التفريغ
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا - 00:00:00ضَ
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اما بعد في ترجمة الامام ابن القيم رحمه الله. وهذه ايام ايها الاخوة آآ فيها الحض على - 00:00:20ضَ
العبودية ومن ثم يكون انفع شيء فيها. بعد الارشاد على العبودية من كتاب الله عز وجل ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ضرب المثال. ولعله ان يكون من حسن طالعنا ان تأتي ترجمة امام كابن القيم - 00:00:40ضَ
رحمه الله لتكون لنا بمثابة جحز الهمة على العبودية في هذه الاونة. ونسأل الله عز وجل الا تفوتنا هذه الايام الا وقد جعلنا الله عز وجل من خاصة عباده. فهذه ايام ايها الاخوة ادراكها نعمة والعمل فيها نعمة - 00:01:00ضَ
آآ والتركيز فيها نعمة نعمة من الله هبة من الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يهبنا واياكم توفيقا وكنا قد بلغنا ان الامام ابن القيم رحمه الله ابتلي بلاء شديدا بسبب شيخه اه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:01:20ضَ
انه تبنى اا ارائه التي قامت على الدليل ومن ثم ابتلي معه. فكان شيخ كان شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله لم يظفر قط بحريته تامة الا بعد ان مات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وهكذا كثيرا ما - 00:01:40ضَ
يكون تفكير الناس انه بيظن ان هذه الرؤوس اذا انتهت فان هذه الامة ستكون عقيما باخراج من بعدها يعني اذا مات شيخ ابن تيمية فمش هيبقى فيه ابن تيمية تاني هو يظنون هذا حتى في زمن من الازمنة كانوا يحزرون ان تزكر - 00:02:00ضَ
كتب ابن القيم يعني هو لما لما مات شيخ الاسلام ابن تيمية خلاص ما فيش حد ينغص بقى. ما فيش حد تظن ان هو هيبقى بنفس المسابة لكن الله عز وجل يغرس في هذه الامة غرسا بيده كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. ان الله يغرس في هذه الامة - 00:02:20ضَ
غرسا بيده ينشئهم على طاعته. هو سبحانه وتعالى هو سبحانه وتعالى المربي يربيهم بنعمته وينشأهم على طاعته والبلاء وكما آآ زكرنا في اللقاء الفائت ايها الاخوة لابد منه للمؤمن وله اشياء آآ كثيرة عظيمة جدا لا يراها الانسان - 00:02:40ضَ
كما قلنا لان ابن ادم ابن لحزته. فلا ينظر الا تحت قدمه فقط. فمن ثم لا يرى ما انعم الله عز وجل به آآ ما انعم الله عز وجل عليه بهذا البلاء. ومن هذه الاشياء تصفية الباطل. بيصفوا الباطن فيتجلى التوحيد - 00:03:00ضَ
والبلاء يجحز الهمم ويعدل المعوج بحيث يفيق كل مخطئ. يرجع الانسان يقول لك اه انا بقى لانه يصفو باطنه لكن كسيرا مع الرخاء مع الرخاء كثيرا ما لا يدرك المرء خطأه - 00:03:20ضَ
كثيرا لم يحصل لكن مع البلاء يتجلى له ما اخطأ فيه ويظهر له من كتاب الله عز وجل ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما لم يكن يتخيل او يتوقع او على الاقل يتعلم. وهو ده بقى اللي بيجعل هزه الشريعة دائما - 00:03:40ضَ
ايه ده يقف المرء فيها على مناح لم يكن يتصورها من قبل. وربما لم يجدها في الكتب. ده كتاب الخبرة كتاب الحياة لعله ان يكون من ابرز ما كان من بني اسرائيل وانا ادعو نفسي واخواني لدراسة بني اسرائيل لان هم - 00:04:00ضَ
كانوا في مخيلة الصحابة دايما بنو اسرائيل لان الله عز وجل اكثر من ذكرهم واكثر من بعث الانبياء فيهم وان هزه الامة كانت شهادة من من اه كانت شهادة من من موسى عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام ان - 00:04:20ضَ
قول له اسمع رأيي الشهادة انني عالجت بني اسرائيل وصدق رسول الله عليها عليه الصلاة والسلام في معراجي لم ما مر عليه قال ما فرض الله لك على امتك؟ قال فرض خمسين صلاة. قال راجع ربك فان امتك لا تطيق فاني عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة - 00:04:40ضَ
فانا ادري امرهم ومن ثم قال عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ من النار. يعني حدس عنهم لكن خد بالك من الشريعة. من شريعتنا نحن لا لا تقضي حكاياتهم على شريعتنا. فالقصد ايها الاخوة ان لازم تبقى في - 00:05:00ضَ
قيلتك لي الاصل التاريخ يعاد. وده من اعزم الفوائد. الله عز وجل دعانا كثيرا قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلكم؟ مش كده؟ طب انا اشوف اللي من قبلنا ليه؟ اصل في الحقيقة هيحصل لك زي ما حصل اللي قبلك وده من نعمة الله عز وجل - 00:05:20ضَ
على البشر عموما وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم خصوصا ان يضرب لك تضرب لك الامسلة تقوم تجتنب ما وقع فيه اسلافك. ما تعملش بقى زيهم ان وقع فيما وقعوا فيه يبقى حق عليه ان يقع عليه ما وقع عليهم بقى. مش كده ولا لأ؟ فكان مما يحضر ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:40ضَ
في غزوة بدر قال اشيروا علي ايها الناس كما تعلمون كان خارج يريد العير فحصل ايه القتال. فقال اشيروا علي ايها الناس. فكان مما قال المقداد اه ابن معدية كرب اه رضي الله عنه المقداد ابن الاسود الكندي قال رضي الله عنه يا رسول الله - 00:06:03ضَ
