باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة الثامنة والخمسين بعد الثلاثمائة بتمرين جيم بين نوع اللام واعرف ما تحته خط وصلنا الى الرابع. لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا. الاخوة نعم - 00:00:00ضَ

الجحود. اه قلنا ايش معنى الجحود؟ اصل الجحود؟ انكار ما يعلم لكن هنا ما المراد؟ النفي. وهل النفي مستفاد منها؟ لا لا من ما كان او لم يكن وهي لتأكيد النفي. اه يغفر كيف نعلوها - 00:00:20ضَ

يلا فعل مضارع المنصوب بان مضمرة وجوبا. والمصدر المؤول في محل والجار والمجرور في محل نصب خبر يكن. والعلماء يقدرونها مريدا لم يكن الله مريدا للغفران فضلا عن ان يغفر يعني - 00:00:37ضَ

تمام؟ ولا ليهديهم سبيلا. ايش سبيل للاخوة المفعول به الثاني. الهداية فيها خلاف بين العلماء. هل يتعدى الا الثاني بنفسه ام لا وورد في القرآن الثلاثة احيانا تعدى بنفسه واحيانا يتعدى بالله - 00:00:54ضَ

واحيانا يتعدى وفي فرق بينها اهدنا الصراط المستقيم ليس المعنى اهدنا الى الصراط لاننا على الصراط نحن مسلمون انما ثبتنا وزدنا منه وبينه لنا اكثر اما وانك لتهدي الى صراط - 00:01:10ضَ

الخارجون عن هذا الصراط هو ايش يفعل بهم يهديهم له. الحمد لله الذي هدانا لهذا لا بالتعليل يعني هدانا للوصول للجنة ادانا لاجل هذا لذلك قال في سورة يونس ايش قال؟ هل من شركائكم من يهدي - 00:01:28ضَ

الى الحق لا نريد للحق ولو اتفاقا قل الله يهدي للحق يعني كأنه يوصلك قاصدا له افمن يهدي الى الحق يعني مطلقا. بغض النظر عن انه الله عز وجل او لكن هو يضع وضع سؤالا عاما. والمراد به في الحقيقة الله - 00:01:50ضَ

افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع؟ امن لا يهد يعني يهتدي الا ان يهدى فاذا الذي يوصل الى الحق احق ان يتبع فكيف الذي يوصل للحق فهمتم النقطة فالاصح انه يتعدى بنفسه. ومن انكر ذلك اشعر بسبيلا - 00:02:13ضَ

لا اذا اثبت انها تنصب مفعولين مفعول به ثاني من اثبت انها تتعدى الى الثاني بحرف جر منصوب منزه الخافض لكن نحن نقول لا ويتعدى ولا يتعدى وجهان فيه. تمام - 00:02:33ضَ

الاخوات رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل لا حرف الجر هو اللي قال اصلها ايش؟ لان لا ام مصدرية ولا ما في هيك ولا فعل مضارع منصوب - 00:02:51ضَ

بان حجة اسم يكون الاخوة ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. ارجعوا لتفسير الاية جميلة جدا. نعم. قال اسم كانا ايش نوع اللام هنا لذكرى اللام - 00:03:07ضَ

ابتداء نعم وهو شهيد واو حاله هو مبتدأ وشهيد الخبر والجملة في محل نصب حال. الاخوات لو نشاءوا لطمسنا على اعينهم لو حرف امتناع الامتناع لا واقعة في جواب الشرط وطمسنا فعل ماضي مبني على - 00:03:26ضَ

ناس ناس سكون ونام فاعل الجملة لا محل من الاعراب جواب شرط غيري جازم. الاخوة وليخشى الذين ايش معنى الاية وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم - 00:03:46ضَ

ان الله عز وجل يوصي الذين يكونون اوصياء على اليتامى. يقول تخيل نفسك لو انت مت او مت يصح وجهك مات يمات او مات يموت لو انت مت وكان لك ذرية ايش مش تخاف عليهم ان يظلموا؟ ضع نفسك مكان هذا الميت ماذا يتمنى في اولاده؟ وليخشى الذين لو - 00:04:07ضَ

تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله اذا في اولاد هؤلاء وليقولوا قولا سديدا اية تهز البدن يعني نعم وليخشى الا لام الامر يخشى فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. وليقولوا لام الامر يقول - 00:04:31ضَ

مجزوم بحذف النون وقولا اما مفعول به معنى مقولة او قولا مفعول مطلق. والاجمل مفعول به. الاخوة وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. ايش اللام؟ فارقا. فارقة. عرفناها من ان كان - 00:04:51ضَ

دخلت على ناسخ واللام فارقة ومبلسين. فخبر كان. خبر كان. نعم سيدي. اه لان لم ينتهي لئن لم تنتهي لارجمن واهجرني مليا الاخوات موطئ القسم وان شرطية الان مليا مرور الزمان. دائما ملوان - 00:05:09ضَ

تدل على الطول. واملى لهم يملي لهم. المادة كلها تدل على التطويل. والانسب ان تكون ظرف زمان مدة طويلة لا معك ابدا. او حال بعضهم فسرها بمعنى سالما سويا لا يصيبك معرة - 00:05:31ضَ

