باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:38ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع حياكم الله شيخ عبدالله. الله يبارك فيك ويسلمك يا حسان. شيخ احنا في بداية الحلقة نبارك لابنكم عبد الوهاب - 00:00:53ضَ

يعني حفظوا هذا القدر الكبير من السنة النبوية مع الشيخ يحيى اليحيى والمقطع انتشر الذي يبارك فيه الشيخ يحيى اليحيى لابنكم عبد الوهاب. الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:01:07ضَ

اه يا رب لك الحمد الحمد لله. اه تيسر الله عز وجل لولده عبد الوهاب بحفظ القرآن واتقنه ثم يسأل له ولله الحمد اه حفظ اه الصحيحين ثم زوائد السنن ثم زوائد المسند وما بعدها. ما شاء الله - 00:01:21ضَ

وما شاء الله تبارك الله كما قال الشيخ يحيى حفظه باتقان لاني انا كنت احيانا ابا اراجع معه بعض الاحاديث وجزاه الله خير الله يوفقه ويجعله من العلماء الربانيين. وما شا الله عليه متميزة حتى في دراسته ما شا الله تقريبا هو الاول او الثاني في الدفعة في كلية الشريعة المتخرج من جامعة - 00:01:36ضَ

تبارك الرحمن. والان يعني ان شاء الله بانتظار الموافقة للدراسات العليا. ان شاء الله ربي يسهل له. الله. ويسهل له عروسة كمان احسن. الله يوفقه وييسر له. ان شاء الله. شيخ ايش رايك في اللي يقولون - 00:01:53ضَ

زاد نسخة والله بعض الناس سبحان الله حسان نظرتهم سوداوية او بمنع صح سلبية بطريقة ما هي طبيعية كما ان الفهم مطلب. ترى الحفظ مطلب ايضا. والنبي صلى الله عليه وسلم قد ذكر انه رب حامل فقه ليس بفقيه - 00:02:03ضَ

يعني بمن هو افقه منه نعم. يعني احيانا يكفينا في المشاركة العلمية حمل العلم. قد لا يكون هو نفسه من اهل العلم لكن يحمله. والحفظ والفهم متجاوران ويحتاج اليه والحفظ هو الاصل. صحيح. والفهم فرع عنه اصلا. ولا شك انه من حفظ لا يقال له ما فائدة الحفظ؟ اما عند اما هناك من يحفظ - 00:02:18ضَ

ولا يفهم معانيه. صحيح. ما ضره. ما يضره. فهو حفظ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مثلها كذلك والحقيقة انه طالب العلم المكنز الحقيقي الذي ينطلق منه لان الكتاب والسنة يعني اليها الورود وعنها الصدور. هي الحقيقة المكنز الحقيقي - 00:02:39ضَ

في اي عالم ومجتهد الانطلاقة الحقيقة لطالب العلم ما عاد بعد ذلك يسهل عليه الابحار في اي باب. لان الكنز الحقيقي المادة الثرية عنده اللي تنبت منها ويستخرج منها. ويتكلم هي من خلفها من ورائها - 00:02:55ضَ

معاه المادة الحقيقية. نعم. وهذا يعينه جدا في التفقه وفي طلب العلم وفي الاستمرار ونحو ذلك. وهو ما شاء الله عليه طالب علم يعني جزاه الله خير متميز ايضا. الله اكبر. وكان ما شاء الله عليه ترى - 00:03:09ضَ

ما شا الله عليه يعني الله يحفظه. كان من طفولتي وهو تظهر فيه النجابة وكان هو متفوق في دراسته اصلا طول مراحل الدراسة. ما شا الله. اه واتخرج الحمد لله من الجامعة. قلت لك اسأل الله عز وجل - 00:03:19ضَ

التيسير لهم. امين. لكن نحن نحث الاخوة جزاهم الله خير. على انهم يعني اه هذا من الاستثمار في الابناء. صحيح لا حول للعبد فيه قوة الدعاء لهم دائما بان الله عز وجل يجعلهم قرة عين لوالديهم ولامتهم وان ينفع الله بهم ويصلحهم. امين. لان الحقيقة - 00:03:29ضَ