الله امض بنا حيث اراك الله. فوالله لا ينقل عنك منا رجل واحد. فان استعرضت بنا البحر طه خضناه معك. والبحر كانت العرب بتخاف منه فتضرب به الامسلة على الاهوال الكبار. سم قال له خد بالك بقى من دي فوالله لا نقول لك - 00:06:23ضَ
كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن نقول ازهب انت وربك فقاتلا. انا معكما مقاتلون ايه قضية بنو اسرائيل؟ ايه قضية ان الصحابة يقولوا يا رسول الله ان بني اسرائيل يصلون ان اليهود يصلون في النعال - 00:06:43ضَ
لا يوصلون في النعال فيقول صلوا في النعال انتم. آآ ان اليهود لا ينظفون افنيتهم فيقول حتى قالت اليهود انه ما يريد لا يريد ان يرى شيئا مما نحن عليه الا خالفه هذا الرجل. فايه الموضوع؟ عليه الصلاة والسلام. ايه ايه حكاية بني اسرائيل تبقى في مخالفة - 00:07:02ضَ
لانه في الحقيقة هي امة كاشفة لك ان بيحصل لك انت. ولزلك انا زي ما باقول لك كده حاول تنظر اثر بني اسرائيل وتعمق كده في النظر فيه وتسقطه على واقعك هتلاقيه مماثل تماما مطابق تماما. فمما يرى في مسل هزه البلايا دخول بني اسرائيل من مرحلة - 00:07:22ضَ
غاية في السفالة الى مرحلة مش هقول قمة طبعا لان هم آآ يعني لا ينفك عنهم ابدا السوء. لكن على الاقل مرحلة قليلة السوء على الاقل قل فدخل بنو اسرائيل في التيه حين عصوا الله عز وجل في اية اراهم نجحها قريبا - 00:07:42ضَ
نجح مثلها قريبا. لما دعاهم موسى عليه السلام الى دخول بيت المقدس وكان بيت المقدس يسكنه الجبارون اللي هم بقايا قوم عاد فكانوا نفس الجسس كده والهيئة بتاعة قوم عاد وقوة قوم عاد قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين. طيب انت الان لسة شايف هلاك فرعون - 00:08:05ضَ
بنفسه واوعى تظن انه سيكون حد مسلا في التاريخ يمر حد فيه طغيان كبير وظلم كده وبعدين ييجي اللي بعده يبقى اقل اكتر منه اوعى تفكر كده لا ما بيحصلش كده. وانما ياتي الزي من بعده اقل منه. بس لو انعمت لو انعمت النظر. فمسلا قال النبي صلى - 00:08:25ضَ
وسلم فرعون امتي اشر من فرعون موسى. فرعون هم امة النبي صلى الله عليه وسلم ده مين ؟ ابو جهل ابن هشام مش كده وهو هو ابو جهل ابن هشام كان عنده من المزايا ما عند فرعون لا ابدا فرعون قال انا ربكم الاعلى ابو جهل ابن هشام ما يقدرش يقول كده فرعون هو آآ - 00:08:48ضَ
ان فرض وحده بالرئاسة وكده انما ابو جهل كان معه عتبة وشايبة والوليد وابو سفيان مش هو لوحده يعني. لكن ربما خد له اسم ولا حاجة سيد الوادي كلام زي كده. انما ما كانش لكن قد يكون في هزه الجزئية عنده من - 00:09:08ضَ
الشر مسلا ما لم يكن ربما تفتح له مدارك في الشر لم تفتح لفرعون نفسه. قد يكون لكن ما تزنش انه هيكون هو اعتى من فرعون. فازا نجاك الله عز وجل من - 00:09:28ضَ
هزا الفرعون تقوم تأتي على قوم من بعد تقوم تقول لي ان فيها قوما جبارين هو انا الان احدثك عن وصفهم ولا احدثك عما وقر في بك من ايمان وانت تشهد موت شيخهم وكبيرهم ولا لأ؟ فانت شفت فرعون وهو يغرق في البحر وكانت اية كبيرة - 00:09:39ضَ
انك تلاقي نفسك ماشي في البحر كده تقوم نازل تمشي لحد القاع الناس ماشية في القاع والموج منفرج. الموضوع اللي حصل عند سيدنا موسى ايها الاخوة ان الموجة انحسر عن الارض. البحر الماية انحسرت كده عن الارض وقفت كده اهو. مشيت. ضمت على على بعضها كده - 00:09:59ضَ
فبقى فينا سكة اللي هي قاع البحر تحت خالص. بقى فيه سكة هنا. ولزلك قال ابن كسير رحمه الله واية رسول الله صلى الله عليه وسلم اكبر من اية موسى فان موسى قد انفلق له البحر فاستأخر عن قعره اما رسول الله فقد خرج له - 00:10:19ضَ
الماء من العدم وبرز من بين اصابعه. عليه الصلاة والسلام. فالموضوع ان الميت حصلت كده. فبقيت انت شف انت البحر ده بقى عمقه مسلا كم كيلو لتحت لما يبقى وهو ماشي والموج واقف كده كانك مسلا حايش الماية بقزاز مسلا - 00:10:39ضَ
ولزلك كما قال بعض المفسرين فتح الله عز وجل لهم نوافذ بين الموج والموج تلاقي الشبابيك اتفتحت عشان بس يعني ابص كده الاقي حد ماشي جنبي اانس به. لان قاع البحر موحش ومرعب. انت عارف تسونامي - 00:10:55ضَ
اللي حصل ان حصل زلزال فراس البحر جت الى اسفل وقاع البحر خرج الى اعلى فخرج الماء مغليا والبحر المسجور البحر في اسفله في اسولي نار يا اخوة في اسواني درجة حرارة عالية جدا - 00:11:10ضَ
وآآ وده بعد تفسير اهل العلم في قول الله عز وجل والبحر المسجور ان هم قالوا يوم القيامة هيحصل شيء في الايونات بتاعة الماية فلما انت عارف المعادلة اللي هو الماء اتش تو او هيروحوا طالعين من بعض بقى كل اتش لوحدها. فلما يحصل كده هيبقى الماء قابل يولع - 00:11:28ضَ
في ام تحية المية يحصل فيها نار. في تفسير اخر ان اضافة الى هذا يوم القيامة لأ ده فيه موجود شهادة في الدنيا. والبحر المسجور يعني قاع البحر في درجة حرارة عالية جدا جدا - 00:11:50ضَ
قد سمعت بعض العلماء قال رأيت الكباش وهو يأخذ الحديد من قاع البحر فخرج الى اعلى فما استطعنا ان نقترب منه من شدة حرارته سم شرع الرجل يبكي رحمه الله حفزه الله - 00:12:04ضَ
