باحث

يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين - 00:00:00ضَ

البررة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى. لقاء متجدد مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الرحمي حياكم الله. بارك الله. رفع الله قدرك. الله حياكم الله شيخنا. احبتنا في الله كنا توقفنا في الحلقة الماضية مع شيخنا الحبيب في برنامجكم - 00:01:20ضَ

الغريب عند نقطة مهمة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حديث كعب ابن مالك وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كلامنا نحن الثلاثة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامهم الثلاثة وفي خاتمة الحديث عرفنا ان واللي كما جاء في كتاب الله عز وجل ان النهي كان - 00:01:40ضَ

عن كلامهم لمدة وصل لخمسين يوم. خمسين خمسين ليلة على الرغم من ان النبي صلى الله عليه وسلم اه ذكر في حديث انه لا يحل لاحد ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام. هذه ثم قضية اتباع الصحابة وامتثالهم - 00:02:01ضَ

كل زوجة وابناء واقرباء واحباء لامر النبي بانه لا احد يكلمهم. اي نعم تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:02:20ضَ

آآ هذا هو الفرق بين مجتمع رباه رسول الله صلى ورباهم الايمان وبين مجتمعات اخرى تتقاذفها الاهواء آآ لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المجتمع كله مجتمع المدينة ان يكلموا واحدا من هؤلاء امتثلوا جميعا - 00:02:37ضَ

كان الاسهل انه يحبس تلاتة واترك المجتمع حرا طليقا لكن هو لما حبس المجتمع وترك هؤلاء كان ابلغ في العقوبة وده واضح جدا من كلام آآ كعب بن مالك ان هو لما يعني آآ - 00:02:59ضَ

كان اذا يعني دخل على اي مجموعة من المجموعات والقى السلام لا يردون عليه السلام لا يردون عليه السلام يقول حتى اذا يعني وصلنا الى الحال التي ذكر الله تبارك وتعالى - 00:03:17ضَ

انه ضاقت علينا الارض بما رحمت وضاقت علينا انفسنا قال فجئت فتصورت حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي. الله. ابو قتادة رضي الله عنه اه جاء بسبب جفوة المسلمين اياه - 00:03:30ضَ

جاء فتسلق الحائط بتاع البستان بتاع بقتادة فوجد ابا قتادة جالسا في بستانه فالقى عليه السلام. يقول كعب فوالله مارد علي السلام ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكلام - 00:03:48ضَ

وقلت لي مصداق وتغيروا لنا. اي طبعا. طبعا يعني وقال يا ابا قتادة اتعلم الا تعلم اني احب الله ورسوله فسكت فكررها ثلاث مرات وهو يقول له الا تعلم اني احب الله ورسوله - 00:04:05ضَ

وابو قتادة لا يجيب الثالثة قال له الله اعلم قال كعب تصورت الجدار نزل يعني وعيناي تذرفان طالعة من المحنة دي بتاعة ابن عمه واحب الناس اليه واذا بنبطي من انباط اهل الشام والنبط اللي هو الفلاح - 00:04:25ضَ

انما قيل له نباطين لانه يستنبط الماء من باطن الارض ليروي الارض يعني يسقي الارض اذا نبطي من انباط اهل الشام يقول اين كعب بن مالك؟ اين كعب بن مالك؟ فطفقوا يشيرون اليه - 00:04:48ضَ

لا احد يتكلم يعني لا احد يتكلم آآ فاذا معه كتاب هذا الكتاب من ملك غسان اللي هو جبل ابن الايهم فيما يقال يعني في هذا الكتاب يقول جبل ابن الايهم لكعب ابن مالك الذي كان ملكا ايضا في الجاهلية - 00:05:04ضَ

يقول قد بلغنا ان صاحبك جفاك وقلاك ولم يجعلك الله بارض هوان فالحق بنا نواسك يعني نواسيك يعني ما تستحق هذا الهواء لان انت كنت رجل يعني في الجاهلية كنت رجلا او او قبل الاسلام - 00:05:26ضَ

