باحث

السلام عليكم. الملحد ده بيقول لك ان فيه خمس ايات في القرآن الكريم فيهم خمس شبهات. وبالتالي فالمتوقع ان دي اكبر خمس شبهات. هل هو هو كلام الله حقا وباستعراض خمس ايات فقط. هنشوف هذه الشبهات الخمس الرهيبة. واذا تبين انها ليست شبهات فهذا برهان - 00:00:00ضَ

على ان الالحاد مفلس. هؤلاء مفاليس لا يملكون الا الترقيع لبناء الشبهة عندما اصطدم الملاحدة العرب بالاسلام نسوا معنى الشبهة لانهم امام دين معصوم. دين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. نسوا معنى الشبهة الحقيقية - 00:00:20ضَ

اصبحوا يركعون يركعون شبهات مزيفة على امل ان تتحول هذه الشبهات المزيفة في اذهان السذج الى شبهات حقيقية فالملحد العربي لم يعد يعرف الفرق بين شبهة حقيقية وشبهة مزيفة. هديك مسال واحد على شبهة حقيقية عشان تعرف معنى الشبهة - 00:00:40ضَ

عندنا في الكتاب المقدس واحد اسمه اخزي الملك. ملك يهوذا الكلام ده في التوراة. تقول التوراة عن اخزي الملك وكان اخزي ابن اتنين وعشرين سنة حين ملك كان عنده اتنين وعشرين سنة لما حكم الكلام ده في سفر الملوك الثاني. لكن لما نقرأ في - 00:01:00ضَ

سفر اخبار الايام الثاني. ولما يتكلم مرة اخرى عن اخزي الملك يقول كان اخزي ابن اتنين واربعين سنة حين ملك اتنين واربعين سنة. الموضوع انتهى. لا احتاج الى التعليق ولو بكلمة واحدة. دي اسمها شبهة حقيقية. لا احتاج الى الترقيع - 00:01:20ضَ

حتى اضخمها لا احتاج الى موسيقى في الخلفية. واخدين بالكم؟ موسيقى في الخلفية. لا احتاج الى النحنحة ولا المط في الشبهة ولا اللف ولا الدوران لا احتاج الى كل هذا لانها شبهة حقيقية. بمجرد عرض الشبهة كما هي انتهى الكلام. خلص الموضوع. اما - 00:01:40ضَ

اللعب واللف والدوران والترقيع والزخرفة وموسيقى الخلفية. كل هذه الامور لن تحول شبهة مزيفة الى شبهة حقيقية ابدا هنستعرض دلوقتي الخمس شبهات اللي عند هذا الملحد ونشوف هل هي شبهات حقيقية ام شبهات مزيفة؟ الشبهة التانية اللي هنعرضها - 00:02:00ضَ

ما بعد الشبهة الاولى ارتكب فيها هذا الملحد مذبحة. مذبحة لعلم الاحياء الجزيئية. مسكين بهدل علم الاحياء معه عشان يطلع شبهة والله يقتلون العلم من اجل اخراج شبهة في دين الله وانى لهم. سبحان الله! هيا بنا نسمع اول شبهة. والائي يئسن من - 00:02:20ضَ

المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر. واللائي لم يحضن وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. القرآن يبيح زواج القاصرات. القرآن يبيح زواج القاصرات. القرآن يبيح زواج القاصرات - 00:02:40ضَ

شايفين الشبهات الرهيبة شبهة زواج القاصرات منتشرة بشدة عند الملاحدة والليبراليين والعلمانيين عشان كده المسألة دي مهمة وعاوزين نفند الكذب اللي بيلعبوه في هذه المسألة. فدعونا نعمل مقارنة سريعة بين ربط سن زواج الفتاة بسن محدد كما - 00:03:00ضَ

في النظم العلمانية المعاصرة وبين القواعد الكلية التي وضعها الاسلام ولابد من التزامها قبل الزواج. ونشوف ايهما انسب واولى واصلح للفتاة. مشكلة العلمانية لما وضعت سن محدد لزواج الفتاة انها تعاملت مع الانسان على انه مجرد - 00:03:20ضَ

جداول احصائية وبيانات لم تهتم اطلاقا بتفاوت العقل والنضج والثقافة من فتاة لاخرى. فاول قاعدة من القواعد الكلية التي لا يصح الزواج في الاسلام الا بها هي قاعدة لا ضرر ولا ضرار. لو حصل ضرر لبنت عندها عشرين سنة - 00:03:40ضَ

