باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وصلنا الى الصفحة الثامنة والثلاثين بعد الثلاثمائة ما عدد المبنيات من الاسماء والافعال والحروف في هذا البيت؟ اخذناها ما خير علم الاخوة - 00:00:00ضَ

تفضلوا اقرأ اقرأ لنا ما خير علم لم يزود ربه بكريم اخلاق وحسن طباع. ما ايش نوع ما استفهام ما نوع الاستفهام؟ انكاري. ما خير علم. ايش فائدة هذا العلم - 00:00:20ضَ

خير خبر ما ايش نعربها مبتدأ وخير خبر لم بسرعة حرف نفي وجزم وقلب والهاء مضاف اليه. بكريم الباء اصلي لان اقول زودته بكذا هو يتعدى بنفسه المفعول به والى الثاني بحرف جر. مش زودته بكذا - 00:00:41ضَ

لم يزود ربه بكريمه فهذه الباء ليست زائدة باء اصلية اه لان الفعل يتعدى بنفسه الى المفعول والى الثاني بحرف جر. تقول زودته بكذا. وحسن الواو حرف عطف حسني معطوف على - 00:01:05ضَ

نعم. برهن بالتقدير هذا لا يهمنا. الان يعني انت عليكم ان تعدوا الكلمات المعربة والمبنية. نعم لكن بسرعة ناخذها اين خير خير خبر وعلم مضاف اليه يزود مجزوم عن جزمه السكون ربه - 00:01:23ضَ

مفعول به كريم يسم مجرور واخلاقا مضاف اليه وحسني معطوف على كريم وطباع مضاف اليه. الاخوات نعم سيدي الكريم يعني نعتبر الباء اصلية اصلية الاسم مجرور بالباء ايش المشكلة فيها؟ اه ليست زائدة. حرف جر. حرف جر اه. بس غير زائد اه - 00:01:43ضَ

لو حفز لي يعني اصل النجاح. اه حرف جر اصلي. اه كيف ليست زائدة مثل اليس الله بكاف عبده؟ لانك تقول زودته بكذا. زودته بكذا نعم الاخوات للرسول عليه السلام. طبعا اذا استدركوا عليه لاننا مستعجلون فاذا اخطأنا فعليكم ان تردوا مباشرة. للرسول عليه السلام - 00:02:11ضَ

لا يزال الرجل عالما ما طلب العلم فاذا ظن انه قد علم فقد جهل. الاخوات. لا مافيا يزال الفعل مضارع ناقص الرجل اسمها وعالما خبرها ما مصدرية ظرفية والطلبة فعل ماضي ممنوع الفتح والمصدر المؤول - 00:02:38ضَ

في محل النصبة غرف زمان. اذا عالم الخبر لا يزال مصدر المؤول في محل نصب ظرف متعلق لا يزال عالما مدة عالما مدة بعالم جميل. فاذا اذا ظرف بما يستقبل من الزمان خافضا لشرطه منصوبا - 00:02:55ضَ

ظن فعل ماض وجملة ظن مضاف اليه. اما حرف توكيده ونصبه ومصدرية. والهاء اسمها اه قد حفل تحقيق علم فعل ماضي. والمصدر المؤول سد ما سد مفعولين ظن قال انه قد علم مصدر مؤول من ان وسمها وخبرها سد ما سدا مفعولين ظنا الفاء - 00:03:15ضَ

الاخوات واقع في جواب الشرط قد حرف تحقيق وجهل فعل ماضي مبني على الفتح والجملة قد جهل لا محلها من اعراب جواب شرط غير جازم. اربع كلمات معربة عرضناها كلها. واعر ما تحته خط اعربناه. وعير في الحديث - 00:03:43ضَ

معان مختلفة تؤديها الحروف التي فيه. يلا. لا. نعود للرسول. حرف الجاء. حرف جر. اه يعني هذا مقول للرسول. لا يزال قالوا الرجل لا حرف ما فيه ما مصدرية ظرفية - 00:04:02ضَ

حرف تحقيق. اما حرف مصدرية ونصب واهم حرف مصدرية نصب وتوكيد. نعم الاخوة يا نائمين اقرأ. لو شفك الوجد لم تعزل ولم تلومي. يا لائمي في هواه والهوى قدر لو - 00:04:17ضَ

