السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فقد وصلنا في شرح النظم الجلي الى الدرس الرابع والسبعين نتكلم فيه باذن الله عن غسل الميت قال الناظم وفقه الله - 00:00:00
اولاهم بغسله الوصي فاقرب نعم. اولاهم بغسله الوصي ثم اب فجده الحفي. فاقرب فاقرب من عصبه فغيره فزوجة محببة وغسلها وصية فالام فالجدة فالبنت وقسما لم يقل وجاز للزوج كعكسه وفي وجود عذر بالتيمم - 00:00:17
مكتفي يتكلم الناظم في احكام غسل الميت اولا عن الاولى بغسله. من هو الاولى في غسل الميت؟ من الذي يقدم؟ في غسل الميت اذا تنازعوا قول المقدم في ذلك اولا بالنسبة للرجل هو وصيه والمقصود بوصيه يعني الذي اوصى الميت ان يغسله يعني قبل ان يموت هذا الرجل - 00:00:37
قال اوصي ان يتولى تغسيلي زيد فنقول الاولى حينئذ بتغسيله هو زيد. الثاني بعد ذلك ان لم يكن له وصي الاب. قال ثم اب فان لم يكن له اب فالجد - 00:00:57
ثم بعد ذلك الاقرب فالاقرب من عصباته على ترتيب القرب في العصبة في الميراث فيكون مثلا ابنه اولى من اخيه وهكذا. واما بالنسبة للمرأة فالاولى وصيها. قال وغسلها يعني والاولى بغسلها وصية. وصيتها هي التي اوصى - 00:01:11
ان تغسلها يعني المرأة قبل ان تموت قالت اوصي ان تغسلني فلانة فتكون فلانة اولى الناس بغسلها. ثم الام ثم الجدة ثم بعد ذلك البنت قال الناظم وقس ما لم يقل يعني ما لم ما لم نقله هنا قسه على ما ذكرناه في غسل الرجل فيكون الاقرب - 00:01:31
يقرب من عصباتها الاقرب فالاقرب من نسائها كما يقول صاحب الزاد. ثم الاقرب في الاقرب من نسائها. وهذا معنى قوله وقس ما لم يقل وهذه الكلمة وقس ما لم يقل هي من الفاظ الالفين - 00:01:52
الفيت ابن مالك حيث قال آآ ابن مالك وقس ما لم يقل في الفيته واقتبسها الناظم رحمه الله ووفقه ونفع به من قول ابن مالك والله اعلم واما بالنسبة نعم القربى فالقربى من نسائهم. واما بالنسبة لغسل الزوج فانه يجوز فيه يجوز في غسل الزوج ان تغسله - 00:02:04
وهذا لكل من الزوجين غسل صاحبه. قال الناظم وجاز للزوج كعكسه يعني وجاز للزوج ان يغسل زوجته وجاز للزوجة ان تغسل زوجها كعكسه هذا معناه كعكسه. قال وفي وجود عذر بالتيمم مكتفي ان لم يوجد آآ ماء - 00:02:28
اه او كان هناك عذر ككون الميت محروقا يتعذر غسله بالماء فانه يجمم بالتراب. لان الاصل ان التراب يقوم مقام الماء عند العجز عن استعمال الماء في غسل الحي فكذلك في غسل الميت. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:02:46
وصحبه اجمعين - 00:03:06
التفريغ
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فقد وصلنا في شرح النظم الجلي الى الدرس الرابع والسبعين نتكلم فيه باذن الله عن غسل الميت قال الناظم وفقه الله - 00:00:00
اولاهم بغسله الوصي فاقرب نعم. اولاهم بغسله الوصي ثم اب فجده الحفي. فاقرب فاقرب من عصبه فغيره فزوجة محببة وغسلها وصية فالام فالجدة فالبنت وقسما لم يقل وجاز للزوج كعكسه وفي وجود عذر بالتيمم - 00:00:17
مكتفي يتكلم الناظم في احكام غسل الميت اولا عن الاولى بغسله. من هو الاولى في غسل الميت؟ من الذي يقدم؟ في غسل الميت اذا تنازعوا قول المقدم في ذلك اولا بالنسبة للرجل هو وصيه والمقصود بوصيه يعني الذي اوصى الميت ان يغسله يعني قبل ان يموت هذا الرجل - 00:00:37
قال اوصي ان يتولى تغسيلي زيد فنقول الاولى حينئذ بتغسيله هو زيد. الثاني بعد ذلك ان لم يكن له وصي الاب. قال ثم اب فان لم يكن له اب فالجد - 00:00:57
ثم بعد ذلك الاقرب فالاقرب من عصباته على ترتيب القرب في العصبة في الميراث فيكون مثلا ابنه اولى من اخيه وهكذا. واما بالنسبة للمرأة فالاولى وصيها. قال وغسلها يعني والاولى بغسلها وصية. وصيتها هي التي اوصى - 00:01:11
ان تغسلها يعني المرأة قبل ان تموت قالت اوصي ان تغسلني فلانة فتكون فلانة اولى الناس بغسلها. ثم الام ثم الجدة ثم بعد ذلك البنت قال الناظم وقس ما لم يقل يعني ما لم ما لم نقله هنا قسه على ما ذكرناه في غسل الرجل فيكون الاقرب - 00:01:31
يقرب من عصباتها الاقرب فالاقرب من نسائها كما يقول صاحب الزاد. ثم الاقرب في الاقرب من نسائها. وهذا معنى قوله وقس ما لم يقل وهذه الكلمة وقس ما لم يقل هي من الفاظ الالفين - 00:01:52
الفيت ابن مالك حيث قال آآ ابن مالك وقس ما لم يقل في الفيته واقتبسها الناظم رحمه الله ووفقه ونفع به من قول ابن مالك والله اعلم واما بالنسبة نعم القربى فالقربى من نسائهم. واما بالنسبة لغسل الزوج فانه يجوز فيه يجوز في غسل الزوج ان تغسله - 00:02:04
وهذا لكل من الزوجين غسل صاحبه. قال الناظم وجاز للزوج كعكسه يعني وجاز للزوج ان يغسل زوجته وجاز للزوجة ان تغسل زوجها كعكسه هذا معناه كعكسه. قال وفي وجود عذر بالتيمم مكتفي ان لم يوجد آآ ماء - 00:02:28
اه او كان هناك عذر ككون الميت محروقا يتعذر غسله بالماء فانه يجمم بالتراب. لان الاصل ان التراب يقوم مقام الماء عند العجز عن استعمال الماء في غسل الحي فكذلك في غسل الميت. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:02:46
وصحبه اجمعين - 00:03:06