان تجعل بيتك - 00:50:46ضَ

كما تحب الف عن النبي صلى الله عليه وسلم كتاب اربع مئة صفحة اسمه ماذا يحب محمد صلى الله عليه وسلم وماذا يكره النبي صلى الله عليه وسلم حياته ليست خفية - 00:51:07ضَ

وليست لغز وكذلك العظماء انقياء واضح احب كذا وما احب كذا احب كذا وما احب كذا وبالتالي خلاص عارفين طريقهم لذلك تشوفون بعظ الشيبان تلقى ام العيال عارفة ترى ابوكم ما يحب كذا - 00:51:22ضَ

ترى ابوكم لازم اسوي له كذا. ترى ابوكم ترى ابوكم ترى ابوكم ترى ابوكم. بس متى حصلت على كتيب التشغيل حق ابوهم اه عقب ثلاثين سنة عشرة طيب انا انتظر ثلاثين سنة. علشان اعرف اشغل الجهاز. اجي اقول يا بنت الحلال وش تبغين؟ عطيني اللي تبغين وترى هذا اللي انا ابغاه - 00:51:40ضَ

الناس عندما لا يؤكدون ذواتهم يدخلون في حالة او منطقة خطرة جدا. وهي التالي وهي التالي يبدأ بثلاثة ادوار يمثل ثلاثة شخصيات ثلاث شخصيات الشخصية الاولى شخصية المنقذ الشخصية الثانية - 00:52:02ضَ

شخصية الضحية الشخصية الثالثة الجلاد بشرحها لكم ببساطة على فكرة نمر فيها احنا نمر فيها شلون؟ ببساطة يأتي الرجل ويدخل الى البيت جوعان مرة جوعان جوعان ويلقى السفرة قد وضعوا مكرونة - 00:52:28ضَ

هو ما يحب المكرونة ولكن عند الضعف في توكيد ذاته ما ما عمره قال ما ابغى مكرونة فيسكت امي في داخله ينطحن. متضايق! متظايق متظايق مرة بنيتي الصغيرة غلطت اغلطت - 00:52:55ضَ

اول ما غلطت سار في وجهها لانه هو اصلا محتبس. وبدا يتكلم. الان هو اي دور يمثل احنا قلنا فيه دور منقذ وضحية وجلاد هو جلاد الان انت ما فيك خير وانت طالعة على خوالك وانت ويبدأ يسب - 00:53:14ضَ

فتتدخل الام. الام اي اي دور الان؟ دور المنقذ وتقول يا ابن الحلال وراك عليها. ارفق على البنية مسكينة فتبدأ البنت تبكي في اي دور البنت؟ دور الضحية مسيكينة ثم يلتفت هذا الرجل الزوج الى المرأة الى الام ويقول له - 00:53:36ضَ

وانت بعد ما خربهم الا انت وحسبي الله عليك. فيلبس ايضا الجلاد وتلبس هي دور الضحية. فالبنية قالت حرام عليك وليش امي تسوي كذا امي فتلبس البنت مسكينة دور المنقذ. فبعد ما تلبس هي دور المنقذ تزعل البنت وتقول اصلا احنا يا بابا ما نحبك. ويا ربي في الجنة يغير - 00:53:56ضَ

ربي واحنا ما نبغاك فتلبس البنية لبس الجلاد ويسكت هو وقد لبس ثوب الضحية ثم تنصرف البنت ثم تقوم الام وتقول له حسبي الله عليك خربت علينا الغدا فتذهب الام بثوب المنقذ ويجلس سعادته ومرونته - 00:54:16ضَ

بثوب الضحية احسن كان يقدر فلم هذا كله ما يصير اذا قال يا ام فلان ترى انا ما احب المكرونة بس واليوم ذاكرها بس ارجوك ثاني مرة تكررينا ما يسوون كذا. طيب احنا حطينا على الرجال خلونا نشوف النساء. تجي الزوجة من بيت من العمل من الدوام - 00:54:36ضَ

