باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه احنا بدأنا في سورة الكهف وانجزنا فيها قصتين. اتكلمنا في المقدمة. علاقة سورة الكهف الدجال - 00:00:00ضَ

علاقة سورة الكهف الموضوعية ببعضها البعض وبعد كده بدأنا نفصل بقى في قصص الكهف بدأنا خلصنا قصة اصحاب الكهف في تلت دروس ثم انتقلنا الى قصة اه او خدنا الاول قبل القصة ديت خدنا المخرج من الفتن. وهي كانت نهاية قصة اصحاب الكهف ان اصحاب الكهف كانوا في فتنة دينية. فتنة - 00:00:27ضَ

الدين فكان قوله تعالى اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دون ملتحدا واصبر نفسك الايات كان الدين مخرج من الايه؟ من الفتن خاصة فتنة الدين. وبعد كده انتقلنا - 00:00:50ضَ

الى قصة صاحب الجنتين في درس الصراع المادي الايماني. اتكلمنا فيه على ان قصة صاحب الجنتين دي مش هتتكلم في اتنين بس ده ربنا بيقول واضرب مثلا اذا ده مثل المثل المقصود به ما وراءه. مش مقصود انك تقف فقط على مجرد الاحداث الايه؟ الظاهرة بس كده. لا وراه معاني ضخمة جدا - 00:01:06ضَ

مثل بيتضرب زي ما انا اضرب لك مسل يقول لك ضرب لك مسال. فدايما اللي وراءه المسال اكيد اضخم بكتير. من مسال اقول لك مسلا افترض كزا. انا بتكلم في موضوع كبير قوي بس عشان ابسط - 00:01:27ضَ

قلته لك في مسال. فدايما المسل اعرف ان وراه قضية كبيرة قوي. عشان كده احنا ركزنا في القضية الكبيرة الحقيقة اللي بتناقشها قصة صاحب الجنتين هي الصراع بين المادة والايمان. الصراع بين المادة والايمان. صراع بين المنهج المادي الالحادي والمنهج الايماني - 00:01:37ضَ

الرباني. الصراع بين بين الاتنين في الغايات والاهداف والوسائل القصة واتكلمنا فيها بالتفصيل في درس الصراع المادي. الايماني والدرس الليل قبل ده على طول. وبعد كده ختمت القصة ديت. برضو دايما اي كل قصة في الغالب بتتختم بايه؟ بالعلاج. واول علاج الانسان يعرف - 00:01:57ضَ

تعرف قدر الدنيا اولا ويعرف هدف الدنيا ثانيا. يعني قدرها ايه؟ وهي ايه؟ يعني مطلوب مننا نعمل ايه فيها؟ فكان قوله تعالى واضرب لهم مثلا على الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض - 00:02:17ضَ

واصبح هشيما تذرم الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدرا. فبين سبحانه وتعالى ان الدنيا لا تصلح ان تكون غاية. لانها الى زوال والغاية لكي تكون غاية ينبغي الا تزول - 00:02:33ضَ

ولا يوجد شيء لا يزول الا الله سبحانه وتعالى. هو غايتنا غاية الانسان ان يرضي الله سبحانه وتعالى. وان يطلب ما عند الله سبحانه وتعالى. فازا جعل في غاية دنيوية فهذه فهذه الغاية لا تصلح لان الغاية ديت تزول بزوال هو - 00:02:47ضَ

او او هي نفسها تزول. لكن رضا الله سبحانه وتعالى لا يتأثر بموتك ولا بحياتك ولا يتأثر بما في يديك من مادة او عدم المادة. لان دي حاجات بتروح خزائن ايه؟ الخزائن دي لا لا لا تبلى. الخزائن دي لا تضيع. عشان كده جه بعدها - 00:03:05ضَ

المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات حتى ربنا سماها ما سماش الحسنات. سماها بالاسم اللي احنا المفترض نركز فيه. الباقيات الهدف لازم يكون باقي والا يفقد معناه الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وفي سورة مريم وخير مردا. فيبقى اذا - 00:03:22ضَ

دي بتحدد لي هدف الدنيا. خلاص عرفنا قيمة الدنيا ليس لها قيمة عند الله سبحانه وتعالى. وهي احقر من ان تكون هدف اصلا. لو كانت باقية حتى لا تصلح ان تكون هدف - 00:03:45ضَ

لذلك قال بعض السلف لو كانت الدنيا زهب يفنى والاخرة خزف يبقى اذا كان العاقل يؤسر الخزف الباقي على الزهب الفاني فكيف والدنيا خزف يفنى والاخرة زهب يبقى فالانسان العاقل ما يخترش ابدا شيء شيء بيفنى او يزول. طيب يبقى انا فهمت ان الدنيا - 00:03:55ضَ

لا تصلح ان تكون هي الغاية. على فكرة القضية اللي لما تصلحها كل حاجة في حياتك تتصلح بمعنى كان بعض السلف قال كلمة كنت زمان ما كنتش بستوعبها اوي. بس انا خلال يعني فهم القرآن والسنة والكلام ده تبتدي احيانا كلام السلف كده بيعدي - 00:04:27ضَ

تعليق تفتكرك كلمة عادية بس هي كلامهم ده يعني كان اشبه بكلام النبوة. الكلمة تتفك يعني اتشرحت في دروس كان احد السلف يقول حب الدنيا رأس كل خطيئة. بس هو كلمة كده عابرة وان ممكن ايه؟ نحكيها كده وبتاع ونعديها. لا الموضوع كبير. فعلا - 00:04:43ضَ

الجملة دي محتاج سنين عشان تفهمها. سنين عشان يعني فعلا مش تفهمها قصدي. يعني عشان تبقى تستوعبها كده. عشان تعيش كل احداس الدنيا. وفعلا تكتشف ان فعلا اهلا عدم اتزان - 00:05:02ضَ

الموازين دي في قلبك هو السبب في كل المشاكل حب الدنيا رأس كل ايه؟ خطيئة. لان انا دلوقتي لو حبيت الدنيا او يعني اقصد بحب الدنيا هنا ان يجعلها هي الغاية نفسها يعني. تمام - 00:05:15ضَ

انسان بيحب اشياء من الدنيا يحب ولاده يحب زوجته يحب عربيته يحب بيته ما فيش مشكلة. بس الفكرة الحب هنا المقصود به ان هي جعلها غاية يعني. جعل دي هي النهاية هي المراد. هو ده - 00:05:28ضَ

رأس كل خطيئة. ليه؟ لانه بيترتب عليها كل شر. هات لي اي شر في الدنيا حربطه لك بان الدنيا هي الايه؟ هي الغاية. لما انا بحسد واحد مسلا لك مسال مسلا حسن انا بحسدك بحسدك في العادة بحسدك على عمر دنيوي انا بحسدك ليه؟ لان انا شايف انك واخد حاجة زات قيمة - 00:05:38ضَ

بالتالي بحسدك عليها. صح؟ وبالتالي انا شايف ان انا اقل منك. لان انا ما عنديش الكتير اللي عندك ده من الدنيا. يبقى ازا اصلا ده ناتج عن عن اصل طفل كبير اسمه ان انا شايف الدنيا هي المعيار للتفاضل. ازا الدنيا هي الغاية عندك - 00:05:57ضَ

ما نضحكش على بعض احنا مؤمنين بنقع في الحاجات ديت. احنا بنقول ان الغاية ربنا هو غايتنا والجنة والكلام جميل. لكن في التطبيق بتعرف انت صادق ولا كازب لما تحسد اعرف ان في خلل عندك في الغايات. لو انت فعلا فعلا ترى ان القيمة الحقيقية هي في عبادة ربنا سبحانه وتعالى وفي فيما تلقي - 00:06:13ضَ

وفيما يعني تبعس هنالك من الباقيات الصالحات وفيما تكنز عند الله من الحسنات اللي هي دي ساعتها هتلاقي نفسك اتعالجت مرات كتير قوي. لما الامراض دي تفضل موجودة يبقى انت ما اتعالجتش قوي. انت كويس يعني اكيد مؤمن يعني. لكن لسه لسه - 00:06:35ضَ

المرض بينخر فيك لسة ما لم تشفى منه شفاء كاملا. كونك بتحسد واحد على عربية او كونك بتحسد واحد على الزواج او كونك بتحسد واحد مسلا على اعلى فلوس في خلل عندك في المعايير تحسده على ايه يعني - 00:06:52ضَ

هي مجرد مادة زائدة خدها. جناح بعوضة واحنا قاعدين كل واحد فينا بياخد حتة صغيرة منه. واحد خد حتة حتة كبيرة شوية حتة صغيرة شوية. واللي خد حتة صغيرة مبتلى واللي خد حتة - 00:07:05ضَ

تكبيرة مبتلى وكلنا عايشين في جو ابتلاء ربنا يبتلي الغنى بغناه والفقير بفقره. احسد على ايه يعني على ايه؟ هذه الدنيا ليس لها قيمة اصلا. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام بيصحح لك الموازين وتفهم بقى الاحاديث. قال لا حسد الا في اثنتين. يعني المفترض لو انت هتحسد - 00:07:15ضَ

الواحد فعلا بقى يعني هتغبطه يعني ترى ان عنده فعلا حاجة زات قيمة. القيمة الحقيقية في حاجتين فعلا لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا بس مش الحسد في الايه؟ في المال. الحسد فيما ترتب على المال من عمل صالح. فهو ينفقه في مرضات الله. يعني ما اناء الليل - 00:07:32ضَ

اطراف النار ورجل اتاه الله علما فهو يعلم الناس. فهو يعلم الناس حتى ورد الحسد في الايه؟ في العمل اللي بيعمله هو في واحد هيبقى عنده علم هيخش النار كمية العلم انما في في اثر العلم فيه. فهي دي القيم اللي انت شايفها. انت شايف قيمة الفلوس فيما ذهب الى الله منها. انت شايف - 00:07:52ضَ