كنت ملكا النهاردة يهجرك صاحبك ويمنع المجتمع كله انه يكلمك ما هذا الهوان؟ الحق بنا. تعال ارجع لنا مرة ثانية واحنا نعطيك قيمتك نبوءك المنزلة التي تستحقها قال كعب فقلت وهذا ايضا من البلاء. يا اخي سبحان الله! عادة انت عارف الامام بيزيد وينقص - 00:05:48ضَ

في مسل هذه الحالة من الحصار على كعب المتبع كله لا يكلمه. وجاء رجل يرده الى الكفر انسان نفسيته بتهبط. يكون في يعني درجات الايمان فكان ممكن ان هو يستسلم يستسلم. بالضبط كده. لكن سبحان الله! قال فقلت وهذا ايضا من البلاء فتيممت - 00:06:13ضَ

فسجرته بها. يعني ولع في الرسالة رماها في الفرن يعني. واخد بالك؟ في هذه الظروف العصيبة كعب بن مالك دي مش اخر المواخر يعني وصله رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ان اعتزر امرأتك - 00:06:36ضَ

الله اكبر قال اطلقها قال له لا بل اعتزلها لحد ما يعني يقضي الله فيك يعني فقلت لا الحقي باهلك جاءت امرأة آآ هلال ابن امية الواقفي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:55ضَ

يقول والله ان هلالا شيخ ضائع لما قال آآ فاعتذروه يعني فهل تأذنوا لي ان اخدمه فقال لها نعم بشرط الا يقربك فقالت والله انه منذ حدث الذي حدث ما به من حركة لا شيء - 00:07:13ضَ

ولا وما زال من امره انه يبكي منذ كان من امره حتى اليوم الله اكبر. وقد قرأت في بعض طرق الحديث ان هو ربط نفسه بالسرير يعني عمود من اعمدة السرير. واخد بالك - 00:07:33ضَ

وانه لن يفك نفسه حتى يعني يعني آآ يتوب الله تبارك وتعالى عليه يبقى انا عندي دلوقتي متبع بالكامل لا يكلمه آآ نبطي ملك غسان يدعوه الى الكفر. ويقول له يعني نضعك في مكانتك - 00:07:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعتزل امرأتك فجاء رجال من بني سلمة ايضا وقالوا الا تستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تخدمك امرأتك مثلما خدمت امرأتي قال والله لا استأذنه وما عساي ان - 00:08:10ضَ

وما عساه ان يقول وانا رجل شاب تمام؟ شيخ كبير. هذا شيخ هي وصفته بانه شيخ ضائع يعني ما به من حركة بلا شيء. وانت عارف الانسان اساسا لا يقترب يعني من اهله. الا اذا كان في حالة نفسية طيبة جيدة يعني - 00:08:26ضَ

فقال لا استأذنه انا رجل شاب ماذا يقول عني؟ يعني اذا استأذنته ان اخدم نفسي واخد بالك؟ يبقى انت تتابعت المحن عليهم على على كعب المالك وعلى آآ هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع. كل هذا وهم صابرون - 00:08:45ضَ

محتسبون واخد بالك علمنا من هذا قوة ايمانهم رضي الله عنهم. المصائب لا تأتي فرادى كما يقول النبي. بالزبط كده. المصائب لا تأتي فرادى. انما جائز رائع وفاء اه كعب ابن مالك كان اشد ثلاثة - 00:09:02ضَ

فكان يمشي في الاسواق وكان يخالط الناس والناس لا يكلمونه اطلاقا ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى وانت عارف المناهي آآ اي حديث فيه نهى يبقى القصد به التحريم. حتى تأتي قرينة تنقله الى الكراهة بس - 00:09:21ضَ

فنهى رسول صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة امتثل المجتمع جميعا عن آآ مخالطة هؤلاء الذي يعذب وكان في تدرج. يعني اللي هو النهي الاول عن الكلام وبعد اربعين يوم جاء النهي عن آآ - 00:09:39ضَ