كارشتها المشرفة هاوشتها المديرة وقاصة عليها زميلاتها. وضايق صدرها فمن الدوام. تأتي الى البيت تستطيع بكل سهولة ان تحرق المسرحية من خلال يا ابو فلان انا متضايقة عندي مشكلة في المدرسة وابغاك تعطيني من وقتك بكل صراحة - 00:55:00ضَ

لا ما تسوي كذا. شتسوي؟ تلعب اول شي دور المنقذ. زوجها قاعد يكتب على الكمبيوتر تجي السلام عليكم وعليكم السلام اه تبغى شاهي يقول لها والله جزاك الله خير. اذا حصل بالنعناع - 00:55:20ضَ

طبعا هو تبغى شاهي عشان يعطيها وجه فهي مسكينة ما نجحت الفكرة. طيب تبغى شيء ثاني؟ لا لا لا جزاك الله خير الله يبيض وجهك. طيب اه متى تبغى العشاء؟ والله اي وقت - 00:55:37ضَ

معكم ان شاء الله. هي قاعدة لابسة دور المنقذ ما نجح طيب شوفوا الدور الثاني. تلبس دور الضحية لا حول ولا قوة الا بالله دور الضحية عندها مشكلة الله يعين اف خلاص انقلعوا عني انقلعوا وتهوش على العيال. طبعا ابو الشباب ما يدري قاعد يشتغل كمبيوتر - 00:55:49ضَ

تمارس دور الضحية احيانا ايش تسوي يوجعني؟ راسي صاكني من هنا. طبعا الرجال شيسوي على طول حتى انا ولا ظهري يوجعني وراس صكني من هنا. فهي تقول فهي تقول انا ما نمت الا ساعتين. فيقول انا ما بعد نمت ابد اصلا - 00:56:10ضَ

تقول والله ما اكلت شي. قال انا امس ما تعشيت. طبعا هو يحس بانها تحدي. من يكون اكثر؟ فتفشل هي بدور الضحية. تفشل اذا لبست دور الضحية. تجي تستخدم استراتيجية ثالثة. تستخدم استراتيجية الجلاد - 00:56:28ضَ

تجي تقول له طيب ترى على فكرة انوار الدرج كلها خربانة وانت موعدنا تزينها ولا زينتها. وترى العيال تطعيماتهم يبي يموتون ما طعمناهم. وترى مدري ايش وتعطيه ملفات مفتوحة لم تغلق - 00:56:43ضَ

اصلا واصلا واصلا يجي يقول يا بنت الحلال غثيتينا. طيب خلاص فيتهاوشون ايش فيكم؟ اسألتيني بكتب لي كلمتين ما قدرت اكتب. فش تقول مع الهوشة مع الهوشة انا الاقيها منك ولا من المديرة اللي هاوشتني اليوم وقالت لي وقالت لي وقالت يا سلام - 00:56:59ضَ

لازم كل هذا الفيلم علشان تقولين في الاخير ان هذي مشكلتك للجبناء والله تفسد حياتنا خذ هذا السيناريو ونعدل فيه يريد ان يذهب الى اصدقائه الساعة ثمانية عازمينه على العشاء - 00:57:18ضَ

جا بيطلع من البيت قالت له ودني السوق طيب هو سكت قال خلاص اوديك السوق ما قال لها اني الساعة ثمانية لازم اروح لربعي. راحت معه للسوق. الرجال من الداخل منطحن. الشباب كل شوي في القروب وينك؟ وينك؟ وينك؟ يرسلون - 00:57:38ضَ

صورة خروف يا خروف وينك ؟ وهو متنرفز. ضايق صدره فيقول يلا خلصي ما تكلم ما تكلم. طيب السؤال ليش ما تكلم؟ ما يبغى ينكد عليها ما يبغى يظيق صدرها. النوايا طيبة. جزاك الله خير لكن شوف شتصير - 00:57:55ضَ

المرأة مبسوطة وتقول الحمد لله يا الله شوف هذا شوف هذا شوف هذا شوف هذا والرجال يلا يا بنت الحلال خلصي ايه ما شاء الله الله يوفق خذيه خذي اشتري هذي - 00:58:10ضَ