هذا بعيد يعني مليا اما ظرف زمان او بمعنى سالما معافا لا يصيبك معرا وهذا ضعيف يعني مش قوي. لا مفعول مطلق لا. هجرا مليا خليها زمان زمان انسب مش هجرا ماليا - 00:05:50ضَ

اهجرني مدة طويلة اجمل. اجمل. نعم. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. جواب شرط. واقعة في جواب شرط اللعب اه واسمعهم الجملة لا محل لها من الاعراب. الاخوات واذ يمكروا بك الذين كفروا اذ - 00:06:07ضَ

مفعول به لفعل محذوفين اذكر اذكر انتبهوا في القرآن اما بمعنى تذكر او اذكر لهم. ففي التفسير هذه صعب عليك ان تكون دقيقا في تحديد اذكر هل بمعنى تذكر او اذكر للناس ليتعظوا - 00:06:25ضَ

ففيه اذكر من تذكر يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي في اذكر لهم ليتعظوا فهمتوا؟ حسب يعني حسب السياق هذا عليك ان تدقق ايش المراد؟ فاذ هنا اه قلنا اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. طلبنا منكم في المرة الماضية ما فائدة - 00:06:43ضَ

اه ذكر الوقت دون الحدث ايش قلنا الفوائد ذكرها ابو السعود في اذ قال ربك احسنتم الوقت مشتمل على الاحداث التي فيه. فاذا طلب ذكر الوقت كانه يقول لك اذكر القصة وما يلابسها من الاحداث - 00:07:01ضَ

ايضا وهذا يعني امر يعني يأمرك ان تذكر القصة بالطريق البرهان يعني وكانه في دقة اكثر لتذكر القصة وما يلابسها. طيب ليثبتوك ايش اللام؟ لام التعريف. تعليل وهي حرف ايش - 00:07:18ضَ

ليثبتوا كحجر ويثبتوك منصوب بام مضمر الجواز الام وجوبا؟ لا. جوازا. قلنا جوازا بعد لام التعريف جوازا والمصدر المؤول في محل جرا بحرف الجر والجر مجرور متعلقان بيمكر يمكرون بك ليثبتوك. يلا الاخوات ضعفي كل - 00:07:40ضَ

مكان خالي مما يأتي حرفا مناسبا من الاحرف الاربعة. ان ان ان واذكر نوعه في كل موضع انت تعاونا على العمل هان عليكما امره. ايش نوعها؟ شرطية اخوة. لما ان اولاءما ان يرتفعوا - 00:08:06ضَ

اما ان ارتفعت الطائرة تعلقت بها الانظار نوع ام زائدة. ايش فائدة ان هذه؟ سرعة مع التأكيد. اول ما انجى البشير القاه مباشرة لما ان اراد ان يبطش قال الاخوات ثالث - 00:08:24ضَ

ما ما ان ما ان تكلم حتى عرفته اه من صوته. هذه ان ايش؟ زائدة. زائدة. الاخوة رأينا ان يخصص او رأينا او رأينا ان يخصص ايش ان مصدرية. خمسة الاخوات - 00:08:42ضَ

علمت ان الجيش الشعبي سيؤلف. اما حرف توكيد ونصب ومصدرية مللنا من هذا نعم الاخوة اعلمت ان سيؤلى لاحظوا الفرق من سيؤلف هذه ام ايش؟ مخففة. يأتي بعد الفعل كيف عرفناها؟ اولا قبلها علم - 00:09:08ضَ

بعدها السين والفعل مضارع ايضا معروف والمعنى اي مرفوع والمعنى وهنا ام مخفف من ثقيلة اسمها؟ ضمير شان ضمير شان الاخوات ان هذا الا ضيم لن نقره ان نافية. الاخوة - 00:09:32ضَ

ان هذا الضيم لن نقره حرف توكيل ونصب التاسع اما او ان اصدقاءك لكثيرون. اذا قلنا ان حرف توكيد ونصب مخففة ايش ان اصدقاءك عاملة عاملة. الاخوة او ماتوا اليه ان. ان اسرع. ايش نوع ان؟ تفسيرية. تفسيرية احسنتم - 00:09:51ضَ

الاخوات ان طالب مقدما على طالب الا بالجد والعمل. عامل عمل ليس عليك الاخوة ان تعلم ان التنافس الشريف مشروع ان مصدرية ونصب وان توكيد ونصب ومصدرية. احسنتم. لا نأتي لجدول ما. جدول ما - 00:10:21ضَ

هذا جدول يعني اعطيكم مراجع قبل ان ندخل في هذا الباب ارجعوا لكتاب اسمه موصل الطلاب في قواعد الاعراب موصل الطلاب الى قواعد العراق. هذا شرحته مهم جدا. خاصة الذين يدرسون الاصول. موجود في الرابط - 00:10:52ضَ

هذا وهذا المختصر المغني اللبيب والذين يدرسون اصول الفقه خاصة كتاب شيخ الاسلام زكريا الانصاري. لب الاصول محتاجون جدا لهذا الكتاب فهذا ترتيبه يختلف عن ترتيب النحو المعروف يعني هذا الترتيب يأتي بحروف المعاني يعطيك مثلا ما فيها خمسة اوجه فيها ستة اوجه هذي ما انكم وجها فيها حتى - 00:11:11ضَ

