باحث

زكرينا بالمثنى والوليدي هم عباد المجيد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:37ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:57ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. ابو حازم سلمة ابن دينار الامام الزاهد القدوة العلم الكبير الاعرج صاحب المواعظ - 00:01:17ضَ

والكلام الذي يشبه كلام الانبياء انا احب سلمة ابن دينار من قديم بسبب كلامه الرصين وثناء الجمع عليه يعني عقدت عليه الخناصر ابو سلمة وقد التقيت لكم بعض كلامه الذي اعجبني - 00:01:44ضَ

الكلام كثير لو احنا حبينا نجمعه ابي سلمة جاء في مجليد فلو اردنا ان نشرحه تتجاوز مجلدات وانا ساذكر بعض كلامه واعلق على بعض الكلام. برضو تعليقا ليس مسهبا. يعني ايه؟ انما هو تعليق بما تمس اليه الحاجة - 00:02:16ضَ

بيقول ايه سلمة يقول اشتدت مؤنة الدين والدنيا يعني بقى امر الدين صعب وامر الدنيا صعب قيل له وكيف ذلك يا ابا حازم قال اما الدين فلا تجد عليه اعوانا - 00:02:43ضَ

واما الدنيا فلا تمد يدك الى شيء منها الا وجدت فاجرا قد سبقك اليه ده ده كلام لأ نفيس كله مأخوذ من السنة النبوية الدين مؤنة الدين. وانا عايز برضه انك انت - 00:03:08ضَ

اه تقدر الطبقة التي كان يعيش فيها آآ ابو حازم يا ابو حازم ولد في زمان ابن عمر وهو نعم لم يسمع من صحابي الا سهل بن سعد الساعدي كما قال ابنه عبدالعزيز اللي احنا لسة بنقول - 00:03:32ضَ

الحديس عنه عبدالعزيز قال من حدثك يقول يحيى الوحاظي قال من حدثك ان ابي لما قال له حاضي سأل عبد العزيز قال له اباك سمع ان هل ابوك سمع ابي هريرة قال من حدثك - 00:03:52ضَ

ان ابي سمع من غير سهم فقد كذب يعني تقدم في الطبق ادرك الصحابة وروى عنه وروى عن كثير من التابعين كسعيد ابن سيد وغيره يعني كان في زمان راية اسلام ترفرف على الدنيا - 00:04:08ضَ

يقول في هذا الزمان زمان الديانة والفضل يقول اشتدت مؤنة الدين والدنيا وعلل مؤنة الدين بانه لا يجد على الدين اعوانا. فكيف اذا ادرك ابو حازم زماننا الله المستعان وقال ابو حازم - 00:04:28ضَ

ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة والفطن والنظر في العواقب تلقيح العقول تلات فقرات كل فقرة سبيك الدهب يقول ليس للملوك صديق وعبدالله ابن المبارك الامام المبارك انه شعر جيد وكان شاعرا فحلا مجيدا - 00:04:55ضَ

في هذا المعنى يقول ان الملوك بلاء حيثما حلوا فلا يكن لك في اكنافهم ظل ماذا تؤمل من قوم اذا غضبوا جاروا عليك وان ارضيتهم ملوا فاستغن بالله عن دنياهم ابدا - 00:05:29ضَ

ان الوقوف على ابوابهم ذلوا وانتم عارفين قصة الساحر والراهب في صحيح مسلم لما كان يبرئ الاكمه الابرص يداوي الناس من سائر الادواء كان جليس للملك بتاع البلد دي كان قد عمي - 00:05:54ضَ

فقد بصره سمع ان الغلام بيرجع البصر والكلام ده وبيداوي من العلل شوية هدايا وذهب اليه وقال ما ها هنا لك اجمع انت شفيق قال الغلام اني لا اشفي احدا - 00:06:19ضَ

لكن يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله فشفاك ده جليس الملك امن بالله وتعالى فرد الله عليه بصره دخل الجليس كلمة جليس يعني نديم يعني من خلص اصحاب الملك - 00:06:35ضَ

ده كان اعمى لسه ماسك عكاز من يومين ولا امبارح ولا جايب واحد يسند عليه لأ ده دخل على الملك عينيه مفتوحة شايف حواليه والكلام ده الملك صديقه من رد عليك بصرك؟ - 00:07:00ضَ

يا ربي قال اولك رب غيري قال الله ربي وربك فما زال يعذبه على طول ما فيش تفاهم ما زال يعذبه كلمة وفاء ومشتقات الوفاء مش موجودة في قواميس الجماعة دول - 00:07:21ضَ

طالما المسألة يعني جاية للكرسي او ما انتفعش بك او الى اخره بتبقى مشكلة لا زال يعذبه في رواية مسلم انه شقه بالمنشار نصفين حتى وقع شقة بصوا راح كده والنص - 00:07:42ضَ

فكن على حذر اضف الى ذلك ان من اقترب خرس خرس ما يعرفش يتكلم يرى المنكر ولا يستطيع ان يغيره. ليه؟ اكل من خيرهم واكل من نعمتهم عشان كده عينه اتكسرت - 00:07:58ضَ

ما عادش يعرف يتكلم كان الاول بيقدر يتكلم قل هذا يجوز وهذا لا يجوز وهذا منكر وهذا مش عارف ايه والكلام ده. دلوقتي مش عارف يتكلم خالص العلماء لهم كلام انا يمكن في هذا - 00:08:23ضَ

مكان فصلت علاقة العلماء بالامراء وذكرت اقوال السلف في هذه المسألة اقول يعني ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة الحسود هيجي له ضغط دم تصلب شرايين كل حاجة عنده تبدأ بعلامة استفهام - 00:08:36ضَ

