باحث

فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثانية والثمانين الى التمرين الثامن وان مديح الناس اقرأ شيخ عبد المنعم. الثانية والخمسين. وان مديح الناس حق وباطل ومدحك حق - 00:00:00ضَ

حق ليس فيه اداب اذان اذا نلت منك الود اذا نلت منك الود الود الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب. هذه القصيدة للمتنبي هنا فصل آآ فاصل حقيقة. كان بيقول لنا الحمدان. لا المتنبيه - 00:00:20ضَ

متنبي آآ كأني اخطأت انا كأني اخطأت في قلت في القصيدة السابقة غني فصل فاصل هذه القصيدة التي فصلها فاصل انا قلت في الدرس السابق. صح ان تكون خبر. اه. وان مديح الناس اذا نلت هو الذي فصل فاصل. اما الاول غني هي ماشية في مكانها - 00:00:40ضَ

الخبر الثاني اه في مكانها اما خبر ثاني لالنا او خبر مصير محذوف. اما هذه القصيدة التي فصل بفاصل بين الابيات نعم. تفضلوا آآ وان مديح الناس حق حق. خبر ان؟ خبر ان مرفوع وباطن. معطوف عليها. ومدحك ايش نجعل الواو هنا - 00:01:01ضَ

ان مديح الناس حق ومدحك يعني في تقابل صح؟ في فرق دقيق جدا هذا في التفسير وفي دكم انه احيانا في تقابل بين شيئين انت تظن انه حال مثلا تقول هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار. الظاهر ان هؤلاء في الجنة هو الحال بس هي مش هكذا هي تقابل - 00:01:23ضَ

فالواو التي فيها تقابل تشبه الحال لكنها تقابل. وقت جميل. لاحظوا هنا ان مديح الناس حق وباطل ليس والحال لا. مديح الناس حق وباطل في المقابل. مدحوكة حق هاي واو عاطفة - 00:01:47ضَ

باتوا الفرق جملة على جملة دخل ودكتور يا شيخ. نعم؟ الله يخليه دكتورة. دكتوراه هذا؟ صحيح؟ هي دقيقة مفيدة في التفسير هذي جدا. ومدحك واو عطف جملة ضحوك ا؟ مبتدأ حق خبر ايش موقع ليس فيه كذا والجملة؟ نعم - 00:02:01ضَ

الجمل بعد النكرات المحضة صفات. نسأل الشيخ عبد المنعم كذاب ماذا نعربها اسم ليس اين خبر ليس؟ فيه فيه متعلقان محذوف. الان نأخذ الشيخ اه ابا العبد. اذا قلت منك الود. شف هذا الفرق بينه وبين رابعة العدوية - 00:02:21ضَ

اه اذا نلت منك الود الود فالكل الذي فوق التراب هي تريد حب الله ورضا الله وهذا يقول اذا نلت منك الود فالمال هين ها؟ الفرق بين الحالين صح مشهور انه لرابعة. ليس هذا لرابع لكن البيت المشهور. اي بالضبط. اذا نلت منك - 00:02:43ضَ

الود الود ايش نعربوه؟ مفعول به جدا. مفعول به. فالمال ايش الفاء اه واقعة في رجب اذا اذا نلت فاء الواقفة واقعة في جواب اذا المال والاخوات مبتدأ وخبر مبتدأ هين خبر خبر والجملة ما موقع جملة المال هين - 00:03:09ضَ

نعم في اخت تسرع في الاجابة ارجو معش تتمهلي الاخت التي اجابت قبل قليل. اجوبتك سريعة. فتمهلي قبل ان تجيب نعيد فالمال هين ما موقعه؟ ما موقعه لماذا لا محل لهم الاعراب؟ الجواب شرط غير جازم. ايش قلنا؟ ليتوا اي اقسمتوا القسم بر لو تاب من - 00:03:35ضَ

قال عز وانتصر. اذا القاعدة اذا كانت اداة الشرط جازمة فما بعد الفاء ما موقعه؟ في محل جزم. وان كانت غير جازما فما بعد الفاء لا محل له من الاعراب. اه - 00:04:01ضَ

المال هين جملة اذا اذا اخذتي الاخت ام يوسف نلت نلت منك لود ما موقعها؟ مضاف اليه. فالمال وهين ما موقعها جواب شرط غير جازم لا محل له من الاعراب. وكل - 00:04:17ضَ