مشفك الوجد لم تعزل ولم تنم اه خلينا نجيب الاسئلة في هذا البيت اربعة احرف ثنائية تؤدي معاني مختلفة اذكرها وبين معانيها حرف نداء لامي اه ثنائية في حرف جر مبني على السكون معناها الظرفية لو - 00:04:41ضَ

حرف امتناعا لامتناع الامتناع لام حرف نفي وجزم وقلب تكررت الواو مرتين في البيت فما نوعها في كل موضع في هواه والهواه. بالضبط. اه لم تعذل ولم تلومي عاطفة. استخرج من البيت اسما مبنيا على - 00:05:05ضَ

الفتح شفاكة الكاف في شفك ضميره مبني على الفتح اه في محل نصب. اسم مبني على الضم يا جماعة هواه. هواه الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر. اسم مبني على السكون. نائمين. لائمي الياء ضمير متصل مبني على السكون في - 00:05:25ضَ

محلي جرب مضاف اليه. نعم. الان مثل ما يأتي في جمل تامة اسم مبني على الواو. يلا يا اخوة. الاخوات بسرعة اسمه مبني على الواو الاخوة طيب ساعدوا الاخوات يا مخرجون احسنت يا زيدون مش او يا مسلمون مبنيين على الواو في محل نصب احسنتم - 00:05:50ضَ

الاخوات اسمهم مبني على الالف يا طالبان يا زيدان اسمه مبني على الياء لا لا طالبي علم منصور كطالبين تأتي مع الله؟ لا. الذي يبنى على ما يرفع به مع ايش - 00:06:16ضَ

مع النداء الى اليمنى على ما ينصب به معناه نافية الجنس تقول لا طالبين عندنا مثلا عندنا او نحو ذلك فهمتم اذا عالواو يا زيدون يا وعالف يا زيدان وعلى الياء لا طالبين كذا وكذا - 00:06:36ضَ

الاخوة ثلاثة مثل ثلاثة احرف في جمل تامة نمثل بثلاثة احرف مبنية على السكون تعمل فيما بعدها النصب او الجرة او الجزم. نعم. لن ولم مبني على السكون تعمل النصب يلا ايش قلتم؟ لام؟ لم اكتب؟ اه - 00:06:52ضَ

النصب نريد النصب لم لم وان ممنوع السكون تعمل النصب. الاخوة ايضا الجر. في ومن والى الجزم ولا ناهية ولما احسنت الاخوات والهجر والهجر اقتلوا لي الاخوة هذا المتنبي قال والهجر اقتلوا لي مما اراقبه. انا الغريق فما خوفي من البلل. الاخوة. هذا قبله - 00:07:17ضَ

المتنبي ايش يقول؟ متى تزر قوم من تهوى زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل متى تزر قوم من تهوى زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل. ايش الاسل؟ الرماح ويتحفوك انا فيها استعارة تصريحية تبعية تهكمية نسميها. يعطوك السيولة. مثل بشرهم بعذاب اليم. لا يعطونك هدية الا ايش؟ قطع راسك. السيول - 00:07:54ضَ

الرماح ثم قال والهجر الاخوات ركزوا معي والهجر اقتلوا لي مما اراقبه. انا الغريق فما خوفي من ايش هذا معنى البيت؟ هجر اقوى من السيوف بالضبط الهجر اشد قتلى مما اخافهم من هؤلاء - 00:08:23ضَ

انا الغريق فما خوفي من البلل؟ يعني حالي مثل الغريز خليه يخاف من البلل هيك هيك ميت. ميت ميت وهذا اقتل من السيوف فعليه فلذلك هو يذهب اليها وان اتحفوه بالسيوف والبيض. طيب الان كم ضميرا للمتكلم في هذا البيت - 00:08:42ضَ

اتنين هل اقتلوا منها لماذا هذا اسم تفضيل؟ نعم. اسم تفضيل. اراقبه. انا. انا. خوفي. في انا الثاني. ايضا؟ انا الاولى. انا ايضا فعندي اراقبه وانا وايضا خوفي خوفي احسنتم. ما اعراب ولي؟ فعندما لي واراقبه وانا وخوفي. ما - 00:09:02ضَ