قيمة العلم في تعاليم الناس ونشر الخير امر بالمعروف والنهي عن المنكر. هو ده الحسد. هو ده اللي انت ممكن تشوفه في اخوك فعلا تبقى نفسك تبقى زيه. مش عايز النعمة تزول منه عشان - 00:08:12ضَ

محرم لكن نفسك تبقى زيه فعلا وشايف انه واخد قيمة كبيرة. اللي خاتم قرآن انا مش خاتم ليه؟ اللي بيتصدق انا ما بتصدقش ليه؟ اللي بيطلع عمرة انا ايه اللي مانعني اني اطلع عمرة - 00:08:22ضَ

عمر ما انا معي فلوس. اللي مثلا آآ بيعلم الناس انا ما بعلمش ما اعلمش الناس ما عنديش علم اعلم اطفال. طب اللي بيحفظ القرآن ده احسن مني في ايه - 00:08:32ضَ

طب ما انا اتعلم واحفظ. تفضل انت في شغف. انك انت عايز تبقى زي النمازج دي. لكن لو لقيت فعلا ان همتك منصرفة الى مجرد برضو زي الناس. عايز البس مش عارف ايه؟ وعايز اركب ايه - 00:08:42ضَ

ما فيش مشكلة ان يبقى انت تبقى في واحد عايز يبقى كده. ما تبقاش دي النهاية. الغاية. وبالتالي بتبقى انت بتقيس عليها كل حاجة بقى اللي بيسرق بيسرق ليه؟ نفس الكلام اهو الحسد اهو بيسرق ليه؟ عايز دنيا عايز فلوس. طب هو عايزها ليه - 00:08:52ضَ

ايه القيمة يعني ازا كان هو يرى انسان فعلا موازينه متزنة يرى ان الدنيا مش هي الغاية. خلاص انت فقير مسلا خلاص يعني نعمل ايه يعني؟ حل ان نسرق خلاص عادي انت مبتلى بفقر معين والغني مبتلى بغنى والموضوع منتهي. هو ما عهوش حاجة زيادة عنك. عادي. كل الموضوع كلنا بنتكلم في شيء ليس له قيمة - 00:09:10ضَ

وما الحياة الدنيا في الاخرة الا ايه؟ متاع. متاع. صبرك على فقرك افضل من كل كنوز الدنيا. النبي عليه الصلاة والسلام قال واعطي احد عطاء اوسع من الايه؟ من الصبر من الصبر. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا - 00:09:32ضَ

انتم هؤلاء الكلمات نص الموازين بتتضبط. ازا كان زا الناس لو الناس شافت القيم الحقيقية في الزهب والفضة فانا هقول لك بقى ايه القيمة الحقيقية ايه فعلا اللي يعيش لك وايه فعلا اللي يعني تدخره فعلا عند الله سبحانه وتعالى. حديس صحيح ازا كنز الناس الذهب والفضة - 00:09:52ضَ

فاكنزوا انتم. شف فاكنزوا دي تتوقع ايه؟ هيقول لك بقى ايه طب ماس. طب ايه الماس؟ طب نعمل ايه؟ طب قل لنا بقى السحر بقى. فاكنزوا انتم هؤلاء الكلمات. اللهم اني اسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك - 00:10:12ضَ

حسن عبادتك. شف القيم. واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. هي دي القيم الحقيقية - 00:10:32ضَ

سليم لسان صادق حسن عبادة ثبات على طاعة الله سبحانه وتعالى. عزيمة على فعل الخيرات. هي دي اللي لو انسان خد الحاجات دي فعلا خد القيم الحقيقية فعلا ده ربنا اكرمه بجد. ده اللي يتقال له ده ربنا اكرمه. مش اللي راكب عربية فخمة يقول له ما شاء الله ده ربنا كرمه اخر كرم. مين قال لك ان ربنا اكرمه - 00:10:52ضَ

ممكن يكون اهانه. ممكن يكون بيستدرجه. ممكن يكون اكرمه. ما نعرفش. لكن اللي وفق للتوبة وللصدق وللقلب السليم وللعبادة الحسنة ده اكيد ربنا اكرمه هي دي القيمة الحقيقية. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب - 00:11:15ضَ

ولا يعطي الاخرة الا لمن يحب. يعني يعطي الاخرة بوسائلها. فالانسان اذا وفق لعمل يوصل الى الاخرة. هو ده اللي اخد القيم الحقيقية انسان بيزني ليه ياخد رشوة ليه؟ يرابي ليه؟ هات لي اي معصية - 00:11:36ضَ

هقول لك ان نهايتها ان في خلل في موازين الغايات. هي الغاية. انا لو غايتي فعلا فعلا ان انا ارضي ربنا. وشايف الدنيا فعلا الحقيقية القرآنية. انا لو فعلا زبطت الميزان ده بس ياتي على كل حاجة. يزبط عندي كل حاجة تانية - 00:11:54ضَ

هلاقي نفسي عالجت من الحسد. هلاقي نفسي مش عايز اخد رشوة. ولا عايز اربي. ولا عايز ازني ولا عايز اسرق. ولا عايز اعمل حاجة حرام. ايه الفايدة من كل دوت؟ ما هي اي حاجة حرام - 00:12:13ضَ

بتوصل ايه؟ لامر دنيوي فقط وانا بالنسبة لي الموضوع ده خلاص اتعالجت منه. والقيم الحقيقية اتزبطت عندي. فبالتالي كل السلوكيات الخاطئة تتصلح عشان كده نعكس بقى يبقى ضبط ميزان الدنيا رأس كل توبة - 00:12:23ضَ

عشان كده انا بعلمكم حاجة مهمة جدا الحاجات دي الواحد بيتعلمها في سنين ممكن انسان احيانا لما تيجي تقرا القرآن القرآن بيعلمك حاجات تانية وان انت بتشوف ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان هو يعلمنا ويربينا - 00:12:39ضَ

اتكلمنا في ايه يا مساء الشباب دلوقتي مسلا اكبر موضوع عند الشباب ايه نساء وغض البصر صح؟ والكلام دوت صح بغض البصر جه في كم اية في القرآن اتنين واحدة للرجالة وواحدة ليه؟ للستات. قل للمؤمنين يغضن ابصارهن. قل للمؤمنات يغضن ابصارهن. خلاص خلص كده موضوع غض البصر. اللي هو بالنسبة لك اكبر - 00:13:00ضَ

شيخ اعمل لنا اعمل لنا درس عن غض البصر. اعمل لنا سلسلة. هنغض البصر. بس ده جه في القرآن في ايتين بس مثلا الزنا جه في كم اية؟ برضو يتعدوا. يعني في بعض الاشياء جت بقدر محدود. الرشوة ممكن ما جتش خالص. جت - 00:13:25ضَ

حديث لكن الدنيا بقى جت في كم اية جت كم مرة؟ كتير قوي فده يخليك تركز ليه ربنا اتكلم عن الدنيا كتير اوي والتفاصيل بتاعة المعاصي ممكن كل معصية اتزكرت مرة او مرتين او ما اتزكرتش خالص او جت في السنة - 00:13:44ضَ

بتفهم انت ايه اللي يتزبط معي يزبط كله اكيد اللي ربنا سبحانه وتعالى قاله كتير في القرآن. ربنا اتكلم كم مرة على الاخرة وقيمة الاخرة؟ كم مرة عن الدنيا؟ وبيديك المعنى الحقيقي - 00:14:04ضَ

والقيمة الحقيقية لها؟ لا كتير جدا. يبقى انا افهم من كده ان الوسيلة التربوية الادق. ان انا اعالج بها نفسي. ان انا اول حاجة ازبط الميزان الاكبر دوت ايه هي قيمة الدنيا الحقيقية؟ قيمة الاخرة الحقيقية هي الغاية من وجودي. هو الهدف اللي بسعي وراه. ايه هي انا ارغب مفترض يكون - 00:14:18ضَ

تكون رغبتي في من اصبح والدنيا همه او من اصبح والاخرة ايه؟ همه ابني على كده بقى كل حاجة. هتلاقي لسة فيه معاصي بس هيبقى الكلام معها سهل بعد كده. ها اه بس اعرف اقوم بسرعة لكن لو انا قيمة الدنيا دي ما اتظبطتش وقاعد - 00:14:38ضَ

حارب في غض البصر مع نفسه وحارب فراشه مع نفسها وحارب فريها مع نفسه حق هتلاقي نفسك بتقع كتير. وانت مش عارف المشكلة في ايه؟ هعمل زي بالزبط اللي عنده مسلا - 00:14:53ضَ

مرض عضال مسلا ومن اعراضه عطس هو عايز ياخد دواء ايه؟ دواء عطس الدوا العطس ده فعلا هيهدي العطس شوية بس بعد شوية هيعطاس تاني. مش كده؟ عنده سخونية. السخونية دي ناتجة ان هو عنده اصلا حمى مسلا - 00:15:03ضَ

عادي اخد دواء السوق الخافض. فعلا الحرارة بتنزل يعني بس بقى تاني يوم اللي هي حرق عليه التاني. عشان كده ليه يقول لك شيخ انا كل شوية ايه كلامك المحاضرة اثرت في. بس انا بغضيت بصري يومين. انا بطلت الاباحية يوم. انا انا انا - 00:15:20ضَ

لان احنا برضو انت لسة ما وصلتش معي. لازم دي الاول دي تتزبط. احنا الاول نتكلم في الحمى وهديك معها خافض حرارة. ما هو لازم برضو عشان ننجز بس لو الحمى دي ما اتصلحتش - 00:15:36ضَ

هترجع لك تاني خدت بالك؟ فالقرآن كلمنا عن المرض العضال كتير وادى لك كل الادوية بتاعته والاعراض بقى ايه؟ كل عرض كده ايه؟ كلمة هنا كلمة هنا اية هنا اية هنا حديس خلاص. سهلة بعد كده ان احنا ايه؟ الاعراض ما تاخدش معي وقت. فلزلك المواضيع دي مواضيع - 00:15:48ضَ