هو الله لانه لو لو مهما فعلت من تربية من توجيه من هو هذا عليك اصلا لا تفعله اما الا اما هداه الله عز وجل هدى الله القلب وبعث الهمة والنشاط منه هو تتعب يا حسان ما ابدا لكن سبحان الله اذا بعث الله في القلب هذي الحيوية - 00:03:49ضَ

والنشاط والهداية والاقبال على الطاعة وعلى العلم والاستزادة. انت ترقب وتتفرج وتستمتع ولدك ماشي ما شا الله خيرا مما تحب لان الله هو اللي يربيه ويدله على والحمد لله انا اسأل الله عز وجل ان يبارك في ذرياتنا جميعا وان يصلح ذرياتنا وذريات المسلمين. امين. وان شاء الله نسمع اخبار طيبة باذن الله في فيما يأتي الله يحفظه - 00:04:06ضَ

يقول الله هذا الشبل من ذاك الاسد انا نقول اللهم اصلح الاسد وشبله لكن ترى شبله خير من الاسد يكمل الخير والبركة الاخ وليد عبدالله الصومالي وهو صديق البرنامج يقول هل يسألكم شيخ هل يوجد شروح على كتاب مفتاح الوصول الى بناء الفروع الاصول للتلمساني؟ وما هي افضل طبعة للمتن - 00:04:27ضَ

طبعا احنا اظن سبق ان تكلمنا عنها التلمساني رحمه الله عالم مالكي مشهور الف كتاب سماه مفتاح الوصول كتابه ايضا مشهور وسار سيارا ويقرأ في المحاضر وصار انا اللي عرفت انه مقرر احيانا في بعض الكليات الشرعية بس ليس الحقيقة عندنا في الخارج. نعم. اه خاصة بلاد المغرب ونحوها. ونحوها. اه كتاب مفتاح - 00:04:47ضَ

الى بناء تروح على الاصول. احسن طبعا موجودة عندنا وحتى الان هي طبعة فضيلة الشيخ محمد علي فركوش وفقه الله. وحققه على من النسخ الخطية واطال جدا في الهوامش والحواشي الحقيقة والكتاب مختصر. وصغير وهو طبع قديما في جزء صغير. لكن الحقيقة لما اطال في الهوامش والحواس - 00:05:07ضَ

آآ كانوا التخفف منها. بدأ اكثر من ثمان مئة صفحة صار الكتاب مجلد ضخم. والحقيقة هو يعني هو ما يستحق هذا كامل. لكن هي طبعا عندنا بحكم المقابلة والتعليق عليها التعليق العلمي اللي يفك العبارات وشيء من ذلك - 00:05:27ضَ

هذا من ناحية احسن طبعا لكن من ناحية الشروح نعم الشروح الموجود عندنا حتى الان يعني شرح شرحان آآ لمعاصرين الاول هو العالم المغربي الاصولي المشهور ابو الطيب اه مولود السريري. وفقه الله وشرحه متين مطبوع. في مجلد طلعته وزارة الاوقاف المغربية عام الف واربع مئة وواحد وثلاثين - 00:05:43ضَ

آآ وشرح النفيس وفيه آآ عصارة العصارة الاصولية العلمية للشيخ كتبه كلها نافعة يعني نوصي بها والثاني لعالم عالم شنقيطي خرج قريبا كتابه طبع في دار الامان بالرباط اه اظن اسمه لقاح العقول اه في قضايا مفتاح الوصول كذا للشيخ ابراهيم اب ابن حرم العلوي الشنقيطي. اه طبح مجلد وهذا خبرة - 00:06:04ضَ

تدريس آآ الكتاب سنين في المحاضر العلمية وفي الكليات وغيرها. هو جعلها في هذا الكتاب والكتاب اه يثنى عليه جدا جدا يثنى عليه. ونسأل الله عز وجل انه ينفع بهذا وهذا. امين يا رب. تفضل يا شيخ. بسم الله - 00:06:29ضَ

هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من اصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي بالرياض مصدر رائد مركز رائد من المراكز العلمية العالية التي اصلا اه يعني الحمد الجاسر رحمة الله عليه علامة الجزيرة كان من اه بدأ هو اللي حرث البذرة وزرعها حرث الارض وبذر البذرة. ثم انطلقت وهي الى الان قائمة - 00:06:44ضَ