من الزواج لم يجز تزويجها. فالقضية ما هياش سن ثابت محدد لكل البشر. القاعدة التانية لا يصح زواج فتاة غير رضاها لازم توافق على الزواج. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته لا تنكح البكر حتى تستأذن - 00:04:00ضَ

لو اتجوزت من غير ان توافق فلها ان تفسخ العقد وكأنه لم يكن. جاءت فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبرته ان اباها زوجها بغير رضاها. فجعل النبي الامر لها اذا ارادت ان تفسخ هذا العقد فسخ. فقالت هذه الفتاة قد اجزت ما - 00:04:20ضَ

صنع ابي انا وافقت على هذا الزواج ولكن اردت ان تعلم النساء ان ليس للاباء من الامر شيء فما تمضيه الفتاة يمضي وما اذا شرط صحة الزواج ان تبلغ الفتاة السن الذي تكون فيه اهلا لان تستأذن ثم تستأذن - 00:04:40ضَ

في حالة خاصة في هذه القاعدة سوف نذكرها بعد قليل. طيب القاعدة التالتة لابد من موافقة الولي. لازم الولي يوافق على هزا الزواج لان الولي هو احرص الناس على مصلحة الفتاة. وبالتالي يزوجها الكفء في الوقت والسن المناسب لها. القاعدة الرابعة - 00:05:00ضَ

اعلان والاشهار لازم اعلن الزواج. ومن حكم هذا الاعلان ان انا سوف اراعي نظرة الناس الذين سوف يجري الزواج في وسطهم وبالتالي ساكون حريصا على الاكفأ والانسب. التزام هذه القواعد الصارمة اذا قارناه بموضوع السن - 00:05:20ضَ

حدد في النظم العلمانية المعاصرة سوف نجد ان موضوع السن حاجة تافهة. بالنسبة لهذه القواعد الصارمة التي تكفل الزواج اللا بنفسية وكرامة الفتاة. الان دعونا نتكلم عن قصة الحالة خاصة اللي ذكرتها في القاعدة الثانية. في قول فقهي قال به كثير من الفقهاء وخالفه بعضهم بجواز ان يزوج الاب - 00:05:40ضَ

ابنته الصغيرة هذه الحالة دعاة الالحاد والليبرالية ينشرونها يطيرون بها لكنهم لم يذكروا الشروط التي اشترطها الفقهاء في هذه الحالة. والشرط الاول ليس لاحد ان يزوج الفتاة الصغيرة الا الاب. قال الشافعي وان زوجها احد غير الاباء - 00:06:10ضَ

صغيرة فالنكاح مفسوخ. حكمه حكم النكاح الفاسد. ما لوش معنى. الشرط التاني وركزوا في هذا الشرط جيدا. لانه ينسف شبهات هؤلاء. ليس معنى عقد الزواج ان تسلم لزوجها وهي صغيرة. تبقى في بيت ابيها حتى تصل - 00:06:30ضَ

سن وعقل ونضج يسمح بالزواج. طيب طالما القصة كده لماذا الفقهاء حكموا بهذه الحالة الخاصة؟ الفقهاء حكموا بهذه الحالة لان بالفعل في حالات تقتضي هذه الحالة الخاصة كأن تكون في زمان او مكان فيه فتن فيه مصائب فيه حروب الاب - 00:06:50ضَ

مصاب بمرض قاتل معدم يحتاج الى شخص يصون ابنته ويرعاها في حد كفء تقدم لابنته شخص لا يفوت فيه خير الدنيا الاخرة لهذه الفتاة. فهنا الفقهاء اجازوا مجرد كتابة هذا العقد يكتب عقد الزواج. لكن لا تسلم الى زوجها الا بعد ان - 00:07:10ضَ

تبلغ السن والنضج المناسب لهذا الزواج. فدي حالة زكرها كثير من اهل الفقه يستغلها دعاة الليبرالية والالحاد والعلمانية دون ذكر الاغرب من كده بقى ان كثير من الفقهاء ايضا منعوا هذه الحالة. قال ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع في تزويج الاب لابنته - 00:07:30ضَ

الصغيرة الاصل عدم الجواز. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح البكر حتى تستأذن وهذه بكر فلا نزوجها حتى تبلغ السن الذي تكون فيه اهلا للاستئذان ثم تستأذن. وهذا القول هو الصواب. ده كلام ابن عثيمين - 00:07:50ضَ

الكلام الذي لن تسمعوه من دعاة الالحاد. وهذا القول هو الصواب ان الاب لا يزوج بنته حتى تبلغ. واذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى. قال تعالى حتى اذا بلغوا حتى اذا بلغوا النكاح. وخطب ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاطمة. فقال النبي صلى الله عليه - 00:08:10ضَ