وهذا خذيه يلا هو يريد ان يتخلص فلما كم كيسة يقول له طيب انا اليوم عازمتك على العشاء طبعا هو معزوم الشباب يدقدقون عليه فيقول طيب بس آآ خلاص يلا - 00:58:20ضَ

خلاص يلا يرسل للشباب اخروا العشاء تراي بتأخر. ما زال يخفي ما في قلبه. ما عنده توكيد ذات. يطلع معها المطعم. طبعا هي تظن انها ما عندها فتبدأ تقول الله ويجيبون المنيو وتجلس تصور وترسل لخواتها وجروب صديقاتها فاضية فاضية - 00:58:40ضَ

وهو مسكين تجي تقول طيب ايش رايك نشتري اه ناخذ مشاوي؟ طبعا مشاوي بتأخره ما نبغى مشاوي نبغى برجر على طول ناكله وجبات سريعة تقول شفيك يا اخي يقول يا اخي انا ما فيني شي بس خلصي. خلصي احنا جايين ناكل ما جينا الحين نصور ونزين ونفعل ويتحول الى جلاد - 00:59:00ضَ

فعلى طول البنية مسكينة تحولت الى دور الضحية وتناشق من ورا العباة وساكتة طيب الان هي ضحية. فيجي هو دور المنقذ. يا محمد صديق جيب جيب منيو خذي اطلبي ما ابغى - 00:59:22ضَ

اطلب يا امتحان خذي اللي تبغين ثم تجي تتحول من دور الضحية الى دور الجلاد حسبي الله عليك قبل تنكد علينا اصلا ما قد شفناك اول مرة نروح اذا رحنا قمت توش علينا ثم يجي يقول خلاص خلاص امشي - 00:59:42ضَ

ثم يرسل للربع ربعه والله معليش عمتي ماتت. الاعذار اللي انتم خابرينها والله معليش وكذا الولد عليه حرارة ومصخن ويتقول على الناس. ثم يجي ويملى السفرة ارظاء لها ولكنها تمارس دور - 00:59:54ضَ

الضحية وما كلت شيء ولا سوت شي ودفع فاتورة ظخمة وزوجته زعلانة وطلع خسران طقطقوا عليه ربعه وفاته عشا ربعه وفاته عشاه ودفع فاتورة اربع مئة وزوجته زعلانة طيب شو المفروظ؟ كان المفروض انه قبل لا يطلع يعمل عملية تفاوظ - 01:00:10ضَ

ام فلان ترى انا الساعة ثمانية لازم اروح لربعي تقول له هي لا انا ما يكفيني من ستة لثمانية السوق قال اذا اذا ما يكفيك ترى حدي الا ثمانية فتقول لا تسعة فيقول هو لا ثمانية ونص ثم يتفاوظان ويخلونها ثمانية ونص ويوديها ثم اذا جت الساعة ثمانية ونص ينصرفون هي راضية وهو - 01:00:35ضَ

قاضي ولم تحدث خسارة. كل ذلك يندرج تحت ما يسمى بضعف توكيد الذات اخيرا واخر محور ثقافة الناس المطالبة بالحقوق ينقسم الناس في المطالبة بالحقوق الى اربع اقسام والدي وانا اتكلم حدد واحد منها - 01:00:56ضَ

انت من اي نوع؟ انت من اي نوع؟ وصحح اذا كان من النوع الخطأ. ينقسمون الى اربعة اقسام. ما اقصده في المطالبة بالحقوق مثلا انت واقف في في طابور تميس ولا بنك ولا جوازات ولا وجا واحد قدامك - 01:01:19ضَ

كيف تتصرف؟ الناس ينقسمون الى اربعة اقسام القسم الاول هو القوي المصلح قوي مصلح. القسم الثاني هو الشرس العنيف القسم الثالث اللطيف الظعيف القسم الرابع الجبان الكتوم. مدارها على الصراحة والسماحة. صراحة وسماحة - 01:01:37ضَ