حال عام لاستئناف عام اقوى لا شك وكل الذي كان يقول والقاعدة كلية انا اسميه حال عام والحال العام والقاعدة الكلية بس هذا يعني هاي استئناف وكل الذي هذا استئناف اه - 00:04:34ضَ

كل الذي فوق التراب اه تراب. اه اذا نلت منك الود فالمال هين. والقاعدة الكلية وكل الذي فوق التراب اه كله اه مبتدأ اه كل الذي مضاف اليه. اليه. اين الخبر؟ ترابي - 00:04:56ضَ

تراب كل الذي فوق التراب تراب فكل مبتدأ وتراب ايش خبر فوق ايش نعلقها هنا؟ صلة الموصول. ايش نقدر صلة الموصول هنا؟ كائن. كائن خطأ. استقر لماذا اشترطنا اشترطنا في الموصولات قلنا الخبر لك ان تقول كان او كان. الصفة تقدر كان او كان اذا كان الجار مجورا. الظرف كان - 00:05:16ضَ

او كائن الا الموصول لا بد من جملة. تقدر ايش؟ جملة فتقول كل الذي استقر كل الذي استقر فوق التراب تراب. نعيد الود مفعول به المال ومبتدأ هين الخبر. كل مبتدأ الذي مضاف اليه تراب خبر - 00:05:45ضَ

فوق اه متعلق بمحذوف تقديره استقر دا شيخ واختيفان لعمرك اقرأ ده عبرك مرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الغزية. ولكن الرزية ولكن الرزية فقد ولكن الرزية - 00:06:04ضَ

ولكن الرزية فقر شخص يموت بموته خلق كثير. الله الله. لعمرك مرزية فقد مال مصيبة. ولا شاة تموت ولا ولكن الرزية فقد شخص يعني مثل عالم رباني عامل اه يموت لموته خلق كثير. الان اين كنا؟ اه - 00:06:24ضَ

تفضل شيخ اه قطيفان اللام لام الابتداء؟ نعم الاخت ارجوك اتمهل. اه اللام لام الابتداء. عمرك عمرك عمرك عمرك مبتدأ. اين الخبر محذوف اذا لام لام الابتداء عمرك مبتدأ. ايش خبره؟ محذوف. هل هو جواز او وجوبا؟ وفي نصا - 00:06:44ضَ

لانه نص يمين بالضبط اه لعمرك ما الرزية شيخ لطيفة ما نافية هل هي عاملة او غير عاملة غير عادي يا سيدي بعديها فقده. اه اذا قلنا ما الرزية فقد مال بتكون ايش؟ غير عاملة. لو قرأناها ما الرزية فقد ما - 00:07:15ضَ

تكون عاملة لك ان تقرأها ما الرزية فقد مال بتكون ايش؟ يعني يجوز نكتب يجوز فقد او فقده اذا قلنا فقدة تكون خبر ما اذا قلنا فقدوا تكون خبر المبتدأ. طيب اه ولا شاة شاة معطوفة على ماذا؟ رزية. الرزية. تموت ما موقعها؟ الصفة - 00:07:34ضَ

صفة لشعب والتافه تموت اصلية ولا بعير معطوف على ماذا؟ على شاشة. على شاة على شاة. لكن الرزية اه اه الرزية احسنت لكن حرف استدراك ونصب الرزية يا شيخ طفان؟ استدراك النوم. اسم لكن الفاء في - 00:07:59ضَ

اصلية وفقد خبر لكن شخصا مضاف اليه ما موقع يموت جر او رفع في محل جر صفة. فقد شخص يموت في محل جر. صفة. التافه يموت اصلية. اصلية. خلق فاعل. خلق فاعل - 00:08:24ضَ

شي قطيعة فاعل كثير ما موقع جملة مرزية واقعة في جواب القسم احسنت واقع في جواب قسم ما موقعها؟ لا محل لها من الاعراب الان الاخوات اقرأ لهن البيت شيخ آآ - 00:08:50ضَ

لا البيت هنا اما في هذه فلولا ان نصنع اما اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم اما في هذه الدنيا مكانه يسر باهلهم جار مقيم. نعم. اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم. اما في هذه الدنيا - 00:09:18ضَ