المعاني. وفي الاول يشرح لك الجمل والجمل التي لها محل والتي لا محل لها. هي طريقة مختلفة للكتب النحو. عرفتم هذا حقيقة الاتراك يعتنون به عناية جيدة لكن يدرسون شرحا اسمه حل المعاقد - 00:11:36ضَ

نحن شرحنا موصي للطلاب او موصل الطلاب الى قواعد. الاعراب للشيخ خالد الازهري. وعليه حواشم كثيرة انا ذكرتها في بداية الشرح فحقيقة انصحكم بدراسته لاننا سنبدأ بالالفية والاصل ان يدرس قبل الالفية. تمام؟ اسمعوها. سيدي - 00:11:53ضَ

لو نص ساعة هيك ليك والله هذا سنأخذ مقيم قطر نحن في قبل الالفية هيك سريعا. لكن هذا مختصر مغني لبيب. يعني قبل ان ندخل في مغن لبيب لابد ان - 00:12:11ضَ

تسمعوه تمام اه هذا الكتاب انصحكم بمراجعة ما في صفحة مئة وثمانية واربعين في نسختي ايضا اه راجعوا في النحو الوافي في باب الموصول ذكر انواع ما ايضا في النحو الوافي. تمام - 00:12:21ضَ

ان هذه فيها شرح لانواع ما. نعم مية وثمانية واربعين طب نبدأ بانواع ما. الان هذه ما اخذناها من قول. هذا الجدول ما درسناه. في الجداول وصلنا الى هنا. انواع ما هذه قصتها قصة هي لؤي - 00:12:38ضَ

ما قال اما اسم موصول او قال اسم موصول قرأت ما على السبورة اكتبوا عندها معرفة ناقصة الاسم الموصول اكتبوا عندها معرفة ناقصة لم سميت معرفة ناقصة لسه موصول سموها معرفة ناقصة - 00:12:59ضَ

يفتقر دائما الى صلة فلنسميه معرفة ناقصة. فاكتبوا ان في معرفة تامة ومعرفة ناقصة. تمام؟ مش في نكرة تامة ونكرة ناقصة واضح الاخوة يعني التوزيع هكذا واضح. في معرفة تامة ومعرفة ناقصة - 00:13:20ضَ

ونكرة تامة ونكرة ناقصة. فهمتوا فيها قسمان معرفة تامة اللي هي الموصولة لا المعرفة التامة هي الموصولة والمعرفة المعرفة الناقصة هي الموصولة فهمتم والمعرفة التامة شيء اخر غير الموصولة لكن عندنا قسمان معرفة تامة - 00:13:39ضَ

ما معرفة تامة ومعرفة ناقصة وفي نكرة تامة ونكرة ناقصة فهمتوا الان المعرفة الناقصة هي الاسم الموصول قرأت ما على السبورة اي الذي على السبورة هذب هذا الطفل تهذيب النعمة - 00:13:59ضَ

جعلها معرفة ايش؟ تامة تامة. عندنا عذب هذا الطفل اه هذا الطفل ايش تهذيبا نعما. فدائما في نعمة اذا قلنا نعم الرجل زيد صح؟ ايش الرجل زائد مخصوصا بالمدح. مخصوص بالمدح صحيح؟ مخصوص مدح اما - 00:14:15ضَ

مبتدأ والجملة قبله وخبر او خبر منتدى محذوف هو زيد صحيح؟ اذا نعم الرجل زيدان سامحنا الرجل فاعل صح؟ وزايد اما مبتدر ومخصوص مدح والجملة قبله خبر صح او خبر للمبتدأ محذوف هو زيد وتكون هو زيد ما موقعهم الاعراب - 00:14:49ضَ

لا جملة هو زيد ما موقعها من اعراب استئناف بياني كأن سائلا يسأل نعم الرجل من هو الممدوح؟ فقال الممدوح زيد تمام هذا مش موضوعنا. الموضوع الثاني كم وقت ايش ممكن يأتي فاعل فاعل نعمة كيف يمكن ان يأتي - 00:15:11ضَ

نعم رجلا زيد. نعم رجلا زيد فايش نعرب الفاعل؟ اين الفاعل مستهدفون رجلا تمييز. زايد نفس الاعراب ايش الفرق في المعنى؟ نعم الرجل انا اعرفه يعني محدد معين نعم الرجل - 00:15:32ضَ

بس نعم رجلا كانك تميزه عن غيره. من بين الرجال وتخصه من بين الرجال نعم رجلا زائد نعم الرجل كأنه معروف عندك معين يعني نعم الرجل زيد وان كانت ال يعني هنا اختلفوا فيها لي عهدية او جنسية - 00:15:57ضَ

بس نعم رجلا يعني عاد التمييز يأتي ليبينه من بين اه انواعه. طيب الان اذا عندنا وجهان صح؟ نعم الرجل ونعم الرجل. ايش اعراب رجلا؟ تلميذ هنا نفس الشيء قس عليها - 00:16:15ضَ