مما رأى من ايات الله عز وجل يعني. البحر في اسفله وفي حديث بس هو يعني ضعيف. حديس عبدالله ابن عمر ابن عمرو ابن العاصي البحر ماء واسفل الماء نار ومن اسفل النار ماء ومن اسفل الماء نار. فهو - 00:12:17ضَ
ان كان فيه ضعف في الصناديق الا انه في الايه؟ الواقع يشهده. فتصور بقى لما يبقى ماشي في مية بتغلي قدامه الحديد مسلا بينصهر قدامك والمنزر اللي انت شفته في تسونامي ده الماء اسود - 00:12:34ضَ
ده ماشي بجواري فماشيين في غاية الرعب الخاص لان الله وبعدين ربنا سبحانه وتعالى ما خلاش واحد فيهم ينطق لم يجابه فرعون بشيء البت. انما حاشه الله عز وجل عنك برمته بقهره - 00:12:44ضَ
تقوم لما تطلع من هزه المحنة يقول لك ادخل بقى على الجبارين ما هو خلاص انا حملت عنك هذا. والله عز وجل تأبى عزته الا ان تبادئه شوف بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه حديس قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب شوف وما - 00:13:01ضَ
تقرب عبدي الي وان تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا. وازا تقرب اليه شبرا من حساباتك تقربت منه ذراعا دي حسابات الله عز وجل. لانه الذي سيتقرب هو الله. انما انت لما تتقرب انت العبد. مش كده ولا لا؟ فشبرك شبر - 00:13:21ضَ
شبرك شبر العشرين سنتي دول. لكن الزراع ازا ما ازا الله عز وجل تقرب منك زراع بكرمك. هيبقى ايه بقى عشان كده ربما ترى ان الواحد لا زال لسه في الشبر. لانه لو تقربت شبر واداك زراعة نتحول نتغير - 00:13:41ضَ
لكن لا زال يراوح في الشبر قفزة الشبر. طب ليه بقى تقرب منك زراعة؟ لانك تقربت شبرا. طب ليه انت الاول؟ فتأبى عزته سبحانه وبحمده ان يبادئك دوما. انما لازم تبين كده قال كما قال بعض السلف اروا الله من انفسكم خيرا - 00:14:00ضَ
فازا اريته اعطاك. حتى ولو ولو لم تستطع العبودية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا قام العبد قال قام عبد من الليل فلما سجد نام فقال الله عز وجل اكتبوا لعبدي قيام ليلة واجعلوا نومه صدقة مني عليه. فكتبت بقت ليلة متقبلة هو لو كان - 00:14:20ضَ
لو كان آآ هو لو كان قامها كانت ممكن لا تقبل صح ولا لا؟ فنام واتكتبت كمان متقبلة بس عشان هو عمل ايه؟ بادر راح قايم واقف كده وقال اما اصلي مع ان هو عايز ينام الحقيقة. ما هو كمان لما الواحد يسجد يقوم نايم يبقى ده دليل على انه ايه؟ وهو واقف كان تعبان مرهق. محتاج ينام. فلما تراخت مفاصله عند السجود - 00:14:45ضَ
كأتم هيئة اتم هيئة في تراخي المفاصل ده عند السجود. عشان كده يقول لك اذا نام يبقى خلاص يعيد الوضوء ثاني. بخلاف اللي ينام واقف لانه ده مخه بيبقى حاضر برضه. فمش ممكن يخرج ريح او غيره. بخلاف اللي نام اللي ينام ساجد - 00:15:05ضَ
فلازم تتقرب انت منه اولا طيب كفاك الله كفاهم الله عز وجل فرعون. المرة الجاية بقى لازم تبذل انت لله عز وجل وتظهر وانت مفكرها ايه يا حبيبي كدهو كله كده ببساطة - 00:15:22ضَ
فلما جاء عند هؤلاء قالوا ان فيها قوما جبارين والا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. وعملوا العملة دي دي عملة سودا. دي عملة سودا دي فلما عملوا كده ادخلهم التين. كان بلاء ولا لا؟ لكن انظر الى رحمته سبحانه. اشوف بقى هو يعاقبك على زنبك لازم تعاقب. كما قال ابن الجوزي رحمه الله. من ظن ان - 00:15:38ضَ
اعصي الله ولا يعاقب فهو مجنون. لازم تعاقبه. لكن تأتي العقوبة من الله عز وجل مغلفة بلطفه يبقى في لطف بقى منه سبحانه وتعالى فتجد لطفه وانسه وكده في قلب يقوم يقول المفسرون اكثر الايات ظهرت في فترة التيم - 00:16:01ضَ
الايات دي بتشد القلب وترسخ الايمان بتشوف بعينك. كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كرامات الاولياء يقول ورب وربما كانت الكرامة في ولي ولم تكن في ولي اعظم منه. طب ليه؟ لان الله عز وجل يحدثها في هذا ليتعظ بها غيره - 00:16:28ضَ
يعني تسير كرامة على ايدك انت عشان اهتدي انا. انت واخد بالك؟ مش لازم انت ولزلك الكرامات في الصحابة مش كتير مش قد يعني مسلا طلبات في الصحابة اكثر ولا في التابعين؟ في التابعين. طب الصحابة افضل ولا التابعين؟ الصحابة طبعا قطعا لا شك. مش كده؟ لكن كان لها مراد - 00:16:48ضَ
مغزى مش قضية ان لازم نكمني انت يعني مؤمن يبقى لازم تحصل كرامة لأ مش لازم مش ضرورة يعني فلما دخل هؤلاء في التيه حصل ايه بقى؟ اخزوا يدورون في التيه ويعودون من حيث اتوا - 00:17:08ضَ
طول اه الفترة الاربعين سنة بتوع التودو هما ايه قاعدين بيلفوا مش قاعدين مش مستقرين تقريبا. مش مستقرين تقريبا. لانه قاعد وانا فين وبعدين يرجع يلاقي مش هو ده العمود اللي انا كنت عنده من يومين تقريبا يبقى انا كده رجعت تاني. يبقى انا بلف في دايرة. يقوم ماشي من سكة تانية يلاقي نفسه رجع بقى عند العمود تاني - 00:17:26ضَ
