باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله - 00:00:00ضَ

الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع - 00:00:45ضَ

نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول شاركنا بكتاب اثر في حياتك وكيف اثر فيها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا المقصود بالسؤال الكتاب اثر في حياتك. يعني الانسان له اثر معين. احنا ما نبغى فقط ذكر الكتاب - 00:01:03ضَ

ويختار كتاب تلذذ به وكذا في شيء حصل نقلة معينة هذا هذا اللي قصدنا فيه. نعم. نعم. وطيب لو كانت البدايات يعني هو كان اثر فيك بدايات وانطلق منها. جيد هذا - 00:01:19ضَ

اه نبدأ بالاخ ابو جهاد البلوشي. اه يذكر كتاب قصة الالتزام والتخلص من رواسب الجاهلية للشيخ محمد حسين يعقوب. ما شا الله. يقول علمت ان الالتزام في انا في وقت فبدأت بالتخلص من هذه جميل جميل هذا الان توضيح لبعض السلوك الحاصل وتنقية لما قد يدخل في باب السلوك - 00:01:30ضَ

طيب طيب ها؟ طيب مفتاح يقول كتاب الصلاة لابن القيم. ما شاء الله. كتاب القيم يعلمك كل ما يتعلق بالصلاة التي هي عمود الاسلام نعم صحيح. لا لم يخلق. نعم. طالب علم يقول كتاب الموقظة للذهب. كنت قديما اذا فتحت كتابا في مصطلح الحديث اشعر اني اقرأ لغة - 00:01:50ضَ

غريبة فتمر عدة دقائق واضجر واغلق الكتاب الى ان عقد احد مشايخنا درسا في المصطلح وكان الكتاب المقرر هو الموقظة التزمت به ومن ذلك الوقت الى الان وانا اغلب قراءتي وعنايتي ومشترياتي هي لكتب الحديث والمصطلح. اه ما شاء الله هذا كان له اثر في توجيه الى التخصص - 00:02:09ضَ

احمد السابق يذكر كتابين كتاب آآ ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين لابو الحسن الندوي وكتاب ماذا قدم المسلمون للعالم لراغب السرجاني يعني نقول كان لهم الاثر الكبير علي في فهم الواقع الذي تعيشه الامة الاسلامية. جميل جميل - 00:02:28ضَ

اه محمد بن حريب اه عدة كتب كعادته الكتاب الاول جامع العلوم والحكم لابن رجب يقول له تأثير بالغ في كثير من جوانب الحياة الكتاب الثاني هذا هذا الحبيب يا محب لابي بكر الجزائري له تأثير في حب ودراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم. الكتاب الثالث رسائل ودراسات في الاهواء والفرق والبدع للدكتور ناصر العقل. تأثير - 00:02:44ضَ

بتوضيح العقيدة الصحيحة باسلوب سهل وواضح جميل وهذا كعادتي محمد بن حليب دايما سوقنا ثلاث خيارات. نعم. ابو عبد الرحمن يقول كتاب ادب الطلبة ومنتهى العرب للشوكاني اه اثر في في حيث انه صنفه على نمط غير الاسلوب السائد - 00:03:04ضَ

اذكر فيه اشياء من تجربته مع اهل اليمن وكيف انهم كانوا يتعصبون لبعض المذاهب ويدعون الانصاف وان الناس في الاخير حضروا واقبلوا على مجالسه وذكروا الكتب التي يدرسها طالبا. طبعا الشوكاني كتبوا عن مرارة مما وجد امامهم. ولهذا هذا يعتبر عصارة اجتهاد - 00:03:21ضَ

في قضية التعليم اللي حصلت عنده. نعم. محمد محسن يقول كتاب الارواح لابن القيم لانه تفرد لتفرد اسلوبه في وصف النار والجنة كأني رأيتهما رأي ما شاء الله جميلة صحيح ابو عبد الرحمن الجزائري آآ يقول كتاب الثبات على دين الله واثره في حياة المسلم في ضوء الكتاب والسنة للدكتور الامين الصادق الامين - 00:03:39ضَ

طبعته دار ابن الجوزي نعم تطرق لباب الثبات في الابتلاء الذي كان لي بعد الله عونا وسببا في الصبر على هم الديون التي قضيتها والحمد لله اولا واخرا. هذا جميل وفعلا بعض الناس يحتاجون ترى الى - 00:03:59ضَ

يثبتهم. انا اذكر احد قراباتي مرة كان ديون ومهموم. فكان في كتيب صغير عندي عن الصبر فاعطيته ذا سبحان الله تغيرت حالته النفسية. ما شاء الله. نعم. عبدالله بن طالب - 00:04:11ضَ

كتاب الاقناع بما جاء عن ائمة الدعوة من الاقوال في الاتباع للدكتور محمد بن هادي المدخلي. يقول اوظح كيفية الرد على طائفتين من الناس من يتهم علماء الدعوة بالتعصب جمود ومن يتهمون بالخروج على المذاهب المتبوعة. جميل. كان نقلة نوعية في الرد والبيان. جميل جميل - 00:04:21ضَ

آآ ماريا ام مروة عفوا ابو انس يقول كتاب الجنة والنار والقيم الكبرى والصغرى للاشقر بسببها تمسكت بطريق الحق نسأل الله الثبات حتى الممات لنا ولكم اللهم امين. مارد. ماريا اه تقول كتاب حصن المسلم للشيخ سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله - 00:04:38ضَ

ولو انه صغير الا انه اثر في اثرا عجيبا حيث تعلمت منه اذكار الصباح والمساء وجميع الاذكار اصبح لساني لا يفتر من ترديد الاذكار والحمد لله. ايه جميل شوف شوف كيف سهل هذا كتاب سهل الله به مسألة حفظ الاذكار والدعوات وبعد ذلك خلاص صارت تلهج بها حلو؟ يسر لها جانب كبير من العبادة - 00:04:54ضَ

نعم. عبدالله اليامي يقول صور من حياة الصحابة للدكتور رأفت باشا رحمه الله. عشت مع الكتاب بكل جوارحي خصوصا اني قرأته وسمعته من صوت المؤلف رحمه الله. نعم رحمة الله عليه كان هناك حلقات في اذاعة القرآن. كان دايما ياتي ويتكلم فيها وكان اصلا هو - 00:05:14ضَ

حطه على عبارة عن مقررات في في في المتوسط. نعم اه هذا اخ لم يذكر اسمه يقول كتاب قيمة الزمن عند العلماء لعبد الفتاح ابو غدة رحمه الله كتاب كما هو ظاهر من عنوانه يشحذ الهمة لاغتنام - 00:05:31ضَ

اوقات ساعات العمر. كتاب جميل نعم وهو يعتني بهذا الجانب ويأتي بتفاصيل جيدة وذكر عدد الاخوة عدد من الكتب لكن لم يذكروا مبررات اختيارهم لهذه لهذه الكتب اي نعم نحن كان يهمنا بيان مباراة الاثر اللي احدثوا يعني الان ايش الكتاب - 00:05:45ضَ

انا بعض الاخوة الله يهديهم ويعني جزاهم الله خير احنا حماسهم على المشاركة احيانا يجعلهم اه يغفلون عن عن التعليل لماذا؟ هو اللي يهمنا لماذا عشان هي التجربة ليست مجرد ذكر الكتاب. الكتب كثيرة لكن لماذا؟ ايش اللي حصل - 00:06:01ضَ

فنحن نريد الكتاب اللي احدث عندك نقلة نوعية ونحو ذلك. وان شاء الله الاخوة فيما يعني ذكر ان شاء الله في خير. نبدأ. على بركة الله. بسم الله هذا سلمك الله اه كتاب من من عيون المصنفات الحديثية بل - 00:06:16ضَ

هو يعتني بقسم معين من علوم الحديث وهو علم العلل. وهو من اعظم اه واصعب اه اكثر فن في علم الحديث يحتاج الى بسطة في العلم وسعة اطلاع وجمع الروايات ونحو ذلك صاحبه قام في اول الامر قال وجد ان هناك مقولة تقول انه - 00:06:30ضَ