حتى جاءت حتى جاء الفجر. نعم. لاحظت ابو بكر الغسالي كمان؟ قرابة الاربعين يوم يعني ايضا. الذي يعني اه جعل الامر يشق جدا على كعب انه بيختلط بالناس انت عارف لو هو اعتزل كما فعل بالزبط كده. ولا هيرى ولا يرى احدا يؤذيه. يعني انا عندما التقي باحد اقول السلام عليكم ورحمة الله - 00:09:57ضَ

يشيح وجيه عني ويعرض عني هذا شيء لا شك انه يحرزه في النفس. لكن كان عنده من الجلد انه يمشي في الناس ويعني آآ تحمل اذى الناس يتحرك فيهم وكان يصلي في المسجد - 00:10:21ضَ

يعني كان برغم ان النبي صلى الله عليه وسلم غاضب منه الا انه ما الا انه يعني مصارقة النظر التي جاءت تكلمنا فيها منذ قليل. وبعدين خلي بالك برضو يعني لما الصحابي - 00:10:37ضَ

يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم هجره هؤلاء يكلمه صعبة جدا الحقيقة يعني. يعني انا بهذه المناسبة اتذكر وحشيا. اه نعم. وحشي الذي قتل حمزة ابن عبد المطلب لما اسلم وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما - 00:10:49ضَ

مسلما وقبل النبي صلى الله عليه وسلم منه لكن قال له قل لي كيف قتلت حمزة فحكى له بقى انه تربص له في شجرة ولما يعني اقترب منه ضربه فنزل السهم في سنته في المثانة بتاع - 00:11:08ضَ

يعني فخرج الجانب الاخر حكى له بالتفصيل يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام بعدما قبل من وحشي اسلامه قال هل تستطيع ان تغيب عني وجهك فلا اراك يعني اكبر محنة ممكن تكون عند انسان ان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا اريد ان ارى صفحة وجهك - 00:11:26ضَ

يعني آآ قلبي يرفرف لما قرأت هذا اول ما قرأته يعني. وصعب علي جدا ان يكون في المدينة هو يهرب من النبي عليه الصلاة والسلام حتى لا يراه النبي عليه الصلاة والسلام اعمالا لوصيته هل تستطيع ان ان تغيب عني وجهك يعني هل - 00:11:49ضَ

تستطيع طبعا العبارة نفسها. اه. لو كان خلاص بالزبط كده. هل تستطيع ان تغيب عني وجهك فلا اراك؟ فمحنة ان الواحد يعني يكون النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا يعني غاضب منه او انه هجره او لا يريد ان يراه محنة كبيرة. فكان يعني شف - 00:12:06ضَ

التلاتة اللي فاتت دي اللي هو ان المجتمع لا يكلمهم ان هو يعتزل امرأته ان هو ملك غسان يبعت له رسالة انا في اعتقادي كانت اهون عليه من قاضي النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانه لا يريد ان يكلمه - 00:12:26ضَ

الله اكبر. فالحقيقة يعني كعب كان يعني اكثر الثلاثة ابتلاء ولعل الله من رأفة رأفة يعني الله يعني وهو العالم بحال هلال الذي اه ما فتئت دمعته تسيل من عينيه اه - 00:12:40ضَ

لو كان خرج ما ما يدرك كيف كان سيكون حاله لعل قلبه يتفتت لمثل هذا الامر وما يتحمل وهو اذا خرج وراء الناس وخالطهم فلم يردوا على سلامه. اه. فكان بكاؤه كل هذا البكاء وهو محبوس في بيته. فكيف لو خرج بالضبط - 00:12:57ضَ

وهلال بن مات يبكي من منذ كان من امره هذا الى ان جاءت امرأته يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل تأذن لي ان اخدمه؟ ودي طبعا فيه يعني آآ آآ يعني وفاء نادر من المرأة - 00:13:13ضَ

يعني كان ممكن خلاص يعني نهى النبي صلى الله عليه وسلم انها تروح بيتها وتستريح. وتقول هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ترجع اليه وتقول له انه شيخ والله ما زال يبكي مزكانا من امره هذا الى اليوم. نعم. واخد بالك؟ فالحقيقة يعني السورة كلها محن - 00:13:29ضَ