نعم ما عذب الطفل تهذيبا نعمة اللي اصلها نعمة نعمة نعمة نعمة اصلها نعم ما ايش نعرف ما هنا قياسا على الرجل ايش نجعل ماء نعم الشيء عذب الطفل نعم التهذيب خلينا نقدر. نعم التهذيب هو - 00:16:32ضَ

فيشعرب ما هنا؟ ايش نقول ماء؟ ايش نسمي ما؟ بمعنى التهذيب؟ معرفة هل تحتاج الى شيء هذه المعرفة تحتاج الى صلة؟ ايش نسميها؟ معرفة؟ تامة. تامة. فهمتم؟ اذا عندنا معرفة ناقصة ما هي - 00:17:01ضَ

الموصول الموصول لانها تحتاج الى الصلة ومعرفة تامة لا تحتاج لشيء نعم التهذيب اين المخصوص بالمدح؟ محذوف ما الاحتمال الثاني قياسا على نعمة رجلا زيد يا ميس. تمييز احسنتم. فايش يصير معنا؟ نعمة. نعمة تهذيبا. تهذيبا. هو. هو. تهذيبا هل وصفت هذه النكرة - 00:17:19ضَ

ايش نسمي ماء اذا نكرة تامة غير موصوفة انا اين الفاعل مستتر صعبة شوي نعيد للاول ارجعوا لكتاب اسمه لسمير السيتية في التفريق بين النعمة الرجل ونعم رجلا كلامه جميل فيه. تمام؟ في علم اللسانيات. نعيد - 00:17:45ضَ

نعم الرجل فاعل صح ونعم رجلا اين الفاعل مستتر رجلا تمييز. قس عليها هذب هذا الطفل تهذيب النعمة. اما ان نجعل ما فاعلا او تمييزا ان جعلناه فاعلا. ايش نقول؟ نعم. التهذيب فما - 00:18:08ضَ

معرفة تامة مثل نعم الرجل ومخصوص بمدح محذوف طب اذا قسناها على نعمة رجلا ايش نجعل ما؟ تميم جميلا تمييزا فهي نكرة تامة يعني لماذا تنكرة تامة؟ نعمة تهذيبا هو - 00:18:30ضَ

هل وصفت؟ لم توصف. ايش نسميها؟ نكرة. نكرة تامة اللي هي ما انا افسر وهي اصل عبارة اخت نعمة ما عذبت هذا الطفل تهذيبا نعم ما واصلها نعم ما فنعم مد - 00:18:47ضَ

التهذيب يعني او نعم هو فما هنا اما ان نجعلها فاعلة او نجعلها تمييزا اذا جعلناهم فاعلا للاخت ايش نقدر المعنى نعم تهذيبه هو. نعم. فتكون فاعلا ما بمعنى التهذيب. فهي معرفة تامة - 00:19:11ضَ

او نجعلها تمييزا ايش يكون التقدير نعمة تهديدا تهذيبا هو فهمتم طب نعيمها ايش موقعها من الاعراب هذب هذا الطفل تهذيبا نعمة. ايش موقعها؟ صفر التاريخ هل يصح الجملة ان تكون صفة؟ حرام. هذه ايش نسميها نعمة - 00:19:30ضَ

انشائية مؤولة متل نعم السير على بئس العايل تذكرون جملة الجملة الانشائية لا تكون صفة الا على تقدير يعني هذب هذا الطفل تهذيبا مقولا فيه نعم التهذيب. فالصفة هي مقولة والجملة معمول مقولة - 00:19:50ضَ

من يلخص لنا الموضوع خذ خلينا نقول فاعل نعمة كيف يأتي؟ اما مرفوع او مستتر صح؟ جاء زيد نعم الرجل زيد الرجل فاعل او تمييز نعم رجلا زايد صح؟ ايش رجل؟ نكرة تمييز. اين الفاعل؟ هو - 00:20:12ضَ

الان اذا قسناها مثل قيسوا على نعم الرجل وعلى نعمة رجلا. اذا قسناها على نعم الرجل نريدها فاعلا ما؟ هذا الطفل تهذيب خلنا نوضحها اكثر كذب هذا الطفل تهويبا نعمة نعمة ما - 00:20:33ضَ

اذا جعلنا ما فاعلا فايش التقدير هو معرفة تامة معنى التهذيب هو. والمخصوص محذوف. او نجعلها نقيس على رجلا نقول نعم. رجلا تهذيبا هو فايش تكون ما نسمي ما؟ تميس نكرة تامة تامة النكرة التامة غير موصوفة لو بعدها جملة صفة - 00:20:55ضَ

نقول نكرة موصوفة لان عندنا نكرة تامة ونكرة موصفة. النكرة اذا وصفت نسميها نكرة الموصوف. واذا لم توصف نكرتان. صعبة سهلة نفس الشيء غسلته اني غسلت البرتقال غسلا نعما قس عليها غسلت مثلا البرتقالة غسلا نعما. تقدير؟ دائما فيها وجهين - 00:21:20ضَ