له اوهام واوهامه في الرواة. فاحب ان يجمع بعض ما قيل. فجمع فجمع احاديث شعبة التي فيها الاوهام وقرأ. فجمع في هذا الكتاب في هذا في اسف فجمع حديث شعبة وخرج عنده قرابة ثلاثين او نحوها يعني من الاحاديث من الاوهام ثم قرأ قرأ كلام عثمان بن سعيد الدارس - 00:06:50ضَ

يقول من لم يجمع حديث شعبة وسفيان وحماد ومالك فهو مفلس في الحديث. طبعا اخونا في الله الشيخ سعيد باشنفر يعرف كلمة الافلاس ما معناه فاخذ وراح وانطلق وجمع احاديث هؤلاء بقية الائمة. ما شاء الله. وهو خلال القراءة. لانه قرأ كتب الحديث وشروح الاحاديث وكتب العلل وكتب التاريخ - 00:07:10ضَ

وكتب التراجم وكتب الطبقات وجمع منها كل ما قاله العلماء ما علوه وذكروا علته في هذه الكتب فجمع عنده كم هائل من الاحاديث؟ يعني بلغت قرابة يعني الف واربع مئة حديث اللي اللي استخرجها في هذا الكتاب - 00:07:32ضَ

وبدأ يفرجها وقسمها على اربعة اقسام. الاحاديث التي فيها اوهام. اوهام. انا طبعا العنوان عنوان الحديث. عنوان الباء عنوان الكتاب اوهام المحدثين الثقات او القلم اللي هو من علم العلل بيان اوهام المحدثين الثقات. وما في احد ما عنده شيء من الاوهام - 00:07:49ضَ

وهو في المقدمة الحقيقة المقدمة قرابة اه اربعين او خمسين صفحة تكلم عن مسألة الوهم اسباب الوهم اللي هي العلة والعلل وانواع العلل واقسامها او كيف تدخل والمصنفات في الباب وانواع التصنيف فيها وقسمها الى اقسام بطريقة مفيدة جدا ونافعة وذكر حوالي اثني عشر سبب من اسباب الوهم الذي يقع للثقات يعني - 00:08:04ضَ

وهل الوهم هذا مسقط لهم او لا يؤثر او لا ونحو ذلك؟ وتكلم بكلام ممتاز ماتع في هالباب بحكم التجربة اللي خاضها في الحديث اللي جمعها للافتقاد اصلا عنوان الكتاب اوهام المحدثين الثقات. لما جمع عنده الكم الهائل هذا من الاحاديث قسمه الى اربعة اقسام. القسم الاول جعله للائمة الثقات المكثرين - 00:08:24ضَ

وهم ستة عشر ذكرهم خرج الان من الاربعة فقط هؤلاء مجتمع عدد كبير الان. نعم. القسم الاول جعلوا للمكثرين من الثقات وهم ستة عشر ذكرهم ذكر شعبة الحجاج وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وحماد بن سلمة وحماد بن زيد ومالك ومعمر وابن جريج والاوزاعي - 00:08:45ضَ

وابو معاوية وابو داوود الطيالسي والاوزاعي ذكرناه. ومحمد بن اسحاق امام المغازي فذكر هؤلاء هؤلاء في هذا الكتاب وعبد الرزاق الصنعاني. ذكرهم في القسم الاول وهو القسم الاول عبارة عن اربعة مجلدات في الكتاب - 00:09:05ضَ

ثم بعد ذلك جاء القسم الثاني وهو الثقات المتفق على رواية احاديث في البخاري ومسلم. جمعهم وهذا القسم الثاني متفق البخاري مسلم على الاخراج له. وجمعهم ورتبهم على الطبقات على طريق الطبقات عند الحافظ ابن حجر في تقريبه الطريقة المشهورة الترتيب المشهور. لكنه تدمج الثانية في الثالثة وبدأ منها لانه يقول في الثانية ما وجدت الا شخص واحد - 00:09:22ضَ

في الثالثة وانطلق من الثالثة الى الطبقة الحادية عشر. وهذا اخذ اربع مجلدات ونصف. ثم بعد ذلك جاء الى الى رجال البخاري مفردين ثم الى رجال مسلم وهذا اخذ مجلد رجال مسلم مفردة ثم المجلد الحادي عشر والاخير جعله في اوهام المصنفين من - 00:09:46ضَ

الائمة اصحاب الكتب المصنفة من الصحاح والمسانيد وكذا وذكر حوالي ستة عشر اماما واخرج لهم او اثنا عشر امام واخرج لهم. اصحاب الكتب الستة والدارمي وابو يعلى بن خزيمة وذكرهم ورتبهم وكان الترتيب في ابجديا في داخل الاقسام هذه - 00:10:06ضَ

والكتاب عنوانه اوهام المحدثين الثقات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد بن عبد القادر باشنفر وفقه الله وهذا الكتاب من مطبوعات دار ابن ملاحظة يا حسان هذا المجلد الاول شف ذاكر لك هنا جمع فيه اوهام سفيان الثوري وشعبة في المجلد الاول. المجلد الثاني سفيان ابن عيينة عيينة الثالث - 00:10:22ضَ

يذكرهم هنا كل مذكور هنا. شوف لاحظ هذا المجلد الاخير بس قبل ما نستبق الاحداث. شوف ذاكر هنا اللي هو القسم الرابع الاخير. الائمة الاعلام من اصحاب الصحاح والسنن والمسانيد - 00:10:42ضَ

هنا في الداخل. هذا المجلة الاخيرة الحادي عشر. طيب وطريقته انه يذكر لك الحديث لاحظ معي لاحظ معي يذكر لك الحديث هذا الحديث الحديث رقم كذا هذا من اوهام سفيان او شعبة الاول نعم ثم يذكره باسناده ثم يذكر لك من خرجه من الائمة - 00:10:52ضَ

يعلق عليه يبدأ يذكر اسناده وهنا يترجم تحت في الهامش رجال اسناد ترجمة يعني هو ترجم القارب من تهريب التهريب او تهريب الكمال او نحو ذلك ترجمة بحيث تكشف يعني القرظ ليش هو اعلان كلام مع الرجال؟ نعم. على الوهم الذي يقع فيه الثقة هذا - 00:11:13ضَ

ثم يسوق الاسانيد ويذكر لك العلة اين وهم الثقة؟ ما هو اللفظ الذي وهم فيه؟ ومن خالفه من الثقات حتى صار هذا عرفا وهم. فاذا انتهى منها وقرر انه انه من قال من ائمة العلل انه وهم - 00:11:29ضَ

ونص علي يذكر لك العلة علة الوهم ما هي ما سببها؟ هل هو نسيان؟ هل اخطأ؟ يعني حدث او نسي ولا اخطأ ولا ماذا؟ او التفرد او ايش؟ يعني يذكر لك العلة - 00:11:43ضَ

معي حالات في الهامش على كل كتاب. طبعا مما يشاد به امراتنا الاول كلما انتهى من عاله جعل له خاتمة خاصة به. فيه خلاصات كل ما مضى عدد الاحاديث والوهم الذي وقع عنده في الاسناد الوهم الذي وقع عنده في المتن الذي اذا احد سايره فيه يذكر ذلك - 00:11:53ضَ

احيانا يذكر لك بعض الفوائد وفقه الله شو لاحظ هذا الخاتمة لكل واحد هذا الخاتمة حق سفيان. يذكر لك خلاصات البحث ثم يعقبه بجدول وهذا من ابداعات التصنيف عنده هذا الجدول فيه ملخص لما جاء في باب من الاوهام - 00:12:13ضَ

يذكر لك رقم الحديث شيخ سفيان الذي روى عنه سفيان مصر هو بلده يعني ما هو اللفظ الذي وهم فيه وما هو اللفظ الصحيح وهذا كل الكتاب بهالطريقة اربعة وثلاثين حديثا هي من اوقاف سفيان وهذا شعبة شعبة يبدأ اول شيء يترجم لك العلم يترجم لك الترجمة المختصرة شوف الامام شعبة - 00:12:27ضَ

يأتينا بتربية مختصرة كل ائمة ترجم لهم ترجمة مختصرة غالبا من تهذيب الاسير على النبلاء وتهذيب الكمائن ونحوها. ثم بعد ذلك يدخل الحديث الاول والثاني الثالث وانت ماشي ثم لما انتهى من شعبة نفس الكلام شوف نفس خلاصة هذا خلاصة خاتمة - 00:12:46ضَ