انها صغيرة. مشكلة الملحد والليبرالي والعلماني انهم بيخطفوا الشبهة ويطلع يجري وينشرها بين اولياءه. طب افهم ركز عندك بعض المصداقية واذكر هذه الشروط. اذكر من يمنع هذه الحالة الخاصة ويقول انها لا تجوز - 00:08:30ضَ

للاسف دعاة الالحاد والعلمانية ما عندهمش التحري ولا الانصاف. طيب احنا عندنا النهارده متين الف متين الف طفلة في امريكا تزوجوا مؤخرا. سمعنا كلمة من ملحد عربي او ليبرالي عربي في هذا الموضوع السن القانوني للزواج. بل - 00:08:50ضَ

السن القانوني للزواج والزنا في الغرب اتناشر سنة في بعض الدول زي المكسيك واربعتاشر سنة في كندا مؤخرا ستاشر سنة عند اربعتاشر سنة تزوجي كما تحبين. ارتكبي الفاحشة كما تحبين. اما في بلادنا في بلاد المسلمين فنفسها - 00:09:10ضَ

هذا الليبرال الغربي الذي اباح للفتاة في الغرب ان تمارس الفاحشة والزواج عند اتناشر سنة واربعتاشر سنة نفس هذا الليبرالي في بلادنا يقول لبناتنا اوعي حد يضحك عليك قبل تمنتاشر سنة ويزوجك اياك والله انتم يا دعاة الليبرالية اخطر على - 00:09:30ضَ

اتنا من الزواج المبكر. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. مؤخرا سمعت ان دعاة الليبرالية عايزين يخلوا سن الزواج واحد وعشرين سنة. طبعا هذا الكلام في بلادنا فقط. في الغرب اتناشر سنة زي العسل. تمام. يريدون اعواما - 00:09:50ضَ

فيها الفتاة في علاقات عاطفية فاشلة ومعاصي ومحرمات قبل ان تظفر بزواج طاهر عفيف. وبينما تقوم الدراما التركية والدراما الكورية والكيب اب والبي تي اس وغيرها وغيرها بشحن عواطف بناتنا وتبدأ الفتاة في تفريغ هذه الشحنات في - 00:10:10ضَ

علاقات عاطفية فاشلة ومحرمات ومعاصي. وبينما الاباء مستهلكون في لقمة العيش اذا بدعاة الليبرالية والعلمانية يخرجون عليها مطالبين بتأخير سن الزواج حتى يزيد المشهد عبثيا. شوفوا بقى كل اللي فات ده كوم وانه ملحد - 00:10:30ضَ

ملحد يطلع يتكلم عن زواج القاصرات ده كوم تاني خالص. يعني لما هذا الملحد يطلع يكلمنا عن زواج القاصرات. هو عايز ايه بالزبط؟ عاوز مننا ان احنا نلحد نبقى زيه. طيب هل مسلا الالحاد وضع شروطا قاسية غير مسبوقة للزواج؟ كلا. هل الالحاد بيمنع - 00:10:50ضَ

من زواج القاصرات؟ كلا. طب هل الالحاد ده بيمنع من الاغتصاب؟ كلا. طيب هل الالحاد بيمنع من اي جريمة ايا كانت؟ كلا الالحاد لا يمنع من ارتكاب اي جريمة ولا يملك مانع واحد يمنع من ارتكاب اي فاحشة او مصيبة ولا حاجة اطلاقا. الالحاد اصلا في - 00:11:10ضَ

عريفة ليس فيه خير ولا شر. لا يعرف الالحاد معاني الخير والشر اصلا. طبعا انا شرحت هذا الموضوع بالتفصيل في هذه الحلقة. رابط هذه الحلقة في وصف الفيديو فانت الحاديا لا تملك اي مانع من ارتكاب اي جريمة. وجاي تنتقد زواج القاصرات يا عم اتلهي. دعونا الان ننتقل للشبهة - 00:11:30ضَ

ثانية عند هذا الملحد. بالمناسبة صحيح لما باقول عن هذا الملحد انه ملحد. وايضا هذا الملحد. فبعض الناس بيقول لك هؤلاء ربوبية وليس ملاحدة. النقطة دي انا شرحتها بالتفصيل في هذه الحلقة. حلقة في الفرق بين الالحاد والربوبية. وانه عند التأصيل لا فرق - 00:11:50ضَ

اطلاقا بين الالحاد والربوبية. الربوبية هي الحاد بنسبة مائة في المائة. الحلقة دي مهمة جدا في هذا الموضوع. رابط هذه الحلقة في اول رابط في وصف الفيديو. يلا نشوف الشبهة التانية. اما الاية الثانية فتقول ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربا - 00:12:10ضَ

ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير. ان بذور النباتات هذه التي ينتج منها النبات هي كائنات هي خلايا البذور تتألف من خلايا حية. هذه البذور هي حية بالمعنى العلمي. بالمعنى العلمي كما هي خلايا جسدك. تماما. هي - 00:12:30ضَ

بهذا المعنى. البذور هي حية كخلايا جسدك تماما هي حية بهذا المعنى. تماما هي حية بهذا المعنى. تعجبني ثقة البلهاء ثقة الابله الذي لا يعرف شيئا في العلم. ثم يبدأ في الهبد حتى يخرج شبهة. البذرة في الاساس عبارة عن بويضة - 00:12:50ضَ

تمام؟ هذه البويضة المخصبة فيها كود معلوماتي او شفرة جينية اللي احنا بنسميها الشريط الجيني. هذه الشفرة هذا الكود المعلوماتي مكتوب عليها كل خصائص النبات. لو تم فك هذه الشفرة تتحول هذه الشفرة الى شجرة الى ثمار - 00:13:10ضَ

الى ازهار الى هذا النبات بكل خصائصه. كذلك الانسان الانسان في كل خلية من خلاياه في شريط معلوماتي في كل معلوماتي شفرة جينية تسفر لكل خصائص الانسان الاعضاء الكبد الكلى الشعر الجلد كل شيء في الانسان مشفر في - 00:13:30ضَ

كل خلية من خلاياه في كل لحظة في الاف العمليات الحيوية تجري داخل كل خلية من خلايا الانسان بيتم نسخ جزء من هذا الشريط المعلوماتي بالمناسبة الشريط المعلوماتي في الانسان فيه اربعة مليار حرف. عندك انت ايها الانسان في كل خلية من - 00:13:50ضَ

قال اياك شريط معلوماتي. الشريط ده عبارة عن اربعة مليار حرف. في كل لحزة عمليات حيوية لا حصر لها. بيتم فك جزء من هذا الشريط المعلوماتي وينسخ ليقوم بعملية حيوية في الخلية معينة. وعشان كده الخلية دي اسمها خلية حية. وهنا المعلومة - 00:14:10ضَ

البديهية البدائية في علم البيولوجيا الجزيئية. موليكي ولاير بيولوجي. علم الاحياء الجزيئية. ان البذرة البويضة المخصبة وفيها الشريط المعلوماتي الكود الجيني هذا او الصفرة الجينية لا ينسخ نفسه متوقف ميت حرفيا - 00:14:30ضَ

بينما الشفرة الجينية في الانسان تعمل في كل لحظة عمليات حيوية لا حصر لها. الصفة الجينية تنسخ جزءا منها في كل لحظة لحظة لتقوم بعملية حيوية معينة. ويأتي ملحد عربي ليسبه الصفة الجينية او الخلية الحية في الانسان بالبويضة المخصصة - 00:14:50ضَ

الصابة في البذرة ولينتحر علم الاحياء الجزيئية كمدا بيفطروا على العلم ويرتكبوا الحماقات حتى يخرجوا بشبهة واحدة في دين الله. الشفرة الجينية في البذرة لا تقوم باي عملية نسخ ذاتي ميتة وتبقى هكذا الى توافر الظروف المناسبة للانبات المناخ والتربة والماء فيبدأ - 00:15:10ضَ

نسخ ذاتي لهذه الشفرة الجينية. فيحيا النبات تحولت من صفرة متوقفة عن العمل الى سفرة تتناسخ ذاتيا ثم يظهر النبات يحيى هذا النبات. بينما الخلية الحية في الانسان فيها الاف العمليات الحيوية داخل - 00:15:40ضَ

السفرة الجينية كل لحزة تعلم كفاكم هبدا الله يهديك. وبعد ان يموت الانسان بعد الوفاة تتوقف الصفرة الجينية في كل خلية من خلاياه عن هذا النسخ الذاتي. لكن هذه السفرة هي حروف مكتوبة - 00:16:00ضَ

تسفر لكل خصائص الانسان حتى البصمة. فمتى شاء الله ان يبعث الانسان تفك هذه الشفرة في ظهر هذا الانسان بلحمه وعظامه وبصمته. تتحول هذه الشفرة الى انسان يبعث ليحاسب ثم يساق الى النار او الجنة. بحسب - 00:16:18ضَ

بعمله. اذا هذه الاية ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير. هذه الاية تقدم سرا مدهشا - 00:16:38ضَ