فيها اربع اوجه. اه. بل اوصلوها الى ثمانية اوجه في موصل الطلاب انا اخذنا وجهين فقط من ثمانية اوجه. يلا. تمام؟ غسلته غسلا نعما. ايش الاوجه فيها؟ نعمل غسل تكون هنا معرفة تامة او نعمة غسلا نكرة والمخصوص محذوف هو - 00:21:46ضَ

سهلة ان شاء الله نعم والله ان شاء الله سآتيكم به. ايش هو اللي في اللسانيات؟ اه سمير من اعلى يعني اهل الاردن في اللسانيات يعني اسمه سمير ستاتية ودرس في الغرب اللسانيات له كتب جميلة. الجامعة الاردنية. اه هو الان لا ادري بس كتبه مطبوعة في اربد مكتبة في اربد - 00:22:09ضَ

ان شاء الله سآتيكم بكتابه له تفريق جميل في بين نعم الرجل ونعم رجلا. ان شاء الله سيأتيكم بالكتاب. الان نرجع حاولوا ان تقرأوا في اللسانيات لانهم هم يعني عندهم اشياء جيدة هم ينتقدون دائما العلماء القدامى اتركوا انتقادهم لكن عندهم اشياء لطيفة حقيقة - 00:22:34ضَ

وهم طوروا يعني الغرب طوروا علم اللغة بشكل اه كبير جدا يعني فنحن اولا علينا ان نتقن ما ذاكره علماؤنا ثم نأخذ منهم بعض الزيادات الجيدة في هذا العلم. هم يعني سبقونا بمئتي سنة - 00:22:54ضَ

لكن لا ان نفعل كما فعلوا. كثير منهم يتكلم عن المحاكى انهم اطفال بل كثير منهم يذكر اقوالا يظنها من اختراعاته اقوال قديمة. يدعيها لنفسه فهذا الانتقاد نتركه لكن نأخذ الزيادات التي عندهم. نرجع الان. اذا قرأت ما على السبورة ايش نسميها - 00:23:09ضَ

معرفة نسميها معرفة ناقصة لماذا هي ناقصة تحتاج الى صلة تمام طيب هذب هذا الطفل تهذيبا نعمة لماذا ساقها المصنف معرفة تامة. اذا ايش قدر الكلام نعم التهذيب هو. اذا يريد هذا الوجه - 00:23:30ضَ

تمام؟ طيب نأتي الان نكرة. النكرة نوعان تامة وناقصة. وناقصة. تمام؟ والتامة هي ثلاثة اقسام. ذكر منها قسمين باب التعجب ما اجمل الريفة ايش عند ايش تقدير الكلام؟ ما اجمل الريف - 00:23:53ضَ

شيء جمل الريف يعني شيء شيء ما يعني جمل الريف يعني شيء عظيم جمل الريف لكن التقدير عنده شيء جمل الريف نكرة يلا اعرفه تامة تامة تامة يعني ما التعجبية مع بعضنا رضوى؟ ما التعجبية نكرة تامة اسم مبني على السكون في محل - 00:24:16ضَ

رفع مبتدأ اه اكملوا اجمل اه فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل مستتر يعود الى ماذا؟ الى ماذا؟ يعود الى ما والريف مفعول به والجملة في محل رفع الخبر نعيدها مرة ثانية. نعم. اذا عند ماء نكرة شيء اجمل الريف - 00:24:38ضَ

واجمل فعل ماض والفاعل هو والريفة مفعول به والجملة خبر ما هذا الاخفش ايش قال قال ما اسم موصول ايش تقدير؟ الذي جمل الريف شيء عظيم او نكرة موصوفة خلينا نعتبر ناخذ وجه واحد حتى لا نشوش لكم. نشوش عليكم. يعني هذا عربها نكرة تامة. الاخفش ماذا اعربها - 00:25:06ضَ

اسم موصول وهي مبتدأ واين صلته جملة اجمل الريح واين خبره محذوف يعني الذي جمل الريف شيء عظيم او عزيم. خلينا نقول عظيم تمام الذي جمل الريف شيء عظيم الان اعراب ثالث عند الفراء - 00:25:35ضَ

قال هي استفهامية فيها معنى التعجب هي استفهامية فيها معنى التعجب. قال الرضي هذا قول قوي كانه يستفهم اي شيء جمل الريف كيف نقول وما ادراك ما يوم الدين تماسة اقامية فيها معنى التعجب. اين خبرها - 00:25:58ضَ

اجمل الريف لا ما مبتدأ واجمل الريف هو الخبر السامية الساتية له رأي اخر يقول لك هذا اسلوب مختلف يعني ترجع ان شاء الله اتيكم بما قال في المرة الاتية له رأي لطيف يعني في الحقيقة كل هذه التقديرات لا تفي بالمعنى صح؟ يعني - 00:26:19ضَ

شيء جمل الريف هم يذكرون هذه المذاهب الثلاثة شيء جمل الريف مش ما اجمل الريف يعني شيء جمالي كذلك الذي جمل الريف شيء عظيم مش تماما. وليس ايضا ما اجمل الريف. له كلام جميل فيها. انا دائما اني هذا لهذه الاعرابات لا - 00:26:38ضَ