فالنوع الاول النوع الاول اللي هو القوي المصلح لديه صراحة يعني يواجهك ولديه سماحة يعفو اعطيكم مثال رحت المطعم طلبت عصير برتقال واو وجبة اعطوك الوجبة كما طلبت ولكن بدل ان يعطيك برتقال جاب لك ليمون. جاب لك ليمون. هذا الان سلبك حقك - 01:02:07ضَ

انت بتدفع فلوس الان وجاب لك ليمون. النوع الاول عند الصراحة وسماحة. على طول يقول لو سمحت انا طالب برتقال ما طلبت ليمون فيقول له هذا ما نقدر نغير وكذا بتصير على حسابي ويقول لك خلاص بس ترى ها ارجوك لا عاد تعيدها - 01:02:34ضَ

المفترض اني اجيب ليمون اذا في مجال غير. بالله وين مديركم؟ بكل ادب يجي وين لو سمحت انا طلبت برتقال وجابوا لي ليمون فيقولون له خلاص وكذا فيقول ابد ما صار له الخير بس ان قدرتوا تغيرونه يا ليت. هذا النوع الاول - 01:02:52ضَ

هذا النوع به تصلح المجتمعات لانه صارح وسامح. وينطبق عليه قول الله عز وجل فمن عفا واصلح اصلح لان شعاره في الحياة ان انبهك انت الان وان لم اكسب انا ولكن حتى لا تفعلها مع شخص اخر - 01:03:07ضَ

خلاص جاب لك عصير صار اللي صار الان. خلاص مشها يا ياسر لا ما امشيها. هو صح انا اذا صححت له ما راح انا استفيد لكن حتى لا يكررها غيري واحد واثنين وثلاثة واربعة اليوم وانا جايكم من الرياض على مطار الملك خالد. ركبت مع ليموزين الليموزين كان يكلم امه. فما تفصلت معه في السعر - 01:03:34ضَ

وصلت الى المطار انا دائما اوقف في الشركة واروح المطار بخمسين ريال وقفني عند المطار قال لي مئة ريال قلت له ولا يمكن انا سبعطعشر سنة في السعودية ما في سوي جنجال مع احد. قلت له انا خمسة وثلاثين سنة في السعودية ما في سوي جنجال مع احد - 01:03:55ضَ

بكل بساطة مئة ماني معطيك مئة قال لي وانا اجي المطار برجع فاضي لازم مئة قلت اقسم بالله ما قد جيت بمئة اني اجيب خمسين ريال قال لي خمسين مشكل قلت والله العظيم ما في مرة جيت بمئة كله خمسين ريال - 01:04:16ضَ

قال لي سبعين. قلت لا. خمسين انا بتفاوظ معك اول ما ركبت انت تكلم فقال خلاص انت ما في زعلان شيك. خلاص جيب خمسين طلعتها وانا اشعر بانني منتصر اعطيته خمسين - 01:04:34ضَ

هذا حق التاكسي هذا عشرين ريال حق ماما فمن عفا واصلح لاني لو عطيته سبعين او عطيته مئة سيكررها مع غيري انا لا افكر في نفسي الان انا افكر ان احافظ على حقوقي - 01:04:52ضَ

وايضا حقوق الاخرين من بعدي فهذا النوع الاول النوع الثاني لما جابوا له العصير النوع الشرس الذي عنده الصراحة ولا عند السماحة اول محطة شيل شيل شيل الله يقلعكم ويقلع اللي يجيكم ويقلع اللي مدري ايش ويستلم ويسوي هاشتاق المطعم الاحول - 01:05:12ضَ

نقول له كذا ونجيب ويسجل هاشتاق ويتكلم عليهم ويحاولون يرظونه ويجيبون المدير بسكتونه ويعطونه حمص زيادة ما في زعلان ويهاوشهم وانا ماني بجايب هذا انسان اصلح ولم يعفو. ترى هذا النوع افظل من اللي بيجي اللي بعده. هذا كويس ليش؟ هذا النوع صح انه يخسر علاقاته وان كسب تعاملاته - 01:05:32ضَ