الشفرة الجينية في البذرة متوقفة عن العمل فاذا بنا نراها تتحول الى شفرة تنسخ نفسها ذاتيا. فيحيى هذا النبات. كذلك الشفرة الجينية في الانسان بعد الوفاة تتوقف عن العمل فليس هناك مانع بالقياس العقلي ان تتحول الصفرة الجينية في الانسان - 00:16:56ضَ

ثم يظهر هذا الانسان مرة اخرى ليبعث ويحاسب. فالذي احيا هذا النبات من كود جيني من سفرة جينية متوقفة عن العمل الى نبات كامل قادر ان يحيي هذا الانسان بعد وفاته - 00:17:18ضَ

تدبر فالاية تقدم سرا مدهشا. الذي احيا هذه البذرة من شريط متوقف عن العمل الى نبات كامل. قادر ان يحيي هذا الانسان متى شاء ليبعث ايضا من شريط متوقف عن العمل - 00:17:35ضَ

الى انسان كامل فهذا الربط الالهي بين اعادة انبات البذرة وبين اعادة بعث الانسان هذا الربط لا يكون الا من لدن حكيم عليم خبير هذا الربط المدهش فهمنا بعض اسراره بعد الاطلاع على علم الاحياء الجزيئية. ان الساعة لاتية لا ريب فيها. ولكن - 00:17:52ضَ

اكثر الناس لا يؤمنون. سبحان الله! ملحد ياتي بشبهة فنخرج من هذه الشبهة بمعجزة. هذا حال الالحاد مع الاسلام مفاريخ والله هذا الملحد ضايع حرفيا لا يعرف شيئا في علم الاحياء الجزيئية. فالمسكين ظن انه سيأتي بشبهة. فاذا بها تنقلب الى - 00:18:14ضَ

معجزة والف سلامة على من الحد على يد هذا الشاب الف سلامة على عقله فليرقد عقلك في سلام الالحاد العربي صدقوني خطر على الالحاد نفسه. يعني هذا الملحد والله يفتح لنا ايات مبهرة - 00:18:34ضَ

في الايات التي ظن انها شبهات. سبحانك ربنا. هيا ايها الملحد اكمل. اعطنا الشبهة الثالثة بالمناسبة صحيح فاكر حداشر تحدي عملتهم قبل كده. ولم تجب عن تحد منهم واحد حتى الساعة. رابط هذه الحلقة في الوصف لمن اراد ان يشاهدها - 00:18:54ضَ

والله ملاحدة تائهين ليصدقهم الا من يريد الكفر لو كنت تعرف سخافة شبهاتك لكان صمتك اولى كمل. اما الاية الثالثة فتقول لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. الى ان - 00:19:14ضَ

يقول وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. فعندما انزلت اليه او عليه كانت هذه الاية على هذا الشكل لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم. وستلاحظ ان كلمة غير اولي الضرر لم تكن موجودة - 00:19:34ضَ

قوله تعالى غير اولي الضرر نزلت لما شخص اعمى سأل النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستطيع الجهاد فنزلت هذه الاية غير اولي الضرر. فالملحد بيقول لك كيف تنزل اية بناء على سؤال انسان. شايفين الشبهات؟ اسباب - 00:19:54ضَ

النزول لبعض ايات القرآن الكريم. جواب لسؤال او حل لمشكلة او بيان لمطلب شرعي. هذا الامر يعرفه اطفال المسلمين ماذا لا تنزل الايات والسور كاملة من البداية. نزول بعض ايات القرآن الكريم بحسب الاحداث هذا يجعل هذه الايات تستقر - 00:20:13ضَ

في الذهن نستوعب معناها نفهم المراد منها. فانا لو حبيت اشرح نص معين وضربت عليه مثالا فهذا النص بهذا الشرط سوف يستقر في الذهن. فما بالك لو اتى هذا النص كترجمة واقعية لمثال قائم ان تنزل الايات بحسب الاحداث. هذا - 00:20:33ضَ

لثبوت النص في قلبي لاستيعابي لمعناه لمعرفة مراد الشارع منه وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا. فالقرآن مبين ومجيب للناس على ما اشكل عليهم. تنزل اية - 00:20:53ضَ

مجملة فيستفسر الناس فتنزل اية تالية مفسرة. وهذا بالمناسبة فيه اثبات ان هذا القرآن من عند الله. فعندما يستفسر الناس عن اية فيأتي تفسير لهذه الاية. في اية اخرى تالية - 00:21:13ضَ

او في وسط الاية ثم نجد ان البناء البياني البلاغي المجمل لهذه الايات لم يشذ لم يتغير بل يبقى تناسق والترابط والبلاغة كما هم. فهذا برهان على انه وحي الهي بصورته الكاملة. لكنه نزل منجما - 00:21:30ضَ