يقنعني تماما ان شاء الله اتيكم به نعم فهمنا واضحة الاعرابات تعيدونها نعم وله اللسانيات المجال والوظيفة والمنهج لكن انا اتكلم عن كتاب اخر لا نعم. ذكرة تامة. اذا نكرة تامة مبتدأ وما بعدها خبر. نعم. الوجه الثاني - 00:26:57ضَ

اسم موصول وصلة ثم خبر محذوف او اسم استفهام فيه معنى التعجب وهذا رأي الفراء تمام؟ ايش موضعنا احنا؟ انها نكرة تامة على رأي من الان نكرة تامة في نعمة وبئسة. نعم ما يعظكم به - 00:27:22ضَ

نعم ما يعظكم بي ايش نختلف عن اني عم التهذيب عذبت الولد تهذيب النعمة هناك ما ذكر بعدها شيء صح؟ نعم. نعم ما هل ذكر بعدها شيء؟ هنا نعم ما يعظكم ايش ذكر - 00:27:44ضَ

سير ايش بقى نعم يعظكم به نعم طيب الان فيها اربعة اوجه نعم ما يعظكم به قولوا لي اما فاعل ايش يكون التقدير؟ هل نعم الشيء ولا نعم الذي؟ ما له بعدها موصول - 00:28:03ضَ

بما انه بعدها موصول فما الذي؟ نعم ما الذي صح؟ اجمل نجعل مش نعم الشيء يعظكم. نعم الذي هاي تختلف بس اختلاف خفيف عن تلك تلك لا نستطيع ان نقول الذي لماذا - 00:28:35ضَ

عذبت الطفل نعم نعم الذي اين الصلة لكن اذا جاء بعدها فعل قدر الذي نعم الذي يعظكم به اين مخصوص بالمدح هذا الشيء مخصوص مدح حذف فايش نقول في اعرابها؟ ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع؟ فاعل فاعل. مثل نعم الرجل شيخ مروان - 00:28:51ضَ

قيسوا على نعم الرجل نعم رجلا انها تخلي الشيخ مروان يشاركنا اليوم ثم كيف يأتي فاعل نعمة مرفوع نعم الرجل. نعم الرجل. او منصوب نعم رجلا. تمام؟ تمام قس عليها ان يكون مرفوعا هل تقدر نعم الشيء ولا نعم الذي يعظكم؟ ايش الاجمل؟ انسى الذين هو اسم موصول يحتاج لصلة - 00:29:18ضَ

هذه نكرة ايش نسميها؟ معرفة ماذا لا معرفة ناقصة. تمام طيب ايش الاحتمال الثاني قياسا على هذبته تهذيب النعمة؟ تمييز ايش يكون التقدير؟ نعمة جيدا يعظكم به هذا الشيء ايش نقول فيما؟ ايش نوع ما - 00:29:39ضَ

نكرة لكن ايش نسميها ها مش تامة لا موصوفة هنا نكرة موصوفة اين صفتها؟ يعظكم نفس الاول بس اختلف انه يعظكم صفة هذي نكرة ايش؟ موصوفة. النفس الذي قلناه قبل قليل - 00:30:02ضَ

هذي فاعل وهذه نكرة موصوفة وهذا يختارها الزمخشري كثيرا بئس ما اشتروا به انفسهم يقول لك بئس شيئا اشتروا به انفسهم كفرهم ايش معنى الاية لسه ما اشتروا به انفسهم. كيف واحد يشتري نفسه - 00:30:22ضَ

عكس المؤمنين المؤمنون كيف اشتروا انفسهم اشترى نفسه وحظوظ نفسه التي في الاخرة بالبذل والايمان الكفار ماذا اشتروا انفسهم؟ الكفار حظوظ انفسهم ورئاسة انفسهم اخذوا الدنيا اشتروا حظوظ انفسهم بالكفر - 00:30:39ضَ

ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا يعني كفرهم مخصوص بالذنب لماذا كفروا؟ لماذا كفروا؟ بغيا فبغي المفعول لاجله معلل لايش اللي كفروا يعني بئس ما اشتروا به انفسهم ما هو الذي اشتروا به انفسهم؟ كفرهم. كفر - 00:30:59ضَ

طب لماذا كفروا باغيا بغيا لماذا ان ينزل فهمتوا فهذا تعليل ان ينزل تعليل لبغيا وبغيا تعليل لكفرهم وكفر مخصوص بالذنب بئس ما اشتروا به انفسهم طب الان في احتمال ثالث في تكلف - 00:31:20ضَ

بس هو هذا الوجه الذي ذكره المصنف؟ ضعوا لي احتمال اخر يعني بقسما اشتروا به انفسهم نفس هذا الوجه بس قال الطلاب قالوا نكرة قبل قليل واحدة من الطالبات قال نكرة غير موصوفة نكرة تامة - 00:31:40ضَ

لحتى ما نفشلها ايش نقول نعم شيئا شيء يعظكم به. ايش فعلت انا الان نعم شيئا هو تمييز صح؟ نكرة تامة وجعلت عظكم ليست صفة للشيئ ها؟ صفة للمخصوص. المخصوص بالذنب او بالمدح - 00:32:00ضَ

