باحث

احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك. عن ابي شريح انه كان يكنى ابا الحكم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم. فقال ان قومه اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم - 00:00:03ضَ

كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد؟ قلت شريح ومسلم وعبد الله قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح. قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره واحترام اسماء الله تعالى - 00:00:23ضَ

وتغيير الاسم لاجل ذلك يعني هذا من التوحيد احترام اسماء الله يعني يجب ان يكون العبد يعرف معاني اسماء الله ويعرف قدرك هذا الاسم ويكون عنده له منزلة كبيرة لا يلحق - 00:00:46ضَ

اسماء المخلوقين بها فضلا عن انه يكن المخلوق باسم من اسماء الله فان هذا فيه امتهان هذا هو المقصود هنا بهذا ولا لان انه كان يكنى الكنية وقالوا للاكرام بخلاف اللقب - 00:01:16ضَ

انه للاهانة والتعيين حين اناديه لاكرمه ولا القبه فالسوءة النقب لقد الذي يدل على تنقص وعلى اما التقنية بالابن او الاب او ما اشبه ذلك ابن فلان او ابو فلان وما اشبه ذلك - 00:01:49ضَ

هذي التقنية مكرما بهذا اذا لقب وقد نهى الله جل وعلا عن الالقاب ولا تنابزوا بالالقاب اذا هذا اسم فسوق من الفسوق فهو من المحرمات وكثير من الناس ما يسمي الا بالالقاب - 00:02:24ضَ

هذا انحراف عن الاعتدال ومعصية لرب العباد جل وعلا هذا جلس في سنة الوفود كان ابو شريح مع وفد بني عامر اه سمع قومه يقول له يا ابا الحكم الحكم - 00:02:53ضَ

الحكم من اه اسماء الله كيف يمكن باسم من اسماء الله استفسر الرسول سأله قال هذا يعني هذا في الجاهلية وقال ان ان الله هو الحكم واليه الحكم يعني هو الذي يحكم بالنهاية بين خلقه كلهم - 00:03:26ضَ

وهو الحكم على الاطلاق اعتذر قائلا ان قومي اذا اختلفوا بشيء اتوني حكمت بينهم رضيت الظاهر ان هذا اصلاح من باب الاصلاح انه يصلح بينهم ويرضى الفريقان وليس معنى ذلك انه - 00:04:02ضَ

حكم بقانون معين او من احكام الجاهلية وانما هو من الاصلاح ولإصلاح جائز بين الناس ما دام يرظى الفريقان الا اذا كان فيه تحريم حلال او تحليل حرام. هذا لا يجوز - 00:04:29ضَ

او الزاما بامر لا يجوز يقع عند بعض الناس الان صار فيه خلاف بين اتوي الى انسان فقال انت عليك عليك ان تدفع كذا او عليك ان تذبح ذبيحة او تفعل كذا وكذا - 00:04:53ضَ

منين جاب هذا الحكومة هذا لا يجوز الواجب يعني ان يصلح صلحا يرظى به الفريقان هذا وهذا وتنتهي المنازعة هذا المقصود اما اذا يلزم بشيء لا يلزمه هذا من الظلم - 00:05:15ضَ

ولا يجوز الاذلال اعتذر قائلا ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني حكمت بينهم الفريقين قال ما احسن هذا يعني الصلح بين المختلفين ثم يرضى كل واحد منهما حسن ما احسن - 00:05:38ضَ

ليس معنى ذلك انه امر جاهلي يقول بعض يحسن امر الجاهلية من عمر الجاهلية هذا صلح انهى النزاع بين الناس فهو حسن هذا الذي حسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

قلت شريح ومسلم وعبدالله وقال ايهم افضل هذا يدل على ان الواو ما تدل على الترتيب الترتيب اكتفى بانه شريط شو رايح ومسلم وعبد الله وقال ايهما اكبر الواو تدل على مطلق الجمع - 00:06:37ضَ

لو قال شو رايح ثم مسلم ثم عبد الله عرف ان شريح والكبير لكنه جمع بينها الواو وفيه ان الكبير له الحق من كان كثيرا من الاولاد بان يكنى والده به - 00:07:04ضَ

ايضا من اكرامه شكرا بيه ولكن هل يجوز ان يتعدى هذا ويذهب الى الصغير النبي هذا في حبل في هذا الكبير وقد يكون فيه نوع من الظلم فلا ينبغي وينبغي ان يعدل بين الاولاد وهذه سنة تتبع - 00:07:30ضَ

الدعاء هذا وكذلك الام ام فلان وام فلانة ولا بأس بالتكنية بالبنت ابو فلانة بعض الناس يستعيب هذا وليس هذا عيبا هذا جائز اذا لم يكن له ولد ببنتي لا بأس بهذا - 00:07:57ضَ

قال فانت ابو شريح صار لا يحرم لا يعرف الا بهذه الكنية الناس مو معروف المقصود بهذا كله احترام اسماء الله وتعظيمها لا يقع فيها شيء من التنقص او شيء من عدم التعظيم - 00:08:24ضَ

الله اليكم فيه مسائل الاولى احترام صفات الله واسماء الله ولو لم يقصد معناه ونوي كلام لم يقصد ولو بكلام لم يقصد معناه نعم الثانية تغيير الاسم لاجل ذلك يعني انه يجب ان يغير الاسم هنا - 00:08:51ضَ

يجب وكثير من الناس خصوصا الذين لا يفهمون اللغة العربية يقعون في هذا باشياء كثيرة اه قد يكون هذا قبيح عاشق الرحمان قد يكونون مثلا يضيفون المكان المدرسة ولا غيرها الى الله - 00:09:24ضَ

يقول الرحمانية الرحمن هذه لا يجوز مثل هذه الاشياء يجب ان تغير ان هذا فيه الله جل وعلا لا ينسب اليه شيء الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية هذا يتعين لأنه كما سبق - 00:09:59ضَ

يشعر الكبير - 00:10:32ضَ