فضلوا على كده يدورون. لكن اظهر الله عز وجل لهم الايات. وتجلى لهم من الايمان حتمية مجابهة الجبارين. فكانوا يحلمون بها ويتربون عليها واخد بالك بقى طلعت الاجيال ما هو قال لك اربعين سنة الاجيال الكبيرة ماتت العالم اللي قالت لك احنا ما نخشش ومش عارف ايه دول ماتوا. ماتوا حكما او ماتوا - 00:17:50ضَ
عينا ماتوا عينا يعني ايه يعني مات كبرت سنه ومات طب مات حكما لم يعد فيه مطاعا هو في الاول قال ان فيها قومة جبرين ام الناس كلها قالوا ايه؟ اه والله احنا نقول برضه زي الجماعة دول هم بيفهموا اكتر مننا. صح كده؟ لما دخل الى التيه لم يعد - 00:18:17ضَ
مطاعا لانه تجلى للنشء بعد كده خطأ هزه القاعدة وانه ما كانش عندك حق لأ. فلم يعد فيه مطاعا. فمات عينا او مات او مات حكما وزهرت لهم الايات واخشنت آآ ابدانهم - 00:18:39ضَ
فصافحوا الموتى غير ابهين. باقول لك بقى قاعد يدور في الشارع. ده بقى بيدور في الشارع وانا نايم في الشارع وقايم في الشارع فبقى جلده تخين واخز من الاشياء ما لم يكن يتوقعها احد. في البلاء ده اللي انت بتقول التيه اربعين سنة؟ اه في البلاء ده - 00:18:58ضَ
فخرج جيل اخر فتح الله عز وجل بهم بيت المقدس وبقى عندهم كمان بقى ايه ده زهرت المعجزة المفردة حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قبل الامة دي. المعجزة دي مفردة ما حصلتش لحد ابدا. حصلت عند الشمس نعم. حصلت عند يوشع ابن نون - 00:19:18ضَ
وهو في هذه الزمرة وهزه السلة. شف بقى قريبا لسة سيدنا موسى بيقول ايه؟ قالوا انا لمدركون. قال كلا ان معي انتم مش مش مش بالايمان الكافي لمعية الله عز وجل ننجيكم. لكن سينجيكم الله عز وجل برحمته وكرامة لي. ينجيكم. انما انتم مش - 00:19:38ضَ
مش بنفس القضية. قام تحولوا دول بقوا ايه؟ بعد ما خرجوا من التيه. بقوا هيئة اخرى على قلب يوشع ابن نون فراحت ردت عليهم الشمس لما تضايقت للغروب وخلاص فاضل تكة ونكسب الجبارين وننتصر عليهم فالتفت يشعب من نون اليها وشف بقى لما لأ ما هو بقى كمان - 00:19:58ضَ
لو كان في قائد وخلفه ناس مش مؤمنين ولو هو بيكلم الشمس هيقولوا ايه؟ الامير الجنة. صح ولا لأ؟ اتكلم في الشمس ازاي ويشككون فيه؟ ده انت كانوا في بقايا هؤلاء مات هارون ثم مات موسى. تقوم تقرأ في التاريخ مات هارون. خرج موسى وهارون في خلوة فمات هارون - 00:20:18ضَ
فله موسى ثم عاد اليهم وحده. فقالت بنو اسرائيل لموسى قتلت هارون حسدا وحقدا. طب ده اخويا وانا ارفع منه رتبة يعني هو سيدنا موسى اعلى من سيدنا هارون. طب اقتله ليه؟ الافكار دي شبه تلاشت ما باقولش تلاشت لان هو لما جم يدخلوا القرية برضه - 00:20:38ضَ
كان فيهم اللي اتقال له وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا راح قاعد على مقعدته وقال حبة في حنطة مش كده ولا لأ؟ كان فيهم برضو اللي كده. لكن نقول في الجملة بقى والله عز وجل برحمته يتغاضى عن هؤلاء. في صحيح الناس - 00:20:58ضَ
وحشة بس ايه لما يكون في مؤمنين وكده فينجي الله عز وجل بهزه بهزه الكسرة. فكان ده مسال لبلاء بلور بني اسرائيل فاخرجهم من طور الى طور الى طور اخر يذكر في التاريخ. فده اللي حصل مع الامام ابن القيم رحمه الله. كما سيأتي. قال ابن رجب - 00:21:17ضَ
رحمه الله وحج مرات كثيرة وجاور بمكة وكان اهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة وكثرة الطواف امرا يتعجب ومنه دي بقى مخضة نتيجة حاتم ابن القيم بحلوها ومرها ببلائها طلع ايه؟ طلع عنده رجلين راسختين في - 00:21:38ضَ
عبادة في المحراب. فكان الناس يتعجبون منه. هو بيعبد ربنا كده ازاي؟ الايام يا اخوة اللي احنا داخلين عليها دي نسأل الله عز وجل ان لنخذل بذنوبنا. الايام اللي احنا داخلين عليها دي كان مسروق بن الاجدع رحمه الله اذا دخلت العشر بيقولوا ايه؟ لا يقدر عليه - 00:22:06ضَ
يعني عارف يعني ايه اللي يقدر عليه؟ يعني تشوفه وهو بيعبد كده عبادة تقول ايأس ما اعرفش اعمل زيه ابدا. لا يقدر عليه. وكان محمد بن مكدر يحمل وعلى مثل حد السنان. عارف لو واحد مشي كده حطيت له رماح ومشي عليها ما يقدرش يمشي عليها حافي. محمد ابن مسيحي اتخز منحا بقى يقولوا زي اللي ماشي على - 00:22:27ضَ
الرمح كده ما نقدرش نعمل زيه. الايام القادمة تحتاج الى رسوخ تحتاج الى صبر. تحتاج طبعا كل الايام يعني بس الايام القادمة تحتاج الى جرعة زيادة شوية. وهزه الايام ينافسوها بالعشر الاواخر من رمضان. وبعضهم يرجح - 00:22:47ضَ
عشر ذي الحجة والجمع بين القولين اولى ان العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من العشر الاواخر في نهارها لان في نهارها ايه؟ يوم عرفة. وفي نهارها يوم النحر اول يوم العيد. والزي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس - 00:23:07ضَ
كما يوم عرفة. ولا العشر الاواخر من رمضان تفضل بالليالي اللي فيها. لان فيها ليلة القدر. فلا ابن القيم رحمه الله من البلية بقول لك بقى البلاء بايه؟ عشان كده كلمة كده لابن الجوزي من من من برضه ابن الجوزي ده خبرة طويلة الحقيقة. من خبرة ابن الجوزي بيقول لك بيقول ليس دوما - 00:23:27ضَ