طيب احنا قلنا الغاية ايه؟ وقلنا قلنا بعد كده ان الدنيا بتمثل لي ايه؟ الدنيا بتمسل لي وسيلة اصل بها الى الله وزهدي فيها ليس زهد في زاتها. انا مش هسيبها - 00:16:06ضَ

مش هقعد انا اكل مسلا في الشارع مسلا والبس مقطع. لأ عايز اعيد اركب افخر عربية باغاني ابقى مش مهم مش مشكلة بقى ايه اللي عايز ازبطه ان الزهد في الدنيا فقط هو ان انك انت بعد ما تعرف قيمتها خلاص هتعرف يعني ايه الزهد فيها. الزهد فيها ان هي لا تكون غاية لك - 00:16:21ضَ

ولا تكون في قلبك بس انما تكون مجرد وسيلة بتستعملها عشان توصل لغاية تمام؟ واحد راكب آآ مسلا سيارة عايز يوصل للقاهرة ايه علاقتك بالدنيا السيارة بالنسبة لك مش مهمة لو نزلت لقيت مسلا عربية مية تمانية وعشرين لقيت عربية بي ام لقيت عربية مستعملة لقيت عربية جديدة كل ده مش هيفرق معاك - 00:16:40ضَ

بس المهم ان في الاخر العربية دي ماشية وهتوصلني في الاخر ليه؟ القاهرة اي حاجة اركب قطار اركب مشروع مش هيفرق معي بس المهم ان انا عايز اوصل لايه؟ القاهرة - 00:17:07ضَ

الغلط بقى انك انت تنزل تبتدي تركز في العربية بقى. لا العربية دي مش احدس موديل انا عايز عربية احدس موديل. طب دي بتاعة السنة اللي فاتت يعني سريعة كويسة؟ لا لا. تيجي العربية تقعد طول النهار تمسح فيها. وتتصور جمبها - 00:17:20ضَ

مش عارف ايه. وتسيقها وتعملها تاني. وقعدت بقى تزوقها وتحط عطر جوة. واليوم خلص لسة ما ركبتهاش اصلا كان فرحان انك انت هتركب عربية ايه؟ غالية في الاخر ما وصلتش القاهرة ولا عملت اي حاجة. مثال يعني. لذلك اللي قاعد جنب الدنيا كده ايه فرحان بها وبقيمتها والله وجميلة وشكلها حلو. في الاخر ما وصلش بها للي ليه؟ فاذا قيمة - 00:17:35ضَ

العربية ديت الحقيقة ما كانش في زاتها. انما هي هتوصلك المشوار. مشوار ده هتروح هناك مسلا كنت هتاخد مسلا مليار جنيه العربية بعشر تلاف جنيه مسلا يعني. فهي في الحقيقة انت ضيعت حاجة كبيرة قوي قصاد انك انت اهتميت بشيء تافه. بس في نفس الوقت - 00:18:01ضَ

انا اكيد طالما انا عايز اروح القاهرة. عايز انزل اتأكد العربية شغالة. وكويسة وحاكد على العجل. هاكد على الزيت. وحاكد على الماية وهتهتم بها وهجربها قبل ما اركبها بس انا مش قصدي كل ده العربية - 00:18:19ضَ

انا عشان اعرف اوصل ايه بها. فهي دي الدنيا بالنسبة لنا دي وسيلة اهتم بها مهتم ان انا ابقى عارف انا بشتغل ايه وبعمل ايه فيها. ههتم بالتفاصيل عادي. بس كل ده هي مش في بالي. انا هركبها عشان اوصل الى الايه - 00:18:35ضَ

الى الاخرة بس. فبقى غني ابقى فقير ابقى غني قوي مش دي مشكلة. ما تفرقش معي. وده عايز نفسي ابقى غني ما تبقى غني. مش مهم مش دي المشكلة بس المشكلة ايه هي الغايات؟ طب عايز تبقى غني ليه - 00:18:54ضَ

انت اسأل نفسك عايز تبقى معك فلوس ليه النية هنا هتفرق معي هعرف بها انت غايتك ايه. تمام؟ فلو انت زبطت الغاية ديت هتقدر بقى ساعتها تستعمل الدنيا دي في الوصول للآخرة. ايه هدفنا من الدنيا - 00:19:07ضَ

نحول الماديات ديت اللي هي ربنا قال عليها آآ فاصبح هشيم تذروه الرياح نحولها الى باقيات الصالحات. الوسيلة دي هحولها لباقيات صالحات كل حاجة في الدنيا هي بالنسبة لي في زاتها هتزول بس ممكن استعملها هي اتحصل بها على شيء يبقى - 00:19:20ضَ

ولا يزول ابدا. هي الحسنات هستعمل فلوسي ان انا ارضي ربنا هستعمل ولادي زواجي عملي شغلي اكلي شربي كل ده هيكون لي فيه نية احتسب نومتي واحتسب قومتي. اتزوج لله انجب لله. اعمل لله - 00:19:45ضَ

ابقى غني علشان عندي نوايا كتير عايز اتصدق عايز احج عايز اعتمر عايز ارعى مساكين عايز انفق في سبيل الله عايز اكون قدوة للناس عايز يبقى مسلمين اغنياء عايز اساعد عايز عايز كتير - 00:20:09ضَ

عايز اتجوز ده عندي نوايا عايز اخلف عندي نوايا. بشتغل عندي نوايا واعمل بعد كده اي حاجة بقى خلاص. مش تفرق بقى معي انت بتشتغل ايه؟ ولا في الاخر حصلت على قد ايه من المادة؟ طلعها في الاخر انت فاهم بتعمل بها ايه - 00:20:23ضَ

هيستوي ساعتها الغني والفقير هو الغاية واضحة. يبقى الغني في الجنة والفقير في الجنة والضعيف في الجنة والقوي في الجنة. واللي كان مهندس في الجنة واللي كان كان ناس في الجنة مش هتفرق معي - 00:20:39ضَ

كل الغاية دلوقتي ان انا احول الماديات دي الى باقيات صالحات. ولو بس زبطت الاصل ده هتلاقي كل المعاصي خلصت معك هتحتاج شوية مجهود زيادة بسيط تلاقي كل المعاصي دي وقفت. طول ما الاصل ده فيه مشكلة هتفضل طول عمرك بتوب وتقع تقع كتير يعني. يعني لما تزبط بس هتقع قليل - 00:20:53ضَ

لما الاصل بايظ هتقع كتير. زي اللي بياخد زي ما قلنا دواء للبرد. بيخف من البرد قليل والبرد يجي له ايه؟ كتير. تمام؟ لكن لو خد دواء هل المرض العضال اللي عنده؟ البرد هيروح تقريبا خالص وهيجي له بقى في المواسم بقى يعني برد عادي بقى خلاص اللي هو فعلا زكام يعني. زيك كده. هتلاقي وقوعك باقل - 00:21:13ضَ

هتقع ما فيش حد مش هيقع. بس تبقى بتقع اقل وسباتك بقت كتير. لما الميزان يبوز هيبقى ثباتك اللي اقل. ووقعك هو الايه؟ هو اللي كتير كده تعال بقى نبدأ عشان الكلام اللي جاي كله مبني على اللي انا قلته ده. ويوم نسير الجبال. وترى الارض بارزة - 00:21:33ضَ

وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. ويوم نسير الجبال تلاقي الاية مرة واحدة نطت بك للدار الاخرة احنا طلعنا من الدنيا القرآن دي طريقة كده عجيبة شوية. تطلع من الدنيا تلاقي نفسك جوة مرة واحدة جوة الاخرة - 00:21:52ضَ

كأن الاية بتقول لك تعال بقى اوريك القيم الحقيقية. ايه ايه المطلوب؟ اقرا القرآن بفهم ووعي. عشان كده هو تدبر القرآن هو اللي بيعالج. بس اي تدبر انك تفهم الروابط دي - 00:22:08ضَ

ويوم نسير الجبال. المشهد ده يوم القيامة. ربنا يسير الجبال وربنا زكر من مشاهد يوم القيامة المشهد دوت. ويوم نسير ليه؟ الجبال. ايه ارتباط دوت باللي فات الجبل واكبر رمز للمادة على ظهر الارض - 00:22:18ضَ

لا يوجد شيء على زهر الارض اكبر مين اللي جبر؟ على زهر الارض طبعا ساعت من الشمس والكلام ده بس اللي الناس بتشوفه بتقابله وبتسلم عليه ما فيش عندها حاجة اكبر من ايه؟ من الجبل. وما فيش حد عمل حاجة قد الجبل. انك لن تخرق الارض - 00:22:38ضَ

ولن تبلغ الجبال ايه؟ طولا. ما فيش حد في مهما حمل هيوصل لجبل او يقدر يعمل جبل او يقدر يبقى عنده بنيان اشبه حتى في جبل. جبل ده تحدي ما لوش ايه. ما حدش يقدر يتفرج عليه كده بس وتقول سبحان الله. سبحان الخالق العظيم - 00:22:55ضَ

ربنا زكر الجبل لانه عبرة يعني. شايف الجبل الكبير ده اكبر رمز للمادة. على زهر الارض هذا الجبل سنسيره يوم القيامة. بل بمشهد مشهد يا ايه يبقى بتفاصيل اكتر فئات تانية قال تعالى اه وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. قال تعالى ويسألونك عن الجبال جبال - 00:23:11ضَ

هم سؤالهم عن الجبال يدل على التعظيم الفطري في النفس الانسان للايه؟ للجبل. على ان هو اضخم حاجة بيشوفها. فقل ينسفها ربي نسفا فخد بقى الجبل ده رمز للمادة كل مادة كل ما هو مادي. ناطحات السحاب بتروح فين - 00:23:33ضَ

العربيات السيارات المصايف الشواطئ كلها يروح فين؟ ازا كان الجبل سيتفتت فقل ينسفها ربي نسفا فيظهرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتن. قال تعالى اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء - 00:23:52ضَ