الذي اظهر هذه المحنة هو كعب ابن مالك. كما قلت انه كان يخرج صياغته حتى صياغة الحدث يعني انما كتب بنفس شاعر الكلام اللي انكتب هذا وانقال بهذه الطريقة جماله وبهائه في تصوير كعب رضي الله عنه لعل الامور تمر على اي واحد يحصل معه الحدث وخلاص - 00:13:48ضَ

والله يعني انتهينا زي الرجل الذي طلب منه ان يحكي قصة يوسف عليه السلام وهو على مائدة الطعام قال فتهو الاوه خلاص انتهينا لكن كعبي اصور لك الامر حتى تتألم. اه والله. وانت ترى والله لقد تألمنا فعلا. يعني لما بنقرأ حتى حتى اليوم يعني لو انا امر على قصة كعب واقرأها - 00:14:07ضَ

اشعر يعني غصة في صدري. لا يهونها الا خاتمة المطاف. اه. وزي حديث الافك بتاع عائشة رضي الله عنها. يعني كل ما كنت بقرأ والله يعني من منز ايام على اولادي وانا يعني آآ شعرت بالم شديد جدا من قول عائشة رضي ان البكاء - 00:14:27ضَ

كبدي يعني المهم انه تتابعت المحن على الكعب حتى مضى اربعون يوما فقيل له اعتزل امرأتك فمضى عشرة ليال بعدها. نعم. وبينما هو يصلي الفجر على ظهر بيته. على ظهر بيت من ابياته. اذ سمع - 00:14:47ضَ

صوت رجل يقول يا كعب ابن مالك ابشر. قال فسجدت. الله اكبر. وعلمت انه قد جاء فرج. برغم ان هو لا يعرف من القائل ولا يعرف ابشر بايه ولا الكلام ده لكن كانت محنته يعني قد يعني آآ اكتملت تماما في حياته فما عندوش مصيبة - 00:15:07ضَ

الا هي ما عندوش اي شيء يقال له ابشر الا هذه المحنة الكبيرة. ان وان الكلام انهم كلموه يعني هو اصلا ما حد يكلمه ابن عمه ما رضي ما رضي. فلما حد يناديه - 00:15:27ضَ

ويقول له ابشر اذا هي علامة فرج. وكان الصوت اسرع من الفرس. يعني يقول كان اتى اوفى على سلع. الجبل سلع المشهور في المدينة فيقول يعني انه الصوت يسبق الفرس وهو يقول يا كعب بن مالك ابشر حتى جاء هذا الرجل الى كعب ابن مالك وقال له ابشر فقد - 00:15:38ضَ

نزلت توبتك اه قال فخلعت عليه ثوبي والله ما املك غيرهما واستعرت ثوبين حتى يخرج آآ بهما الى الناس يعني كل الذي كان يملكه اللي هو العلوي اه بالضبط كده ازار ورداء. خلع هذا الازار والرداء واعطاه لمين؟ اعطاه للرجل - 00:15:59ضَ

اول ما نزلت توبة كعب نزلت في الثلث الاخير من الليل وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سلمة يقول كعب وكانت ام سلمة محسنة بي. معتنية بامري - 00:16:24ضَ

تمام فقالت يا رسول الله افلا ابلغ الناس قال اذا يحطمكم الناس. اللي على الناس كلها تيجي. فرحانة ان انه تيب على اخ لهم يعني شوف محبة الصحابة بعضهم ببعض وشفقته بعضهم على بعض - 00:16:39ضَ

قال اذا يحطمكم الناس. تبص تلاقي الناس كلها جم البيت. على الرغم ان التوبة على ثلاثة فقط. بالضبط كده. لكن فرحانين الصحابة انه انا اثيب على كعب ابن مالك فلم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لام سلمة ان تزف هذا الخبر حتى صلى الفجر عليه الصلاة والسلام واذن الناس بتوبة الله على - 00:16:57ضَ