صح. لكن هذا النوع به يوقف الظلم ويهاب المقصر وان كان هو عنده خلل في التعامل هذا النوع الثاني النوع الثالث اللطيف الضعيف جابوا له ليمون قال ربعه تراك طالب برتقال. يا رجال كله في هالبطن يختلط كله واحد. غير يا رجال بس اشتري راحتك - 01:05:54ضَ

اتهاوش انا وياهم ولا ابد يا رجال ليمون برتقال ما تبي انت عطني اشرب حقك بعد زاوية هذا النوع عفا ولم يصلح لذلك سيخطئون من بعده ولن يوقف الخطأ احد. وهذا النوع سلبي الى ابعد درجة - 01:06:20ضَ

النوع الاخير هو الذي لم يسامح ولم يصارح جابوا لك كاس العصير فاسرها في نفسه ولم يبدها لهم حسبي الله عليهم عادة يفترون على الناس. سوي هاشتاق المطعم الفلاني مليان ذبان. ويبدأ يتكلم. ويبدأ يسب في الناس ويبدأ كذا. يجيه العامل ناقصكم - 01:06:42ضَ

لا لا شكرا شكرا يعطيكم العافية. لا يصارح لكن من الداخل ايضا لم يسامح. فهو ايش قاعد يسوي؟ مرة مظايق صدره واذا راح للمغسلة يفتح الموية على اخر شي ينتقم - 01:07:10ضَ

وسحب المناديل عشان يقهرهم وياخذ عودان الاسنان ويبخبخ الكلونيا في كل مكان ويجي يذب الفلوس عليهم كذا ولا يمكن لكنه لا يجرؤ ان يطالب بحقه بهذا النوع تهدم العلاقات والبيوتات والمنظمات والمجتمعات وهي قنبلة - 01:07:20ضَ

غير موقوتة تنفجر في صاحبها قبل الاخرين. ما يتكلم حتى لو تألم طيب ايش تبغى توصل ابغى اوصل التالي الله عز وجل يقول يعني اللي بغى يوصله هل نكون قشران ولا احد يقربنا وتوكيد ذات واللي في قلبي اقوله ونطلع من المحاضرة نتطاق عند مواقف السيارات الحين - 01:07:40ضَ

كل واحد يبغى يأكد ذاته لا لا لا اريد ان اعطيك التالي الله عز وجل يقول اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين طيب هل ممكن يكون انسان عزيز وذليل؟ نعم - 01:08:07ضَ

ممكن يكون معك سيف وغمد اللي معه سيف وغمد يشهره امام من يستحق على ما يستحق ويغمده امام من لا يستحق ان يغمد امامه ان يشهر امامه بس بعض الناس - 01:08:26ضَ

ما عنده سيفه قبل بهذه الطريقة وهذا الاقشر اللي دايم الى هذا لا نريده وبعض الناس ما عنده السيف عنده غمد دايم ساكت وما يقول شي ولا هذا لا نريده. نريد ان يكون لدينا سيف - 01:08:46ضَ

وغمد اغمد سيفي امام زوجتي امام ابنائي امام من والدتي امام والدي امام من له فضل علي واشهره امام من يستحق ان اشهر هذا السيف امامه. ابن القيم يقول في قول الله عز وجل اذلة على المؤمنين - 01:09:02ضَ

يقول هو الذل الهون والانقياد الذي صاحبه ذلول. لا ذل الظعة الذي صاحبها ذليل قول الله عز وجل اذلة مأخوذة من الذلول من الهون والانقياد. الذلول الناقة الكبيرة يجرها الطفل يسحبها الطفل - 01:09:23ضَ

لكن هذي الناقة لو تزعل ما نجرها بقنارة ولا شاص. اذا هي قوية لكنها هينة. يقول المؤمن كذا. المؤمن يستطيع ان يقول لا لكنه هين لين رسالتي لي ولكم ان يكون بيدك - 01:09:48ضَ

