السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. هذا الدرس هو التاسع والثمانون بعد المئتين في شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن تتمة معنى العدالة. وقد - 00:00:00
بدأناه في الدرس الماظي ثم نذكر مسألة شهادة الاصول والفروع يعني الاباء والابناء قال الناظم وفقه الله تعالى كبائر الاثم امتنع في العدالة قال ان العدل يفعل الفرائض بسننه الراتبة وامتنع من ايش؟ كبائر الاثم ومن اصرار على صغيرة كذاك جاري على مرور - 00:00:10
واتن بما يزينه كخلق وترك ما يشينه من لا تقبل شهادتهم. وارفض شهادة لشبهة حوت كالاصل للفرع وعكس ان اتت بالنسبة للعدالة قلنا يعتبر فيها الدين وهو فعل الفرائض بسننها الراتبة وترك الكبائر. ها هذا اللي قاله الناظم الان - 00:00:32
قال ايش وامتنع كبائر الاثم. يعني ترك كبائر الاثم والاصرار. قال كبائر الاثم ومن اصراري على صغيرة تمام؟ فهو يمتنع من كبار ومن الاصرار على الصغائر ثم ذكر بعد ذلك المروءة - 00:00:52
قال كذاك جار على مروءة كذاك جاري يعني كذاك يكون هذا الانسان حاله جارية وسائرة على المروءة على ما هي المروءة بفعل ما يجمله ويزينه. قال على مروءة بما يزينه كخلق. يحافظ على الاخلاق التي تجمله وتزينه التي - 00:01:10
آآ يعتبر تركها دناءة وخسة فهو يحافظ على هذه الاخلاق العالية وتحرز من تلك الاخلاق الدنيئة وترك يترك ايش؟ ما يشينه. قال الترك ما يدنسه ويشينه. وقد مثلنا لهذا يعني على سبيل المثال مما يدنس الانسان ويشيره انه يذهب يداوم في المكتب وهو موظف على مرتبة عالية يروح يداوم بثوب النون - 00:01:30
او يروح يداوم بسروال السباحة ان هذا امر يشينه ثم ذكر الناظم من لا تقبل شهادتهم وذكر في هذا الدرس الاصول والفروع. الاب لا تقبل شهادة الاصل الاصل هو الاب وان علا. يعني الاب الام الجد الجدة وهكذا. وان علا يعني - 00:01:57
ابو الجد مثلا خلاص فلا تقبل شهادة الاصل لاحد فروعه لا تقبل شهادة الجد لاحفاده ولا تقبل شهادة الاب لابنائه ولا تقبل شهادة الام لابنائها ولبناتها هكذا واما الفرع فهو العكس - 00:02:17
الفرع هو الابن البنت ابن الابن ابن البنت بنت الابن بنت البنت وهكذا هذا هو الفرع وان نزل فلا تقبل شهادة الفرع لجدي يعني لا تقبل شهادة الحفيد لجده ولا شهادة الابن لابيه ولا لامه وهكذا - 00:02:36
ولا الحفيد لجدتي الى اخره ولهذا وهذا سبب رفضها هنا لانها تهمة فان في قلب الاب من العطف والحنان والحب لابنائه وكذلك بالنسبة للام والجد الاصول ما يمنع من قبول شهادتهم ما يجعله متهما اذا شهد لولده بحق يجعله متهم - 00:02:50
في شهادته وكذلك بالنسبة للاباء للابناء مع الاباء قال الناظم وارفض شهادة لشبهة حوت. هذه الشهادات التي ترفض انما ترفض لانها محوية على شبهة فيها شبهة تمام؟ مثل قال كالاصل للفرع. الاب للابن او الجد للحفيد - 00:03:12
وعكس الفرع للاصل مثل شهادة الابن لابيه شهادة الحفيد لجده ان اتت فان اتت لا تقبلها يرفضها اذا اتت لانها محتوية على تمنع من قبولها هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:03:32
التفريغ
السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. هذا الدرس هو التاسع والثمانون بعد المئتين في شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي. نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن تتمة معنى العدالة. وقد - 00:00:00
بدأناه في الدرس الماظي ثم نذكر مسألة شهادة الاصول والفروع يعني الاباء والابناء قال الناظم وفقه الله تعالى كبائر الاثم امتنع في العدالة قال ان العدل يفعل الفرائض بسننه الراتبة وامتنع من ايش؟ كبائر الاثم ومن اصرار على صغيرة كذاك جاري على مرور - 00:00:10
واتن بما يزينه كخلق وترك ما يشينه من لا تقبل شهادتهم. وارفض شهادة لشبهة حوت كالاصل للفرع وعكس ان اتت بالنسبة للعدالة قلنا يعتبر فيها الدين وهو فعل الفرائض بسننها الراتبة وترك الكبائر. ها هذا اللي قاله الناظم الان - 00:00:32
قال ايش وامتنع كبائر الاثم. يعني ترك كبائر الاثم والاصرار. قال كبائر الاثم ومن اصراري على صغيرة تمام؟ فهو يمتنع من كبار ومن الاصرار على الصغائر ثم ذكر بعد ذلك المروءة - 00:00:52
قال كذاك جار على مروءة كذاك جاري يعني كذاك يكون هذا الانسان حاله جارية وسائرة على المروءة على ما هي المروءة بفعل ما يجمله ويزينه. قال على مروءة بما يزينه كخلق. يحافظ على الاخلاق التي تجمله وتزينه التي - 00:01:10
آآ يعتبر تركها دناءة وخسة فهو يحافظ على هذه الاخلاق العالية وتحرز من تلك الاخلاق الدنيئة وترك يترك ايش؟ ما يشينه. قال الترك ما يدنسه ويشينه. وقد مثلنا لهذا يعني على سبيل المثال مما يدنس الانسان ويشيره انه يذهب يداوم في المكتب وهو موظف على مرتبة عالية يروح يداوم بثوب النون - 00:01:30
او يروح يداوم بسروال السباحة ان هذا امر يشينه ثم ذكر الناظم من لا تقبل شهادتهم وذكر في هذا الدرس الاصول والفروع. الاب لا تقبل شهادة الاصل الاصل هو الاب وان علا. يعني الاب الام الجد الجدة وهكذا. وان علا يعني - 00:01:57
ابو الجد مثلا خلاص فلا تقبل شهادة الاصل لاحد فروعه لا تقبل شهادة الجد لاحفاده ولا تقبل شهادة الاب لابنائه ولا تقبل شهادة الام لابنائها ولبناتها هكذا واما الفرع فهو العكس - 00:02:17
الفرع هو الابن البنت ابن الابن ابن البنت بنت الابن بنت البنت وهكذا هذا هو الفرع وان نزل فلا تقبل شهادة الفرع لجدي يعني لا تقبل شهادة الحفيد لجده ولا شهادة الابن لابيه ولا لامه وهكذا - 00:02:36
ولا الحفيد لجدتي الى اخره ولهذا وهذا سبب رفضها هنا لانها تهمة فان في قلب الاب من العطف والحنان والحب لابنائه وكذلك بالنسبة للام والجد الاصول ما يمنع من قبول شهادتهم ما يجعله متهما اذا شهد لولده بحق يجعله متهم - 00:02:50
في شهادته وكذلك بالنسبة للاباء للابناء مع الاباء قال الناظم وارفض شهادة لشبهة حوت. هذه الشهادات التي ترفض انما ترفض لانها محوية على شبهة فيها شبهة تمام؟ مثل قال كالاصل للفرع. الاب للابن او الجد للحفيد - 00:03:12
وعكس الفرع للاصل مثل شهادة الابن لابيه شهادة الحفيد لجده ان اتت فان اتت لا تقبلها يرفضها اذا اتت لانها محتوية على تمنع من قبولها هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:03:32