يسر باهله الجار المقيم. اما ايش اصل امة هل هي للعرض؟ نعم ام التنبيه همزة استفهام وما ليست مثل اما تزورنا؟ هذيك امل عرض. نعم. اما تزورنا للعرض؟ اما هذه ما اما في الدنيا؟ اليسوا. اليس في الدنيا نهاية؟ تفسير. ايش نوع من نوع الاستفهام - 00:09:40ضَ

نقول استنكاري مع تعجب مع يعني استبطاء لعدم وجود هذا اما في هذه الاخوات في هذه ماذا نقول في موقعها ليش نقول؟ في محل رفع خبر. هل نقدرها بكائن متعلق بكائن او كان - 00:10:08ضَ

يجوز كائن او كان متى نختار الفعل؟ ومتى نختار الاسم متى نقول كائن ومتى نقول يكون؟ اذا كان شيء يراد به الدوام نختار نختار ايش؟ كائن اما اذا شيء فيه حدوث - 00:10:27ضَ

فعل واضح مثلا ايش من يمثل لنا مثلا ارض متحركة مثلا اه الارض متحركة هذا دائم اه؟ اه كائن كائن او مستقر. الحمد لله الحمد مش يستحق ولا يستقروا ايش نقول؟ مستقر. مستقر او مستحق. مستحق ثابت لله - 00:10:44ضَ

اما هذا الشيء فيه حدوث زيدون مثلا يذهب ثم يأتي للبيت كان او كان احسنت الاخت. نعم. اجابة جيدة ما شاء الله هذا مع التأمل احسنتي في هذه الدنيا ايش الدنيا هنا؟ مع الشيخ آآ سؤال اخوات في هذه الدنيا الدنيا بدل - 00:11:07ضَ

مجرور وعلامة جره مقدرة منع من ظهورها. ايش نسمي الدنيا؟ مقصور او منقوص مقصود. مقصور. كريم. مبتدأ. اين فاعل كريم؟ ايش يعتبر في المشتقات كريم؟ صفة مشبهة. صفة مشبعة. احسنت. كريم - 00:11:29ضَ

ايش اعراب؟ اين فاعلها؟ مستتر. مستتر. اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم وما اعراب الهموم فاعل. ما موقع جملة تزول الهموم؟ صفة لكريم. رفع او جر؟ رفع. رفع. في محل رفع صفة - 00:11:49ضَ

كريم احسنتم اما في هذه الدنيا مكان في هذه الدنيا ايش؟ خبر مكان مبتدأ مبتدأ يسر باهله الجار. الجار نائب فاعل. نائب فاعل احسنتم. يسر الجار نائب فاعل. المقيم نعت لمين؟ للجار. للجار - 00:12:07ضَ

اه وباهلي متعلق بماذا ليسروا. ما موقع جملة يسروا؟ نعم. نعت في محل رفع نعت ليش؟ مكان. مكان احسنتم. شيخ اه شيخ عصام محمد عصام لولا جذور مطمئنة في الثرى ما كانت الاغصان ترفع هامها. شف هذا يدل على اهمية الشعب - 00:12:29ضَ

يعني الوزير ما يكون وزيرا بدون شعب. صحيح. صحيح؟ يعني الوزير هل له قيمة بدون الشعب؟ لا يقول لولا الجذور المطمئنة في الثرى ايش الفرق بين التراب والثرى التراب المبلول. العلماء يقولون الكائنات الحية فوق تحت الارض اكثر من فوق الارض. ولو اخرجت فوق الارض لكان - 00:12:53ضَ

ملأت الارض مش عارف كم خمسة او ست امتار. لكثرة هذا. لذلك في سورة طه ايش قال وما تحت الثرائش او الاية؟ وما بينهما وما تحت الثرى والتراب المبلول. نعم. قال لولا - 00:13:16ضَ

المطمئنة في الثرى ما كانت الاغصان ترفعها ما بدون. جذع الشجرة والغصون التي في الاسفل الجذوع التي في الاسفل. هكذا في الساق ما ثبت الساق ولا ثبتت الاغصان هذا يدل على انك اذا كنت مرتفعا مديرا للشركة انت بدون موظفيك لا شيء. في قاعدة. واضح هذا - 00:13:34ضَ