فيها نتائج البحث لاوهام شعبة. هذي خلاصة مخرج من الابحاث. ثم هذا الجدول ملخص للاوهام بهذه الطريقة. صار بكل مجلدات الكتاب. فلما انتهى احدى عشر المصنف الاخير الحادي عشر. شوف ها العدد الارقام الحديث الف واربع مئة حديث. صنع جدولا في الاخير مهم جدا لكن انا عاد نحن - 00:13:01ضَ

واحد من الاخوة مكان سعد ليش ليش البطاطي يقعد دايما يركز مثلا يشيد فارس العلمية وما معناها واهميتها؟ نحن ما ندري الفارس العلمية في مثل هذه المطولات مهمة لانها تكشف عن دقائق العلوم - 00:13:21ضَ

لو ترك لو ترك الكتاب المطول دون فهارس كاشفة. لصار كأنما تحتاج الى قراءة الكتاب حتى تستخرج معلوماتك لتريدها لكن لما تأتي فهارس علمية دقيقة تخرجك بالمناقيش الفوائد العلمية وتفريزها وتصنف الفوائد التفسيرية الحديثية اللغوية الاسنادية وغيرها - 00:13:37ضَ

انت غايتك من الكتاب مطول الان ليس قراءته وانما استخراج ما ذكره المؤلف من هذا من هذه المسائل في هذا العلم فقط تحتاجها طبعا انت الكلام المؤلف كامل في العلل يعني لن يكون عندنا علوم اخرى. نعم. لكن تعال شوف التفنن لما واحد - 00:13:56ضَ

في الفهرس لاجل النفع والافادة. شف فهرس ليس الفهرس الدارج المعروف الفهرس اللفظي. شو الفهرس الفارس الاول فاهرس الاوهام في المتن حسب ترتيبه في الكتاب ثم فهرس الزيادات الشاذة الاحاديث التي عكس معناها او لفظها - 00:14:10ضَ

التصحيفات التي وقع فيها الائمة. فهرس الاحاديث التي فيها ادراج من غيرها. فيرس التي احتج بها بعض اهل العلم مع ما فيها من وهم الاعلام المنتقدة رواياتهم حسب رتبة هذا الفهرس. هذا الفهرس الكاشف كله بحسب الجدول. يعني حتى الفهرس ما ورد فقط الرقم لاحظ ها - 00:14:28ضَ

مثلا الاوهام هات انا اشوف الجدول هذا لحظة هذا فهرس مثل ايش؟ الاحاديث التي عكس معناها يأتي بالرقم التسلسلي ورقم الحديث المقلوب من هو هذا؟ والصحيح يجيب لك الصواب. لاحظ وهو فين موجود في اي في المجلد يعني في الدراسة كاملة. يعني حتى الفهرف نافع يعني لو طلعت فقط على الفهرس ستعرف - 00:14:49ضَ

بمجرد انه اطلع عليه مات الالفاظ التي مذكورة في البحث هذا الرواة من هم وايش وضع خلل يعني كأنما هو ملخص حقيقي لكامل الكتاب الكتاب مطبوع في احدى عشر مجلدا - 00:15:08ضَ

الحقيقة من عيون المصنفات الحديثية ما شاء الله. نعم وفقه الله وظل هو هو قريب قرابة عشر سنين تقريبا. ونحو ظل يجمع هذه المادة العلمية وله فيه ولعله حدثنا بها ان شاء الله على الكتاب من اصدارات دار - 00:15:18ضَ

ابن حزم هذا سلمك الله ايضا كتاب هو نتج من الدراسات السابقة او من الدراسة السابقة. طبعا سبحان الله المشاريع الكبيرة العادة انه تنتج مشاريع منها. نعم. هذي المشاريع اللي صار منها ربما كان جمعها بالكامل داخل المطول لا يصلح. لانه لها اه ربما تفريعات لا تليق بالمطول هذا - 00:15:31ضَ

هو اخذ موظوع زياد الزيادات الشاذة في حديث الثقات. الثقات ترى في اوهام هذيك اوهام. لا الزياء فقط تركز على مسألة مازا ما زاده وحكم على بشذوره عند الائمة طبعا جمع اخذ مما اخذ من كتاب الاوهام وليس كله بعض ما يهتم هنا ما حكم انه شاد؟ وزاد شيئا كثيرا حتى بلغت عنده الاحاديث - 00:15:51ضَ

التي جمعها وزادها الثقات وحكم بشذوذها ميتين واربعة وتسعين حديثا. الشذوذ في الحديث يا شيخ المقصود به انه يعني هو جزء من التفرد انه يتفرد بلفظة يتفرد في راوي ليس الشذوذ الموجود في الفقه يعني - 00:16:13ضَ

لا لا لا يعني يعني يأتي بقول لم يقله احد؟ لا لا. ليس هذا المراد. نعم المقصود انه هو علم التفرد علم الشذوذ علم معروف عند شوف هذا سؤالك من محاسن مثل هذا التأليف انه في المقدمة كتب ما يقرب من ثلاثين او اربعين - 00:16:30ضَ

صفحة ايضا في بيان معنى الشذوذ عند الائمة طرق معرفة الشهود كيف يكون؟ الحكم عليها كيف يكون؟ لانه ليس كل ما تفرد به الان في تضعيفه او او او يهملوا يردوا. هو ليس كذلك. ولهذا من محاسن هذا التصنيف ترى ما قلنا العنوان يا حسان. نعم. قال عنوان الكتاب الزيادات الشاذة في حديث الثقات - 00:16:44ضَ

هذا عنوانه الزيادات الشادة. طبعا الزيادات غير الشادة ونحو هناك من زاد لكن ما حكم بشهوده. هذي خارج البحث عندنا الزيادات الشاذة في حديد الثقات فجمعها وقرابة مئتين واربعة وتسعين حديثا - 00:17:04ضَ

من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد ابن عبد القادر بن سالم باشا وفقه الله. الكتاب طبع في مجلدين ضخمين من سبيرت دار ابن حزم وطريقته فيها. طبعا الكتب التي - 00:17:17ضَ

كما قلنا وخرج بمجموعة لاحظ معي. هذا مثال الان اتى بالحديث يأتي بالحديث قال ابن خزيمة في سوق اسناد ابن خزيمة فاذا جاء الى اللفظة التي هي محل الشذوذ استنكرت على الثقة لونها بالاحمر - 00:17:27ضَ

امضى هذا ساق الحديث ثم يأتي يذكر لك الان الزيادة ما هي اللفظة سنتكلم عنها؟ قالت لفظة ان شاء الله ان شاء ان شاء ثم يبدأ يذكر مرة واحة ايضا غير الامام هذا من رواها؟ يعني من غير ابن هزيمة؟ يذكر لك الروايات في الحديث - 00:17:42ضَ

ثم يأتي لك شوف العنصر الان الموضوع الواحد. راوي الزيادة من هو؟ قال لك سفيان ابن عيينة هو زادها. ابن عيينة ثقة من لم يذكر الزيادة غار جماعة من الثقات بينما يذكرهم يسوقهم لك من هو؟ ما حكمه عند الائمة؟ قال لا شك ان الجماعة اضبط من الواحد فهي زيادة شادة. يأتي لك بالحكم - 00:17:57ضَ

وانت ماشي لاحظ كل الكتاب معنصر هل انا اشبه بكم بالطريقة التعليمية الواضحة جدا ما يجعلك تتشتت لا يعني جاب لك من علوم العلل يعني هذا احد فنون علم العلل اصلا - 00:18:15ضَ

والتصنيف فيه بهذه الطريقة المبدعة تجعل الانسان يعني يعني يتحبب الى هذا العلم يحبه على صعوبته والناس تنفر منه ترى عموما يعني المقصود لاحظ كمان الاخراج اللي يشكر عليه وهو كذلك في الفهارس صنع فارسا باذخة يعني متميز جدا وهي كاشفة. جعل ما اخرجه البخاري على جنب واخرجه مسلم على جنب من اوهام الثقة او - 00:18:29ضَ