بحسب الاحداث ثم اعيد تجميعه على الارض مرة اخرى. فكل سورة من سور القرآن في الاخير وكل مجموعة ايات تشكل مبنى متكامل متناسق ليس فيه شذوذ ولا غريب ليس فيه اختلاف ولا اي خلل بنائي في مبنى الايات فهذا برهان - 00:21:50ضَ

على ان هذا القرآن وحي الهي مستقر. نزل منجما جمع مرة اخرى على الارض بحسب الاحداث افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا متخيل ان هذه اكبر اشكالات عند هذا الملحد - 00:22:10ضَ

اعطنا الشبهة الرابعة مشكلة عندما تكون مفلسا فتحاول تضخيم الشبهة لرأب صدع افلاسك كمل. اما الاية الرابعة فهي قوله والشمس تجري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم. يبدو انها الشبهة البدائية - 00:22:29ضَ

اعطنا ما عندك. وفعلا محمد سئل عن هذا. سئل وقيل له ما مستقرها؟ قال حرفيا قال مستقر وتحت العرش. مستقر الشمس تحت العرش. ظل هذا الملحد سبع دقايق يذهب ويأتي ويصنع الشبهة. يلف - 00:22:48ضَ

ويدور ويرقع حتى يصنع الشبهة. لا يستطيعون ان يأتوا باشكال واحد مباشر. من نص شرعي واحد لابد من والدوران والزخرفة والتنطيط والترقيع. الشبهة ايها الملحد تكون باللفظ المباشر. وليس باللف والدوران. الشمس تجري - 00:23:08ضَ

مستقر لها هذا المستقر تحت العرش. من المعلوم في الاسلام ان العرش هو سقف المخلوقات جميعا. سقف هذا العالم هو العرش كل المخلوقات تحت العرش. اذا الشمس تحت العرش في كل وقت - 00:23:28ضَ

في كل حين انتهت الشبهة فالعرش يحيط بكل المخلوقات. كما هو معلوم في الاسلام. لكن ما معنى لمستقر لها؟ اللام هذه ما معناها؟ والشمس لمستقر لها اي انها لا تتجاوز هذا المستقر. وهو تحت العرش. لو كنت قرأت الاية على مهلك لكنت ارحت - 00:23:45ضَ

من هبد سبع دقايق كاملة. طيب هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش. قول النبي صلى الله عليه وسلم تذهب حتى تسجد وقول الله عز وجل - 00:24:08ضَ

قرن لها هذا لا يعني انتقالها عن فلكها. فالقرآن الكريم يقول على لسان ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الى ربي سيهدين اني ذاهب الى ربي سيهدين. هل ابراهيم عليه السلام ذهب الى السماوات العلى ومن خرج حتى يقابل القمر؟ لا يعني انه - 00:24:28ضَ

الى القمر وانما تعني انه ذهب ليلا او خرج ليلا. فقول النبي صلى الله عليه وسلم تذهب حتى تسجد. وقول الله تعالى مقر لها هذا لا يعني انتقالها عن فلكها. لا يعني انتقالها عن مدارها. فالشمس في فلك لا تنتقل عنه - 00:24:49ضَ

بنص القرآن الكريم فسر القرآن بالقرآن وسوف تختفي شبهاتك ايها الملحد. قال الله عز وجل وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون في فلك بلا توقف. لا تنتقل عن فلكها. فلك ثابت وهذا الفلك تحت العرش - 00:25:09ضَ

في كل وقت في كل حين. ولذلك يقول البيهقي رحمه الله وليس في سجودها لربها تحت العرش ما يعوقها عن الدأب في سيرها والتصرف لما سخرت له. فقول النبي صلى الله عليه وسلم تذهب حتى تسجد واستئذان الشمس وغير ذلك هذه لها معاني - 00:25:32ضَ

غيبية كتسبيح الكائنات. وان من شيء الا يسبح بحمده. فسجود الشمس هذا معنى غيبي. وليس سجود هيئة ان تسبيح الجمادات ليس تسبيح هيئة. والله امور يعرفها صغار الشباب. لكن هؤلاء يريدون اي شبهة والسلام - 00:25:52ضَ

كمل. اما الاية الخامسة فتقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. طيب اين المشكلة المفروض حتى تستأذنوا مش حتى تستأنسوا الساذج يصحح قول ربنا سبحانه. لانك لا يمكن ان تستأنس وانت خارج البيت انما تستأنس بعد المجالسة. انما تستأنس بعد المجالسة. الاستئناف - 00:26:11ضَ