الخوافي والقوادم ايش ؟ قال نعم. نعم. فاذا لولا الجذور المطمئنة في الثراء ما كانت الاغصان ترفع ها ما لولا حرف انتباه الوجود. حرف امتناع الوجود. الجذور. لا. مبتدأ. مبتدأ. خبره محذوف - 00:13:54ضَ

وجوبا. نعم. المطمئنة ايش نعربها؟ نعم. نعم. في الثرى. جار مجهول متعلقان بماذا بالمطمئنة اطمأنت في الثرى مطمئنة في الثراء فاطمأنت في الثرى. اين الخبر؟ نعم. مش فاهم. ممكن هل - 00:14:13ضَ

جذور في الثراء. في الثرى. ممكن اذا جعلتوها في الثرى وتصير حال يعني لولا الجذور المطمئنة كائنة في الثرى ممكن بس اجمل ان نقول اطمأنت في الثرى احسن المطمئنة في الثرى اطمأنت في الثرى. اين الخبر - 00:14:38ضَ

محذوف تقديره؟ موجودة. موجودة. فصل لي اقوال العلماء في الخبر. توزيع فش اعراضها بس ؟ في الثرى متعلقان بالمطمئنة اريدكم ان من يفصل لي المذاهب مذاهب العلماء في حذف خبر لولا - 00:14:58ضَ

وبعد لولا غالبا حذف الخمر لا اسأل هذا اسأل ما هي المذاهب؟ مذهب الاول وهو مذهب والبصريين قالوا يجب حذف الخبر. نعم ويجب ان يكون كونا عاما عند البصريين يجب حذف الخبر ويجب ان يكون كونا عاما. فاذا ورد خلاف ذلك كقول الشاعر - 00:15:19ضَ

اه لولا الغمد يمسكه لسال فقالوا يمسكه هذا مؤول. نقول لهم طب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لولا قومك حديث عهد قالوا هذه ليست الرواية انما الرواية الاصح لولا ان - 00:15:50ضَ

ان قومك حديث عهدك. فالبصريون اوجبوا ان يحذف الخبر ولم يجيزوا ان يكونوا كونا خاصا المذهب الثاني يقول الاغلب حذف الخوارج ليس واجبا. وبعد لولا آآ ذكره ابن مالك ارجعوا لمن قاله. قال وبعد لولا غالب - 00:16:07ضَ

يعني يجوز ان يذكر ويجوز ان يحذف. والمذهب الاصح عندنا تفصيل. عندنا هناك كون عام وكون خاص. كون خاص الجلوس النوم الاكل هذا يدل على الوجود والزيادة. زيد نائم في الدار ايش تفيد - 00:16:28ضَ

موجود والنوم واضح هذا اه فهذا كون خاص الكون العام الوجود فاذا دلت على كون عام يجب الحذر لولا الله ما اهتدينا اي موجود لولا الجذور المطمئنة اي موجودة. وان كان كونا خاصا - 00:16:47ضَ

لو كان كونا خاصا وحذفناه هل ستعرفونه لو قلنا لولا زيد في الدار هل ستعرفون ان المقصود نائم او جالس؟ لا؟ لا. فالكون الخاص ماذا يجب فيه اذا؟ ذكر. ان يذكر. الا - 00:17:07ضَ

ان دل عليه شيء ان دل عليه دليل. فصار الحاصل مذهب الاصح انه يجب في الاغلب يعني في مذهب الاصحاح ان كان كونا عاما يجب حذف الخبر. ان كان كونه خاصا يجب ذكره الا اذا دل عليه دليل - 00:17:21ضَ

طيب الان لولا ايش وصلنا؟ الجذور المطمئنة في الثراء موجودة تمام؟ عصام؟ ما كانت الاغصان؟ الله يكرمك. اعطوا ما كانت الاغصان. الاغصان اسم كان اين خبر؟ ترفع هنا. الجملة ترفع هامها كاملة. نعم. الان الاخوات اقرأ البيت اه شيخ مروان. لو كان عنده - 00:17:37ضَ

بأس براغم. براغم. براغم. استمرأة الإنسان لحم الصوأن. لحم الضاني. لحم الضاني. قال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له من قول كجهر بعضكم لبعض اقرصي اذا لولا اه قال لو كان عند الضأن بأس ضراغم لو كان عند الضأن بأس دراغم ما استمرأ الإنسان - 00:18:04ضَ