كل منها محنجر وانا مبتدأ واراقبه فاعل فاعل فاعل خوفي مضاف اليه اعرب ما تحته خط الهجر اقتله خبر الان فما خوفي اعربوا ما اولا اسمه استفهام. الاخوة اسمه استفهام مبنية على الصفوف في محل رفعه؟ مبتدأ. مبتدأ. ولنا ان نعكس. وخوفي خبر - 00:09:31ضَ

خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمن مقدر على ما قبل الياء منعا منذور اشتغال محل بحركة المناسبة. وبما انه معرفة يجوز فيه الوجهان. اما ان تقول خوفي مبتدأ وما خبر او العكس - 00:10:04ضَ

ايش قلنا القاعدة؟ ما اذا جاء بعدها اسم نكرة فهي ما مبطلة. مبتدأ. اذا جاء بعدها اسم معرفة. فما ممكن مبتدأ او خبر معش هذا فيه شيء من الملل لكن هذا هو اساس العلم. يحتاج الى صبر ان شاء الله - 00:10:20ضَ

وابرة النحس النحل ينسي وخزها العسل ان شاء الله لما توخذوا العسل تنسوا هذا. ان شاء الله عندما الان تقرأون مع الشيخ امجد الاصول لب الاصول تعرفون قيمة نحو نعم. تفضل - 00:10:35ضَ

اعرف ما تحته خط كلمة ما تكررت اه مما ايش نوع ما اسم موصول اخوة في محل جر. وما الثانية استفهام. الاخوات اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضى قبل - 00:10:48ضَ

ان تلقى عليه الجوازم. هذا ايضا المتنبي وقبله يعني عندنا هو يمدح هذا يعني من ممدوح الذي يمدحه فيقول تفيد الليالي كل شيء اخذته وهن لما يأخذن منك غوارم اذا اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضى قبل ان تلقى عليه الجوازم. ايش معنى البيت - 00:11:04ضَ

بالضبط ايش قبل ان تلقى عليه الجوازم؟ ايش حروف الجزم؟ اربعة صح؟ لم يفعل لما يفعل لا تفعل حتى قبل ما يدخل ناس يقولون له لما لم تفعل لما تفعل لا تفعل اه ولتفعل هو - 00:11:31ضَ

كونوا قد فعلوا فهمتوا كيف؟ يقول اذا كان ما تنويه فعلا مضارعا مضى اي يمضيه كلمة مضى اصلها يعني حصول الامر كالسيف يعني كالسيف الماضي فقد مضت سنة الاولين قبل ان تلقى عليه الجوازم فيقول له الناس لا تفعل لما تفعل لتفعل. تمام - 00:11:59ضَ

ايش القاء ببيت الاخوات؟ اشار الشاعر في هذا البيت الى قاعدة نحوية ما هي الفعل المضارع اذا دخلت عليه جواز يجزم طيب وعين في البيت نعم آآ مضافا اليه نعم في البيت مضاف اليه مصدر مؤول في محل جر المضاف اليه. طيب عين في البيت اربعة اسماء مبنية - 00:12:20ضَ

واذكر نوع كل منها اذا ظرف مما يستقبل من الزمان بني على السكون. ما اسم موصول لذي في محل رفع اسم كان ومن الهاء تنويهي هذا مفعول به قبل ايش المنصوب هذا؟ وايش يريد؟ مبني. عليه في محل جر. خلصناها؟ الموضوع هو. ايش اخذنا اربعة - 00:12:48ضَ

تلقى انت هو ايش يريد؟ اربعة اسماء مبنية اخذنا اذا؟ واخذنا؟ ما ما؟ اذا ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون وما اسم موصول مبني على السكون والهاء في تنويه في محل نصب مفعول به وماذا ايضا؟ عليه في محل - 00:13:18ضَ

جر. اعرب ما تحته خط الاخوات ما تنويه فعلا خبر كان ومضارعا نعم نعت مضى قبل ظرف متعلق مضى. الجوازم نائب دابا الإخوة قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة. حلل تحليلا نحويا من ذا الذي قلنا كم وجها فيه - 00:13:38ضَ