منبثا. وبعد كده تلاقي مسلا نفسك وكنتم ازواجا. القيمة الحقيقية. اه انسى بقى المادة المادة انتهت. تعال لي بقى. عملت ايه بالمادة؟ انت من السابقين ولا من اصحاب اليمين ولا من اصحاب الشمال؟ هو ده الخلاصة في الاخر هو ده اللي هنطلع به من المادة. وهو ده اللي طلعت به من الحياة. لو انت طلعت مجرد مادة وكديت - 00:24:12ضَ

في النهاية بس مع السلامة. لكن لو انت بقى صنفت نفسك هتشوف بقى انت اصحاب يمين ولا ولا من المقربين. قال تعالى وسيرت الجبال فكانت ايه سرابا حتى الاية اللي اتسدت دي فكانت هباء منبثا. انت عارف يعني ايه الجبل هيوصل درجة ايه؟ هيتنسف لدرجة اكبر حتة منه هتبقى هباءة. ايه هي الهباءة دي - 00:24:32ضَ

عارف لو هتفتح شيش الشيش بتاع بيتكم ده ويروح سرسوب شمس كده داخل في جوة كده حاجات بتلعب كده عارفها؟ الشراملة دي ولا التراب حاجة اخف من كده لدرجة ان هي طايرة كده. هي دي الهباءة - 00:24:53ضَ

الواحدة من الحاجات اللي بتلعب في ضوء الشمس دي اسمها ايه هباءة الجبل اللي انت شايفه ده اكبر قطعة فيه هتبقى ايه الهباءة كده ما فيش حاجة اصغر من كده - 00:25:10ضَ

هباءة فكانت هباني منبثا فتتفتت وتصبح اجزاء صغيرة حينها يعرف الناس مين اللي فعلا كسب في الدنيا؟ ومين اللي خسر كل حاجة وان الاخرة هي القيمة الحقيقية قول الله تعالى ويوم نسير الجبال - 00:25:24ضَ

الحقيقة احنا بنقف مع ظاهر الايات بس. بس في معاني احيانا بتبقى عميقة في كل اية يوم نسير الجبال. الانسان احيانا ممكن ينظر الى الاية دي لانها تخيف. طبعا هي اية تخيف قطعا. لكن منذ ممكن نفس الاية دي ينظر اليها ان هي اية - 00:25:47ضَ

تديك امل. امل في ايه؟ امل الذي يسير الجبال. قادر ان يسير اي شيء. الذي يسير الجبال المادية ايسر عليه ان جبال همومك والامك واحزانك. الذي قدر على ان يسير الجبل هذا الجبل الضخم ايسر عليه ان يفرج كربك. وان يذهب همك - 00:26:02ضَ

وان يقضي على مرضك. وكان الله على كل شيء مقتدرا. فالذي قدر على اكبر مادة على الارض ايسر عليه ان يقضي على ما يعني يجول في نفسك من هموم وغموم وما في قلبك وفي بدنك من امراض سواء امرضت ايمانية او امراض - 00:26:23ضَ

بدنية كان احد راجل كان بيحكي قصة عجيبة. بيحكي قصته مع الايات ديت. بيقول كان عنده مرض يعني والتحاليل اسبتت ان هو عنده مشكلة كبيرة يعني. تحاليل طالعة نتيجتها سلبية جدا - 00:26:43ضَ

فبيقول قرأت القرآن ابحث عن علاج. اعرف قرآن علاج. فقلت اقرأ القرآن. قال فقرأت القرآن حتى وصلت الى قول الله تعالى في سورة طه. ويسأل يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. بيقول فبكيت ثم بكيت ثم بكيت وقلت يا رب انت - 00:26:57ضَ

قادر ان تنسف الجبال انت قادر ان تنسف الجبال فانت اقدر على ان تذهب ما بي. من مرض وتعب. ان مرضي ايسر عليك من الجبال. يا رب اذهب مرضي. يا رب انسف همي. يا رب فرج كرب - 00:27:17ضَ

واخذ يبتهل الى الله بالاية دي. اللي هي بالنسبة لك اية مخيفة. هو شاف فيها رجاء من زاوية اخرى. واحد يتوسل الى الله بنسف موضوع نسف الجبال دوت. ويدعو الله ويبكي بكاء مرير. يقول وامضيت ليلتي ابكي - 00:27:32ضَ

وانا يعني اطوف حول هذه الاية. اقول يا رب انت الذي تنسف الجبال اذهب همي. اذهب ما بي من مرض وكذا وكذا. واخذ يبكي طوال الليل. قال فلما اصبحت لما عادوا - 00:27:48ضَ

تروحي لدكتور المستشفى فراح فعلا فعلا راح المستشفى وكان معاد ان هو هيحلل وخلاص هيبقى فيه بقى عمليات وبتاع وشغلانة كبيرة يقول الدكتور وبعد كده زهل الدكتور لقى التحاليل كلها - 00:27:58ضَ

سليمة ما فيش اثر للمرض اصلا الراجل الدكتور راح له مش مصدق قال له يا فلان اين ذهب المرض وقال نسفه ربي نسفا حاجة عجيبة. الاية اللي هي بالنسبة لك ممكن تكون خوف بالنسبة لواحد تاني ممكن يشوفها رجاء. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل - 00:28:15ضَ

في كل علاج وفي كل شفاء لمن تأمل وتدبر وترى الارض بارزة. بارزة يعني واضحة كده صريحة ما فيهاش معالم بارزة. وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. يعني بقى لازم من الاصول اللي نتربى عليها ونفكر بعضنا بها اننا الى الله راجعون. وكل بقى اللي انت شايفه - 00:28:41ضَ

الظاهر ده يوم القيامة هيبقى اعمال هتبقى التعامل الحسنات سيئات كل كلمة كل حرف كل سكنة كل شيء اتقال كل شيء حصل لازم تشوف الموازين ديت وانت ماشي في حياتك الكلمة اتحطت فين الفعل ده هيكون فين حشرناهم فلم نغادر منهم احدا وهذا يدلك على عظم عظمة قدرة الله - 00:29:06ضَ

سبحانه وتعالى ان احدا لن يفلت من الله سبحانه وتعالى مهما كان. لو مات بعض الناس يقول لك هو اللي مات محروق طب ده ده يروح فين؟ بيتعزب في طب نعيم القبر طب عذاب القبر - 00:29:26ضَ

بالنسبة للمحروق بالنسبة للغريق بالنسبة بالنسبة الله تعالى قادر ان يفعل ذلك سيجمع كل هؤلاء اللي اتحرق وما فضلش منه حاجة حيتجمع. اللي غرق. اللي داب اللي ساح هيتجاب قد علمنا ما تنقص الارض منهم. وعندنا كتاب حفيظ. ما في احد راح في حتة الا ونحن - 00:29:36ضَ

نعلم ان شاء الله اتحول لبخار. عارفين هو فين وفين اجزاؤه؟ وسنجمعه يوم القيامة وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حب في ظلمات الارض. ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين - 00:30:00ضَ

في الحديس الصحيح ان رجلا كان النبي عليه الصلاة والسلام يحكي قال كان رجلا في من كان قبلكم لما حضرته الوفاة قال لابنائه بص الوصايا العجيبة ديت قال ان انا مت - 00:30:18ضَ

فاحرقوني ثم اسحقوني حتى اصير رماد حتى اصير رمادا ثم انزروا يوما شديد ريحوا فغروني في الريح فوالله لان قدر الله علي ليعذبني قال فجمعه الله تعالى بكل بساطة تخيل واحد بقى رماد - 00:30:31ضَ

وفي يوم شديد الريح اترمى في الرماد دوت فين هو جمعه الله تعالى ثم قالها يا عبدي ما الذي حملك على ما فعلت فقال الخوف منك يا رب فغفر له وادخله الجنة - 00:30:57ضَ

لقد فلم نغادر منهم احدا. وعرضوا على ربك صفا. هل انت مستعد ده ده العرض ما منكم من احد الا سيكلمه الله. وحدك ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يجد الا ما قدم - 00:31:15ضَ

قدم تقدم دي ليه انت عملت ايه بقى؟ الدنيا دي اتحولت لايه؟ قدمت ايه وينظر اشأم منه فلا يجد الا ما قدم وينظر تلقاء وجهي فلا يجد الا النار. فاتقوا النار - 00:31:34ضَ

ولو بشق تمرة ولو بشق تمرة. وعرضوا على ربك صفا. لكن ابشر. قال الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان قال العلماء لمن خاف فيها تفسيرات تفسيرين تفسير منهم لمن خاف يوم ان يقوم بين يدي ربه - 00:31:51ضَ

الذي يخاف هذا المقام بس. جرى ان انت تخاف من هذا المقام اجر ذلك عند الله جنتان كما قال تعالى ذوات افنان الايات. ولمن خاف مقام ربه جنتان. يوم القيامة القيم الحقيقية لا انساب بينهم يومئذ - 00:32:10ضَ

ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه. فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. الم تكن اياتي تتلى عليكم. فكنتم بها تكذبون؟ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا. وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها - 00:32:27ضَ

ان عدنا فانا ظالمون قال اخسئوا فيها. ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا. فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتمهم سخريا حتى انسوكم زكري وكنتم ممن تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا - 00:32:54ضَ

انهم هم الفائزون ويبكتهم. قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. ها بعد كل ده تخيل انسان خسر كل ده. علشان بس كسل بيشتغل يوم - 00:33:16ضَ

فعلا هو هيفتكر كل احداس الدنيا كأنها يوم واحد بس او بعض يوم. او ساعة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ايه؟ ساعة. تخيلوا واحد يكسل. كسل يشتغل ساعة بس. اخسر كل حاجة. ذلك قد خسر الذين كذبوا ايه - 00:33:31ضَ

بلقاء الله. وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة لا مال لا ولد لا شيء لا شفيع لا ولي لا نصير لا احد. كما خلقناكم. وكأن الموضوع ده برضو بيرجعك - 00:33:47ضَ