الزيارات اللي لانه احيانا المسلم احيانا ترى يذكر هو في حي انه تركها عمدا لانها شاذة عنده. وكذلك احيانا يفعل البخاري. وباقي الائمة فارس ممتع مئتين واربعة وتسعين حديث الكتاب طبع في مجلدين ظخمين - 00:18:49ضَ

هذا ايضا من افرازات تلك الدراسة. وهو انه وجد ان الامام البخاري رحمه الله في صحيحه انه هو اشترت الصحة وهي اعلى دراية الصحة وانتقى احاديث انتقاء رحمة الله عليه. لكن ما اخلى كتابه من فوائد عن علل الاحاديث. فهو فهو يذكرها اما عن طريق التبع. يعني مقرونة مقرونة - 00:19:03ضَ

ليست هي المراد وانما لانه ذكر سياقه المشهور المعروف على شرط صحته لكنه يذكرها لاجل الافادة وله اغراض في ذكرها وطرائق في تنبيه عليها وثم دحين اخونا الشيخ سعيد جمعها وسمى كتابه منهج الامام البخاري في عرظ الحديث المعلول - 00:19:25ضَ

في الجامع الصحيح الجامع الصحيح احد يتوقع انه في حديث معلول هو الكلام وين؟ كيف تعرف طريقة البخاري هو هذا منهج كيف كان منهج البخاري في الدلالة على علة الحديث؟ وهذا هو من الجامع الصحيح - 00:19:45ضَ

ولان ليس محله اصلا ما يتبادل لدينا انه الاستخراج علة الاحاديث الاحاديث المعلولة لا انما هو على شرط الصحة المعروف عند البخاري قسم كتابه هذا الى اثني عشر قسما. اراد بها ان كل قسم منها يستخري منه طريقة في بيان احد فوائد الاوهام - 00:20:00ضَ

والشذوذ والعلل اللي من حديث المعلول او شيئا من ذلك عند البخاري. فيذكر لك مثلا انه هذا يذكره يقول او غيره يقول لك رواه فلان وغيره شف لماذا اوهم هذا رأي وهذه الرواية معلولة ولهذا اوهمه. طيب من هو غيره؟ فيبحث فيه. طبعا الكتاب من تليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد بن عبد القادر ابن سالم باشنفور مصدارات - 00:20:19ضَ

مع هذا الاخراج هيا لاحظ الان يذكر لك الحديث اعلن طبعا هو قسمها الى الى اثني عشر قسما. انا بس ان شاء الله افتح على احد الاقسام عشان مثلا هذا القسم الخامس مثال هو. حذف - 00:20:39ضَ

والمرسل والمدرج والشاد من الصحيح ايش يفعل؟ يقول لك قال البخاري الحديث الاول حذف الوقوف فيسوقه كلام البخاري ثم يبدأ يعلق ويقول اخرجه البخاري كذا اخرج مسلم من اخرجه ثم يبكر بعد ذلك ما هو المكان الذي حذفه وهو موقوف؟ يذكر لك ما هو؟ وكلام الائمة. واحيانا يعرج على فقه الحديث - 00:20:54ضَ

لان بعض ما ذكر بعض ما ذكر او حدث البخاري عمدا فانه يبني بعض الائمة والفقهاء عليه فقها وبعضه احيانا يذكر للبخاري الاسناد على شرطي لكن في الترجمة يذكر لك العلة التي في الحديث الذي تركه اصلا طريقة بديعة اثني عشر - 00:21:14ضَ

كل الكتاب في هذا بهذه الطريقة مشى يعني وفقه الله اخونا لاحظ معي والخاتمة ذكر فيها خلاصة احاديث وطرقها وهو في الحديث لاحظ معي ان شاء الله يكون باين للاخوة - 00:21:32ضَ

يذكر لك القسم الاول حذف الراوي الضعيف وقد وقد يسوق الحديث بلفظه. ثم القسم الثاني ويذكر لك عدد الاحاديث التي في كل قسم منها بارك الله فيه. الكتاب الاصدار الدار - 00:21:46ضَ

هذا من اخر ابحاثي صدورا ولعله ما ادري عن نادي السوق ولا لا اعلم من المبشرات. لانه لسا انا اخذته وهو ساخن من الفرن. هذا هذا ايضا مما من نتاج البحث الكبير المطور - 00:21:56ضَ

ذاك المبارك وهو الكلام على الحديث المقلوب. كتب على الحديث المقلوب عدد من الابحاث. لكن هو يقول ما رأيت احدا استوعب متون الاحاديث المقلوبة والذي ذكر في اسانيد الاسانيد المقلوبة انما ذكرت في كتب المصطلح على سبيل النموذج. امثلة ضرب امثلة وليست استيفان. وما - 00:22:10ضَ

الذي قلب على الراوي يقلب مثلا يجي خالد معاوية رفاعة بن معاوية يقلبها الشيخ خليل معاوية بن رفاعة يقلبها عليه. يقلب في السند يعني. يقلب راوي ابن ولابن اب مثالها او احيانا لا ليس ابن اب يقلبون يوهم في قلب هذا مكان هذا وهو هذا مراد. وحي يقلب راوي ثقة براوي ثقة اخر - 00:22:30ضَ

ثقة براوي ضعيف اصلا ينقلب عليه اصلا. هذي في في الاسانيد طبعا. احيانا يقع القلب في المتون الاحاديث يعني ينقلب عليها في بعض الاحاديث جاء انه دخل من اسفل مكة وخرج من اعلاها هذا مقلوب هو دخل من اعلى وهكذا شوف الكتاب قسمه الى قسمين القسم الاول جعله في - 00:22:50ضَ

الاسانيد المقلوبة وذكروا عنصرة عنصرة. ثم بعد ذلك في القسم الثاني آآ اسف الاحاديث المقلوبة الاسانيد المقلوبة. في الثاني المتون المقلوبة. وهذي قسمها الى عدد من اقسام تقريبا او اربعة. وثم كتابه الحديث المقلوب سندا ومتنا وجمع عددا كبيرا فيها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد بن عبد القادر - 00:23:10ضَ

ابن سالم باشنفر من اصدارات دابر الحزم. لاحظ لاحظ معي يا اخي حسان شوف طبعا هو في في المقدمة وهذا مما يشكر عليه كل مقدمات كتبه. يعني في الحديث المقلوب يذكر كلام الائمة ومعنى المقلوب عندهم. واثره وهل هو ضعيف يقبل او لا؟ لانهم يذكرون المقلوف التي - 00:23:32ضَ

في قسم الحديث ضعيف هو يقول ليس بصحيح ليس كل ليس كل ما قيل عنه مقلوب فهو في قسم الضعيف ودلل على ذلك. تلاحم مثلا القسم الاول قلبه كامل الاسم هذا الاسم المقلوب بالكامل - 00:23:47ضَ

شوفوا الفيديو اللي صنعه كل قسم الاسانيد جعله في جداول. وذكر لك يذكر لك القلب هذا مقلوبا الان والاسم الصحيح ما هو؟ ثم من الذي وهم في القلب؟ ما الذي من الذي قلمه من الائمة؟ هذا قال فلان ومن واين مكانهم؟ قال لك ارجع الى اوهام المحدثين الثقات الكتاب الكبير. مر على - 00:23:57ضَ

شوف لاحظ مر على هذا القسم الاول ثم القسم الثاني جاء بعده هذا القسم الثاني شوف ما وقع في القلب في كامل الاثم في كتاب العلاج دار قطني وهكذا حتى - 00:24:17ضَ

كامل هذا الاسنان بجداول. بعد ما انتهى بدأ بعد ذلك في ذكر المقلوب من المتون جثان القلب في المتن القلب في المتن بدأ يذكر لك عدد من الاحاديث وهو ذكر قرابة - 00:24:27ضَ

مئة واثنين وستين حديثا تقريبا. اه تقريبا او نحو ذلك. جميل. نحو ثم ذكر خلاصة له وذكر جداول الماتعة التي خرج يعني هو يعني وفقه الله صار سبحان الله لما يأتي التأليف عن رغبة ومحبة واستشعار باهمية الكتابة وخاصة لمن يقرأ مثل مطولات يعني تخيل يقرأ مثلا قرابة ست مئة مرجع لها او شيء من ذلك - 00:24:41ضَ