ثلاث ثلاث الوجه الاول نعربها كاملة ايش تكون؟ كل شيء محمد عصام شيخ طفاش ما سمعنا صوتكم يلا من ذا؟ اذا اسمه استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ الذي خبر خبر ويعصمكم صلة الموصول هذا الوجه الاول - 00:14:14ضَ

الوجه الثاني من؟ مبتدأ. ذا؟ خبر. ذا ايش نوعها؟ اسم اذا اسم اشارة خبر والذي يشتكون بدلا ويعصمكم صلة اذا من مبتدأ وذا اسم اشارة والذي بذل ويعصمكم صلة. الوجه الثالث - 00:14:34ضَ

من اسم استفهام؟ وذا اسم موصول والذي توكيد ويعصمكم صلة. ارجعوا للصفحة مئتين واربعة وستين ان من يريد ان يراجع هذا الموضوع هناك. في ميتين واربعة وستين. الثالثة ان نجعل ذا موصولته - 00:14:54ضَ

والذي توكيد مو موصول وموصول هاد التوكيد. اذا جعلنا ذا اسم اشارة فالذي بدأ. في ضعف. في ضعف. بس نحن نذكر الاوجه. نعم احففك على كلا الحالين الثاني والثالث ما المبتدأ وذا خبر؟ لكن الفرق انه ذا اسم اشارة او اسم موصول. اي نعم - 00:15:11ضَ

والذي بذل والذي بذل او توكيد اذا قلت اسمها اشارة فهي توكيد هي ابدا واذا قلتها هو اسم موصول فهو توكيل. ان شاء الله انتم اقتربتم اذا انهينا هذا الكتاب ودخلتم في الالفية ان شاء الله يبقى لكم مغني وخلاص تصيروا ان شاء الله شيوخ المشايخ في علم النحو - 00:15:32ضَ

لكن اشتغلوا بسماع دروس الصرف حتى نكسب الوقت. الالفية النصف الثاني منها صرف وصعب جدا مستوى الالفية في الصرف. فحاولوا ان تسمعوا الامثلة والبناء والعز والمقصود ويبقى عليكم الشافي ان شاء الله سنسجلها - 00:15:50ضَ

تحاولوا ان تسمعوا هذا حتى نوفر الوقت ان شاء الله مع بعض. واسمعوا ايضا دروس البلاغة الان الافعال في في الاية بعضها معرض وبعضها مبني بين نوعه كل منها بسرعة. سمكه مضارع ولا ضرائب. فعل مضارع مرفوع. ممتاز - 00:16:06ضَ

ان اراد ماض مبني على الفتح. اراد فعل ماض على الفتح. وقل فعل امر مبني على السكون في الاية اربعة ضمائر مستترة وضح مواضعها ومواقعها الاعرابية نعم مستتر يعصمكم من يعصمكم هو - 00:16:24ضَ

اراد اراد هو هو اراد هو قل ان انت انت في الاية خمسة احرف فما هي وما نوع كل منها من حرف جر ايش قال فما هي وما نوع كل حرف جر ان حرف وشرط - 00:16:46ضَ

حرف عطف الباء حرف جر بقي واحد صح؟ من الله. من الله؟ بكم ايضا في محل جر. فاذا عندنا من الله حرف جر وبكم حرجر او حرف عطف وان حرف - 00:17:04ضَ

شرط بقية خامس الباء تكررت مرتين. عين الاسماء المعربة في هذه الاية واعربها الاسماء المعربة من الله لفظ الجنائز مجرور عن جري كسروا الهاء. سوءا. سوء المفعول. به. به رحمة ايضا مفعول به. نعم - 00:17:23ضَ

نأخذ الجدول الذي بعده؟ هذا هو كل النحو. نحن اخذناه لكن خلينا على نفس الترتيب ان شاء الله. هذاك اعتبروه اه نعتبره مراجعة لما درسنا. سريعا ان شاء الله يلا بسم الله - 00:17:43ضَ

قال تجميع الادوات التي ذكرت مفرقة في ابواب متعددة. نبدأ بالاخوة اذا شرطية اعطونا مثال للشرطية اذا جاء زيد اكرمه. فجائية اعطوني من اول لا تخرج فاذا سألت فاذا اسد على الباب. نعم. فاذا هي حياة تسعى فالقاها - 00:17:59ضَ