لحم الضاني يعني لو الضان عندها قوة للاسف. يا الاسد عمرك ما بتوكل اه لحم خروف. نعم هذا كثير سعره ستين ثلاثة يمكن لا كثير هذولا اه تفضلوا اتفضلوا الاخوات لو حرف ايش نقول؟ امتناع امتناع حرف امتناع الامتناع. طيب اذا قلنا حرف امتناع الامتناع الاصح من ان - 00:18:30ضَ

تقول حرف امتنان امتنان؟ حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. اين اسم كان بأس بأس بأسه اين الخبر؟ عند الضعف عند الضعف طيب وزعوا برا الاجابة لو سمحتم - 00:18:55ضَ

وزعوا الاجابة التي اجابت خلاص لا تجيب تجيب التي غيرها لو كان عند الضأن بأسه بأسه اسم كان عند ايش نقول ظرف متعلق بمحذوف ايش؟ خبر. خبر. ضراغي من؟ مضاف اليه. هل هي ممنوعة من الصرف او مجرورة - 00:19:13ضَ

ممنوع عن الصرف. لكن الجرة هذي ماذا؟ ضرورة الشعر اه؟ لماذا ممنوعة من الصرف؟ مفاعل تقول الصيغة منتهى الجنون. الانسان فعل لحمة لا لحمة مفعول به والضاني مضاف اليه. اقرأ اه شيخ نبيل هذا البيت لقصر - 00:19:33ضَ

لي واحد اسمه محبوب الخوري قشرتوني هذا من لبنان توفي في امريكا كان مدرسا في البطريركية والكلية اليسوعية. طيب اقرأ هو ذا كونه هو اذا الكون في قشيب ردائه. قف. هو ذا الكون في قشيب ردائه - 00:19:56ضَ

سكنوا الهاء هو ذا الكون في قشيب ردائه نعم والكلي منكم. اذا شددناها هو الحلي هذا من اي بحر؟ بحر الخفيف. يا خفيفا خفت به الحركات مستفعيل فاعلات مستفعيل فاعلات. فاذا قلنا هو الحلي اذا قلنا والحلي - 00:20:20ضَ

اه لو قلنا شف لا ينفع هذا. والحو لي ما بنفع. فلان فلان. اه. والحلى ملء ارضه وسمائه والحلى ملء ارضه وسمائه. هو ذا الكون في قشيب ردائه والحلى ملء ارضه وسمائه - 00:20:45ضَ

والحلى ملء ارضه وسمائه. اكمل الحقول الخضراء القى عليها باسط الارض مسحة من بهائهم. اذا مسحة وقولنا مسحة هذا خطأ. دائما نقول عليهم مسحة من جمال ولا تقولوا مسحة من جمال. نعم. نعم. وغمام - 00:21:15ضَ

وغمام السماء وغمام السماء يبكي ولكن يضحك الروض كله من دفائي هذا بيت جميل اذا ابيات جميلة يقول هو ذا الكون في قشيب ردائه يعني ردائه الجميل شبه في استعارة هنا اما استعارة تمثيلية - 00:21:40ضَ

صورة كاملة. صورة كاملة انه الكون كانه انسان ويلبس. اه يلبس رداء. او ان تجعلوا استعارة ايش مكنية احسنت نجعل الكون كأنه انسان. انسان ويلبس والحلى ملء ارضه وسمائه اه افهم بس ايش في استعارة - 00:22:00ضَ

احسنتم تصريحية اصلية شبه الازهار وجمالها كانها حلي كما حلي تلبسه المرأة حدث مشبه وترك المشبه به. اه قال هو ذا الكون قلنا الحقول الخضراء القى عليها باسط الارض مسحة - 00:22:23ضَ

من بهائه باسط الارض استعارة مكنية. ولك ان تجعل الكل استعارة تمثيلية. وغمام السماء يبكي. اذا اجريت في غمام مكنية شبهنا الغمام بانسان اذا اجريت الاستعارة فيه يبكي تصريحية تبعية شبه نزول المطر - 00:22:41ضَ

ولكن يضحك الروض اذا وضعنا الروض خط تحت الروض. مكنية اذا وضعنا تحت يضحك تصريحية تبعية نعم. نعم. اذا هو ذا الكون في قشيب ردائه والحلى ملء ارضه وسمائه. الحقول الخضراء القى عليها - 00:23:04ضَ

