باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يقول رحمه الله الزهد في الدنيا واياكما والاستكثار من الدنيا وحطامها وعليكما بالتوسط فيها والكفاف الصالح وافر منها فان فان الجمع لها والاستكثار منها مع ما فيه من الشغل بها. والشغب بالنظر فيها. يصرف - 00:00:00ضَ

وجوه الحسد الى صاحبها. والطمع الى جامعها والحنق على المنفرد بها كل ذي نعمة محسود السلطان يتمنى ان يزل زلة يتسبب بها الى اخذ ما عظم في نفسه من ما له - 00:00:26ضَ

عفوا عفوا السلطان بعده. السلطان يتمنى ان يزل دلة يتسبب بها الى اخذ ما عظم في نفسه من ما عليه والفاسق مرصد لخيانته والفاسق مرصد لخيانته واغتياله والصالح ذام له على استكثاره منه واحتفاله - 00:00:44ضَ

يخاف عليه صديقه يخاف عليه صديقه وحميمة ويبغضه من اجله اخوه شقيقه ان منعه لم يعدم لئما. وان بذله لم يجد راضيا صحيح رضا الناس غاية لا تدرك لابد كما كان كما قال الامام مالك رحمه الله - 00:01:11ضَ

الناس ما بين قادح ومادح نعم افات الدنيا ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله فان شغبها طويل. وصاحبها ذليل وهي عفوا دكتور عمرو عفوا اعيد العبارة هذي - 00:01:41ضَ

ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله فان شغبها طويل وصاحبها ذليل. وهي ليست بمال على الحقيقة ان تغلب على الجهة يا اخواني العبارة هذي القصف بالاصول - 00:02:02ضَ

يعني الاصول هنا الى القليل ماذا يريد الاصول التجارة لا يغرب عليك انت تهتم بها او ماذا بقصف الاصول اعيد العبارة الماجد عفوا عمرو اعد العبارة ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول الا اقله - 00:02:30ضَ

فان شغبها طويل وصاحبها ذليل وهي ليست بمال على الحقيقة ان تغلب على الجهة عدو حال بينه وبينها ونحتاج الى الانتقال عنها تركها او ترك اكثرها كان يقول لا تجعل مالك في اصول ثابتة - 00:03:00ضَ

الاصول الثابتة هذي لو جاء عدو طردك لا لا تنقلها معك نعم عبد الله شيخ عبد الله مسعود اه جزاكم الله خيرا هو هذا الذي اردت ان اقوله عندك شي يا شيخ عبد الله مكتوب ولا - 00:03:22ضَ

لا لا لا هكذا فقط يعني يعني. نعم نعم. يعني اؤيد ما قلته شيخنا. طيب دكتور دكتور عمرو الدكتور عمرو العبارة هذي الجمل بالله ضاع في الموقع جزاك الله خير. ابشروا - 00:03:38ضَ

هو يظهر المعنى من بقية ائمته اعيده حتى ومن رزق منكما مالا فلا يجعل في الاصول يعني الاصول الثابتة التي لا تنقل يا الا اقله فان شغبها طويل اي شغب شغب الدنيا للفقرة التي قبلها. نعم. وصاحبها - 00:03:53ضَ

ما هذا ليل؟ وهي ليست بمال عن الحقيقة اي الاصول ان تغلب على الجهة عدو حال بينه وبينها. حال الوصول. نعم نعم. احتاج الى الانتقال عنها تركها او ترك اكثرها - 00:04:18ضَ

سبحان الله العظيم نظرية اقتصادية رؤوس الاموال مما اشتهر عن بلدنا شقراء مثل ذكر بعضهم من اهل مقرن شقرا كان يقول المال يثلث ثلث وصك عليه يعني يغلق عليه يجعلك يجعلك رصيد - 00:04:35ضَ

الحاجات وثلث يشغل به تجارة وثلث للنفقة وذكرها في بيت شعر مشهور هذا في ما اذكر التقسيم نعم يا دكتور عمر هو كان يعني البعض حاليا مقولة اخرى العقار اللي ابنه البار - 00:05:01ضَ

هم يقولون العقار لا يمرض ولا يموت وهو الابن البار نعم كمامة وعفوا. العقار تمرض لكن لا تموت والعقار ابن مبارك والله ليس على قد عاق لكن عاد ظن بالله ان يكون نعم يجوز - 00:05:23ضَ

لا يصلك الا ما قدر لك ومن احتاج منكما فليجمل في الطلب فانه لا يفوته ما قدر له. جاء في الحديث النبوي اجملوا في الطلاق. نعم فليجمل في الطلب فانه لا يفوته ما قدر له. ولا يدرك ما لم يقدر له - 00:05:45ضَ

وقد ذكر الله ما قدر له انا ذكرت عبارة في كتاب الدين ثلاث قافات قوت وقبر وقدر ان يرد عنك بشر ولا حذر الثالثة القوت الرزق والقبر الاجل والقدر ما قدر عليك. هذي لابد لا بد ان تناله - 00:06:09ضَ