ضربة قلم على كل من اتخذ الدنيا غاية ايه فين بقى الكلام؟ لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا وفي اية لقد جئتمونا فرادى - 00:34:06ضَ

كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم فين الدنيا؟ فين عربياتك فين فين فين فلوسك؟ فين جاك؟ فين منصبك؟ فين سلطانك اما انك انت حولتها لحاجة تبقى او كل حاجة راحت خلاص - 00:34:25ضَ

وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون لقد جئتمونا كما خلقناكم. هنا كما تحتمل معناه. معنى اول كما يعني على الهيئة التي خلقناكم فيها اول مرة. حفاة كما جاء في الحديث حفاة - 00:34:47ضَ

عراة غرلا غير مختون حتى. حتى الختان هتيجي من غير ختان. سواء الرجل او الانثى حفاة عراة غرلا قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله الناس عراة الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض وقال يا عائشة الامر يومئذ اعظم - 00:35:16ضَ

من ان ينظر احدهم الى الاخر لكل امرئ يومئذ شأن يغني تخيل انت الان كل نساء العالم عرايا امامك ولن تفكر اصلا ولن يأتي في بالك ان تنظر لواحدة منهن - 00:35:36ضَ

ما هزا الشيء الذي يمكن ان يسيطر عليك بهذه الطريقة انت الان تفكر فقط في المآل لان المقال ده رهيب. اما الى جنة واما الى نار. ولا يوجد مجال للعودة. ولا يوجد مجال للتجديد ولا يوجد مجال لعمل اخر - 00:35:52ضَ

انتهى كل شيء ولم يبق الا حساب. حتى يكون الرجال والنساء عرايا ولا ينظر احد الى احد. لكل امرئ يومئذ شأن يغنيه. وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة نسأل الله ان يجعلنا منهم. ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قطرة. اولئك هم الكفرة. الفجرة. او معنى لقد جئتم - 00:36:11ضَ

يعني كما خلقناكم نعيدكم هنا الكمأ ايه؟ فين؟ زي ما خلقتك اول مرة اعيدك تاني ليه انت مستبعد البعث؟ عشان كده قال بل زعمتم ان لن نجعل لكم ايه؟ موعدا. الناس كانوا بيستبعدوا الامر دوت. ذلك رجع ايه - 00:36:33ضَ

بعيد ده الراجل ده بيقول كلام غريب بيقول ان احنا نبعث بعد الموت فاذا كنا ترابا اعنا لفي خلق جديد ده شيء طاهر شيء غريب شيء صعب شيء مستحيل الله! طب ما اللي خلقك الاولانية خلقك التانية - 00:36:55ضَ

اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر ان يخلق مثلهم بلى. هو الخلاق العليم. كما خلقناكم اول مرة. نعيدكم. بالك القرآن طريقته بديعة بص احنا دلوقتي دخلنا في مشاهد القيامة. وبعد كده خدت قيم للدنيا. وبعد كده خدت الدليل. وانت شغال كده خدت الدليل على البعس. ايه الدليل على البعس - 00:37:09ضَ

ايه الدليل؟ لو واحد قال لك اسبت لي ان ربنا يبعث من في القبور. قل له لا ده في ادلة كتير. ده في ولا خمس ست ادلة اول دليل الخلق الاول - 00:37:29ضَ

متفاعلين بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد. انت ليه متلخبط؟ ليه مكعبلاك المسألة دي؟ مش انت مصدق بالخلق الاول؟ اه. طب ايه خلقك الاولانية خلقك التانية صح - 00:37:40ضَ

ادي اول حاجة. الحاجة التانية اللي خلق اكبر مني ايسر عليه يخلق ان انا بقى تاني انتم اشد خلقا؟ ام السماء؟ مش كده؟ بناها رفع سمكها فسواها. يبقى ازا اللي خلق الاكبر ايسر عليه انه يخلق الايه؟ الادنى الايسر دوت الاكبر - 00:37:56ضَ

اصغر تمام؟ اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يحيى الموتى بل انه على كل شيء قدير. ادي دليل التاني. الدليل التالت. الدليل التالت ان ربنا احيا فعلا اموات في الحياة الدنيا - 00:38:13ضَ

قصص بقى لا يعني لا تخفى على احد زي قصة البقرة بني اسرائيل لما الراجل الميت قام وقال قتلني فلان. قصة مسلا عزير لما قال انى يحيى هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعث مش كده؟ قصة اصحاب الكهف نفسها لان اللى حصل فيهم ده اشبه - 00:38:26ضَ

بالموت قصة ابراهيم عليه السلام مع الطير ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم يدعون يأتينك ايه؟ سعيا ومنها الالوف الذين خرجوا من ديارهم وهم خرجوا من ديارهم الوف حذر الموت فقال لهم الله - 00:38:46ضَ

هنموتوا ثم احياهم. بني اسرائيل فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم ايه؟ تشكرون قصص كتير الناس ماتوا وربنا احييهم فعلا بقى في الحياة الدنيا. هم احنا لسة موجودين او احياهم - 00:39:01ضَ

وقصص لا مشهورة جدا في كل عند كل الملة لحد ادي دليلي التالت. الدليل الرابع ان ربنا كل لحزة بيحيي اموات مش لازم يكون الميت ده انسان كامل لكن في كل يوم في خلايا بتموت في جسمه خلايا بتحيا وخلايا بتموت وخلايا بتحيا وشعري بيقع وشعري بيطلع شعر - 00:39:17ضَ

كده ولا ايه؟ فيه نباتات فيه نبات بيموت ونبات بيحيا وارض ميتة تنزل علينا المطر تحيا بتفقد المطر تموت تحيا تموت. يخرج الحي من الميت يخرج الميت من الحي يحيي الارض بعد موتها. وكذلك تخرجون. ايه بقى المشكلة؟ ايه الصعوبة في كده يعني - 00:39:35ضَ

هو بيحيي فعلا حاجات كل يوم بتحيا قدامك وده دليل وهناك دليل عقلي بقى هو دليل حكمة. ان البعث ده لازم ده لازم عقلا. ليه لازم عقلا لان الذي يؤمن بالله انه خلق - 00:39:52ضَ

زملائهم بالبعث بيبقى عنده تناقض. ليه؟ لان من ضروريات ان الخالق عدل لن يظلم هل يتصور ان تنتهي الحياة بهذه الطريقة ده لو مؤلف يألف قصة خلص القصة ان واحد قتل واحد - 00:40:09ضَ

هتقول ايه ده؟ فين الجزء التاني صح؟ تروح تقول له فين الجزء التاني هتألفه امتى يقول لك لا تقول لي خلصت كده يعني خلاص؟ ايه ده ايه قصة السخيفة دي - 00:40:28ضَ

ايه القصة الفاشلة دي ؟ هو فيه قصة خلصت كده ؟ ما فيش اي حداس بعد كده خلاص هو في نص في النص كده خلاص خلصت القصة. واحد قتل واحد وواحد سرق واحد وواحد ظلم واحد واحد اكل مال واحد. واحدة آآ - 00:40:39ضَ

اتعاكست وخلاص واحد اتزلم في فلوسه خلاص واحد خلاص اللي قتله واللي سرق واللي جاب مبيدات اهلك بها الناس واللي قتلوا المسلمين خلاص دي قصة فاشلة ازا لو واحد تصور ان ربنا ممكن يفعل زلك هزا يتهم ربنا بالعبث - 00:40:52ضَ

مش كده؟ يبقى لازم الانسان ده ده لو واحد في الدنيا عمل كده تقول له ايه اللي انت ده ده انت ده طلعت لنا وقتنا اكيد لازم فيه جزء تاني - 00:41:10ضَ

لازم فيه حياة تانية يتحقق فيها الحق المطلق والعدل التاني الحياة التانية دي هيكتمل فيها المشهد. وده بيعلن لك بيعالج لك حاجات كتير. حاجات كتير تساؤلات بتيجي في في الشباب. مسلا يقول لك انا يعني طب ليه ليه فلان ظلم - 00:41:20ضَ

طب وامتى ربنا يجيب لي حقي من الجو دوت ؟ الدنيا دار نقص يا جماعة ممكن يجي لك حقك كله في الدنيا وممكن عادي جدا تموت مظلوم عادي يعني بس في حاجة تانية لازم - 00:41:38ضَ

كده ربنا قال للنبي نفسه واما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك مش مهم ممكن انت نفسك يا محمد تموت وما شفتش التمكين. ايه المشكلة يعني؟ عليه الصلاة والسلام فاما نذهبن بك ما تقلقش فانا منهم منتقمون. بعديك عادي او نرينك - 00:41:50ضَ

الذي وعدناهم فان عليهم مقتدرون. بس المهم في كل نفس تمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وانه ذكر لك ولقومك. والاهم في كل ده ولا سواء سوف ايه؟ تسألون. كلام كلام بينقلك نقلة تانية. يبقى لابد من البديهية العقلية ان يبقى في بعث - 00:42:12ضَ

وايه اللي هيبقى كل اللي احنا فيه ده عبث يبقى يبقى يتهم الرب بالزلم انه ساب القاتل قتل ومات سعيد ومات مش هيبعث. والمقتول اتظلم وراح في ستين داهية وخلاص. بس كده خلصت القصة؟ لا طبعا لازم يكون في بعث - 00:42:32ضَ

افنجعل المسلمين المجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ام نجعل الزين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار؟ ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء - 00:42:48ضَ

محياهم وما ماتوا ساء ما يحكمون ادلة القرآن متنوعة في موضوع البعس ده. وده برضو يخش لنا في الاية اللي هتيجي لنا ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل ايه؟ مثل - 00:43:09ضَ

بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا - 00:43:26ضَ

ووضع الكتاب كتاب كل واحد. وضع امامه استلمه نظر فيه هنالك سعد السعداء لما يقرأ المؤمن كتابه يقول ها هم اقرأوا كتابي. فرحان جدا. حد يا جماعة اللي عايز يقرأ معي. اتفضل. دي حاجة تشرف. حاجة انا مش مكسوف منها. حاجة انا مش مش - 00:43:52ضَ