تبدأ باداة استفهام وتنتهي بالعلامة اياها. العصاية العوجا دي المعوجة دي اللي تحتها نقطة ليه ده اغنى مني؟ علامة استفهام ليه صحته احسن مني علامة استفهام ايه هو في المنصب ده وانا مش فيه؟ - 00:08:58ضَ

علامة استفهام. ليه هو في وظيفة وانا من غير وظيفة؟ علامة استفهام في عنده عيال وانا ما عنديش علامة استفهام كل حاجة علامة استفهام سؤال بلا جواب ازاي استريح امتى بقى - 00:09:18ضَ

ده هيجي له ضغط دم وتصلب شرايين وهيكتئب وسيموت في جلده بسبب ايه؟ انه لا اجابة لا اجابة عن الاسئلة بتاعته دي كلها لا تحسدا احدا على نعمائه ان الحسود - 00:09:35ضَ

بحكم ربك شاني هكذا قضى الله. لو انت انسان فاضل بقى وبتفهم وتقدر هذا التقدير وتحسن ظنك بربك هذه الشكوى وهذه المحنة من وجهة نظرك تنقلب الى وتتفرغ لربك سبحانه وتعالى وتشوف - 00:09:55ضَ

تقدر تحفظ قرآن تقدر تتدبر في معاني القرآن. وكلما خلا المرء بنفسه وبذل قلبه لربه لا يعود كسيرا ابدا ولا يعود خاسئا ابدا لابد ان يرجع بخير يبقى لسان الحسود دهوت - 00:10:20ضَ

لا يستريح ابدا واذا وافى ربه عز وجل سيوافيه بكل هذا الغل الذي في قلبه على بني ادم اذ لم يجد جوابا عن سؤال واحد من الاسئلة التي تتراقص امامه او تدور في ذهنه - 00:10:37ضَ

يقول آآ ابو ابو سلمة والنظر في العواقب تلقيح العقول يعني كبر دماغك ودماغك يفهم ويبقى كويس اذا نظرت الى العواقب يعني كل كلام تقوله انت بتسأل نفسك طيب مردوده ايه - 00:10:56ضَ

هل مردوده صحيح طبعا هذا لا يكون الا بشرط كانت العرب تقول لسان العاقل من وراء قلبه ولسان الاحمق من امام قلبه يعني ايه الكلام ده قال لك العاقل اخر حاجة يعملها - 00:11:20ضَ

اتكلم طب امال بيعمل ايه في الاول قال لك يمرر الكلام على قلبه يتدبر طيب الخير في سكوت طيب اذا فعلت ايه المصالح ايه المفاسد طب اذا احجمت ما هي المصالح - 00:11:51ضَ

ما هي المفاسد يدرب المسألة في قلبه كده وصل الى نتيجة بعد تدبر وانعقد قلبه على فعل شيء يقوم لسانه ينطق قل نعم يقول لا يفعل او لا يفعل هو ده بقى تلقيح العقول - 00:12:15ضَ

النظر في العواقب اما الاحمق لسانه من امام قلبه من امام قلبه قبل ما ينظر في حاجة وقبل ما يتدبر العواقب ينطق طيب العرب تقول اذا تكلمت بالكلمة صرت اسيرا لها - 00:12:38ضَ

واذا حبستها كنت ملكا لها واحد آآ ممكن زي ما واحد مرة في مسجد من المساجد بعد خطبة جمعة واحد قال يا جماعة اتبرعوا للمسجد مش عارف ايه والكلام ده وبتاع - 00:13:07ضَ

فواحد بيتمنزر يعني امطار ومقاييلي ادي الف جنيه شو بش يعني زي ما بيقولوا في الافراح وكده. الف جنيه للمسجد حط الالف جنيه في المسجد وبعدين راح لصحابه بعد ما السخونية دي راحت - 00:13:24ضَ

انا مش عارف انا حطيت الالف جنيه مرة واحدة طب ده انا كنت محوشها بقى لي كزا وكزا وكزا وكزا وبتاع وقعد يتندم على ان هو بادر وانه عمل الف جنيه. اه عشان يوري الناس كلها ان هو راجل ايه - 00:13:40ضَ

راجل يعني بيتبرع وراجل الف جنيه بحلقة ده الكلام ده كان ايام زمان. ايام ما كانت الالف جنيه لواحد كان اسمه لحلوح يعني كان يعني حاجة ايه الواحد يركب عليه يعني - 00:13:54ضَ

وما ينزلش به ولا حاجة فده النهاردة قبل يكون ممكن يكون الالف جنيه دي هي كل ما يملك طب اهله ياكلوا ايه ولادي ياكلوا ايه وازا كان حد منهم مريض يجيب الدواء منين؟ يروح بقى يشحت - 00:14:04ضَ

شوف بقى لما فعل الفعل صار اسيرا له ما يقدرش يرجع مرة تانية ويقول انا اسفة انا كنت غلطان انا سخنت على الفاضي كده هات الالف جنيه فاذا الانسان العاقل قبل ان يتكلم ينظر او قبل ان يفعل بينظر في الايه؟ ينظر في العواقب. اي فعل ام لا - 00:14:17ضَ

الانسان السفيه او اللسان الاحمق والذي يتكلم ولا ينظر الى والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل - 00:14:33ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين يا سيرة الخلفاء والنبلاء عودي. جددي في القلب انوار السجود هم عباد الله في زمن المجيد الخلفاء والنبلاء عودي جددي - 00:14:57ضَ

في القلب انوار السجود فكرينا بالمثنى هم عباد الله في زمن المجيد - 00:15:44ضَ