ويكون معك غمد تشهر السيف امام من يستحق فيما يستحق وتغمده امام من له فضل عليك كوالديك. وبعض الناس وبعض الفضلاء فتملك الخيارات لان القوي يملك الخيارات والظعيف عادة يجبر على خيار واحد وهو خيار السكوت - 01:10:08ضَ

وعدم الافصاح اسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يقر اعيننا في انفسنا وفي من نحب بما يحب جل جلاله واسأل الله عز وجل ان يبارك في اوقاتنا وقواتنا واقواتنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا - 01:10:32ضَ

انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا. نستقبل الاسئلة. شكر الله لكم شيخ ياسر على الكلمات الرائعة وهذا الطرح الراقي الرائع جدا. نحن بحاجة حقيقة الى مثل هذه الكلمات في هذا الوقت العصيب. الحقيقة الاسئلة - 01:10:56ضَ

كثيرة تقريبا لكن لعل لضيق الوقت والشيخ ياسر مرتبط بسفر قريب وضمن خارج المملكة نسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير اه هذا على جوال الجامع يقول ما الفرق بين توكيد الذات وقبوله في الهدي النبوي وبين الحد الذي كان يغضب - 01:11:16ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. وبين بين الحد الذي كان يغضب النبي صلى الله عليه وسلم. وبين الحد الذي كان يغضب النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى الى علي وفاطمة وقال الا تصليان - 01:11:36ضَ

يبدو النبي صلى الله عليه وسلم كان مؤكدا لذاته بدرجة عالية جدا لذلك اذا فرح يعرفون الفرح في وجهه واذا غضب يعرفون الغضب في وجهي. الذي لا يؤكد ذاته لا يظهر عليه مشاعر الفرح او مشاعر الاستياء وانما هو يتظاهر. النبي صلى الله - 01:11:53ضَ

عليه وسلم يداري ولا يداهن. يداري ولا يداهن. بعض الناس يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم بئس اخو العشيرة هو ثم دخل لما دخل الرجل هش في وجهه وبش - 01:12:13ضَ

طيب ما فعله النبي صلى ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق وما فعله معه حسن خلق هو حق هو هو وصف فيه. لكن لما دخل عليه هو لم يمدحه ويقول انت احسن واحد في العشيرة لكنه عامله بطريقة راقية. فما قال - 01:12:27ضَ

انه فيه حق وما فعله معه حسن خلق. وكان النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدا لذاته يغضب ويفرح ويبدي مشاعره ويندهش وكان في الصحيح مسلم كان اذا اندهش رفع حاجبيه كثير من الناس ليست لديه هذه المشاعر - 01:12:45ضَ

انظر الى بعضنا اذا دخل شي مكان حلو يسوي نفسه عادي ومن جوا مرة مبسوط وشي غريب بس ما يبغاه. ليش؟ لانه لان الفطرة انتكست في داخله لان الفطرة انك - 01:13:01ضَ

ان الاطفال اذا دخلوا الى شيء عجيب تعجبوا الى شيء غريب استغربوا والى شيء مدهش اندهشوا والى شيء محزن بكوا والى شيء مفرح فرحوا ولكن الذي يخفي هذه مشاعر لديه مشكلة في توكيده لذاته ومن ضمن المشاعر الغضب - 01:13:17ضَ

يقول ما هي المهارات والتدريبات التي يحتاجها ضعيف توكيد الذات للتغيير؟ ممتاز توكيد الذات يا كرام ما هي المهارات التي يحتاجها حتى اؤكد ذاتي؟ احرص ان تؤكد ذاتك باستراتيجية تصعيد توكيد الذات تصعيد التصعيد معناها درجة درجة درجة درجة بمعنى - 01:13:36ضَ

نظرية اسمها نظرية البوري البوري منبه السيارة بس ابسطها لكم اذا واحد بيرجع عليك شفت لمبة الريوس ورجع عليك انت عندك ثلاث خيارات اما انك دد واحدة وهذه غالبا كافية - 01:13:57ضَ