بعد المجالسة ويضحك ثقة البلهاء والله ثقة الابله الانس بعد المجالسة يسمى انسا. اما الاستئناس فهو طلب الانس الاستئناس لغة طلب الاناث. حتى تستأنسوا تطلبوا الاذن بالاناث. وبيقول لك الصحة في لغة العرب - 00:26:36ضَ

استئذان وليس استئناس. طيب خذ هذه المفاجأة. في الحديث المتفق على صحته. حين اراد عمر رضي الله عنه الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر استأذن يا رسول الله؟ لا والله ما قال هذا وانما قال استأنس يا رسول الله - 00:26:56ضَ

استأنس. قال صلى الله عليه وسلم نعم. فجلس عمر. اذا استأنس كلمة عربية صحيحة. العرب الاقحاح كعمر يستعملون استأنس ويأتي ملحد عربي ليقول لك ان هذه الكلمة خطأ. وانما الصحيح استأذن. يعني انت عملت هذه الحلقة ولم يمر عليك - 00:27:16ضَ

في هذا الحديث ده بيبين انك بتنقل بلا تركيز. تنقل من مواقع تنصيرية بلا تحري. او انك مدلس تعرف هذا الحديث وتخفي الحقائق تراهن على جهل متابعيك. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه العربي القح قال استأنس يا رسول الله حين اراد الدخول على النبي - 00:27:36ضَ

صلى الله عليه وسلم. ويأتي صبي ملحد ليقول لنا حتى تستأنسوا خطأ. وانما الاصح حتى تستأذنوا. لانك ان تستأنس وانت خارج. البيت انما تستأنس بعد المجالسة. مهرج والله مهرج ضايع اما قول ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نسخت خطأ فهذا قول لا يصح عن ابن - 00:27:57ضَ

عباس قول لا وزن له. هذه القراءة حتى تستأنس عليها اجماع القراء السبعة. بل وابن عباس بنفسه في بتفسيره ورد عنه تفسير حتى تستأنسوا فقال حتى تستأنسوا اي تستأذنوا من يملك الازن - 00:28:23ضَ

وثبوت هذا التفسير عنه يبين ان هذا قول ضعيف لا يصح. وابن عباس اخذ القراءة عن زيد ابن ثابت والقراءة بالاجماع من زيد ابن ثابت حتى تستأنسوا. فهذا القول عن ابن عباس لا يصح. طيب ايهما اجمل؟ ايهما - 00:28:43ضَ

اجمل في اللغة حتى تستأنسوا ولا حتى تستأذنوا حتى تستأنسوا فيها اللين لين في طلب الازن بالدخول. اما الاستئذان المجرد فلا يمنع ان يكون مصحوبا بخشونة الاستئناس هو استئذان بلطف ومودة. وهذه كلها من اسرار معاني القرآن الكريم. لا يأتيه الباطل من بين يديه - 00:29:01ضَ

ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. فنقلت خطأ ونسخ خطأ. فنقلت خطأ ونسخت خطأ. نقلت خطأ ونسخت خطأ هل هذا كان مسلما يوما ما؟ بيقول لك الاية نسخت خطأ. القرآن كتاب صوتي. القرآن الكريم كتاب صوتي - 00:29:27ضَ

وليس كتاب ورقي حتى ينسخ. القرآن كتاب صوتي وما زال كتابا صوتيا حتى الساعة. كل حرف من كتاب الله عز وجل من قول بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم طريقة نطق الحرف - 00:29:48ضَ

منقولة بالتواتر من فم النبي صلى الله عليه وسلم. ومن يحفظ القرآن الكريم يأخذ القرآن من فم شيخه. ولا يستطيع الحافظ ان يحصل على اجازة دون النقل الشفاهي لكل حرف في القرآن الكريم. وشيخك حصل على اجازة من شيخه - 00:30:06ضَ

هكذا وصولا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ودي كلها صور اجازات من الشيخ عن شيخه صعودا الى الصحابة. ثم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمكن يطبع مصحف في اي بلد الا بعد ان يقوم بمراجعته اصحاب الاسانيد من تلقوا القرآن - 00:30:26ضَ

من فم النبي صلى الله عليه وسلم. فالقرآن كتاب صوتي. طريقة نطق الحرف القرآني تأخذها فقط بالمشافهة. ولا تؤخذ من المصاحف الاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب. وليس على حفظ المصاحف. فنقلت خطأ ونسخت خطأ. فنقلت خطأ - 00:30:46ضَ