فاذا هي حيث تسعى الاخوات الا للتنبيه الاخوات فقط الا ان سلعة الله غالية الا ان اولياء الله تحضيض الا تتصدق على هذا الفقير العرض الا تزورنا فنكرمك الاستفهام. الا يظن اولئك احسنتم انهم مبعوثون. ممتاز. الاخوة اما للتنبيه - 00:18:22ضَ

بسرعة اما ان سلعة الله غالية. التحضيض اما تدرس وانت مقصر يعني؟ نعم العرض. اما تزورنا فنكرمك والاستفهام اما مو معروف بس فهم منفي نعم اما تفعل هذا الامر اما تعطيني مثلا اما تفعل هذا الامر؟ اما تتقي الله؟ اما تتقي الله - 00:18:46ضَ

اما تتقي الله؟ يعني هو همزة الاستفهام دخلت على ماء وينكر عليه. اما تتقي الله وانت في هذا السن؟ نعم الاخوة الاخوات اما استفهامية ان لك هذا. يقول الشعراوي لو عملت الدول الاسلامية بان لك هذا - 00:19:14ضَ

يعني ما بقي اي سارق فيها ولصارت في احسن حياة فقط تعمل لهذه الاية انى لك هذا نعم انا استفهامية. اه ان لك هذا اه شرطية. الله يجزيك خير. نعم - 00:19:34ضَ

شرطية اما تأتينا نكرمك احسنت ايام الاخوة استفهامية اي اهلا وسهلا شرطية ايانا تنزل بنا نكرمك. الاخوات اين استفهامية اين كتابك؟ وشرطية اينما تكونوا يدرككم يدرككم الموت. كيف؟ بسرعة. كيف جئت؟ والشرطية هل تجزم كيف الشرطية؟ اكمل الفم - 00:19:54ضَ

تجزم عند من؟ عند الكوفيين فقط. وماذا يشترطون؟ ان يتحد شرطها وجوابها. كيف ما تعامل الناس كيفما تعامل الناس يعاملوك وهل يشترط دخول ما عليها لتجزم قولا؟ قولان اصح انه لا يشترط. الاخوات ترى عندكن كثير الان لا نافعة - 00:20:23ضَ

هي مهملة ما فيها مهملة لا احد في الدار او لا خوف عليهم. عاملة عمل ليس لا شيء على الارض باقي. باقيا. عاطفة جاء رجل لا امرأة ما شروط عطفها - 00:20:44ضَ

ان يليها مفرد مفرد وان لا تسبق بحرف عطف وان تسبق باثبات لا نفي لا ناهية الاخوات لا لا تكتب بقلم الرصاص. ما في عامل عمل النا يعني ايش نسمي عملنا؟ نافلة ما في الجنس. لا ريب فيه. لا رجل في الدار او لا ريب فيه. الاخوة له شرطية. جئتنا لا لو جئتنا - 00:21:06ضَ

اكرمناك. مصدرية يود احدهم. لو يعمر الف سنة. الاخوات لولا للتحضيض. لولا اكرمنا لولا اه تستغفر الله لولا تتصدق على الفقير لولا لا تأتي العرض. ويريد لو للعرض يعني لولا اخرتنا - 00:21:33ضَ

بس العلماء نصوا على انها تحضيضية لا تأتي العرض شرطي الاخوات لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لا فسدت او لولا الله ما اهتدينا الاخوة كثير للقسم والجر هكذا خلاص النحو يكون ثابتا عندكم. فالالفية ماذا تزيد؟ الالفية فقط تقول لك قال البصريون وقال الكوفيون - 00:21:52ضَ

لك الاحكام لكن انت فاهم للمحو تماما تدخل مكينا في الالفية ان شاء الله بعد هذا الكتاب. متصور لكل ابوابي فانتم الان درستم مستوى الالفية واعلى لكن ما عرفتم الخلافات وتعاليل الاحكام وشواهد شعرية بس هذا الذي بقي عليه - 00:22:18ضَ

