باحث

في فائدة في فائدة مرتبطة بعد الاية وطريقة اه ما يسمى بالوقف على رؤوس الاي وان لم تتم الجملة. يعني هل من اجل ذلك مرتبطا ما قبلها او بما بعدها - 00:00:00ضَ

من اجل فاصبح من النادمين من اجل ذلك اه. او من اجل ذلك كتاب واذا بعض بعض المتقدمين يضع هذه من جمل التعانق مم. اه. اي نعم. ولكن الظاهر ان - 00:00:18ضَ

آآ يعني الاية او رأس الاية اها يدل على ان من اجل ذلك تابعة لما بعدها لما قبلها هذا هو الاولى اي نعم لان آآ رؤوس الاي لها معان معتبرة هذا الاصل اي نعم لان قوله فاصبح من النادمين الظاهر والله اعلم انه تم الكلام الكلام هنا يعني من حيث الجملة - 00:00:30ضَ

ثم ابتدأ بقوله من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل. يعني نكون كتبنا على بني اسرائيل من اجل ذلك القتل كذا وكذا انه كذا وكذا وكذا لكن في هذه الحالة ابا عبد الملك - 00:00:51ضَ

انا ارى انه لا ينبغي للانسان لو اراد يعني قال بهذا وهذا يعني ان يجمع القولين فيقول من النادمين من اجل ذلك من اجل ذلك كتبنا لا يجوز. هذا لا يجوز - 00:01:05ضَ

وبهذا انا في نظري نرد على بعض الشباب بعض الائمة في هذا العصر الذي يأتي بانواع من مثل هذا الوقف. نعم. فيتلو الكلمة مرتين مرة يقول لهما معنيان مرة مرتبطة بما قبلها ومرة مرتبطة بما بعدها. نقول لا - 00:01:21ضَ

اما ان تجعل هكذا واما ان تجعل هكذا والا كيف جعل العلماء ما يسمى بتعانق الوقف؟ نعم يفسد النظم ايه نعم صح مثل اللي في سورة وما ادراك ما الحطمة - 00:01:40ضَ

ثم يقول الحطمة نار الله المقدمة. نعم. وقس عليها ومثلها ذو العرش المجيد المجيد فعال لما يريد. طبعا هذا لا شك لكي يفهم السمع. بعض الناس ما يفهم يقول لما يقول لك يا اخي لماذا؟ هذا فيها معنى جديد وكذا. نقول له الان لما تقول - 00:01:52ضَ

وما ادراك هل يجوز ان تقول وما ادراك ثم تقف آآ وما ادراك ما ثم تقف ثم تقول الحطمة نار الله الموقدة هل يجوز لك هذا ابتداء؟ نعم. سيقول لا. طيب اذا قال لا - 00:02:11ضَ

حينما يقول وما ادراك ما الحطمة تمت الجملة اي نعم. فاذا قال الحطمة زاد كلمة في القرآن. صح. لان الحطمة الاولى التي توقف عليها ارتبطت ما قبلها. ولم ترتبط بما بعدها. ولم ترتبط - 00:02:25ضَ

فانت الان ادعيت وجود حطمة اخرى ارتبطت بما بعدها ومثلها ذو العرش المجيد ثم تقول المجيد فعال لما يريد. فالمجيد الثاني هذه مزيدا. ولهذا انا ارى ان هذا من الزيادة في القرآن. محرمة يعني. لا شك - 00:02:38ضَ

اه في امر اخر وهو ان القرآن لما نزل نزل بالفاظ ومعاني وانت اذا فعلت ذلك كانما تزيد في المعنى شيئا ليس منه. صحيح. يعني الله عز وجل عندما انزل الاية ذو العرش المجيد اراد بان المجيد - 00:02:54ضَ

هي وصف اما للعرش او لذو طيب واما ان يكون مبتدأ خبره فعال. لا. فهذا ليس مرادا. نعم - 00:03:09ضَ