من عليها. ها هم اقرأوا كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية. في جنة عالية. المشكلة بقى في التاني. عشان كده يا ترى لمين هم المشفقين مشفقين من هذا الكتاب يقولون يا ويلتنا يا ويلتنا دي خلاصة الحياة ان من سنة يوم هيقول هاؤم اقرأوا كتابي او - 00:44:12ضَ

يا ليتني لم اوت كتابه. هاؤم اقرأوا كتابي او يا ويلتى يا ويلتى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. قال بعض السلف ما من اية في كتاب الله اخوف عندي من هذه الاية - 00:44:34ضَ

قالوا لم؟ قال لان الله ذكر الصغير قبل الكبيرة الصغيرة لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ايه اللي احصاه؟ هم اترعبوا لما لقوا الصغيرة موجودة اومال الكبيرة بقى ايه الوضع؟ ما فيش حاجة فاتت. زلك قال ابن عباس الكتاب - 00:44:52ضَ

كتب فيه كل شيء حتى زهبت واكلت وشربت اللي هي الكلام اللي ما لوش اصلا ايه؟ لا حسنة ولا سيئة. الكلام العادي اتكتب كل حاجة بتتكتب ما يلفظ من قول الا لديه ايه؟ رقيب عزيز. ثم قال ابن عباس ثم يمحى هذا فلا ثواب ولا عقاب. يعني بس هيتكتب - 00:45:14ضَ

يعني كل حاجة هتقولها هتتكتب. تيجي يوم القيامة تلاقي كل ده مكتوب. بس هتلاقي دي ما عليهاش حاجة بقى. لا لها حسد ولا ايه؟ ولا سيئة. حتى كلمتك اكلت. شربت - 00:45:37ضَ

كده مجرد الكلمة ديت عطست حتى. كل ده يتكتب لكن بعد كده تتصنف دي السيئة دي حسنة دي ولا حاجة وقال بعضهم انظر لدقة الاحصاء. زكر الصغير قبل الكبيرة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان - 00:45:47ضَ

ان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسبين. احصاه الله ونسوه. والله على كل شيء شهيد. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. لازم تشوفه. حتى لو اتغفر لك هتشوفه بعد كده يتقال لك - 00:46:06ضَ

لو غفر لك على فكرة خلاص. لذلك جاء في حديث ان الرجل يأتي يوم القيامة تشوف كتابه يظن انه هلك. فالله تعالى يقول اعرضوا عليه الصغار آآ وعليه صغار ذنوبه قبل كبارها. فيعرضون عليه صغار الذنوب. فيقال هل عملت هذه الاعمال؟ يقول نعم يا رب. عملت هذه الاعمال. هو مش عارف يتغفر له ولا لا؟ واه استغفر وبتاع بس ما حدش - 00:46:26ضَ

تعرف ربنا قبل منك ولا لأ؟ يقول والله انا عملت كل دوت. يقول سترت وقال قال قال آآ قال انظر اليها فاذا هي تبدل الى ايه؟ الى حسنات لا السيئة اتبدلت ليه؟ لحسن اولئك يبدل الله سيئاتهم ايه؟ حسنات. من تاب وامن وعمل عملا صالحا. اولئك يبدل الله سيئاتهم - 00:46:46ضَ

حسنات وكان الله غفورا رحيما. ثم يقول رجل يا رب ان لي ذنوبا كبارا لا اراها ها هنا. يعني طالما الموضوع بيتقلب ايه؟ حسنات ده انا عندي بلاوي سوداء كنت - 00:47:06ضَ

اعملها وتبت منها الحمد لله فلو الموضوع كده يعني ايه يعني آآ ابعتوا بقى الكبير دوت. فيضحك النبي عليه الصلاة والسلام من هذا الايه؟ من هذا العبد. لكن كل حاجة هتتشاف. الموضوع ده بيفتح لك باب خوف وباب رجاء برضو. خد بالك ممكن تشوفها من الناحيتين. باب خوف - 00:47:16ضَ

خلينا من باب الرجاء الاول. باب رجاء رجاء ان ما فيش حاجة بتضيع. ليه تستحقر عمل ليه تكسل عن عمل عشان شايفه صغير تبسمك في وجه اخيك صدقة الكلمة الطيبة صدقة. بنبوناية تديها لعيل صغير صدقة. مش كده؟ يعني تؤلف قلب واحد صدقة. تعينه على دابته صدقته - 00:47:34ضَ

شيل الكيسة كده لواحدة ست كبيرة خدي يا حاجة تقوم لها في المواصلات كل دي حسنات مش يمكن يوم القيامة تفرق معك على حسنة واحدة بس على واحد مع حسنة واحدة بس. وافتكر في يوم كان اجي الاخ في السكة. فكر قلبت سم له ولا ما ابتسملوش؟ فكبر دماغه وقال لك يعني يعني الابتسامة دي هتفرق - 00:48:00ضَ

معي في ايه تخيل يوم القيامة افتكر اليوم دوت يعمل في نفسه ايه تخيل يوم كان قاعد في مواصلة مسلا كان في واحد كبير وبتاع كان ممكن يقوم له بس كسل قال لك يعني مش لازم اقوم له يعني عادي يعني مش هيحصل حاجة. يوم القيامة لقى ان - 00:48:19ضَ

العمل ده كان له عشر حسنات. اللي عمله خد عشر حسنات. وهو فرقت معه على خمس حسنات السيئات واكتر من حسناته بخمسة وهو افتكر بقى اليوم دوت يوم يتذكر الانسان ايه؟ ما سعى. يوم يتذكر الانسان ان له الذكر. يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فده - 00:48:35ضَ

خليك متحفز مش بس الموضوع ده بيخليك خايف من صغار الزنوب بيخليك عندك حماس لصغار الحسنات ممكن تعمل حاجات كتير قوي في اليوم صغيرة اصل الاعمال الكبيرة مش كتير. الصلاة خمس صلوات. رمضان شهر واحد. الحج. يا رب. كده يعني الحاجات كلها. لكن ممكن تعمل حاجات حسنات - 00:48:57ضَ

كتير اوي صغيرة حط في جيبك شوية بونبون يوزعوا في الشارع. حط في جيبك شوية مخصوصات دعوية كده صغيرة ام ام ربع جنيه ديت. وزع كده كل ما تقابل حد يوزع عليه. وزع - 00:49:19ضَ

ابتسامات كنا هنقابل حد ابتسم في وجهه بس. وزع سلام. كل ما تقابل حد سلم عليه. انصح في الله. اي حد يشوفه بيعمل حاجة غلط قل له كلمة طيبة. ادعي حتى - 00:49:29ضَ

قل له ربنا يغفر لك ويرحمك الناس لقت بصمة انت بتدعي لي ليه؟ يلا وانا بحبك في الله. حلو جميل. واخد بالك؟ يعني اعمل كده اي اي حاجات بسيطة اعمل نفسك دايما - 00:49:39ضَ

اعمال حسنات صغيرة كده. هتلاقي نفسك طالع اخر اليوم بالف عمل صغير حلوين اوي يعني وربنا بيضاعف. والحسنة اصلا بعشرة ويشوف بقى المضاعفات لو انت عندك صدق واخلاص. الموضوع ده بيحفزك - 00:49:49ضَ

لا يعني يعني انسان ما يحتقرش اي عمل اي عمل ولو تخبط على جارك تدي له بس هدية بسيطة واخد بالك تروح تزور والدتك تبوس ايديها. بس وانت راجع البيت كده عادي تعدي تطلع البيت تعليقها ازيك يا ماما؟ تبوس ايديها سلام عليكم. بس ايه المشكلة يعني؟ ايه الصعوبة في كده يعني؟ انت عارف بوسة دي - 00:50:03ضَ

دي كتير اوي كتير اوي هذا من افضل الاعمال عند الله اشتاق بقى لأ ده احنا عايزين نجمع مش عايزين نضيع لا يدخل جنة عاق يبقى ادي حاجة. اعكس بقى. ده باب خوف كبير اوي - 00:50:22ضَ

باب خوف كبير صغيرة ولا كبيرة النبي عليه الصلاة والسلام يقول اياكم ومحقرات الذنوب اياكم ومحقرات الذنوب اياكم ومحقرات الذنوب. فانهن يجتمعن على المرء حتى يهلكنه محقرات اللية بيراها الناس حقيرة - 00:50:40ضَ

ايه يا عم الشيخ احنا ما بنعملش حاجة غلط. يا شيخنا ده فيه ناس بيعملوا اكتر من كده. يا عم احنا عملنا ايه يعني؟ دي كدبة بيضا. ودي بصة. ودي لمسة. ودي يعني ما عملناش حاجة - 00:51:04ضَ

ودي كلمة ودي ولا حاجة يعني ايه؟ كل حاجة بالنسبة لهم محقرة بس المحقرات دول فعلا اسناء اليوم علشان هم بالنسبة لك حاجة بسيطة بتعملهم كتير اوي بتبص لكام واحدة مسلا في اليوم لو انت في الكلية مسلا - 00:51:14ضَ

انا في الشارع طول النهار واقف. بتبص لكم واحدة ممكن انت ما تعرفش انت ما عدتش لان انت اصلا مش حاسس دي من ضمن السيئات انت عارف اجمالا انا انا ما بغضش بصري قوي يعني. بس لو عديت - 00:51:28ضَ

كم مرة نزرت بتطلعوا كتير اوي مئات وانت عندك استعداد عندك مئات من السيئات كل يوم. ده احد السلف حاسب نفسه يوما. كان عنده ستين سنة قال لو اني اذنبت في كل يوم ذنبا واحدا - 00:51:44ضَ

حسبها وجد انه سيلقى الله تعالى بحوالي عشرين الف زنب فمات في مكانه هو تخيل بس خالد بيقول انا لو بعمل كل يوم زنب واحد بس. واحد بس. ضرب طبعا ستين - 00:52:05ضَ