يبتلي ليعزب. بل ربما ابتلى ليصطفي ويهذب. ربما تأتي البلايا عشان ايه يصطفيه يدخل المرء في البلاء شيئا ويخرج شيئا اكبر شيئا اعزم كما كانت الدنيا كلها تزكر احمد ابن حنبل - 00:23:47ضَ
بعد ما خرج من البلاء مش قبله هو كان قبله مزكور برضه. بس بعد ما خرج بقى ليس في الدنيا مسلها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكنت اود ان اوصي ان اوصي نفسي واخواني - 00:24:07ضَ
اذان يعني نلاقي مسلا ان ممكن حد يقوم يجدد وضوءه عند الاذان وحد يدي الاسئلة عند الاذان. وحد ينشغل عند والسيدة عائشة رضي الله عنها بتقول آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا ونحدثه - 00:24:21ضَ
ويكلمنا ونكلمه فاذا نودي للصلاة قام كانه لا يعرفنا ولا نعرفه. وكان السؤال هنا قام راح فين عليه الصلاة والسلام قام هي قالت قام مش كده؟ المقام راح فين راح المسجد بس احنا عندنا ادلة انه كان يخرج على الصلاة - 00:24:39ضَ
نعم؟ اه الله يفتح عليك اهو ده بقى ان هو عليه الصلاة والسلام مسلا ايه؟ يعني هنقول قام الى المسجد عندنا ادلة انه وكان يخرج على اقامة كان كان ازا ازا رآه الصحابة فتحوا يخرج يبقى ايه؟ يقوم يصلي وده ممكن يعني يقويه اكثر من آآ - 00:25:02ضَ
من من اثر في في اكثر من موضع يعني مسلا صلى الله عليه وسلم كان يصلي سنة الفجر ثم يضطجع على جنب الايمن. يبقى ايه ده فين البيت وجاءه بلال يؤذنه بالصلاة وهو يصلي عليه الصلاة والسلام. يبقى كان بيخرج عن الصلاة. طيب قام يعمل ايه عليه الصلاة والسلام بقى؟ يبقى قام في نفس الغرفة - 00:25:22ضَ
طيب قام يتوضأ ما يقدرش يقول كده. طب انا ما اقدرش اقول كده ليه؟ لان عند الامر منه بترديد الاذان. عليه الصلاة والسلام. صح يبقى ازا مش هيقوم يتوضى الوقتي - 00:25:42ضَ
وان كان هو عليه الصلاة والسلام آآ قلبه يقظان يعني ودائما متوضئ عليه الصلاة والسلام لكن برضو ده هيبقى احتمال طب امال يعني قام فين عليه الصلاة والسلام المتصور انه ايه انه قام جانبا ليردد الازان - 00:26:02ضَ
طب وليه ما نبقاش جنب بعض زي ما احنا؟ ويحدث عائشة رضي الله عنها وتحدثه لان احيانا بيبقى هيئة العبادة بيبقى الهيئة للعبادة من جملة انجاح العبادة يعني مسلا ايه ايه السر ان سيدنا معاذ يقول اجلس بنا - 00:26:22ضَ
نقوم من ساعة صح مش هقول الحديس كده ايه حكاية اجلس بنا دي؟ ما ما تقول يلا نؤمن ساعة واحنا ماشيين كده عادي لأ ما لو قعدت هتفهم كويس. هنعرف نؤمن هنعرف نتكلم. انما قد يكونوا احنا ماشيين مش كل شيء له هيئته. كل موضع له - 00:26:40ضَ
تو. حتى تلاقي الجمعة لها لبس. في علاقة ايها الاخوة بين الزاهر وبين الباطن وطيدة في الاسلام. مش لازم عشان كده ما انتشرت دراسة الفقه فقط مجرد كلام الفقهاء فقط اللي هم بيظهروا الاحكام طلع عندنا نبت ده ان بقت علاقة علاقة الظاهر حاجة والباطن حاجة تانية انما - 00:27:00ضَ
يعني خطبة الجمعة لما زكرت فيها ان الوضوء ايه حكاية توضأ من مسة النار؟ من مست النار ده ببطني. يعني انا كلت حاجة اتغلت على النار في بطني انا كلت لحم ابل في بطني انا ما له الوضوء وماله؟ عشان تعلم ان في اثر غير الظاهر غير غسل - 00:27:20ضَ
اعضاء من الظاهر فيه اسر على الروح من الباطن من الداخل. فالقصد ان الازان عشان تنجحه احيانا آآ بعض اه بعض المسلمين ابتلي بلاء حجب فيه عن الاذان. فقال ففي اول مرة بعد شهر او شهرين تقريبا - 00:27:40ضَ
لم يسمع الاذان كانوا بيصلوا بالساعة كده. قال ففي اول مرة سمعنا الاذان فيها وكنا في نفس البلاء بس في حتة اخرى يتسمع الاذان فيها قال اول ما سمعنا الازان التفت الى اخواني وانا ابكي فرأيتهم جميعا يبكون. فرحا بالاذان. الاذان ده شعار الاسلام - 00:28:00ضَ
فخر فخر الاسلام فيعني نود ان حتى لا زلت متأثر بكلام سيدنا معاوية وهو بيسمع المؤذن وهو قاعد على المنبر رضي الله عنه فكان يقول اشهد ان لا اله الا الله. سيدنا معاوية بيقول ايه؟ وانا - 00:28:21ضَ
شوف التركيز ده وانا برضو بشهد وانا اشهد ان محمدا رسول الله قال وانا يعني اوصي نفسي واخواني بالالتزام يعني يعني ادي للاذان شوية آآ شوية اهتمام قال ابن رجب وحج مرات كثيرة وجاور بمكة وكان اهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة وكثرة الطواف امرا يتعجب - 00:28:41ضَ
منه في سر في الطواف زي ما بقول لك كده الحاجات اللي هي مش موضوع السبعة وتلاقي واحد مديك سبحة فيها سبع آآ حصيات وانت تمشي ايه وتلاقي احيانا مسلا آآ تلاقي مسلا اتنين بيطوفوا مع بعض. ودي برضو غريبة جدا حكاية الاتنين يطوفوا مع بعض دي. لكن مصري بس تلاقيه آآ اصل كل واحد له مشاعره مع البيت - 00:29:13ضَ
وانما وسيلة ان انا اطوف انا وانت اكيد هتبقى عندنا ايه حتى احيانا تلاقي الاخوة اتنين يطوفوا مع بعض بس ما بيكلموش بعض. ممكن يبقوا بيعملوا العمرة سوا ولا حاجة. انما سهلة ان احنا نطوف يعني اه - 00:29:34ضَ
اه كنت ممكن احيانا اقرا كده مسلا حد يروح واخد حد يروح ما انجلش كده يقول له تعال تعال نلف. كان بيقول كده تعلف؟ تعلف في ايه ده الكعبة البيت الكعبة دي يا اخوة الكعبة فوقيها البيت المعمور فوقيه - 00:29:48ضَ