نستخرج منها شيء يشكر عليه طبعا الكتاب قلنا من اصدارات دار ابن حازم وفقهم الله. هذا سلمك الله عندنا هذا من من الافكار الرائعة في استخراج كلام الائمة ودراستها. الشافعي رحمه الله له - 00:25:01ضَ

اطلقها في كتاب الام وفي مصنفاته. لكن الام هو اشهرها واطولها. وكان ينطق عبارتين مشهورتين. الاولى انه احيانا يعلق القول آآ يعلق الاخذ بالقول على صحة الاثر يقول هذا كذا وذكر كذا فان صح الحديث فان صح الخبر قلت به يعلقها جمع كتابا سماه النظر فيما علق - 00:25:14ضَ

الشافعي والقول به على صحة الخبر. وهو في مجلد ضخم لكن للاسف ما هو معي الان الثاني الثاني ايضا من ضمن التتبع حصل له ان بعض الاقوال يعلق الشافي الاخذ بها على الاستخارة. يقول وانا استخير الله في هذا القول. يعني انا ما ادري يعني - 00:25:34ضَ

سدد واستخير الله فيه فجمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد بن عبد القادر بن سالم باشنفر وخرج بقرابة حوالي احد عشر مسألة او ثلاثة عشر مسألة في هذا الكتاب الذي سماه - 00:25:52ضَ

الانارة في المسائل التي علق الشافعي القول بها على الاستخارة ويأتي بطريقته لكتاب اصدارات دار ابن حزم. طريقته انه يذكر المسألة يعني هذا مثلا زكاة الحلي. يذكر المسألة هذي مسألة. المسألة الثانية هذا عنوانه زكاة الحلي - 00:26:03ضَ

فيذكر كلام الشافعي بنصه بالكامل واين قال وهذا شف قال الشافعي وهذا ما استخير الله هذا ثم احيانا يذكر من نقل من ائمة الشافعية كالبيهقي والماء وردي وغيرهم يعني. نعم. يذكر ثم يبدأ يذكر يدرس المسألة كدراسة حتى يصل الى ما يبين لك ما هو مذهب الشافعية اللي استقر عليه - 00:26:19ضَ

المذهب هل اخذوا القول هذا او هذا؟ ويدرسها دراسة علمية فقهية يعني كبحث مقارن. الكتاب لطيف جدا ومن اصدارات دار ابن حزم. وفقهم الله. شيخ نستأذنك في مداخلة معنا على الهاتف الشيخ سعيد عبد القادر باشنفر الباحث الشرعي حياكم الله شيخ سعيد - 00:26:39ضَ

حياك الله يا مرحبا شيخ سعيد الحقيقة احنا نتشرف اليوم بمداخلتك والدكتور عبدالله في بداية الحلقة استعرض عدد من اصداراتكم وكتبكم اللي تشرف المكتب الشرعية والمكتبة الاسلامية والمكتبة الحديثية على اه وجه الخصوص - 00:26:57ضَ

في البداية ان تحدثنا يعني ما شاء الله كيف تأتيك افكار هذه اه الموسوعات بسم الله الحمد لله الله يهدي الشيخ عبد الله خير الجزاء. الله يجزاك خير. زارنا في بيتي واصر على - 00:27:13ضَ

احضر الكتب في برنامجه عليها. جزاك الله خير. الكتاب يعني حسب الموضوع اللي منها اخر الكتاب هذا اللي هو اوسع كتاب واخ اللي اخذ مني وقت كبير عشر سنوات تقريبا اوهام المهاجرين الثقة نعم - 00:27:30ضَ

نقرأ في كتب التراجم الرجال يغلط في اسماء الرجال لان الاهتمام وينبتون في الوتون يعتقد متن فقد يغلط يعني يغلط غلط بسيط اذا في لقبه او في دنيته او في اسمه - 00:27:48ضَ

قبل اسبوع ما حد جمعها فقلت ليه ما اجمعها انا؟ بدأت اجمع بهذا البحث في كتب الحديد والرجاء والتواريخ والتراجم والشروح ما شاء الله وجدتها تقريبا حوالي ثلاثين حجيج ان شاء الله - 00:28:03ضَ

وفي البحث هذا وجدت ايضا اوهام وائمة ثانيين. سفيان الثوري ابن عيينة وقد اعلن تفضل الشيخ على هؤلاء فلما جمعت هؤلاء كلها انا السبعة يعني احطها على جنب واسجل في المذكرة او اهم كل واحد - 00:28:19ضَ

سفيان الثوري لانه نعم آآ سخرت الله تذكرت وقفت قبل اخرجت كامل الكتاب وان طال الزمن علينا اخذ عشر سنوات حتى خلص الكتاب الحمد لله وهذا الكتاب كان من نتائجه كتب اخرى كثيرة. نعم. منها الان اللي ذكره الشيخ ومنها ايضا اشياء في البحث الان - 00:28:42ضَ

ما شاء الله ما شاء الله. يا شيخ سعيد اه مساك الله بالخير نحن والله الليلة نتشرف بمداخلتك معنا وسعدنا والله بمداخلتك ويجزاك الله خير يعني آآ انت اصلا اهلا تجار حتى يعني لو ما في كتب يا شيخ يعني - 00:29:11ضَ

لك بصمة جميلة جدا على الكتب الحديثية استخراج مثل هذه الابحاث لافادة طلبة العلم شيء تشكر عليه يا شيخ سعيد خاصة اني عرفت ما شا الله انه مجهودك فردي والله انا الصراحة كنت اظن انه الشيخ معاه فريق عمل. لكن فجاي لما قال لي هذا مجهودي الفردي وليس معي مجهود اه فريق عمل ولا شي. توكل مع انه ترى الشيخ شيبة ترى - 00:29:28ضَ

شيخ سعيد جزاك الله خير يا شيخ سعيد. يا شيخ طيب اه الله يجزاك خير اه طبعا انا لاحظت التطور الطباعي اللي حصل في كتبك ما شاء الله الاخيرة فيها نوعية جيدة مرة من الاخراج لونين واشياء. هل ان شاء الله في يعني في المكان ما سبق اه طباعته ويمكن - 00:29:46ضَ

كدا ان شا الله بالطريقة هذي جيدة وهل عندك اظافات لكتبك هذي مثلا اه ان جمع لك شيء جديد مع مواصلة القراءات ونحو ذلك ولا لا يا شيخ؟ اي والله شي بس فيه اضافات لكن يشغلنا عن البحث في السابق انه عندي الان ابحاث جديدة ايضا انزلها فلو اشتغلت - 00:30:06ضَ

ما طلع جديد. صحيح. فاترك اللي موجود واشتغل اشياء جديدة الان طيب يا شيخ. بس والله عندي اضافات عندي اضافات بكل السلف المذكرة موجودة يعني حتى اهم هذه الثقات. وقفت على اهم اخرى ثانيا لم اذكرها موجودة عندي الان. لكن اذا - 00:30:23ضَ

طيب يا شيخ مشايخ الحديث واساتذة الحديث في الجامعات ما صار تواصل حول كتبك هذي مثلا ولا شي مدارسة حولها ما طلعت اقول مشايخ الحديث واساتذة الحديث في الجامعات والكليات ما صارت مدارسة حول كتبك ما في ردود معقولة في ردود يا شيخ سعيد؟ لا لا ما وصلت الى هذا - 00:30:41ضَ

جزاك الله خير انا اشوف يا شيخ توقع تكتب ابو حمزة الشنفري هو الشنفري يا شيخ نسمع للشاعر المعروف الشنفرة ولا يعني لمن يا شيخ؟ لا احنا احنا اصلا احنا شناقرة احنا بشنطة شناكرة. اه. بس اه زي ما - 00:31:02ضَ

حضرموت ادخل اللقب الماء على الاسم الشنافرة الشنافرة المحفوظ عليه يكون في بيت له شفنا شفنا الشنطة شفنا الشنطة ذي يكلم واحد يعني اعاتبه على هذا شوف الشنطة الشفري. ايه. احنا من الشناكرة - 00:31:19ضَ