فيها باسط الروض الارض مسحة من بهائه. وغمام السماء يبكي ولكن يضحك الروض كله من بكاءه. نسرع قليلا هو ومبتدأ الشيخ نبيل اسم اشارة مبني عالسكون في محلي رفع الخبر اذا قلت ها انا ذا مبتدأ خبر - 00:23:24ضَ

في قشيبه معروف. في محل. حال احسنتم. هذا شيخا حال ما الفرق بين هذا باعلي شيخة وهذا باعلي شيخ خبر وطن. خبر وحال من حيث المعنى. من حيث المعنى. يعني هذا اذا قلت هو يجهل. نعم. فقلت هذا بعني شيخ - 00:23:45ضَ

خبر لكن اذا حال ايش يفيد كيف يأتيه هذا لا. هو معروف لديه معروف مشاهد. انظر انظر اليه شيخا. واضح. واضح مشاهد فلهذا القرآن قال هذا صراط ربك مستقيما ما قال مستقيم ما اراد ان يخبرنا بشيء مجهول. وانظر اليه حال كونه - 00:24:14ضَ

مستقيم المشاهد معروف لكل احد. هاي دقيقة بلاغية تكتب بماء الذهب. اكتبوها. نعم. اه. يلا. هو الكون في قشيبة الجار رجل في محل نصب ايش؟ حال. حال. ردائه مضاف اليه. والواو ايش نوع الواو شيخ نبيل - 00:24:41ضَ

الكون كذا تفرق بين الحال عام والعطف. اذا في تقابل دائما واو عاطفي. اه. موضوع قاعدة. زيد كذا وكذا الكون في قشيب ردائه والحلى ملء ارضه وسمائه. هذا كذا وهذا كذا الواو عاطف. بس عطف جملة على - 00:25:01ضَ

جملة والحلى مبتدأ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. مقدرة ملء خبر. خبر. اه سمائه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. منعا من اه لأ معصوفة سيدي. معروف. معطوف على - 00:25:21ضَ

مجرور عن جري كسرة مقدرة منع من ظهورها سكون ايش؟ القافية سكون القافلة وسمائه بس وقفنا هنا اه بس هذا الضهاء ضمير احسنتم هنا ضمير احسنتم مجروحة كسرة وهو مضاف والهاء مضاف اليه بالضبط - 00:25:36ضَ

اه اكمل الحقول الخضراء القى عليها باسط الارض مسحة من بهائه. اه. نعم. والحقول مبتدع الخضراء. الحقول مبتدأ الخضراء؟ نعت. نعت. اين الخبر الحقول الخضراء جملة القى عليها. الجملة كلها ايش؟ خبر. اه نترك شيخ نبيل للشيخ اه - 00:25:59ضَ

خلي جمال. جمال. باسطه. القى عليها باسط. فاعل. فاعل. مسحة مفعول به من بهائه. من بهائه. نعت. نعت كيف جعلتها نعتا لماذا هل نعلقها بمسحة؟ لا لان ليس المعنى مسح من بهائم. اه. هل نعلقها بباسط - 00:26:23ضَ

باسط من بهائه؟ نعم. هل معنى باسط من بهائم؟ اي مسحة كائنة من بهاء. انظروا كيف معلق. هل نعلقها بباسط لا لماذا؟ ليس المعنى باسط من بهاء. هل نعلقها بمسحة؟ هل القاء من بهاء؟ علقة. القى من بهاء - 00:26:53ضَ

ايه؟ خضراء من بهذه نعم لا القى من بهائه بعيد. المسحة كائن بهاء بالضبط باسط من بهائه بعيد من بهائم ممتاز. هل نعلقها بمسحة؟ مسحة من بهائه لا لانه ليس المعنى مسح من بهائم. مفعول مطلق من حيث المعنى متعلقة بمسحة. ولا يمكن ان نعلقها بمسحة لانه ليس المعنى مسح من بهائه - 00:27:13ضَ

نقول هل نكرة ام معرفة؟ نكرة فنقول صفة. لو كانت المسحة نقول ايش؟ حال. فنقول مسحة كائنة عرفتم كيف الفكرة في التعليق ليس المعنى القى من بهائم. وليس المعنى باسط من بهائه. انما المعنى مسحة من بهائم. حولها دائما الى فعل لتعرف - 00:27:39ضَ