في تلتمية وستين لان الموضوع عدى العشرين الف وقال في نفسي كيف وفي اليوم عشرات بل مئات الذنوب فمات على فوره لا ده هو بيتخيل لا احنا احنا بنعمل كده بقى بالفعل مش بنتخيل - 00:52:26ضَ

بنعمل مئات السيئات المستحقرة في اليوم اللي هي الايه؟ تستحقرها ديت خلي بالك من علامات المؤمن تقول لي يا شيخ انت ليه ليه كده التشدد ده؟ ما هو يعني الصغيرة ما هو ربنا سبحانه وتعالى برضه طيب كويس بس امتى - 00:52:47ضَ

الكلام ده لو انت فعلا يعني يعني معزم السيئة. كان مستهتر بها ما ينفعش اكلمك بالراحة لان الاستهتار بيخلي الصغيرة ممكن تبقى كبيرة عشان كده قالوا لا كبيرة مع استغفار - 00:53:01ضَ

ولا صغيرة مع اصرار والاصرار ما بيجيش الا من الاستهتار هو انا ايه اللي يخليني اصر؟ لو انا شايف اللي بعمله ده ما ينفعش كمان انت مفترض ما بتبصش لحجم السيئة. انت بتبص انت اسأت الى من - 00:53:19ضَ

لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر من عصيت؟ انزر ما عصيت. انا اعطيك مثال انت الان ماشي في الطريق ايه رأيك لو واحد هو مش واخد باله داس على رجل واحد - 00:53:36ضَ

هل دي مشكلة بالنسبة للناس دي مش مشكلة حاجة بسيطة عادي هلف اقول لا مؤاخزة وخلصت يعني. ممكن كمان ما اتأسفلوش ما حدش بيبالي بالموضوع ده اصلا طب لو انت بقى اكتشفت دست على واحد فلفيت كده لقيته مسلا ملك او وزير او رئيس مسلا - 00:53:52ضَ

مقادرا كان معدي وفي الوقت دوت ولفيت ولقيت نفسك دوست على رجل الشخص دوت ابص لك وانت بصيت له هتعمل ايه بتكبر دماغك هتقول له ما تفتح يا اخ انت اللي حاطط رجلك تحت رجليا - 00:54:11ضَ

هتقول له ايه يا عم انا ما عملتش حاجة انت في ايه يا عم هو انت ايه يا اما ادوس انا احط رجلي زي ما انا عايز ولا هتقول له يا باشا والله اللي ما يعرفك يجهلك يا باشا - 00:54:27ضَ

والله رجليها دي ايه اللي جابها هنا بنت اللزينة ايه اللي جابك هنا والله تستاهل قطع يا باشا نقطعها لك دلوقتي لو قايل اللي انت عايزه اقطعها لك يا باشا لو انت عايز يعني - 00:54:37ضَ

دي بنت كزا مرة اقطعها ما فيش فايدة فيها. قطعتها كتير. قليلة الادب. اه اه وطويلة العمر يطول عمره يزهزه عصره انصره على منعة يهي وبتاع وهتخش انت فين؟ في قندلة وتطبيل وزفة وبتاع كل ده ليه - 00:54:47ضَ

مش عشان انت نزرت للايه ؟ لدستة الرجل دي حقيرة عند اي حد لكن دست على رجل مين رئيس وزير ولزلك الموضوع كبر اوي. وبقيت تعتزر بقى لك ساعة واقف بتعتزر بس. على حاجة انت ما ضربتوش امال لو تعمدت تدوس على رجله؟ امال لو ضربته بالقلم - 00:55:06ضَ

هتعمل في نفسك ايه وبعد كده قالوا لك ده كان وزير صح؟ يبقى هي الموضوع مش بياخد قيمته من ايه؟ من نفسه في حد يعني لكن بياخد قيمته من الذي حصل معه الاساءة؟ طب الراجل دوت لا بينعم عليك ولا - 00:55:28ضَ

ده خلقك ولا رزقك ولا يحييك ولا يميتك ولا يملك جنة ولا نار. ما بالك لو انت بقى عملت صغيرة في حق الله سبحانه وتعالى. هي صغيرة في الظاهر صغيرة. لكن في حق الله - 00:55:41ضَ

الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى الذي صورك فوعد لك في اي صورة ما شاء ركبك. المفترض تعظم الامر دوت. اه هي صغيرة وممكن فعلا تخلص استغفار وموضوع ينتهي - 00:55:51ضَ

بس انا بقول لك حالتك النفسية بس انت معظم الامر لزلك النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف الحالة دي يقول ان ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه في اصل جبل يوشك ان يقع عليه. يعني شايف ذنوبه كأنها جبل هيقع فوق دماغه. رغم ان هي زنوب صغيرة. بس هو هو شايفها كبيرة لان هو مش شايفها من من - 00:56:10ضَ

النية الصغيرة والكبيرة شايف هو غلط في مين وان المنافق يرى زنوبه كأنه كأنه ذبابة وقفت على انفه. فقال بيدي هكذا ان الدبانة وقفت على مناخيرك وانت هشتها كده ما كنتش هتفتكرها كمان سانية واحدة - 00:56:35ضَ

ومن علامات الايمان انك تعظم السيئات حتى لو كانت صغيرة من علامات ضعف الايمان انك تحتقر جدا كل سيئة وترى ايه المشكلة يعني؟ ما عملتش حاجة غلط. دي حاجة بسيطة جدا. انتم مكبرين الموضوع ليه - 00:56:52ضَ

مش مكبرين الموضوع على اعتبار ان الزنب كبير كان مكبر الموضوع انت اخطأت في حق الله سبحانه وتعالى ولا تنزر الى صغر المعصية ولكن انظر ايه؟ انظر من؟ انظر من عصيت. فده بيديك حماية كمان. انا لما بشتغل بالحجم ده امال هعمل ايه في الكبائر؟ واخد بالك؟ ما دي بتجيب دي؟ انا لما - 00:57:05ضَ

استسهلها. بكرة الشيطان هيزين لي الكبائر. يقول لك يا عم مش مشكلة. هيقول لك هيقول لك هتقع في الغيبة مالك ايه المشكلة انت ما عملناش حاجة غلط رغم ان الغيبة من الكبائر - 00:57:23ضَ

هبة مش متصور الغيبة من الكبائر. الكذب هتكدب. والكذب من الكبائر. صح؟ فيبتدي يلخبطك ويحسسك ان ما هو كله صغائر. ويبتدي يوسع لك دايرة الصغائر طالما انت بتستسهل الايه ؟ الصغير هتكتشف ان انت في الحقيقة بتقع في كبائر. وانت مش حاسس - 00:57:35ضَ

عقوق الوالدين والكلام دوت. فده ده ايه هيفرق معك كتير. قال تعالى ووجدوا ما عملوا حاضرا. حاضرا اية الاية في سورة ال عمران دي اية عزيمة وادي قشعر قال تعالى - 00:57:52ضَ

يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا خد بالك هنا بتقف كمل بقى وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد - 00:58:14ضَ

يوم القيامة انا عايز اتخيل المشهد ده عشان المشهد ده يصب معي في الدنيا وما عملت من سوء ربنا بيقول لنا ربنا بيقول لنا واحنا احياء هنا الحمد لله بيقول لنا هيحصل يوم القيامة. اللي هيعمل سوء حيود. لو ان بينه - 00:58:39ضَ

وبينها امدا بعيدا. طيب انا لما اقرا الاية دي انا هنا فخلي الامد البعيد هنا قبل ما تمناه هناك بيني وبين سيئاتي امدا بعيدا. بيني وبين المنكرات امدا بعيدا. حاطط حواجز كمان. مش مجرد تبت بس. ده انا توبت وقفلت السكك - 00:58:57ضَ

تبت من المعصية ومن اصحابي اللي بيشجعوني عليها وبعدت عنهم. وجبت صحبة صالحة. تبت من ترك الصلاة وباصلي نوافل دلوقتي عشان احمي الفريضة. تبت من ترك صيام رمضان وبصوم دلوقتي شعبان وشوال وعامل حماية جامدة جدا. تبت من آآ من تبت من التبرج. لا انا انا هلبس حجاب اوسع حجاب. ده انا هلبس - 00:59:19ضَ

علشان يبقى يعني حماية فوق الحماية امدا بعيدا. انت بتبعد عن المعصية بمسافة علشان يوم القيامة يبقى بينك وبين الجهنم مسافة. ربنا قال عن اهل الايمان لا يسمعون ايه حسيسها - 00:59:39ضَ

لكن رغم ذلك قال عن الكافرين. ولما رأى المجرمون النار وظنوا انهم ايه؟ مواقعها ولم يجدوا عنها ايه؟ مصرفا يسمعون لها تغيظا وزفيرا كالمؤمنين لا يسمعون حسيسها شف النار اللي هي بيجرها - 00:59:56ضَ

لها سبعون الف زمام على كل زمام سبعون الف ملك. يعني النار بيجرها مش شايلها. بيجرها حوالي خمسة مليار ملك خمسة مليار. ملك انت عارف ملك قوته قد ايه ؟ - 01:00:18ضَ

في خمسة مليار قدروا يجروها بس دي صوتها عامل ازاي نسأل الله السلامة والعافية. طب لما واحد مش سامع الصوت ده اصلا ده فين انت بعيد اوي اوي فدايما عايز تبقى بينك وبين النار مسافة يوم القيامة خلي بينك وبين السيئات مسافة هنا - 01:00:32ضَ

ربنا بيقول على الناس اللي صاحبوا الشياطين. قال ومن يعش عن زكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له ايه؟ قرين. وانهم لا يصدون دونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد - 01:00:54ضَ

مشرقين فبئس القرين. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. انا باسمع الايات ديت وانا حي الحمد لله اطلع من المسجد برضو حيظل بيني وبين الشيطان صداقة. وظل بيني وبين القرين اتفاقات سرية قدام الناس كويس. وبيني وبين - 01:01:14ضَ