طيب النوع الثاني النوع الثاني من الناس من يوم يشوف انوار الريوس ما بعد تحرك الرجال. سولت له نفسه بس يرجع ريوس على طول ديديد حسبي الله عليه يصرخ هذا غلط. النوع الثالث يسكت - 01:14:16ضَ

يسكت شاف انور الريوس الرجال راجع يلتفت على جنبه. تتوقع يصدمنا شايفنا اتوقع اسويها؟ والله ما اخليه لو يسويها الى ان يصدمه طيب شو اللي صار الان توكيد الذات اللي ما عنده توكيد ذات من الخطأ انك تقفز من مباشرة من صفر الى عشرة مباشرة تضرب بوري وتصرخ - 01:14:34ضَ

توكيد الذات المتصاعد انك تبدأ اول شي ببوري انتبه ممتاز ما انتبه ديد ديد ما انتبه من تبخل لك مثل الرجال اليوم حسبي الله عليك ما في مشكلة. بس انك تدرجت يخطئ عليك مرة الاولى فتقول - 01:14:55ضَ

ترى يا ابو فلان ما حبيت هالكلمة انك تقولها لي اخطأ مرة ثانية ارسل لي رسالة قل له ترى لا اسمح لك ان تعيدها مرة ثالثة. اخطأ عليك مرة ثالثة قدام الناس يا ابو فلان احشم نفسك. اخطأ عليك مرة رابعة قم وانصرف - 01:15:13ضَ

اخطأ عليك مرة خامسة وجزاء سيئة سيئة مثلها بس متى تسوي هذي الخامسة؟ خمسة. لكن بعض الناس يجي يقول تدري بختصر الطريقة ابداها من الاول. هنا نقول غلط هذا ليس اسلوبا محمديا. نعم. هذا - 01:15:27ضَ

ما يسمى بتصعيد توكيل الذات جزاك الله خير. هل المجاملة تعارض تأكيد الذات؟ سم. المجاملة. ايه. تعارض تأكيد نعم المجاملة تعارض توكيد الذات ولكن المجاملة نوعين مجاملة فيما فات خلق وادب - 01:15:47ضَ

خلق وادب بمعنى واحد شاري ساعة خلاص شرى الله يرزق الشرع خلاص. هنا المجاملة ممتازة. والمصارحة قد تكون غير جيدة غير لبقة. تجي تقولها بكم شريتها لعبوا عليك المفروض شاري احسن في موديل افضل. طيب عطوك ضمان ما عطوك ضمان. هنا طالما ان الشيء كان وانتهى - 01:16:02ضَ

استخدم المجاملة شيء سيأتي المجاملة غش للانسان لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستة حقوق المسلم على المسلم اذا استنصحك انصح له ان تجامله معناها تغشه. هنا كن صريحا. المجاملة فيما سيأتي او فيما هو حاضر تنافي توكيد الذات. نعم - 01:16:22ضَ

يقول كيف يكون التعامل مع الناس الذين يفهمون توكيد الذات على انها وقاحة وسوء ادب؟ نعم نعم هم عادة كل ما كان الانسان اللي امامك ظعيف في توكيده لذاته اصبح - 01:16:45ضَ

كارها لمن يؤكد ذاته ويرى ان اللي اكد ذاته مغرور. ونرجسي واناني. توكيد الذات يحتاج شيئين. يحتاج اسلوب هادي متدرج وتوقيت مناسب توقيت مناسب انا ممكن اسكت في لحظتها لكني امسكه بعدين واؤكد ذاتي امامه - 01:17:02ضَ

ما اكد ذاتي امام مثلا اخوي الكبير لما يتكلم امامي او يتكلم علي في مجلس ما ارد عليه. لكني اذا طلعت عن المجلس لازم اقول له يا ابو فلان لا عاد تسويها انت قلتها كذا كذا كذا. فانا الان اكدت ذاتي بس اخترت اسلوب جيد وتوقيت جيد - 01:17:23ضَ