ما شاء الله. طيب يا شيخ لعلك تبشرنا بعض اصداراتك القادمة ان شاء الله من باب يعني تبشير الجمهور ان شاء الله ببعض ابحاثك القادمة العادة انا ما احب اتكلم عن اللي جاي لكن لاجل خاطرك يا شيخ عبد الله الان انا في ثلاثة كتب اخرها واهمها واكبرها اللي هو التحديث - 00:31:37ضَ

في من دخل عليه حديث في حديث. ما شاء الله. يعني بعض المحدثين يدخل حديث في حديث. نعم ما شاء الله تبارك في المتن او فهذا البحث الان اللي انا فيه ولدعت فيه الان حوالي ستين حديث والباقي ماشي - 00:31:57ضَ

ما شاء الله ولعلك تعيد كمان طباعة كتبك الصغيرة يا شيخ زي ما اتفقنا ها عشان بس الاخوة يكونوا شاهدين باذن الله تعالى باذن الله تعالى الله يبارك فيك اكرمك الله خير الشيخ سعيد عبد القادر - 00:32:11ضَ

شنفر البحث الشرعي شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامرهم - 00:32:21ضَ

مطيعون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء - 00:32:51ضَ

من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ستمائة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل - 00:33:21ضَ

عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم - 00:33:41ضَ

له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر ومن الملائكة حملة العرش ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور. يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم - 00:34:01ضَ

يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدو - 00:34:31ضَ

لله. قال تعالى جبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ونجني ثمارا اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير نعود لاستعراض بعض اجاباتكم على السؤال التفاعلي الذي يقول شاركنا بكتاب اثر في حياتك كيف اثر فيها؟ نعم. اه نستعرض اجابات الاخوة المشاهدين على صفحتنا على الفيسبوك صفحة قناة زاد العلمية - 00:34:51ضَ

اه نبدأ بالاخ طارق يقول كتاب رسالة الى شباب الامة للدكتور راغب السرجاني يجعلك تخطط للحياة بطريقة اه محكمة تربح فيها من كل النواحي في الدنيا والاخرة. جميل نعم لا بسهال لما قرأه خطط لحياته يعني؟ اه والله لا المفروض كذا يجي الجواب. اه هشام. وطلعنا عاد ايش الخطة اللي خططها يعني هل هو حفظ مثلا قرآن؟ يعني ايش بالضبط يعني؟ نعم - 00:35:37ضَ

هشام احمد يقول قرأت وقت الصبا صورا من حياة الصحابة لعبد الرحمن رأفت باشا رحمه الله. فكان له عظيم الاثر في حياته. رحمه الله نعم. محمد بن علني يقول كتاب - 00:36:03ضَ

تفسير القرآن العظيم لابن كثير جعلني احب العلوم الشرعية واقبل على القراءة فيها. لفوائده الغزيرة ويجعلنا نعيش مع كتاب الله طالب علم يعني منتهي ما شاء الله. اه. اه عمر يقول كتاب اسرار الصلاة لابن القيم يساعد على الفهم حقيقة الصلاة والخشوع في - 00:36:13ضَ

والخشوع في الحقيقة كتاب ماتع ورائع. ما في لابن القيم كتاب دراسة المؤثرة للصلاة. هل تجد احدهم استل كلاما لابن القيم وسماه من عنده لكن ابن القيم اسمه اسرار الصلاة - 00:36:31ضَ

نعم نعم لكن الحمد لله ما دام انه صار يخشع في صلاته الله يتقبل مش مهم دحين ولا تحققه للمؤلفات. سعد الدين يبكي يقول كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي لكن ما ذكر آآ لماذا - 00:36:43ضَ

اه عماد يقول كتاب لانك الله للاستاذ علي الفيفي. جميل جميل. نفع الله به يعني. نعم. وطار في الافاق الله خير نحنا كنا نبغى بس الاخوة يذكرون دايما ان احنا يهتموا بعلل هذي يعني لماذا وجه الانطلاقة يشمل اللي حصل حصل كذا كذا - 00:36:58ضَ

اعزائي الاخت اللي قالت لما تحفت حصن المسلم قالت بعدها خلاص سهرت علي مسائل الاذكار لانه فعلا او مثلا كانت تقول مثلا فين اجمعها مثلا فين احصلها؟ لما جمعت فحفظته ورتبت صارت مفهومة عنده بالكامل. لهذا اعانها على استمرار هذه الطاعة. يعني فتح لها باب عبادة الان. هذا جميل جدا مثل هذا التوجيه. نسأل الله التوفيق للجميع - 00:37:16ضَ

نستمر هذا سلمك الله سلسلة الكتاب المشهور المعروف وهو لو تم سيكون من عيون التفاسير المطولة لاهل السنة في العصر الحاضر الذي وسموه اصحابه بعنوان التفسير المحرم للقرآن الكريم. طبعا سبق عرضنا كل المجلدات التي خرجت بدءا باولها وطريقة المشروع بالكامل - 00:37:36ضَ

وطريقة القسم العلمي بالدرة السنية لانه هذا من اعداد القسم العلمي بممارسة الدرة السنية ولهم فيها قواعد ومحكمين ومختصين ولجان وتدقيق ونحو ذلك ولهم طريقة منهجية في سلك في دراسة - 00:37:58ضَ

تفسير في التفاسير ذكرناه بكامل التفاصيل في الاول. نعم. هذا الان المجلد الرابع عشر مما يتعلق بسورة الاسراء كاملة وصلوا اليها. وهو والكتاب سار على ما سار ساروا عليه فيما مضى من قبل. يأتون لاول السورة فيذكرون مثلا - 00:38:15ضَ

فضائل ان كان لها فضائل مكية او مدنية بعض مقاصدها وموضوعات تتكلم عليها باختصار. ثم يدخلون ياخذون كل مقطع منها ياخذون مثلا المقطع الاول كذا يذكر لك الايات ثم معاني الكلمات التي فيها ثم مشكل الاعراب التي فيها ثم المعنى الاجمالي ثم تفسير الايات اللي هو التفسير المعنى التفصيلي لها - 00:38:31ضَ

اذا انتهوا من ذلك ذكروا الفوائد اللي هي الفوائد التربوية في هذه هذا المقطع ثم الفوائد العلمية واللطائف ثم بعد ذلك يتكلمون عن مسألة مأساة الاعجاز او البلاغة في هذه الايات. وكل الكتاب ساروا فيه على هالطريقة. لاحظها معي. هذا المقطع - 00:38:51ضَ

كل كل كتبهم مشط عليها شوف هذا المقطع هذا الموقع مثلا المقطع احنا اول ما نقول مثلا هذي الايات من كذا الى كذا شوف غريب الكلمات يذكرونه ثم مشكل الاعراب يذكرونه ثم ولحالات كلها في الهامش واذا كان هناك مناقشات علمية وترجيحات - 00:39:08ضَ

تركب في الهامش هذا المعنى الاجمالي هذا تفسير الايات الان بالتفصيل يأتوك لا لتكون فيها مناسبة الاية ما قبلها وشيء وشباب النجوم ونحو ذلك. ثم اذا انتهوا منها يأتونك بعد ذلك - 00:39:24ضَ

مسألة الفوائد التربوية لها هذا فوائد تربوية. تملك الفاتحة. الفوائد التربوية ثم بعد ذلك الفوائد العلمية واللطائف. ثم في الاخير هاتوا لك بلاغات الايات. بلاغة الايات وفقهم الله. والكتاب كله صاروا على هذه الطريقة وهذا المنوال. هذا المجلد الرابع عشر لسورة الاسراء. هذا المجلد هذا المجلد - 00:39:34ضَ

الخامس عشر لسورة الكهف ونفس الطريقة وهم على هذا المنوال وهذا بهذه الطريقة يكونون خمسطعشر مجلد ووصلوا لسورة الكهف الى الجزء الخامس عشر يعني يعني اذا كانوا هيستمروا بانه كل جزء سيخرج المجلد معناه ثلاثين مجلد. كتاب يعني مطول بمعنى الكلمة. الله اعلم اهالي الاجزاء الباقية ستكون كذلك - 00:39:54ضَ