هل هو متعلق ام لا؟ مسح من بهائه مش هذا المعنى. انما مسحة كائنة من باء. نسأل هل مسحة نكرة؟ قالوا نعم نقول صفة. لو كانت معرفة لقلنا ايش؟ حال - 00:28:04ضَ

وغمام السماء مبتدأ اين خبره؟ يبكي يبكي مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها؟ شكرا لك. الثقل اه يضحك لكن يضحك فعل مضارع مرفوع والكاف اصلي الروض نعم كله توكيد توكيد ايش؟ معنوي من بكائه بماذا نعلقها - 00:28:18ضَ

يضحك من ضحكا ضحك من بكائه ويضحك اذا الجار مجر متعلقان اللي يضحك نعم فلان الاخوات الابيات الاتية اربعة اسماء مرفوعة معربة عينها واذكر سبب رفعها. هذا البيت لخليل جبران. هاظ خليل - 00:28:47ضَ

جبران خليل ابن ميخائيل كان مارونيا نصرانيا اه كان لي قال يقول خليل جبران اقرأ لي انا يا شيخ اه لؤي اذا كان يحب وحدة هذا خليل جبران بعدين هذي الوحدة تركته فقال هذي الابيات ايش قال؟ كان لي بالامس قلب فقضى كان لي - 00:29:12ضَ

بالامس قلب فقضى مات. واراح الناس منه واستراح. واستراح. اه واراح الناس منه واستراح. وارتاحوا نعم. ذاك عهد من حياتي قد مضى. هذا عهد من حياتي قد مضى كيف مضى - 00:29:36ضَ

وبين تشييد وشكوى ونواح. اذا هذا مضى من حياتي بين تشبيب. التشبيب نقول شبب بالنساء اذا قال شعر في النساء العرب كانت تبدأ قصائدها بذكر النساء لانه حتى ينشطوا السامع فدائما اول قصيدة اول قصيدة تجد - 00:29:52ضَ

يعني دائما يخاطب امرأة لا قبل الاطلال قبل الاطلال يتكلم مع النساء لذلك القصيدة التي ذكرها امام النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بانت سعاد اول ما بدأ القصيدة. هاي يسموها تشبيه في الشعر. اه اول ان ان - 00:30:12ضَ

ترى النساء في اول قصيدة. قال بين تشبيب وشكوى ونواح. انما الحب كنجم في الفضاء. نوره يمحى بانوار الصلاة. قال هذا الحب حكي فاضي. اه؟ مثل نجم في الفضاء. لما يأتي الصباح يذهب. مو هذا الواقع - 00:30:32ضَ

الحب اذا ما كان مبنيا عن يحب الذي يعني يعني لا اذا اراد ان يتزوج يعني خلص حب وخطبة وزواج مش حب يعني حب اه الذي في هذا كله الضحك على اللحى يعني. والرجال معروف ماذا يريدون. فهي حقيقة الضحية هن النساء يعني. وآآ ضحية النساء - 00:30:52ضَ

نعم. كان لي بالامس قلب الاخوات قلبن. اسم كان اين الخبر؟ كان قلب كائن لي بالامس بماذا تعلقونه؟ كان بالامس ممكن؟ او نعلقها بماذا اما نعلق كان قلب كائن لي كان بالامس او احسن من تعليقه - 00:31:12ضَ

احسن من تعليقك بكانا نعلقها بكائن التي قدرناها لي. يعني كان قلب كائن كان بالامس كان بالامس. طب كيف واحد نحن قلنا لا يخبر يعني بالذوات مثلا لا تقول اسماء ظروف الزمان لا تقول زيد اليوم - 00:31:42ضَ

كيف نجازل معنا تعليق لانه هنا المعنى انه هذا القلب كان ثم ذهب يعني. بهذا المعنى. فقضى واراح الناس ايش اعراب الناس مفعول به. مفعول به. واستراح فعل ماض مبني على الفتح منع من ظهوره - 00:32:08ضَ

القافية. نعم. ذاك اعرب ذاك اعرابا كاملا. سامحنا ذا اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الكاف خطاب لماذا ايش نعرب بحرف الخطاب؟ هل هو مضاف اليه ام مفعول به؟ لا محل له. لا محل له من الاعراب. لماذا - 00:32:26ضَ