عرش الرحمن والقاعدة الفقهية بتقول الهواء طبعا للقرار يعني انا مسلا راجل ساكن في الدور الخامس الاخير انا ممكن اقول لك لو سمحت بالشيش في السقف بتاعي من حقي لان الهواء طبعا للقرار. مش كده؟ فتصور ان هواء الكعبة اللي هو ايه؟ اعلاها يعني ايه؟ البيت المعمور. برضو زي هنا - 00:30:06ضَ
فوق بيطوف ملايكة انت ده مشهد من مشاهد ان تتراءى الملائكة. وفوق الملايكة العرش يعني انت بتطوف حوالين العرش يعني اه فهو ابن القيم فهم المعنى بقى. فاكمنه فاهم المعنى بيعمل ايه؟ يطوف كثيرا كثيرا كما يذكرون عن - 00:30:27ضَ
محمد ابن طارق كان يحسب طوافه بالفرسخ مش فاهم موضوع لف سبع مرات كام مرة؟ ما هو انت الاشواط كده سبعة وبعدين ركعتين وسبعة وركعتين وسبعة وركعتين وسبعة ورا كده - 00:30:49ضَ
تتوب بقى زي ما انت عاوز نافلة زي ما انت عاوز يعني خلاف النسك. لا رمل فيه ولا الطباع. النسك بس هو اللي فيه كده. تطلع دراعك وانك ترمل تمد في الاشواط الثلاثة الاولى. محمد ابن طارق كانوا بيحسبوا له بالكيلو - 00:31:03ضَ
اللف من كثرته. وكان بعضهم يقول استلمت البيت. استلمت الحجر في ليلة مائة وخمسين مرة. ايه ايه موضوع ايه موضوع فهمهم عن الطواف؟ ايه الموضوع؟ فهم بقى كله تلاقي مشاعر انا نسأل الله عز وجل ان يحملنا واياكم الى الحج والعمرة - 00:31:23ضَ
لو فضلت ماشي كده حوالين البيت اسمع الناس بيقولوا ايه شف الناس بيقولوا ايه هتلاقي ناس قاعدة والله العزيم يا اخواننا بيكلموا ربنا كأنهم شايفينه كل له عند البيت مشاعر. تلاقي واحد مسلا ماشي ساكت خالص. بس لا تنفك عينه عن البيت. ماشي قاعد باصص كده - 00:31:44ضَ
ويعيط يا ترى ايه اللي يا ترى ايه اللي جواك ما انت هنا بتشتكي كله بيجي بقى ايه بيجي يبص يبص نجواه فقضية فهم العبادة لما قيل الامام احمد ما التكبير - 00:32:04ضَ
ايه الموضوع الواحد بيروح رافع ايديه في التكبير كده؟ ايه الموضوع ده؟ فقال ذل بين يدي سيدي المطاح فاتكتبت عنه على طول وهو واقف على طول معنى ده ما اتسابش. فكتبت عنه ذل بين يدي سيد. لانك لما بتقول الله اكبر عارف - 00:32:22ضَ
كما قال النووي رحمه الله ومن معانيها الاستسلام. فان الرجل اذا حوصر مد يده. مش اول ما يروح موقفك ماسك وبتاع اقف عندك تروح ايه قبل ما يضربك في المليان تروح رافع ايدك مش كده ولا لأ؟ اول ما ترفع ايدك خلاص عرف استسلمت كده خلاص استسلمت صح - 00:32:41ضَ
اهو ده استسلام التكبير استسلام رفع اليد استسلام. فده ده شعور بتشعره في الصلاة. عشان كده تلاقي تكبير الناس الخبرة غير تكبير الناس المبتدئة غير تكبير الناس متمرسة فابن القيم فهم يعني ايه الطواف فكان يكثر منه جدا. وفاهم يعني ايه القنوت - 00:33:01ضَ
في الصلاة فكان يطيق القنوت طول القيام يعني. فكان يطيل فيه جدا. بيقول ابن كثير رحمه الله لا اعرف في هذا العالم في هذا عالم شف الكلمة دي آآ لا اعرف في هذا العالم في زماننا اكثر عبادة منه - 00:33:24ضَ
وكانت له طريقة في الصلاة. ابن كسير بيقول ابن كثير تلميزه. وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا. ويمد ركوعها وسجودها ويلومه كثير من اصحابه في بعض الاحيان فلا يرجع ولا ينزع - 00:33:42ضَ
اصحابه يقولوا له ايه طب بس خف على روحك شوية طول ده وانت كبير يعني تقدمت سنك. فمسألة انك تلزم نفسك بالركوع ما هو بقى لا تعزل المشتاق في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه اصل هو مش حاسس بالموضوع. قيل لقيس وهو - 00:33:59ضَ
ينظر الى نجم في السماء. الى جوار بيت ليلى. فقيل يا مجنون هلا نظرت الى بيت ليلى عسى ان تخرج فتظفر منها بنظرة فقال اني اكتفي بنجم يقع ضوءه على بيت ليلى. ده ده كده يكفيني - 00:34:19ضَ
احسن حد يشوفك دي دعوة لليلة ولا حاجة. ده يعني مسال بس مسال للناس اللي بيحبوا يعني فانت ما تعرفش ايه اللي جواه. فبتقول له كبرت سنك وشاب لحيتك. ارحم نفسك. يا عم ده هو دي رحمته. هو هنا بيرحم روحه فعلا - 00:34:40ضَ
او انه لم يمد الركوع والسجود ولم يطل الصلاة ولم يكن على هزا الحال مات ابن القيم ما يستحملش ما يقدرش يعيش في الدنيا. قال بعض السلف والله لولا الصلاة لسألت الله الموت - 00:35:02ضَ
بس عشان الصلاة بس واروح اصلي. بس قيل لمحمد قيل محمد ابن سيرين او محمد ابن المنكدر ما بقاؤك في الدنيا؟ يعني ما ما تحب عشان تبقى في الدنيا؟ قال لقاء الاخوان. هو ده اللي مخليني قاعد ان انا اشوف اخواتي. اشوف المسلمين - 00:35:15ضَ
اشوف المتقين بس لو ماتوا تستوحش من الحياة. فاواه او اه قال ابن حجر وكان اذا صلى الصبح جلس فكان يذكر الله تعالى حتى يتعالى النهار ويقول هذه غدوتي لو لم اقعدها سقطت قواي. وكان يقول بالصبر والفقر تنال الامامة في الدين - 00:35:35ضَ
الدرس ده من ابن القيم قالوا بنصه كده بكلام مين؟ شيخه. هي نفس الكلمة كده. قال ابن القيم جلست في المسجد يوما وبجواري شيخ الاسلام ابن تيمية فلم يزل يزكر الله عز وجل حتى تعالى النهار سم التفت الي وقال هزه غدوتي هو بقى حس انه بتراقبني طب خد بالك - 00:36:06ضَ