واقل او اصغر او لاجل حاجة لكثرة ترداد الناس لها. ممكن يطيلون الكلام فيها والناس هي كله وارد الله اعلم. نسأل الله ان يتم لهم امين اللهم هذه المشاريع المباركة اللي هي الحقيقة - 00:40:16ضَ

نسأل الله عز وجل ان يتمها لما فيها من النفع والفائدة وفيها خدمة لكتاب الله وفيها تحرير وفيها وفيها من نقاوة المذهب والكلام عن السنة واستبعاد الاحاديث الموضوع وغيره وما وما لا يصلح فيه الذكر وفيها افادات اخرى تربوية ولطائف علمية ونحو ذلك. طبعا الكتاب طبعا القسم - 00:40:26ضَ

بالكامل هو بعده مراجعة وتدقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سعد الخطيب في كل والمشرف العام على المشروع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف وفقهم الله والكتاب - 00:40:46ضَ

الدرر السنية. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب من كتب الشافعية الامام النووي وهو يطبع لاول مرة عن مخطوطة نفيسة جدا اه المخطوطة هذه طبعا اصل الكتاب هو كتاب الوجيز الغزالي. كتاب الوجيز الغزالي كتاب عند الشافعية معروف - 00:41:02ضَ

جاء بعد ذلك العلامة الرافعي رحمه الله ابو القاسم الرافعي وشرحه شرحان مطول في فتح العزيز شرح الوجيز ومختصر سماه الشرح الصغير ثم بعد ذلك وضع تذنيبا عليه. عليهما على الشرح. استكمل فيه ما يراه استكمال للشرح. جعل اقسمه على سبعة فصول. سماه التذنيب - 00:41:21ضَ

في الفروع كده سماعة ثم بعد ذلك جاء الامام النووي رحمه الله واختصر التذنيب في ثلاثة فصول او ثلاث فصول منه تكلم منها. تكلم عليها والثلاثة فصول منها طبعا الموجود في المخطوط انما الكلام هو على فصين. الثالث كأنما بيض له وما تركه وما حصل ترك مكانه بياضا لكن ما كتبه حسب النسخة الموجودة يعني - 00:41:40ضَ

وبدأ هو عبارة عن تعقبات واستدراكات وترجيح ما اطلقه او شيء من ذلك. فهذه المخطوطة للنووي. المخطوطة النووية. فعنوان الكتاب المنتخب مختصر التدريب. هو قال منتخب مختصر من التدريب. اختصار هذا المختصار الامام الكبير النووي رحمه الله محي الدين ابي زكريا يحيى - 00:42:01ضَ

شرف النويوي المتوفى عام ستمية وستة وسبعين للهجرة. رحمه الله والكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن علي ابن عبد الرحمن المحيميد ومن اصدارات دار لنشر التوزيع بالكويت. طبعا الكتاب لو قلت لك يا حسان جاءني اليوم صباحا عبر الارامل. ما شاء الله. ويمكنك الى الان - 00:42:21ضَ

ما نزل اسواق. يعني هذا اليوم عندنا كذا كتاب جديد لسع ما خرج. حصريات ما شاء الله يا شيخ. اي نعم. لاحظ معي طبعا هو يقول انه قارن النسخة هذي قارنه طبعا - 00:42:41ضَ

نسخة نسخة وحيدة لكنها نسخة نفيسة جدا. ثم بعد ذلك لما اراد انه يقارنها بالاصل وهو التذنيب. مطبوع لكن وجدت طبعة سيئة جدا. طبعت احد معروفة سوء الطباعة فرجع الى المخطوط الاصلي ان هناك مخطوط التدريب بخط المؤلف وانا والله اوجه دعوة لاخونا الشيخ محمد المحميد هو اهل لذلك لنخرج التذنيب ما دام انه - 00:42:51ضَ

المطبوع سيء يخرج بخط الرافعي نفسه. ما شاء الله. فالمقارنة وقعت على المخطوط الاصلي بخط الرافعي. فيما فيما في بعض الاشياء اللي اشكلت او نحو ذلك. وصار المخطوط اللي بخط الرافعي بتروح عالمطبوع يعني اللي مخطوط لكثير من الناس. والكتاب مطبوع في مجلد لطيف. هذا سلمك الله اه منسك طبع قديما اتبعت - 00:43:11ضَ

الاولى ثم ظل مدة طويلة يعني يعني اكثر من عشرين سنة ثم بعد ذلك طبع الطبعة الثانية هذا وهو منسك مشهور لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومذكور له فيه اجتهاداته وقد الف منسكا قديما ايام الطلب وكان على - 00:43:31ضَ

طريقة المذهب ففيه ما ذكره يعني هو كان عبارة عن ناقل. لكن لما لما اشتد عود وصار من اهل الاجتهاد الف هذا المنسك ذكر فيه انه وحرره وانتقاه من الاجتهادات التي خرج اليها وخاصة علمت حسان انه الفه في اواخر حياتي هذا المنسب. يا شيخ المقصود بالمنسك؟ المنسك لي - 00:43:46ضَ

اه مثل دليل الحج والمعتمرة. يعني مناسك الحج والعمرة. كيف هي؟ وكيف فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ سماه من عرف بمنسك شيخ الاسلام ابن تيمية بين فيه صفة الحج والعمرة واحكام الزيارة هذا عنوانه. بس نشوف مسك يا شيخ الاسلام ماذا الكلام؟ في اخر حياتي هذا الفصل. ولفه في اخر حياته. من تأليف شيخ الاسلام احمد بن حسين ابن تيمية المشهور - 00:44:06ضَ

والامام الكبير العالم سبع مئة وثمانية وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. هذه الطبعة الثانية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد العمران من اصدارات دار الميمان. طبعا هذا او هذه النسخة حققها على ثلاث نسخ ثلاث نسخ. اثنين ثاني خطيتان ووحدة. المطبوعة في مجموع الفتاوى وزاد عن الطبعة الاولى اشياء ونقى - 00:44:26ضَ

واضاف اشياء وجداول ونحو ذلك. وهذا يطلع حقيقة الطباعة الفاخرة المشكولة بالكامل لانه حتى لو قرأ على الناس ونحو ذلك. يكون القراءة سليمة انت شايف الالوان يا حسان؟ انا ما ادري الاخوة يعني آآ يطلعون الالوان الطريقة شو اللي اخراج المتميز لاخواننا في دار الميمان الحقيقة اخرجوه اخراج رائع - 00:44:46ضَ

جدا. وتعليقات اخونا الشيخ علي العمران جيدة جدا. في الاخير في الاخير جعل لهم جعل فيه ملحقان الاول البدع التي نص عليها المؤلف وسردها حتى من اراد ان يقف على على المخالفات وجعل - 00:45:06ضَ

ثاني التنبيهات على وبعض الحجاج في اعمال الحج لكن هذا ليس من كلام شيخ الاسلام. وانما اخذه من كتاب الشيخ من كتاب بيان ما يفعله الحاج معتمد الشيخ صالح الفوزان - 00:45:20ضَ

يعني ليته ليته ما اضافه حتى يبقى الكتاب خالصا لكلام شيخ الاسلام. لان الكتاب ليس ليس محلا اصلا ليس مؤلفا لجمع البدع التي يفعلها الناس في الحج. ليس لهذا حتى تقول - 00:45:30ضَ

واستدرك عليه والفوات وشيء من ذلك. الكتاب قلنا من اصدارات دار الميمان بالرياض. هذا سلمك الله قطعتان كلا ابتاهما للحافظ الكبير العلامة ابن رجب الحنبلي لاول مرة تظهر تظهر الان. كلتاهما محفوظة في الظاهرية. احداهما وهو الاول منها. شرح حوالي عشرة احاديث من كتاب او كتاب - 00:45:40ضَ

الجناز من صحيح البخاري طيب الرجب الحنبلي شرح صحيح البخاري لكن بلغ فيه الى اثناء الجنائز الكتاب هو فتح الباء يسماه فتح الباري شرح صحيح البخاري. طبع لكن المطبوع نفسه هو ناقص. يعني هذا الموجود منه. مع انهم كانوا حققوه على ثمان نسخ - 00:46:02ضَ