فايش تكون شيئا هنا؟ نكرة ايش تامة فهمتم؟ بئس شيئا شيء بئس او نعم شيئا اه شيء اشتروا به اه انفسهم واحد قال خليها ليش ما تقولوا الذي يعني ليش تخربطونا - 00:32:28ضَ

خلونا مش احنا حفظنا قبل قليل معرفة تامة خليها معرفة تامة قل لهم خلص ما نفشلكم كمان خلينا نجيز هذا الوجه حتى نقيس على السالب. يعني بعض الطلاب ايش اعترض؟ قال قبل قليل انتم حفظتمونا في - 00:32:45ضَ

هذبته تهويبا من عنا ايش حتحطمونا قبل قليل؟ بنعمل تدريب. نعم التهديد. ايش هي معرفة تامة صح؟ تامة. او نعمة تهذيب هذه ايش؟ نكرة. قالوا بعد قليل انتم علمتونا نكرة موصوف او اسم موصول خربطتونا يعني خلينا عنفس القاعدة نقول له ما في - 00:33:00ضَ

في مشكلة خلينا نمشي على قاعدته فنقول نعم الشيء شيء يعدكم. تمام فايش كانت آآ الماء؟ معرفة؟ نعم اذا نعيد طريقة سهلة جدا خلينا نقيس على نفس نعم التهذيب. اما ان تكون معرفة تامة. تامة او نكرة تامة. تامة. هل يمكن؟ نقول يمكن. بس ايش دا تصير - 00:33:22ضَ

نعم الشيء شيء يعظكم فهي معرفة تامة ويعظكم صفة للمخصوص بالذنب او المدح مخصوص ماذا؟ او نعم شيئا بس شيء يعظكم. فهي نكرة تامة ويعظكم صفة للمخصوص بالمدح. فهمتم الفكرة - 00:33:50ضَ

نعم هذا الوجه لكن فيها تكلف صحيح فيها صعوبة وتكلف لو اوجه اسهل ما هي نعم الذي يعظكم به ليش تصعب على الطلاب وتقدرني محذوفات اسم موصول او نعم شيئا يعظكم صفة لها - 00:34:09ضَ

ترى من يعيد في اولا نعيد الوجه الاول هذبته تهذيبا نعما. كم وجها فيها؟ نعم التهذيب او نعم تهذيبا. التهذيب ايش نسميها؟ معرفة. معرفة تامة. وتهذيبا؟ نكرة تامة. نكرة تامة. نفس هذه الاوجه تجوز هنا؟ بس ايش نفعل في جملة؟ نقول هذه الصفة - 00:34:29ضَ

للمخصوص اما نعم الشيء شيء يعظكم ويعظكم صفة لايش؟ المخصوص او نعم شيئا شيء يعظكم. فايش كانت على الوجه الاول نعم الشيء معرفة تامة. معرفة تامة. ونعم شيئا نكرتان. نكرتان. واين المخصوص؟ محذوف. والجملة الموجودة ايش هي؟ صفات صفة المخصوص - 00:34:53ضَ

ما رأيكم في هذه الاوجه يقيسنا على السابق بس حقيقة تكلم خلينا نغيرها بطريقة اسهل وهذا هو الاحسن نعتمده وننسى الوجهين السابقين ايش نقول نعمة بعدما نقول الشيء شيء يعظكم به هذا الشيء. فايش تكون ما هنا - 00:35:18ضَ

ما اعرف انا اقص اسم موصول والجملة ايش موقعها؟ صلة او نعم شيئا يعظكم شيئا نكرة موصوفا يعظكم ايش؟ صفة فهمتم نعيدها كمان مرة. في جدول خاص بنعمة سنأخذ ان شاء الله بعد قليل. جدول خاص بنعمة - 00:35:38ضَ

المستقل طب نعيد الان موصولة ايش مثالها؟ قرأتما على السبورة معرفتان ما ما مثال وهذب هذا الطفل تهذيبا ايش؟ نعم التهذيب نكرتان ما تتحقق في ثلاث حالات اعطانا حالتين باب التعجب وفي نعم ما يعظكم به على غير الراجح. على غير الراجح. ايش جعل التقدير مصنف على رأيه - 00:35:58ضَ

نعم نعم شيئا وهنا نتكلم نكرة تامة. نكرة تامة نعم شيئا شيء يعظكم. بئس ما يأمركم ايمانكم بئس شيئا شيء يأمرك ولكن هذا مرجوح. هي فيها ثمانية اوجه هذه الاية - 00:36:25ضَ

لكن هذا من هذان وجهان ضعيفان. اقوى شيء ان نجعلها بئس الذي يأمركم به او بئس شيئا يأمركم بهذا الموجود في كتب التفسير دائما. بئس الشيء او بئس بئس الذي او بئس شيئا - 00:36:43ضَ

طيب نكرة ناقصة نسميها نكرة موصوفة نكرة موصوفة كيف نعرف النكرة الموصوفة درسناها من قبل قال هجومنا اولا دخلت اوروبا ربا لا تدخل الا على ماذا النكرات فهل يمكن ان نجعل ما موصولة ربما تكرهه من الامر يفيدك - 00:36:58ضَ