نفسي قرين للشيطان صديق للشيطان. ولي للرحمن في المسجد. ولي للشيطان في البيت. ولي للرحمن قدام الاخوة. ولي للشيطان مع اصحابي في الكلية. ولي الرحمن في دروس العلم. ولي للشيطان على القهوة - 01:01:34ضَ

امتى مزدوج الشخصية يوم القيامة هيتمنى قرين الشيطان ده يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين. لا انا هاخد الاية دي وهنفزها دلوقتي حالا. وانا حي كده. ساجعل بيني وبين هذا القرين بعد المشرقين - 01:01:50ضَ

وهكون مقص القصد بئس القرين افتتخزونه وزرية اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين ايه؟ بدلا. يبقى انا هطلع بدروس انفز بدل اشوف كل الندامات اللي اتقالت عن يوم القيامة واطلع انا - 01:02:08ضَ

ايهاب بعمل هعمله دلوقتي. هنفز دلوقتي عشان يا رب انا مش هقول الكلمة دي يوم القيامة انا مش هقول يا ليتني قدمته لحياتي. انا مش هقول بئس القرين. انا مش هقول يا اود لو ان بيني وبينه انا هنفز من دلوقتي. مش هستنى اليوم دوت - 01:02:23ضَ

علشان اندم لأ انا هكون من السعداء بازن الله تعالى. اقول هاؤم اقرأوا كتابي ادي امور ان احنا نخرج بها من القرآن. يود لو ان بينه وبينها امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه. والله رؤوف بالعباد. ثم قال - 01:02:40ضَ

قال ووجدوا عملوا حاضرا ولا يظلم ربك ايه؟ احدا ما تشغلش نفسك بقى بالموضوع ده الموضوع ده بيتعب ناس كتير بيقول لك طب آآ طب افرض واحد طب اللي اتولد مش مسلم ده طب اللي ما سمعش عن الاسلام؟ طب مش عارف ايه؟ طب آآ طب لو افرض واحد طب افرض واحد؟ طب افرض واحد - 01:02:59ضَ

كونك انت نفسك تسأل السؤال ده خليك واسق في عدل الله سبحانه وتعالى من الذي وضع فيك قيمة العدل التي جعلتك تسأل هزا السؤال صح اتخلقت ابيض خرجت من بطن امك - 01:03:25ضَ

لا تعرف شيئا لقيت نفسك في قيمة اسمها العدل فيك والقيمة دي من الفترة عمرك ما تلاقي واحد يرى ان الظلم خير مهما كان شرير مهما كان مهما كان في ايات كده سوابت عند كل الناس الصدق العدل الامانة الحاجات دي ما فيش حد يختلف عليها ابدا مهما كان - 01:03:48ضَ

طيب هي القيم دي جت لي منين اصلا؟ مين اللي حط في القيمة ديت؟ عشان تبقى قيمة مطلقة عند كل البشر مهما اتولدت في اي مكان في اي زمان تشعر ان العدل ده كل الناس متفقة - 01:04:09ضَ

عليه الظلم وحش والعدل كويس. انت بتسأل بناء على القيمة ديت اللي هو حطها فيك ربنا سبحانه وتعالى. وبعد كده بتحاسب ربنا عليها قل طب آآ طب ربنا يدخله النار ليه؟ طب ليه ربنا موت ده كافر؟ وليه ربنا موت دمهم؟ وليه ربنا هدى ده؟ وليه ربنا اضل ده - 01:04:19ضَ

انت سؤالك نفسه دليل ان ربنا مش هيزلم حد ان لولا ربنا اسمه العدل ومن اساره ان بث فيه قيمة العدل دي ما كنتش سألت السؤال دوت اطمن ما تشغلش بالك - 01:04:37ضَ

انت بتشغل بالك بحاجة ما عندكش معطياتها. هل عندك علم لله سبحانه وتعالى الله اعلم بالشاكرين. الله اعلم بالمهتدين. الله اعلم بمن ضل عن سبيله. الله اعلم بمن زغ قلبه. هو يعلم سبحانه وتعالى - 01:04:52ضَ

بيتحاسب على اساس ايه؟ انت ما عندكش المعطيات ديت فبالتالي ما تقدرش تحاسب حد على النتيجة انت ما تعرفش هي جت منين ؟ لكن اللي انا اعرفه قاعدة عندي لا يظلم ربك ايه احدا لن يظلمك ما تقلقش. بص اللي ما وصلوش الاسلام له امتحان يوم القيامة - 01:05:05ضَ

اللي وصله الاسلام وفهمه وقامت عليه الحجة ربنا مش هيعزبه الا لما تقوم عليه الحجة بما يكفي وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فيعني القصة دي ما تشغلكش. لكن انت اللي يهمك لا يظلم ربك احد انك انت تطمن بقى. مش الموضوع ده يدخلك في الشبهة لأ بالعكس ده موضوع - 01:05:25ضَ

منك جدا ان كل حق مهما دق هيتجاب. اي حد ظلمك. ما هو الموضوع ده هيخوفك من حاجتين. انت ما تظلمش وتطمن ان اي ظلم وقع عليك هيتجاب. النبي عليه الصلاة والسلام قال لتؤدن الحقوق الى اهلها - 01:05:45ضَ

حتى يقاد للشل جلحاء من الشقرناء. معزتين واحدة عندها قرون والتانية عندها شرون. لو عندها قرون ضربتها. ربنا يبعثهم يوم القيامة ويخليهم يصفوا ما بينهم. اللي عندها قرون تضرب اللي عندها قرون. وبعد كده تحولوا تراب. رغم انهم مش هيخشوا جنة ولا نار. لكن ده من كمال العدل - 01:06:01ضَ

امال هيحصل ايه في بني ادم؟ الكافر لما يشوف كده يقول يا ليتني كنت ترابا يا ريتني ما كنتش كائن حي اصلا. مش بني ادم حتى لو ولا حيوان يا ليتني كنت ايه؟ كنت ترابا. لذلك الكافر نفسه - 01:06:20ضَ

مش هيقول كده مش هيقول ان هو اتزلم يوم القيامة قال تعالى فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. قال الحسن البصري في قوله تعالى يسبحون بحمد ربه وقضي بينهم بالحق. وقيل الحمد لله رب العالمين - 01:06:38ضَ

امين قال ان اهل النار دخلوا النار وان حمد الله لفي قلوبهم لا يملكون الا زلك. ليه؟ لان هو عارف ان ربنا ما ما زلمهمش ولا زود عليهم حاجة. بالزبط - 01:06:53ضَ

في الخير ربنا بيدي بزيادة. لكن في في العقاب بالزبط ما فيش حد هيزود له عقاب. مش هيزلم حد. لكن في الخير يدي بزيادة مش مشكلة حتى اللي هيجادل بس الوحيد ده واحد ضحك عليه حتى النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يعني يعني بيعمل حاجات يعني حتى مش معقولة. لما يأتي العبد يقول يا رب لا ارضى الا بشاهد من نفسي - 01:07:03ضَ

لما يقرا الكتاب طبعا ويشوف الملايكة بتقول ايه والكلام ايه يقول لا انا مش عاجبني الكلام ده. ليه ؟ قال لك لا ارضى الا انا اللي اشهد على نفسي. اه بس كده. بس كده! عايز تشهد على نفسك - 01:07:24ضَ

فقال قال فيأمر الله فيختم على اخيه. اول حاجة الكداب ده في اخت ما اعرفيه. ويقال لجوارحه انطقي تنطق اليد بما عملت والرجل بما عملت والفرج بما عمل كله ينطق - 01:07:34ضَ

ثم يخل بينه وبين الكلام ها اتفضل حضرتك. عندك حاجة تقولها تزيد؟ ننظر الى جوارحه ويقول سحقا لكن وبعدا عنكن كنت اناضل انا كنت بقى هيعملوا ايه؟ قالوا انطقنا الله - 01:07:47ضَ

الذي انطق كل شيء ما نقدرش نكدب. انت لسانك يكدب. لكن احنا احنا مش هنكدب ابدا. ده ده الوحيد يعني اللي حاول كده محاولة. وفي الاخر اقر ان هو عمل كل حاجة - 01:08:03ضَ

الحافظون يقول لا يا رب قال هل لك عندنا من حسنة؟ يقول لا يا رب. كل حاجة ايه؟ هم نفسهم هيعترفوا انهم ما ظلموا ابدا. فالعمر ده يخليك انت تخاف انك تزلم حد - 01:08:16ضَ

اطمن لو اتزلمت ان حقك مش هيضيع حتى لو مات الظالم وانت مت وما فيش حاجة خلصت في يوم تاني توفى فيه الحساب واخر حاجة يبقى عندك يقين ان ربنا مش هيظلم ابدا حد. فالشبهات اللي في بالك كلها اصرفها بالقاعدة دي. لا يظلم ربك ايه؟ احدا. الفكرة كمان دي - 01:08:27ضَ

امل ان انا اخلص كل الايات اللي لغاية ما نوصل لقصة موسى عليه السلام والخضر. لكن يبدو ان القرآن له شأن اخر. انا كنت اللي محضره كده. بس ما اعرفش بقى - 01:08:45ضَ

صديق هتصبروا عليا بقى المرة الجاية ان شاء الله ان شاء الله نخلص الايه الجزء اللي فاضل والمرة اللي بعديها نبدأ قصة موسى وايه والخضر لكن احنا استفدنا كتير القرآن لا تنقضي - 01:08:55ضَ

لو قعدنا في الايات دي ايام وليالي ممكن نكمل اكتر من كده كمان. لكن ارجو ان كل واحد النهاردة يطلع بفايدة بعمل. مش مجرد فايدة علمية عمل قرار تاخده حاجة هتبطلها حاجة هتعملها حاجة هتعالجها في نفسك حاجة كده لكن طلعت كده الله درس جميل يا شيخ علاء احنا ما عملناش حاجة - 01:09:05ضَ

جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك - 01:09:24ضَ