نعم. الان عندكم الواو حرف جر وقسم. والله لافعلن العاطفة جاء زيد وعمرو علامة رفع جاء المسلمون شيخ انس. نعم. نعم. الواو معي قبل اسم سهرتوا هالمصباح احسنت. واو المعية قبل فعل. لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. للحال جئت والاولاد - 00:22:35ضَ

يلعبون للاستئناف الله فعل كذا والله على كل شيء قد نسميها باستناف او تذليلية واو جماعة كتبوا وكتبوا ذهبوا وكتبوا اقرأ لنا الملاحظات ايضا من يقرأها لنا نريد واحدة سريعا يلا. بسم الله. اولا - 00:23:02ضَ

يعرض هذا الجدول اشهر الجدول يعرض هذا الجدول اشهر الادوات التي يستعمل كل منها في اكثر من موضع لانها تؤدي من معنى وقد وردت بمعانيها في الابواب السابقة ويلاحظ ان بعضها اسماء وبعضها حروف وبعضها اسم وحرف - 00:23:25ضَ

ثانيا هناك فروق بين اذا الشرقية والى فجائية منها الف ان اذا الشرطية ان اذا الشرطية ان اذا الشرطية ان اذا الشرطية تسمن فاذا الشرطية تسمن واذا الفجائية حرف يعني - 00:23:45ضَ

اما اذا الشرطية تسمن واما اذا الفجائية حرف هذا واحد. لكن قلنا اذا الفجائية كم مذهبا فيها؟ ثلاثة بعضهم قال حاء وبعضهم قال هي ظرف زمان وبعضهم قال هي ظرف مكان فاذا قلت لكم خرجت فاذا اسد على الباب اذا قلنا حرف هذا واضح - 00:24:02ضَ

واضح. اذا قلنا ظرف زمان ايش يكون التقدير خرجت ففي الوقت اسد. واذا كنا ظرف مكان؟ في المكان. ففي المكان اسد فهمنا الفكرة اذا خرجت فاذا اسد فاذا قلنا هي حرف ايش اعراب اسده - 00:24:24ضَ

مبتدأ موجود الخبر طيب اذا قلنا هي ظرف زمان اين الخبر هي نفسها خبر او متعلق محذوذ خبر لانه ففي الوقت اسد اسد مبتدأ واذا نفس خبر واذا قلنا ظرف مكان ايضا فاذا هي الخور ففي المكان اسد - 00:24:43ضَ

اذا قلنا هي حرف فاسد مبتدأ خبره موجود. واذا قلنا ظرف تكون هي الظرف وفي التقدير ففي المكان اسد تكون هي الخبر او في الزمان يا اسد شيخنا فان الى الشرطية خاصة خاصة - 00:25:04ضَ

خاصة بالدخول على الجملة الفعلية والفجائي والفجائية لا يليها الا جملة اسمية. اذا اذا الشرطية تدخل على الجملة الفعلية عند البصريين والكوفيون اجازوا دخولها على الفعلية والاسمية تمام؟ نكتب هنا عند البصريين. اما الفجائية باتفاق العلماء هي داخلة على الجمل الاسمية. ان ان الشرطية تحتاج الى جواب اذا جئتني - 00:25:22ضَ

اكرمته والفجائية لا تحتاج الى جواب. خرجت فاذا اسد. ان اين الشرطية لها حق الصدارة ان تكون في البداية؟ اه اي انها يجوز اي ان اي انها تذكر في مبدأ الكلام واذا الفجائية لا يبدأ بها اي انها او انها لا تقع في صدر الكلام. اما اذا الشرطية تدل على الزمان - 00:25:46ضَ

المستقبل اذا جئتني اكرمتك واذا الفجائية معناها الحال خرجت فاذا اسد ففي الوقت وقد اجتمعت الشرطية والفجائية في الاية ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون. اذا ظرف لما استقبل الزمان واذا الثانية فجائية. هنا - 00:26:06ضَ

في تعليق من الارض كلام رائع جدا للعلماء راجعوها في هذا التعليق ان تنبيه رائع للتعلق فائدة جميلة في التعلق نعم سيدي آآ مثلا تفسيره بالسعود او الالوسي الزمخشري كلام جميل له هنا. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:26:23ضَ

- 00:26:47ضَ