نسخت خطأ. قال لك هذه الكلمة نسخت خطأ. وفي ناس بتصدق هؤلاء ما زالوا بيصدقوا ان عندهم مصداقية او علم. هذه كانت الشبهات الخمسة الرهيبة التي احضرها هذا الصبي. كل ما اتى به اما اقوال ضعيفة او جهل في معرفة لغة العرب - 00:31:06ضَ

او جهل ببديهيات العلوم التجريبية زي الاحياء الجزيئية. القرآن كان وسيبقى معصوما الى قيام الساعة. ولن تستقيم لكم شبهة الا بالترقيع واللف والدوران والكذب. ثم ياتي الحق البين فيزهق كل ما صنعتم في لحظة الترقيعات - 00:31:25ضَ

ستحول الحق الى باطل مهما فعلتم. في كلمة اخيرة قالها هذا الصبي. الكلمة دي بصراحة مستفزة جدا. وانا اعتذر على الاطالة قال لكن هذه الحلقة هامة. هنشوف ماذا قال ونعلق تعليق اخير. فظن ان عادات قبيلته هذه ظن انها معيار للاخلاق - 00:31:45ضَ

فظن ان عادات قبيلته هذه ظن انها معيار للاخلاق. ظن ان معيار قبيلته هو معيار الاخلاق هل انت متأكد انك ملحد؟ هل هناك معيار للاخلاق في الالحاد؟ صدقني هذه الكلمة تعني انك لا تعرف شيئا حتى عن - 00:32:05ضَ

الحادك معيار الاخلاق يعني الغائية. يعني القيم المطلقة وهذه مصطلحات لا تنتمي الى هذا العالم المادي. كونك ملحد يعني انت ابن الطبيعة ابن هذه المادة ذرات دماغك هي بنفس ذرات المادة تحكمك نفس القوانين التي تحكم قطعة حجر كما قال كارلسجن الحاديا الانسان قطعة حجر - 00:32:24ضَ

فمن اين لك بالمعيار الاخلاقي في الالحاد؟ صدقني لا تعرفون حتى الحادكم. دعونا نسمع لهذا الملحد انا لا شيء على الاطلاق. هذا هو الالحاد. هذا معنى الالحاد. بعيدا عن الترقيع الالحادي العربي الانسان الحاديا لا شيء. ولذلك الجمهور ضحك لانهم بفطرهم وبالتكليف الالهي بداخلهم - 00:32:50ضَ

يعلمون ان الانسان مكرم. يعلمون ان هذا كلام سخيف. فاذا انكرت الفطرة وانكرت النبوات لن تستطيع بالحادك ان تؤسس لهذا المعيار الاخلاقي. انت حين قلت المعيار الاخلاقي الفطرة هي التي تكلمت والله وليس انت. الفطرة - 00:33:30ضَ

التكليف الالهي بداخلك هما من نطق على لسانك. اما الحادك فلا يملك نقطة مرجعية للاخلاق. لا يملك معيارا اسمى من هذه المادة. نتحاكم اليه لو لم تؤمن بانك مخلوق لله لن تستطيع ان تؤسس لهذا المعيار الاخلاقي بدون الفطرة وبدون الوحي الالهي - 00:33:50ضَ

الانسان حشرة كما يقول افهموا الحادكم. قال الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه ما ان ترغب عن الوحي الالهي حتى تسفه نفسك. تصبح حشرة ذبابة حجر. فالدين ليس طرف فكري. الدين - 00:34:13ضَ

ضرورة فطرية وجدانية الدين ضرورة انسانية. فكونك وانت ملحد تقول ان هناك معيار اخلاقي فهذا يعني انك ضايع لا تفهم الحادك. الانسان حتى والله ولو كان ملحدا فانه مفتقر. افتقار ذاتي الى الدين. مفتقر افتقار ذاتي الى الله سبحانه. مفتقر افتقار ذاتي الى الفطرة - 00:34:33ضَ

والى التكليف الالهي بداخله. عشان كده بتجري معاني الفطرة على لسانه دون ان يدري. فالانسان لا يستطيع ان يكون مادة. ولو تمنى ذلك من كل قلبه ستبقى بداخله الفطرة ومعاني التكليف الالهي. ويعرف الخير والشر. يعرف افعل ولا تفعل. يستشعر - 00:34:59ضَ

بضرورة فعل الخير وترك الشر وامامه الوحي الالهي والنبوات والكتب. فلن يستطيع ان يكون مادة خياره الوحيد اما ان يكون مؤمن او كافر والسلام عليكم الهي واسع الكرم ورب البيت والحرم اليك اتيتم كسيرا - 00:35:19ضَ

ورب البيت - 00:35:43ضَ