اتصل بإسمك يوجد ليس لهم قيمة اربعة. طب لماذا لماذا اخاطب احدا تشير فقط اشارة طب كتابك تخاطب احدا مضاف اليه الاسم المادي احسنت اسم مبني ولا هذا اسم معرب - 00:32:51ضَ

المعارف اسم معرفة. المعارف لا تضاف المعارف لا تضاف الماكينة. حتى المعرفة لو اضفتها تتحول الى نكرة وعرفت بالاضافة. صح. زيدكما زيد نكر كانت صارت وتعرفت بالاضافة ليست بالعالمية على زيدنا يوما نقى رأس زيدكم. زيدنا لما اضفناه صارت نكرة. وعرفت بالاضافة. طب العباس يجي قلنا مش معرفة هاي بدنا نلعب - 00:33:14ضَ

غير معرفة لكن الغير معرفة هذه زائدة. فالمعارف لا تضاف من يعطيني معرفة تضاف ما دامت معرفة لا يوجد. فلذلك العلماء قالوا الكاف داخل على اسماء الاشارة لا محل لها من الاعراب. ذاك ايش نقول ذا اسمه اشارة منيح السكون في محل رفع المبتدأ والكاف - 00:33:44ضَ

عارف وخطاب عهد خبر من حياتي ماذا نعلقها نعت لي ايش؟ لماذا اعتبرتها نعت ولم تعلقوها بعهد الله يكرمك اهدى حياتي هل معنى عهد حياتي؟ لا ولانه جامد ولا يتعلق بالجامد ونسأل السؤال الثاني هل هي معرفة ام نكرة - 00:34:02ضَ

بمعنى نكرة فهي صفة عهد كائن من حياتي قد مضى بين تشبيب بين ظرف نعلقه لماذا اما نعلقها بمضى مضى بين تشبيك او حال صح؟ كائنا مضى كيف مضى حال كونه حال اجمل - 00:34:23ضَ

مضى كائنا بين اين مضى؟ كائنا في هذه الحالة نعم. وشكوى معطوفة على ماذا؟ تشبيه. تشبيه. تشبيه مجرورة وعلامة جرها. اسرة مقدمة. ما بتعرفش ارجوكم تمهلي. نعم. اي فتحة لانه ايش هذي - 00:34:45ضَ

شكوى فاعلة. قلنا دائما فعلة فعلة هذه الف. ذكرى تأنيث الف تأنيث اه هذي الف تأنيث دنيا فعلى فعل سيما كيف نعرفها؟ اولا ما كان على وزن فعلة نعرفه انه قبلها ثلاثة احرف اصلية نعرفها انها لم تنون ثلاث طرق لتعرفها - 00:35:10ضَ

تعلى فعلة قبلها ثلاث احرف اصلية لم تنون نعرف انها ممنوعة من الصرف فهي مجرورة بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعزز. نواح معطوفة على ماذا؟ على شكل. لا مش على شكوى على تشبيه ما القاعدة قلنا؟ اذا ما اذا ما كان في تشبيه. احسنت. حرف العطف اذا لم يفد الترتيب نعطفه على الاول. اذا افاد - 00:35:37ضَ

الترتيب نعطفه على ما قبله. فاذا ايش نقول نواح معطوفة على تشبيب مجرورة وعلامة جره كسرة مقدمة منع من ظهورها اه اللي هي ايش؟ القافية. قافية. انما الحب انما كافة. والحب - 00:36:02ضَ

لماذا استخدم انما؟ كانه امر معروف مشهور. كنجمة ايش موقع؟ خبر خبر. خبر. في الفضاء بماذا نعلق وها بنجم. هل نجم يتعلق به الجار مجرور؟ نسأل السؤال الثاني. هل هي معرفة ام نكرة؟ نكرة. نكرة. نقول هذا الصفة كنجم كائن - 00:36:20ضَ

في الفضاء نوره يمحى نوره ماذا نعرب نوره؟ مبتدأ يمحى خبر آآ الفعل المبتدأ والخبر معك ثاني صح؟ كنجم صفته ايش؟ انه في الفضاء ونوره يمحى صفة ايش ثانية نعم. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:36:41ضَ