ولن يحجبك عنها لا بشر ولا حذر نعم يا شيخ وقد ذكر الله تعالى ما وعظ به العبد الصالح ايه؟ ما وعظ به العبد الصالح ابنه في مثل هذا. فقال - 00:06:41ضَ

يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير من اعظم من اعظم الوصايا هذه الوصايا التي - 00:07:00ضَ

التي وصى بها لقمان ابنه ومن عظيم شرفها وجوابها ان الله جل وعلا ذكرها مع كثرتها وكل وصية سبحان الله مليح الحكم والاحكام والفوائد والتوجيه واعظمها اولها لا تشرك بالله ان - 00:07:17ضَ

وهنا مقال عبد الصالح من قول قال ليس الظلم الذي كما قال عبد الصالح ان الشرك رجل عظيم. وفي اشارة الى ان لقمان ليس نبيا لان لان الله تعالى وصفه بالحكمة - 00:07:42ضَ

وكل نبي حكيم وليس كل حكيم نبي الذهب بعض اهل العلم الى نبوة لقمان بل ان بعضهم وسع الدائرة فذهب الى النبوة في ام موسى اخذا من قوله تعالى واوحينا الى ام موسى ارضعيه - 00:08:04ضَ

بل والى نبوة مريم من المعلوم انه ليس في الانبياء امرأة وان موقع الخلاف في لقمان والصحيح انه ليس بنبي. واما الخضر فهو نبي على الصحيح باقي ذو القرنين جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم لا ادري - 00:08:25ضَ

كان ذو قرنين نبيا ام لا وكذا تبع ولا ادري اكان تبع نبيا ام لا ما معنى يا شيخ اه ماجد من الاخوان عبد الكريم وراشد الشيخ عبد الله الشيخ رياض احسن الله اليك - 00:08:48ضَ

الشيخ رياض شيخ رياض شوف بالله حديث شرح حديث لا ادري اكان تبع نبيا اكان عليكم السلام شيخ رياض شيخ رياض اقول لو رأيت شرح حديث لا ادري اكاد القرنين نبيا لا ادري اكا تبع نبيا - 00:09:05ضَ

ماذا قال عن اهل العلم بإذن الله بإذن الله. شكر الله لك دكتور عمرو بقي طويل الموقف كل فقرة عبارة عن موقف ناخذ فقرة واحدة شيخنا. طيب. طيب اه من اتى - 00:09:38ضَ

عليكم السلام دكتور عبد الرحمن حياك الله الله يحييك. حمد لله على السلامة آآ انا تساؤل اه نفي نبوة اه امي موسى ومريم نعم. آآ بناء على الاية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا. لو قال قائل - 00:09:59ضَ

نفي ان تكون الرسول لكنها كيف نحتج بهذا انها ليست نبي من قبلك الا رجالا هذه الرسالة هنا تشمل الانبياء والرسل كلهم كل ما ارسله الله للناس ليس فيهم امرأة - 00:10:20ضَ

واما قول بعض قوله تعالى اوحينا الى موسى هذا كقوله تعالى واوحينا الى واوحى ربك النحل اي الهام علي قضية التفريق بين النبي والرسول فالاية لا شك نقصا في في نفي الرسالة - 00:10:44ضَ

ان تكون منهن امرأة لكن النبوة اللي عارف ان الرسالة هنا اللغوية مثل قدسها من قبلك هنا كل من ارسله الله من بعثه الله من امر جاءه الوحي من الله عز وجل - 00:11:07ضَ

حتى ان بعضنا لا يفرق لا يفرق بين النبي والرسول يقول ترادف وبعضهم ومع واشتهر لا واشتهر في التفريغ ان النبي من اوحي بشرع ولم يقوم بتبليغه. قالوا هذا عبث - 00:11:27ضَ

ومحالا ان الله جل وعلا يعني كما يقولون يوحي اليه دون ان يبلغ. لكن قالوا من امر بشرع ولم نؤمر بقتال من خالف هذا النبي بخلاف الرسول وللدكتور الاشقر عمر رسالة لطيفة وكل الكتب ما شاء الله لطيفة في آآ الرسل والرسالات وذكر فروقا لطيفة لعلك الدكتور رضوان - 00:11:41ضَ

جزاك الله خير بكلام عن مبحث شيخنا حفظك الله. نعم بارك الله فيك. وقد يطلق الارسال على الانبياء. كما قال الله سبحانه وتعالى وكم ارسلنا من نبي وكذلك في وكذلك في سورة الحج وما ارسلنا من قبلك - 00:12:08ضَ

على كل حال هو الثائر اللغوي يشغل كل ما يرصد. قالوا قال بعضهم الاية يا شيخ اللي فيها يا معشر اياتي الرسل هنا من بعث لهم على كل حال القول الصحيح - 00:12:38ضَ

ذكرها في سورة يوسف اضافة الى بالاضافة الى ضعف ادلة من قال بنبوتهم واشهرها موسى وان الوحي هنا هو الالهام ثم قالوا وليس كل من كلمه الملك نبيا والدليل. الملائكة كلمة مريم - 00:13:13ضَ