لا يمكن هذا في بيت شعر ربما ربما تكرهه من الامر له فرجة كحل العقال فكان ابو عمرو بن العلاء يبحث عن دليل على فرجه وليس فرجة يعني الا فرجأ - 00:37:21ضَ

فلما سمعه كان هاربا من الحجاج قال ما ادري بايهما افرح. بموت الحجاج ام بهذا البيت يعني طيب فربما تكرهوا ايش ما هنا نكرة موصوفة. ما الدليل دخول ربه ايش نعربها؟ رب جر شبيه بالزائد ما - 00:37:37ضَ

نكرة موصوفة اسم مبني على السكون في محل جر لكنه في محل رفع مبتدأ. تكرهه ايش موقعه من الاعراب صفة في محل جر او في محل رفع. يجوز وجهها. اين خبره - 00:37:57ضَ

يفيده. من الامر هذا حال مبينة للماء تمام؟ هذه الطريقة نعرفها. الطريقة الثانية اكتبوا اخذناها من قبل مررت بما معجب لك او بمن معجب لك مررت بما معجب لك او بمن معجب لك. ايش نوع ما هنا - 00:38:12ضَ

نكرة موصوفة كيف عرفنا معجبا هل يمكن ان تكون موصولا المعجب لا تصلح صلة. ايش تقدير بما معجبا بشيء لا ما طب بمن معجبا لانسان رأيت مثالا اخر رأيت ما معجبا لك - 00:38:34ضَ

رأيت ما معجبا لك ما معجبا لك نكرة موصفة هل يمكن ان تكون موصولة؟ معجبا لا تصلح يعني الشيء شيئا معجبا لك فمعجبا صفة لما وما نكر موصوفة فهمتم؟ طيب - 00:38:57ضَ

جاء من معجب لك كم وجها فيها جاء اللازم ممكن تكون موصولة بس اين الصلة اه تقديره معجب وحده لا تصلح ان تكون صلته. هو معجب لك او ما نحتاج ان نقدر ايش نقول؟ جاء من نكر موصفه معجب فاعل - 00:39:16ضَ

فهمتوا؟ يعني اذا نصبنا او جررنا هذي نكرة موصفة قطعا اما اذا رفعنا يجوز الوجهان ممكن حتى تكون الامور اسهل عليكم راجعوا في جامعة دروس العربية اه جامع الدروس العربية في اول كتاب - 00:39:38ضَ

اه النكرة الموصوفة هنا. النكرة الموصوف في اول الكتاب. ممكن تخرجها لنا في اول كتاب في فهرس الجزء الاول تمام اذا قلت لك الحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم. هل ما موصولة ام نكرة موصوفة - 00:39:53ضَ

احسن نكرة موصفة لماذا؟ لانه ليس المبتدئ لا يعلم ما هو ما عنده فكرة عن الموضوع فايش نقول له؟ الحرف شيء لا يصلح معه دليل الاسم. فهمتوا فهمتوا الفكرة فهي نكرة موصوفة - 00:40:12ضَ

فايش تكون ما اعرابها؟ نكرة موصوفة اسم مبني على السكون في محل رفع الخبر ولا يصلح معه ايش تكون؟ صفة. يمكن ان نقول الذي ايضا من الناس من يقول ايش الاحسن - 00:40:30ضَ

اما الذي يقول او فريق يقول تمام اما من الناس الذي يقول معروف او فريق يقول جامع الدروس العربية في الجزء الاول لو كتبت ربما تكرهه من الامر ربما تكره من الامر الا هو فرجة كحل العقال. فهمتم؟ اذا في مواضع تتعين فيها النكرة الموصوفة. ما هي - 00:40:45ضَ

اذا دخلت اوروبا او جاء بعدها اسم مجرور او اسم منصوب مرفوع ولا مش واجب في حالات محتملة ان تقدر الذي او انسان او فريقه. لا في الجزء الاول الجزء الاول - 00:41:11ضَ

لا لا هذا فارس الجزء الاخير في النصف في النصف اه مش موجود طيب اه فهمنا الفكرة ربما تكرهه من الامر يفيدك. هو تكلم على في اول كتاب في اول كتاب في جامعة الدروس العربية شرحها - 00:41:27ضَ

طيب الان ما تفعلوا من خير يعلمه الله ايش ما شرطية وما اسم هذا الكتاب استفهامية. اذا ايش الحالات تكون ما اسما اما معرفة تامة او معرفة ناقصة او نكرة تامة او نكرة - 00:41:48ضَ

ناقصة او شرطية او استفهامية. ماذا نعني بالموصولة؟ او اكتب معجب لك شيخنا معجبا لك قرأت ما على السبورة ايش نسميها معرفة ناقصة هذب هذا الطفل تهذيبا نعم التهذيب معرفة تامة ما اجمل الريف على رأي سيبويه - 00:42:07ضَ

نكرة سامة اه نعم شيئا شيء يعظكم نكرة تامة نعمة شيئا شيء الان ربما تكره نكرة موصوفة ناقصة بخلاف السابقات ما وصفت ما تفعلوا من خير ما اسم هذا الكتاب - 00:42:28ضَ

استفاهمية نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:42:50ضَ