باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات التدبر النحوي في القرآن الكريم في هذه الحلقة سوف نتحدث عن حذف النعت او المنعوت وعن تطبيق ذلك في ايات من القرآن الكريم - 00:00:00ضَ

يجوز في لغة العرب ان يذكر النعت والمنعوت جميعا معا ان يأتي معا النعت والمنعوت كان تقول قدم محمد الكريم رأيت محمدا الكريم ونحو ذلك ان يستمع النعت والمنعوت وهذا هو - 00:00:36ضَ

اصله تركيب الكلام ويجوز ان يحذف المنعوت ويبقى النعت ويجوز انتبهوا لهذا. يجوز ان يحذف المنعوت المتبوع وتبقى الصفة تبقى النعت وذلك كقول الله جل وعلا انعمل سابغات سابقات هذا نعت - 00:00:57ضَ

ما السابقات؟ ما ما الاشياء السابغات؟ هذا حدث والتقدير والله اعلم ان اعمل دروعا سابقات لان السابقات صفة للدرع الذي يلبسه المحارب نعمل سابغات يعني دروعا سابقة فحذف المنعوت وهو الدروع - 00:01:23ضَ

وبقي النعت لانه يدل عليه ويجوز العكس وهو ان يبقى المنعوت ويحذف يبقى المنعوت ويحذف النعت لان الكلام يدل على هذا المحذوف وذلك في قول الله في مثل قول الله جل وعلا - 00:01:43ضَ

وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة كان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة هل الملك يأخذ كل سفينة الجواب لا الملك يأخذ كل سفينة صالحة سليمة ولذلك خرقها الخظر اه مع يوسف عليه السلام - 00:02:04ضَ

يأخذ كل سفينة صالحة وليست كل سفينة على اه اطلاقها او على عمومها اذا السفينة هذا منعوت له نعت محذوف يدل الكلام عليه وهو ان الملك هذا يأخذ كل سفينة سليمة او صالحة غصبا ويترك - 00:02:32ضَ

السفينة المعطوبة اول مخروقة ويمكن ان يقال والله اعلم ان كلمة ملك ايضا منعوت لنعت محذوف يفهم من الكلام والتقدير وكان وراءهم ملك ظالم يأخذ كل سفينة صالحة سياق الكلام اغنى عن ذكر النعت - 00:02:54ضَ

في هذه الجملة او في هذه الاية نطبق هذا على كلمة اية وبينة القرآن الكريم اية منعوت وبينة هو النعت الاية توصف وتنعت بانها بينة وفي بعض الايات يجتمع النعت والمنعوت. الاية البينة - 00:03:19ضَ

يجتمعان معا وهذا هو اصل الكلام كقول الله جل وعلا. ولقد انزلنا اليك ايات بينات انزلنا اليك ايات منعوت بينات هو النعت وكقوله جل وعلا فيه ايات بينات مقام ابراهيم - 00:03:46ضَ

فيه ايات بينات مقام ابراهيم. ايات بينات ويقول جل وعلا ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات اجتمع المنعوت ايات والبينة تسعة ايات بينات الله سبحانه وتعالى اتى موسى تسع ايات كل واحدة منها بينة - 00:04:06ضَ

انتبهوا لهذه لان سنعود اليها او نحتاجها في اه نهاية الكلام باذن الله جل وعلا وربما في الاية والبينة في القرآن الكريم يحذف المنعوت ويبقى النعت يحذف المنعوت وهو الاية او الايات - 00:04:32ضَ

ويبقى النعت وهو البينة او البينات. مثال ذلك ما في سورة البينة في قول الله جل وعلا لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يعني حتى تأتيهم الاية البينة - 00:04:52ضَ

كتبت الاية لدلالة النعت او الصفة عليها لان البينة معناها الاية انتبهوا الى هذا في ايتين وهذه هي ثمرة التوظيف او في موضعين الموضع الاول في سورة طه يقول الله سبحانه وتعالى وقالوا لولا يأتينا باية من ربه - 00:05:12ضَ

اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى قالوا لولا يأتينا باية هم الان يطلبون ان يأتيهم النبي المرسل باية ما وصفوها فجاء الجواب من الله سبحانه وتعالى اولم تأتهم بينة - 00:05:38ضَ

جاءتهم اية وموصوفة بانها بينة ما ليست اية فقط اولا تأتيهم بينة ما في الصحف الاولى جاءتهم الاية البينة الصحف الاولى لكنهم لم ينتفعوا ولم يتعظوا عبر في خطابهم هم بان اولم تأتي لولا يأتينا باية من ربه وجعل جواب انه جاءتهم اية بينة - 00:06:02ضَ

وحذف النعت حذف المنعوت وبقي النعت. اولم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى على العكس من هذا ما في سومة في سورة الاعراف الحوار الذي بين موسى وفرعون موسى عليه السلام وفرعون. يقول الله جل وعلا وقال موسى - 00:06:29ضَ

يا فرعون اني رسول من رب العالمين عقيق على ان لا اقول على الله الا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم. هذا كلام موسى قد جئتكم ببينة من ربكم. يعني ما معناها - 00:06:50ضَ

يعني قد جئتكم باية بينة من ربكم فارسل معي يا بني اسرائيل انتبهوا للاختصار الان وكيف يأتي جاء الجواب والرد من فرعون على على طغيانه. قال موسى قد جئتكم ببينة - 00:07:10ضَ

ببينة هذه تتضمن وجود الاية ووصفها بانها بينة قد جئتكم المعنى قد جئتكم باية لكن ما ذكرت الاية بينة من ربكم يعني هي اية بينة ومصدرها من الله سبحانه وتعالى. ولذلك ارسل معي بني اسرائيل - 00:07:30ضَ

ماذا كان آآ رد فرعون امام هذه الاية وامام هذا الخطاب قال ان كنت جئت باية تأتي بها ان كنت من الصادقين ان كنت جئت باية تأتي بمقال بينة كما جاء في آآ - 00:07:50ضَ

موسى الذي قبله وانكر وجود الاية فمن باب اولى ان ينكر ان ينكر انها بينة وانها من عند الله سبحانه وتعالى قال ان كنت جئت باية تأتي بها ان كنت من الصادقين. لو قال فرعون - 00:08:10ضَ

قال ان كنت جئت ببينة لكان مصدقا انه جاء باية لكنه انكر الاصل وهو قوله ان كنت جئت باية هو لا يؤمن او لا يصدق او لا يظهر التصديق ان موسى جاء باية اصلا. تأتي بها ان كنت من الصادقين. وهذه صورة - 00:08:29ضَ

من صور طغيان فرعون وان كان وكانت نفسه تستيقظ لكنه لكنها صورة من صور الجحود والطغيان والانكار والكفر الذي عند فرعون الذي انكر وجود الاية على الرغم من ان موسى بين انها اية بينة من الله سبحانه - 00:08:54ضَ

وتعالى نلتقي باذن الله جل وعلا في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:17ضَ