لكنهم مجموعها يؤلف يخرج منه الموجود. لكن ما زالت عندنا ابواب يعني كتاب الايمان مثلا اثنعشر باب منهم مفقودة الى الان ما هنا ضمن المطبوع يعني ما زال هناك نقص في المطبوع اصلا. المقصود هذا كتاب فتح الباري. طيب لم يكن من ظمن المطبوعتين لفتح الباري التي طبعتها وحدة في - 00:46:18ضَ

ليس منهما هذا هذا المقطع وهو عشرة احاديث من كتاب الجنائز وهي بخط ابن رجب نفسه في هذا المجموع هذا موجود هذه القطعة موجودة ضمن كتاب ابن عور والحنبلي المشهور الدمشقي - 00:46:40ضَ

صاحب كتاب الكواكب بالدراري في ترتيب مسند الامام احمد على الصحيح على ابواب صحيح البخاري وهو رتبه ترتيبا وشرحه شرحا يعني كان كان طريقة ترتيبي على تبويبة البخاري ويشرح اول ما بدأ شرحه في عشرين مجلد ثم بعد اربعة وعشرين مجلد. ثم بدأ يزيد ويزيد ويزيد حتى بلغ مئة وعشرين مجلدا - 00:46:55ضَ

وهذا الثاني المطول هو الذي يعيب عليه حتى قال ابن المبرد في جوهر المنظم قال وفيه عفاشة وهذي كلمة حتى اذكر الشيخ علي العمراني يقول لي وين ذي الكلمة صعب استعماله قلت له تعال اوريك اياه. ومع انه ابن قاضي شهبة يعني قال يعني هو يعني لمزه بكلمة خاصة انه كان اقرانه بينه وبين الشافعية كانت مناحلات - 00:47:15ضَ

قال وصنعه على طريقة لا يفعلها عاقل يعني هذا لم ينفيه. لكن هو هذا الكتاب جمع فيه عجائب هو طريقته عجيبة طبعا في الجمع ولو مرة حديث اراد يشرح لفظة فيه فانه لو لو في الحديث رسائل لائمة يدمجها بالكامل في الداخل. جميل. ولهذا وجد ضمن بضمن الشرح كتب بخطوط مؤلفيها - 00:47:35ضَ

من هذه القطع اللي بالرجب اجا ودخل في خط المؤلف هو طبعا كانت ملكا اصلا لابن لابن المبرد وكانت عنده يعني مكتب عظيمة يوسف بن عبد الهادي المعالم المشهورة المتأخر - 00:47:55ضَ

طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي بن محمد بن جاد الله. استخرج هذه القطعة وذكر في المقدمة حوالي خمسة اسباب تجعله يجزم بانها لابن رجب. وانها جزء من شرح شرح البخاري وهم من كتاب الجنائز واخرجها وعلق عليها. وقارن بين كلام الحافظ ابن رجب هنا وبين كتبه الاخرى. هذا مما يدعم - 00:48:09ضَ

الحافظ ابن رجب واخرج هذه القطعة القطعة الثانية وجدها ايضا لابن رجب جزء شرح فيه شيء من ابواب اللباس من جامع الترمذي وجامع الترمذي اتم شرحه بالكامل وهو شبح نفيس مطول. لكن من العجائب انه مفقود بالكامل. لم يبقى منه الا ما شرح القطعة الاخيرة من العلل وهذا موجود مطبوع. على الترمذي - 00:48:29ضَ

ثم هذي القطعة الموجودة في احد المجاميع في الظاهرية استخرجها واخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي بن جاد الله سامي ابن محمد بن جاد الله واخرجها القطعة وهي شوفها هذا عنوانه. فاحنا مثلا ما قرأنا العنوان ترا حسان. شرحوا ابواب ابواب من صحيح البخاري لعله من كتاب فتح البالي بن رجب - 00:48:48ضَ

ويليه هذا المقطع الثاني شرح ابواب من جامع الترمذي وهي جزء من ابواب اللباس. كلا شرحين للامام الحافظ ابن فرج عبدالرحمن ابن احمد ابن رجب البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي المعروف المشهور المتوفى عام سبع مئة وخمسة وتسعين للهجرة - 00:49:08ضَ

الكتاب يطبع لاول مرة وهو من اصدارات اه مركز كبت للبحوث والدراسات وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب احد الحواشي الحنبلية على شروح وهو للمحب ابن نصر الله البغدادي العالم المشهور المكثر من الحواشي يمكن ما قرأ كتاب الحنابل الا حشاه هو مشهور لو حاشى على الموني وحاشيه على - 00:49:23ضَ

المحرم وعلى شرح المحرر كافي. كله حواشي حواشي. بس هذا الكتاب ليس في على اشحاشي على شروح على شروح الحنابلة. لا هذا هذا صحيح البخاري وهو كتاب التنقيح لالفاظ الجامع الصحيح. لبدر الدين الزركشي العالم الشافعي المشهور المتوفى عام سبع مئة واربعة وتسعين للهجرة - 00:49:43ضَ

الف كتابا مطولا في الشرح الصحيح ثم اختصره في التنقيح. هذا التنقيح كان المحب احمد بن نصر ابن نصر الله بن احمد بن محمد البغدادي الحنبلي المتوفى عام ثمانية للهجرة كان عنده منه نسخة واخذ يحشيه يعلق عليه تعليقات حديثية فقهية وغير ذلك التعليقات معه بخط يده جاء بعد ذلك - 00:50:03ضَ

تلميذه البدر السعدي العلامة محمد بن محمد بن ابي بكر السعدي الحنبلي المتوفى عام تسع مئة واثنين وجردها جرد يعني استخرجها شوفوا مكتوبة جردها العلامة استخرجها وجعلها في جزء لطيف جدا - 00:50:23ضَ

هذا جزء لطيف هو من بقي محفوظا في كوبري اللي في تركيا اخذها وجدها وعثر عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشاري ابن عبد الرحمن ابن بريك السلمي وطبعها على النسخة التي بخط البدر السعدي رحمة الله عليه وتلميذه واخرجها عليها وهو في هذا الكتاب الذي اصدرته دار الورق الثقافي - 00:50:36ضَ

قدم بمقدمة ممتازة علمية فيها بيان بعض الاوهام وعظ اوهام من وقع في الخلط بين ابن نصر الله وبين ابنه وبعض الاسرة وبعض الاشياء التي قيلت ظن بعضهم ان حواشي التنقيح انها آآ للتنقيح في فقه الحنابلة وليس كذلك باول تنقيح في شرح البخاري لصحيح البخاري - 00:50:56ضَ

الزركشي والطريقتهم هذي شوف يأتي الباب وكذا هذا باب البخاري وهذا محل الذي قوله هكذا يؤبد عليه اللي هو من؟ اللي هو المحشي اللي هو المحب ابن نصر الله البغدادي. الكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات دار الاوراق الثقافية. هذا سلمك الله عبارة عن منهج - 00:51:16ضَ

المقرر في درس في كلية الاقتصاد بجامعة الامام هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن راضي المعيدي قال لما ما وجدت مادة علمية يرجى عليها الطلاب في الباب درستها - 00:51:36ضَ

وقسم الكتاب على قسمين. القسم الاول جعله تنظيري تقعيدي فيه تعريف عقود التمويل ومعناها وضوابطها واحكامها واحوالها. وعقد مبحثا مهما جدا فيه الحيل في عقود التمويل لكثرة ما دخلها في الابواب المعاصرة اليوم. وسمى الكتاب احكام عقود التمويل في الفقه الاسلامي. القسم الثاني او هو الفصل - 00:51:46ضَ

الثاني من الكتاب عبارة عن دراسة لاثني عشر نوعا من عقول التمويل دراسة تفصيلية لكل عقد منها وبيان احكامها ويفقرها حكمه نوعه وطريقته بعض النماذج الموجودة الان وبيان واذا فيها فتاوى من المجالس العلمية او هيئة كبار العلماء او المجامع الفقية في انه يذكره ويذكر ما فيها ويعقم ما فيها ويبين وجهها. الكتاب من اصدارات دار كنوز - 00:52:06ضَ

اشبيلية وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:26ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:52:39ضَ