اتعلم الحتة دي. فقال له دي غدايا. هزه غدوتي. لو لم اعملها سقطت قواي الايمانية زكر الله عز وجل والزكر ده برضو ايه باب؟ باب من التأمل وباب من الانس وباب من - 00:36:28ضَ
هو زي الحب كده حاجة زي كده انك تبقى مستريح له يعني انتم عارفين يا اخوانا كل ما بتفضل تقول الازكار كل يوم ازكار الصباح والمساء بنحس كده احيانا انك متعلق بزكر ما ينفعش تسيبه - 00:36:48ضَ
يعني كان كان البعض كده يقول لك انا ما اقدرش اسيب الفاتحة. انا حاسس ان سورة الفاتحة دي ان سورة الفاتحة بقى بقى في بيني وبينها صحبة لازم كل يوم اشوفها الصبح في ازكار الصباح واشوفها وهي والطعم ده غير طعم الصلاة. يعني انا بقول الفاتحة في الصلاة دي حاجة. انما ليمونة في الازكار كده اما اقعد اقعد - 00:37:06ضَ
ابدأ اقول الازكار كده واقعد الصبح واقعد اخر النهار اقولها في الازكار ما اقدرش اسيب سورة الفاتحة لما بسيبها الاقي الوقت ضاق فيتجاوز كده يقوم ناطط على اية الكرسي ومنها مسلا على خواتيم سورة - 00:37:29ضَ
سورة البقرة وبعدين منها على باحس اني لا لا لا عايز تسيب اي حاجة سيبها بس الفاتحة لأ. حس ان في علاقة شخصية بيني وبين ايه وبين وبين سورة الفاتحة. ده من الدوام - 00:37:39ضَ
والتأمل لان بيصفو الباطل فاذا صفا رأى القلب فاذا رأى حقيقة الرؤية بقى مش رؤية عينك حقيقة الرؤية فازا افاق القلب واندمل الهوى رأت القلوب ما لم ترى الابصار. يبقى القلب له رؤية - 00:37:49ضَ
والبصر تعرف عندها انه لا يضرك وان كنا لا نسأل الله عز وجل العافية ودوام نعمته وتمامها لكن لا يضرك يومها ابقي او لم يبقى اا العين او اخذها مش كده - 00:38:09ضَ
فايها الاخوة نفسنا قضية المشاعر عول على يعني معلش خلي الموضوع ده بنتكلم فيه كتير وممكن حد يستهجنه اصله بقى يتقال في مواضع وحشة صح ولا لأ؟ موضوع المشاعر ده بيتقال في الوحش دلوقتي. زي موضوع الحب كده. يعني اول ما قرأت في ترجمة عائشة رضي الله عنها اثر انس بن مالك رضي الله عنه يقول اول حب في - 00:38:29ضَ
اسلام حب رسول الله عائشة. فانا حسيت بايه؟ او الحب. اصل انا مش عارف الكلمة دي بتاعة فريد الاطرش وآآ واسمهان. مش بتاعة عشان هم ما هو مع الاسف انت اضرار التليفزيون والافلام والمسلسلات والكلام ده هتشوفها بعدين بتشوفها في كده ان شفت اكمنك تربيت على ده بقى فيه ناس - 00:38:51ضَ
تحسوا انه يسمع مسلا موسيقى معينة. تلاقيها تأخذ بقلبه ولبه. هو مش عائز يسمع الموسيقى. هو الموضوع ان الموسيقى تذكرته بايه كنا بنسمع الموسيقى دي واحنا قاعدين هنا كان ابويا موجود وامي موجودة وقاعدين بنفطر وكان ده في الراديو في الوقت ده بيتقال. ابويا وامي ماتوا - 00:39:12ضَ
فبقت الموسيقى دي بتفكرني بابي وامي. عشان كده بعض الاخوة ايام اول ما دخلوا الدش اول ما الاخوة بدأوا يدخلوا الدش بيوتهم فقلت له انت ايه اللي انت عامله ده ؟ يا نهار ابيض! قد ضللت اذا وما انت من المهتدين؟ قال لي والله ما اشوف الا ايه الاخبار والافلام - 00:39:32ضَ
القديمة والله بس. فقلت له ده الافلام القديمة دي بقى اللي نكسة. ليه؟ لان الافلام الجديدة انت انت التزمت بقى لك فترة فما بتشوفش مين اللي طلع فمش لك علاقة آآ انما الافلام القديمة دي الزكريات. ولا لأ ولاد مش معي يا اخوانا؟ الزكريات - 00:39:52ضَ
اللي بينك وبين فالقصد اللي عايز اقوله لك مسألة بس تنمية المشاعر الاخوة النهاردة بقى في حاجة كده من من الغلظة من الشدة بقى فيه وطبعا طابع طابع الزروف مع ايامها طابع الفتن والاحوال المتداخلة اللي بتنعكس على القلب عشان كده النبي صلى الله - 00:40:12ضَ
امرك بالايه؟ يبقى خد بالك لازم يكون لك شوية عزلة. حتى لو انخرطت بس ترجع تبقى ايه؟ لازم يكون لك شوية تقعد مع نفسك بس اجلاء للقلب تقليه تنضفه لحسن الزروف المتداخلة دي بتعمل ايه في القلب؟ بتؤسر عليه. لكن موضوع المشاعر - 00:40:32ضَ
جلس رسول الله عند فتح مكة على قبر خديجة رضي الله عنها. لما مسلا ييجي يموت سيدنا عبدالله ينزل البجادين. سيدنا عبدالله بن مسعود بيقول صحيت بالليل في غزة غزوة تبوك واحنا في المعسكر فتحسست رسول الله فلم اجده. فتحست ابا بكر فلم اجده. فتحست عمر فلم اجده فقمت فزعا - 00:40:52ضَ
فرأيت اه ضوءا من بعيد. فانطلقت صوبه فازا بعبدالله ذي البجادين قد مات. اه واحد من اخواتك مات اهو. بس شف الدفنة دي شكلها ايه؟ قال فاقبلت فوجدت ابا بكر وعمر - 00:41:12ضَ
وعلى شفا القبر عبدالله ذو البجادين. مات من حمى في سفره. ورسول الله في قلب قبره ودموع رسول الله تتحضر على وجهه ولحيته. وهو يقول دليا لي اخاكما. دليا لي اخاكما - 00:41:32ضَ
اديني اخوك ناولني اخوك. وابو بكر وعمر بيشيله بدموعهم وبيدي له برضه فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى سواه ثم قام على قبره باكيا وقال اللهم اني امسيت عنه راض فارض عنه. اللهم اني امسيت عنه راض فارض عنه. اللهم اني اشهد انه - 00:41:52ضَ