كعب ابن مالك وصاحبيه اول ما كعب يعني علم بهذا نزل وذهب الى المسجد تمام قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآني ابشر بخير يوم مضى عليك - 00:17:17ضَ

آآ يعني خير يوم مذ ولدتك تمام؟ برغم انه يعني آآ افضل يوم آآ مضى على كعب يوم اسلامه لكن كان هذا تتمة لاسلامه. توبة الله عليه كانت تماما لاسلامه. يقول كعب انه اول ما دخل المسجد قام طلحة بن عبيد الله - 00:17:36ضَ

وعانقه. اللي هو اخوه. آآ واخد بالك يقال كان اخوه في الهجرة يعني. ان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين طلحة لكن طلحة آآ الحقيقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:55ضَ

الاخ بينه وبين الزبير واخى كان اخى بين الزبير وبين طلحة فهو ابن اخيه في الموالاة يعني. واخد بالك الزبير النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين طلحة وزبير. نعم. ابن العوام ده الثابت يعني. واخد بالك؟ وكان - 00:18:05ضَ

قبل ذلك بين الزبير وبين كعب. اها. ثم اخى بين طلحة وبين الزبير. واخد بالك؟ فهو يعني يعتبر اخوه. اخوه اخوه. اخو اخيه. نعم. يا ترى اخي في الهجرة والموالاة. يقول كعب انه لما طرح قام اليه وعانقه يقول والله ما قام من القوم غيره ونسوا - 00:18:23ضَ

انساها لطلحة. الله اكبر. ان هو قام وابدى فرحه الشديد بتوبة الله تبارك وتعالى عليه يقول كعب فجئت فجلست الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر - 00:18:44ضَ

فقلت يا رسول الله انه من تمام توبتي ان انخلع من مالي صدقة لله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم له امسك بعض ما لك فانه خير. قال فاني امسك سهمي الذي بخيبر - 00:19:00ضَ

ده كعب المالك يقول يعني ما اعلم احدا ابلاه الله تبارك وتعالى بصدق الحديث مثلما ابلاني واني لارجو اني والله قال ووالله ما تعمدت بعدها كذبا قط واني لارجو ان يحفظني الله في نفسي حتى القى الله تبارك وتعالى ولم اكذب كذبة قط - 00:19:14ضَ

ونزلت الاية وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. وآآ الى اخر الايات يعني يقول الثلاثة الذين خلفوا لم نتخلف عن الغزو انما خلفت عنا التوبة - 00:19:34ضَ

يعني الذين اي خلفت التوبة عنهم ولم يخلفوا عن الغزو. يعني ليس المقصود بثلاثة الذين خلفوا اي تأخروا التوبة حتى يعني تمنى الله عليهم وقال ثم تاب عليهم ليتوبوا فلولا ان الله عز وجل تاب عليهم ما تابوا. كما قال تعالى فاصبر وما صبرك الا بالله. لو رؤوف رحيم. ايوة - 00:19:54ضَ

نعم. لولا انه يعني صبرهم ما صبروا يحبهم ويحبونه. لولا انهم لولا انه تبارك وتعالى احبهم ما احبوه. فدائما فضل الله تبارك وتعالى سابق. لا يفعلون الا بتكريمه سبحانه وتعالى اياه. ورضاه عنهم. وبالتالي يمن عليهم بالمقابل - 00:20:22ضَ

نعم. كما قال تعالى رضي الله عنهم. ورضوا عنه. فانما رضوا عنه بسبب انه رضي عنه. نسأل الله ان يرضى عنا جميعا يعني. الله اكبر لشيخنا قضية الملمح الاخر في هذا المجتمع ليست المسألة - 00:20:46ضَ

الامتثال آآ فقط يعني كما تفضلتوا في مبدأ المقابلة ليست فقط الامتثال في الهجر لكن آآ ردة الفعل تبين لان الهجر ما كان الا حبا. اه طبعا. وان العودة كانت حبا طبعا. ابلغ. طبعا. فمسألة تلقيهم ويحطمونهم وقضية تهنئة طلحة وغيره - 00:21:03ضَ