وجاءت الى زكريا اخبار زكريا بيحيى وكانت تسلم على عبد الله بن حصين وامور كثيرة دكتور عمرو شيخنا انتهى ولا باقي شيء طيب اه باقي فقرة طويلة ليست بالطويلة طيب على على مصطلحك انت ولا مصطلح اه المشهور - 00:13:41ضَ

ما شاء الله. مكة ما ترون يا شيخنا اذا كان اه اكمل اكمل اقرأ اقرأ اقرأ قر عينك اقرأ اه من اتى السلطان افتتن واجتنب صحبة السلطان ما استطعتما. وتحريا البعد منهما امكنكما. فان البعد منه افضل من العز بالقرب منه - 00:14:07ضَ

فان صاحب السلطان خائف لا يأمن. وخائن لا يؤمن ومسيء ان احسن يخاف منه ويخاف بسببه ويتهمه الناس من اجله ان قرب فتى. وان ابعد احزن يحسدك الصديق على رضاه اذا رضي. ويتبرأ منك ولدك ووالدك اذا سخط - 00:14:27ضَ

ويكثر لائموك اذا منع. ويقل شاكروك اذا شبع. فهذه حال السلامة معه. ولا سبيل السلامة ممن يأتي بعده ليس على اطلاقه من عالم النفس ذا الاصلاح الخير فنعم كان الشيخ ابن باز يقول - 00:14:54ضَ

لما قرئ عليه ذكر ابن حجر في التقريب في ترجمة خالد بن مهران الحدة قال الحافظ ابن حجر وعاب عليه بعضهم دخولها في عمل السلطان قال الشيخ عبد العزيز ليست على اطلاقي - 00:15:19ضَ

نفع الله عمر بن عبد العزيز ونفع الله بعضهم بعضهم بالامام الزهري ونفع الله غيرهم بغيرهم يختلف الوضع نيته الطيبة ونيته النصح والدعاء اذا كان له مكانة الحمد لله اه جعل الله السلطان كما في الاثر المروي عن عثمان - 00:15:33ضَ

ان الله قيل عن عمر ان الله يزع بالسلطان ما نزل بالقرآن هيدا مكنك الله واعطاك الله قبولا جعلك الله مفتاح خير لهذا السلطة السلطان واستغلال دنياه وما همه ان يدله على الخير هذا الذي يضر نفسه يضر السلطان ويضر الناس - 00:16:01ضَ

لكن في الجملة الابتعاد طيب الا لمن علم النفس الاصلاح وعلم النفس البر السلطان ولهذا بعض الموفقين يجعل الله على ايديهم اصلاح عظيم في لحظات اذا احبه السلطان وعلم انه اتى للخير - 00:16:23ضَ

يلقي الله محبته في قلبك انظر الى الشيخ ابن باز من فتح الله عليه من الخيرات وكانت سبب في الخيرات العالم الاسلامي من مساجد وانت رواتب الدعاة ومن بناء مراكز ولولا الله ثم شفاعة الشيخ ابن باز ما فعل السلطان هذا - 00:16:45ضَ

جزى الله الجميع خير الفقرة اي نعم شيخنا. ذكرتوها في العز بن عبد السلام رحمة الله عليه اه كان يلقب بسلطان العلماء الامة العزبة والسلام لم بشدة بعضهم يقول انها غير محمود الشرعي - 00:17:07ضَ

والمجاهرة امام السلطان والغلظة لا واللقب هذا لقب به يعني من باب اه اناس كما يقال بعض بعض المؤرخين باب الجرأة والتجرأ وولي امر وحقوق والطاعة في طاعة الله واجبة - 00:17:33ضَ

وغش من اعظم الغش ومن اهان سلطان الله في الارض اعان الله اعانه الله بضوابط والعز له لهم عليه مآخذ في معتقده رحمه الله وللدكتور الوهيبي محمد رسالة اعداني اياها درسني الشريعة - 00:17:53ضَ

في في عز ابن عبد السلام ودائما دائما يا اخوان التعامل مع كل طائفة من الناس بحسبها. خطاب الوالدين يختلف خطابك مع اولادك خطابك مع السلطان يختفى خطابك مع الموظفين مع الولاة الاخرين من وزراء - 00:18:14ضَ

من دونهم خطابك مع من تتألف قلبه خلاف من ومن المسلمين وهلم جر وبالذات يعني ولاة الامور الناس انقسموا في اقسام ثلاثة. قسم غانا في المدح. وقسم غالب في القدح وقسم لا توسط - 00:18:36ضَ

يدعو ويبين بما يستطيع الشرعي فلا افراط ولا تفريط وفق الله ولاة امور المسلمين. لما فيه صلاح بعباده والبلاد الله يرزق البطانة الصالحة وجنبهم بطانة السوء شكر الله لكم جميعا وفق الله جميعا لكل خير - 00:18:53ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله - 00:19:15ضَ