هاجر في سبيلك. قال ابن مسعود فوددت والله لو ان كنت انا صاحب هذا القبر شفت الدفنة دي؟ اهو دي المشاعر. تبقى كده مع القرآن تلاقي اية تعورك. فلا يزال جرحك يصعب دما حتى تموت - 00:42:12ضَ
الله بالايه؟ دخلوا على يحيى ابن سعيد القطان بعض المقرئين. وهو جالس معهم فقرأوا حميم الدخان ويحيى يتغير ويتغير ويتغير ويتغير. حتى بلغ القارئ وكان حسن الصوت الى قول الله عز وجل ان - 00:42:30ضَ
ويوم الفصل ميقاتهم اجمعين. فصرخ يحيى ثم سقط من على كرسيه فضرب فقاره بالباب. شف عمل ايه ودي مش بتبقى دايما آآ في ناس بتمسلها. بس لما احمد ابن حنبل قالوا له هو صح كده ممكن يكون اللايحة عمله ده تمسيل؟ قال لا. يحيى مش كده - 00:42:50ضَ
انا عارفه ده هو ما قدرش يتمالك نفسه زي الحسن ابن حي. حسن ابن صالح ابن حي واحد بيقرأ في صورة عمه. لقوه جاب ديل الجلابية وعض عليها وفضل يعض عليها كي لا يصرخ. احيانا بتحس ان ابراهيم لحليم ايه او واه دي يا اخوة؟ كان ربما - 00:43:11ضَ
ما مر على مشهد من مشاهد العبودية فيتأوه كان كثير التأوه. بتلاقيها طلعت غصب عنك زي الله لما تتعجب العجب البالغ تطلع غصب عنك صح ولا لأ ؟ اما واحد يعدي بريحة تقول الله! تطلع غصب عني. اهو ده نفس القضية. قالوا فصرخنا - 00:43:31ضَ
فخرجنا فحملوه الى فراشه فدخلنا عليه في حجرته حجرة نومه بقى نشوفه ايه اللي حصل له فلم تجل به فلم نزل به قرحة ويردد ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين. لو واحد يقول ايه؟ ان يوم الفصل ميقات بس بقى بايه؟ بجهد - 00:43:51ضَ
ما هو كان بيطلع في الرحتا دي ان يوم الفسط فلم يزل يقل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين حتى لفظ انفاسه رحمه الله ورضي عنه دي المشاعر اللي جاهزة اللي حاضرة. مشاعر مع السنة كان هناك من من يمرض فيستشفي بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:11ضَ
فاحيانا تسمع كده كلمة النبي صلى الله عليه وسلم تليك ايه؟ تلمح منه لمحة تقرا شوية في السيرة فيلوح لك من طيف رسول الله شيء وانت بتتصوروا يعني مش هيلوح في الحقيقة. مش مش انت هتشوفه يعني. انما يروح لك وانت كده قاعد تقرأ في كنا زمان ايام الدرس بتاع مسجد - 00:44:31ضَ
بلال رحمه الله كنا في السيرة نسأل الله عز وجل ان يرد علينا درس السيرة. واحنا في السيرة كنا بنقول للاخوة ايه بقى ان احنا كل شوية هنقعد نحكي عن النبي عليه الصلاة والسلام عشان ايه - 00:44:51ضَ
علشان تتجدد المشاعر مع النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى فيه مشاعر مع ربنا وفيه مشاعر مع النبي نفسه عليه الصلاة والسلام انتو عارفين يا اخوة عارفين سيدنا حسان ابن ثابت عارفينه سيدنا حسان ابن ثابت اشعر العرب فاتوا به يوم - 00:45:03ضَ
وقالوا له سيمر بك محمد بن عبدالله يدعي انه نبي. فانظر اليه وهجه. اشتمه في شعر يعني والعياز بالله. وكان حسان عاقلا. هو كده في ناس كده لا في جاهلية اسرت عليهم هو من الجاهلية وهو عاقل عنده سوابت - 00:45:23ضَ
الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقوا. فخرج الى ربوة عالية وقام لينظر اليه بجملته وهو معدي كده عليه الصلاة والسلام يشوفه ايه؟ يشوفه كله. عشان اعرف انقي الصفة الجامدة اوي السلبية اللي هروح ايه؟ ابني عليها - 00:45:43ضَ
شعر اقصفه بها قصفا. فلما صعد وطلع عليه رسول الله. فلما رآه انعقد لسانه وانحبست انفاسه. اول ما شافه كده لا قدر يتكلم لا مدح ولا ذنب. وكأنه مش قادر يتنفس - 00:46:03ضَ
مر عليه رسول الله وقد عقد عينيه به. فضل باصص له كده لحد ما بص وصله. ثم رجع الى قريش كانوا ادوا له شوية فلوس. قال لهم خدوا فلوسكم اهي - 00:46:23ضَ
والله لا اهجوه ابدا قالوا لم؟ فانشأ شعرا في مدحه. كنت عايز اجيبه معي النهاردة وانا جاي ومشيت. قال حاجة كده آآ حاجة عالية اوي ثم قال اشهد انه رسول الله. يلا يا عم. الله! يعني طلعة النبي عليه الصلاة والسلام هداية؟ يبقى احنا محتاجين - 00:46:33ضَ
نقرا كتاب شمائل الترمزي زي ما بتختموا بقى بتوع الطيارة شمال التلميز دي خاتمة ده من جملة الهداية ولا لأ؟ انك تفضل كل يوم تقرأ عن صفته عليه الصلاة والسلام - 00:46:56ضَ
في شرح الشيخ وليد بيقول اهوت لشمائل النبوة. فيه انتم عارفين اختصار الشيخ الالباني رحمه الله لشمائل الترمزي. وفيه شرح حديس هي الشروح القديمة موجودة. شرح المناوي وغيره لكن آآ آآ والقاري وغيره لكن في شرح مبسط آآ للشيخ عبدالرزاق - 00:47:06ضَ
البدر موجود آآ مطبوع منه كتاب الشيخ وليد بيقوله فيبقى يعني يا اخوة خلينا ناخد خاتمة هزا المجلس كده ان ايه المشاعر في انفسكم. مش عايزين غلظة وخشونة. خشونة. انما وليكم الله حب ونصرة. ورسوله حب ونصرة - 00:47:26ضَ
والذين امنوا حب ونصرة مش كده ولا لأ؟ حصرية انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا. الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم ولايته وولاية المؤمنين. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد - 00:47:46ضَ
والحمد لله رب العالمين - 00:48:06ضَ