طبعا. انما هي دلالة على هذا الامر. لكن امتثال الامر نعم. يعني كما كان يقولون في مواقف وما كان من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد. كما قالت ام سلمة وكما قال - 00:21:23ضَ

ابو هريرة. ابو هريرة. رضي الله عنه. لكن الذي اقصده هنا شفقة النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه يعني سبحان الله! يعني في هذا الهجر انا لمحت شفقة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:37ضَ

لولا انه لابد له ان يفعل هذا بوحي من الله تبارك لما فعل. ليه؟ لان يعني شفقته رأفته باصحابه يضرب بها المثل ارجو يعني انه ان يتاح لنا فرصة ان احنا نتكلم عن شفقته عليه الصلاة والسلام. صلى لاصحابه ورعايته باصحابه الى الدرجة القصوى. يعني - 00:21:49ضَ

يعني انا يعني اعجل بشيء آآ لما قص النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا رآها وكان عمر جالسا مع لفيف من الصحابة وهو يقص هذه الرؤيا قال دخلت الجنة فرأيت فيه قصرا - 00:22:09ضَ

فيها قصرا قلت لمن هذا؟ قالوا لعمر. ورأيت عليه جارية تتوضأ فقلت جارية من هذه؟ قالوا الجارية عمر. يقول فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا. الله اكبر. فبكى عمر وقال - 00:22:26ضَ

يا رسول الله اعليك اغر يعني اغار منك يعني يراعي اصحابه حتى في المنام حتى في المنام يراعي اصحابه يقول ذكرت غيرتك يا عمر كيف لا يحب مثل هذا النبي عليه الصلاة والسلام؟ صلى الله عليه وسلم. الذي يراعي اصحابه ويتحدث - 00:22:42ضَ

ولا يكتم يعني. يقول ذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا. يعني شف الالفاز نفسها وليت مدبرا بسبب غايبة عمر مما اهاج عمر رضي الله عنه وبكى بسبب هذا. وقال يا رسول الله اعليك اغر؟ لان هو المؤتمن على الاعراض عليه الصلاة والسلام. ولا يغار من مثله. لان - 00:23:01ضَ

انما يغار من رجل يعني الهمة متدنية قد يتعدى حدوده او كده يعني. نعم. فالحقيقة يعني اه رأفته عليه الصلاة والسلام شفقته باصحابه رضي الله عنهم اه جعلته محل افئدة هؤلاء الصحابة. نعم. وجعلته في محل الاسوة لهؤلاء الصحابة. صلى الله عليه وسلم. فلعله ان شاء الله يعني ان جمعنا لقاء اخر - 00:23:21ضَ

يعني نأخذ طرفا من هذا. باذن المولى عز وجل. لان لعل هذا ايضا يعني ما تفضلت به للحديث اللي ختمت به حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وقبل - 00:23:44ضَ

قليل تكلمنا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه. حديث جابر وكيف كانت رعاية النبي صلى الله عليه في اكثر من موقف هذه الرعاية التي هي نوع من انواع الشفقة والمحبة التي كانت تترجم آآ في حياة النبي اليومي انه وهو الموصول برب العالمين - 00:23:55ضَ

المحمل باعباء الامة كل هذه الاعباء وكل هذه المشغوليات ويقضي وقتا مع جابر ليبيع التفاصيل الدقيقة هذه التي تحتاج منا الى وقف يستأذنك ان تكون هذه يعني محور من محاور حديثنا رفع الله قدرك الجنة طيب احبتنا في الله نكون بهذا - 00:24:15ضَ

اياكم قد وصلنا الى ختام امسية هذه الليلة من برنامجكم زاد الغريب. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرفع قدر شيخنا في الدارين. حياك الله شيخ وحتى نجتمع في لقاء في رأي اخر نقول لكم دمتم على الخير والطاعة نلقاكم على الخير باذن الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:35ضَ