ليست مشكلتي ان يغضب الاخر عندما امارس حقوقي. ليست مشكلتي ليست مشكلتي. اللي بيزعل عليك عشانك تمارس جزء من حقوقك. لا تأسى عليه كثيرا. ان كان يحبك حقا سيفرح ان تمارس حقوقك - 01:17:43ضَ

تكون سعيدا ومؤكدا لذاتك. نعم. سيخسر طبعا اللي يأكد ذاته اللي بينتقل يا جماعة بالمناسبة الذي الذي اعتاد ان لا يؤكد ذاته. ثم بدأ يتغير شوي يتغير شوي ويؤكد ذاته - 01:18:00ضَ

اولا سيشعر بالالم لانه يقول انا ماني بكذا احس اني قاعد اتصنع احس اني صرت اقشر احس اني تغيرت اثنين الناس اللي راكبين اللي عنده ضعف يمشي كذا. في ناس راكبين. ناس منتفعين ناس يقصون عليه. فاذا اكد ذاته - 01:18:15ضَ

سيسقطون ليش؟ لانه اذا انقطع الامداد انقطع الوداد اصلا مستفيدين منك اكدت ذاتك وصرت تقول لا وصرت تفرض رأيك وصرت تقول سيسقط بعض الناس وعلى قولة الشيبان ما طاح من نجوم - 01:18:34ضَ

اخف للسماء. من اراد التوسع لعله السؤال الاخير. من اراد التوسع في موضوع توكيد الذات. التوسع في توكيد الذات ابحث عن نظرية توكيد الذات مذيانة كتب علم النفس مليانة بهذا المصطلح. بهذا المصطلح. يخلط بعض الناس بين توكيد الذات وقوة الشخصية. لا. توكيد الذات نتيجته - 01:18:50ضَ

قوة الشخصية؟ نتيجته قوة الشخصية وبالتالي آآ تحت نظرية في الانترنت في الكتب نظرية توكيد الذات ان شاء الله باذن الله تعالى اسأل الله عز وجل في الوقت الان لي فيها كتاب ربما يصدر بعد ثلاثة اشهر شهرين. اه عبارة عن ثلاث مئة صفحة - 01:19:10ضَ

في اكثر من سبعة وخمسين طريقة اكثر من سبعة وخمسين طريقة متدرجة اه لتوكيد ذاتك بحيث انك تصبح انسان قادر على ان تعيش بين الناس وانت كثير من شبابنا من شبابنا خاصة اللي في المرحلة المتوسطة ما يحب يروح لمجالس الرجال - 01:19:28ضَ

لانه لا يستطيع ان يؤكد ذاته فتصبح مجالس الرجال بالنسبة له معركة هو لا يحمل فيها لا سيف ولا غمد ولا درع وبالتالي يهاب التواصل الاجتماعي وهذي قاعدة اي انسان عنده ضعف في توكيد ذاته - 01:19:49ضَ

سيكون لديه ضعف في علاقاته ودخوله مع الناس وبالتالي ان شاء الله اسأل الله عز وجل يبارك في الوقت وان يخرج الكتاب بشكل نافع وان يكتب له القبول وينفع به الناس باذن الله تعالى - 01:20:05ضَ

الله خير اه يمكن هذا عنده واسطة. السؤال الاخير. السؤال الاخير بواسطة. لماذا لماذا نقول توكيد وليس تأكيد؟ نعم. هناك من سماه توكيد وهناك من يسميه تأكيد الذات لكن الاسم الاصح لغة تأكيد الذات - 01:20:16ضَ

ولكنه انتشر في ادبيات علم النفس بتوكيد الذات لغويا تأكيد اصح. ولكن انتشر في ادبيات علم النفس بتوكيد الذات. شيخ ياسر على هذه الكلمات الطيبة ولكم انتم ايها الاخوة والاخوات ايضا على حضوركم وانصاتكم. واذكر بتسجيل الاسماء لمن رغب في شهادة معتمدة. واسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير ولعل نلتقي - 01:20:32ضَ

باذن الله عز وجل في مثل هذا اليوم للشهر القادم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير - 01:20:56ضَ