لله الحمد وله مجلس الامناء قائمين عليه. وماشي المركز لهم عدد من الاصدارات والانتاجات الرائعة جدا كلها متعلقة اما بقضايا التاريخ او قضايا اللغة. هذا تخصص المركز اصلا لتخصص محمد الجاسر في هذا الباب اصلا اه عنده مجلة عظيمة اسمها مجلة العرب وما زالت تصدر حتى الان عندهم عدد من الاصدارات هذا منها وهو عبارة عن بحوث مهداة الى - 00:07:04ضَ

احد العلماء المشاركين والاساتذة المتخصصين لهم ايادي بيظاء على التراث. في تحقيق او بحثا وتدريسا. وهو فضيلة الشيخ عبد العزيز آآ المانع. آآ وفقه الله. عنوان عنوان البحوث المهداة عنوانها عبد العزيز المانع الباحث - 00:07:24ضَ

المحقق بحوث ودراسات مهداة الى الاستاذ الدكتور عبدالعزيز بن ناصر المانع بمناسبة فوزه بجائزة الملك فيصل العالمية في مجال اللغة العربية وادابها لعام الف واربع مئة وتسعة وعشرين للهجرة طبعا للدكتور عبد العزيز المانع آآ في كرم واعطي الجائزة وعلى ضوء الجائزة منحته جامعة الملك سعود كرسي البحث سمي باسمه يسمى - 00:07:44ضَ

بحث الدكتور عبد العزيز المانع. ثم صدرت بعد ذلك عدم الاصدارات باسم كرسي البحث هذا. ترى عرضنا بعض مثلا الشيخ يوسف السناري لما عرضنا حق التحقيق النسخة الفريدة ترى كان من ضمن الاصدارات الكرسي هذا. ما شا الله. اه طبعا ايظا حتى الكرسي هذا هو يعتني بهذا الجانب التاريخي الجانب اللغوي ايظا. نعم. اه طبعا هذي - 00:08:06ضَ

معروفة عبء البحوث المهداة بمناسبة بلوغ كذا او بمناسبة اعطاء الجائزة طريقة مسلوكة للعند المعاصرين. صحيح. في هذا الكتاب المجلد اقاموا اخوانا في مركز عمد الجاسر الثقافي بجمع اه اه باهدائه مجموعة من البحوث قسموه ثلاثة اقسام. قسم الاول كان كله يتكلم عن عبد العزيز - 00:08:26ضَ

المانع وطريقته في التأليف. جهوده العلمية وتحقيقاته ومؤلفاته وسيرته العلمية وشيء من ذلك. فهذه القسم الاول والابحاث التي فيها. وهي فيها عدد من الابحاث القسم الثاني عبارة عن بحوث مهداة قرابة اثني عشر بحثا مهداة له يعني في هذا بهذه المناسبة. رتبت مواضيعها شتى. نعم. والقسم - 00:08:46ضَ

ثالث الاشعار التي قيلت في بمناسبة اخذه لهذه الجائزة. الكتاب طبع في مركز حمد الجاشر الثقافي في هذا المجلد الكبير. وفقهم الله وكما الاخوة مركز حمد الجاسر سار من المراكز اللي تعتني باخراجها وابرازها وكتبهم اصيلة في الباب متنوعة وينصح بها وهذي - 00:09:06ضَ

يعني من ضمن الدراسات رسالة مخطوطة حققت للشيخ للعلامة جلال الدين السيوطي. ما شاء الله. وهذي الدراسات ترى المهداة ربما لا يفطن بعضها في بعضها بابحاث عالية جدا وفيها رسائل محققة. الوسائل المختصرة طبعا. نعم. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله - 00:09:26ضَ

الدراسة ماتعة جدا صاحبها يقول ان كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني مشهور في عام ثلاث مئة وسبعة وخمسين وستة وخمسين كتاب يعتبر ديوان العرب جمع فيه كل شيء يعني حتى قال انه قال المقريزي قال هذا من الكتب المظلومة التي لا يدل مضمونها على عنوانها وهو الاغاني - 00:09:43ضَ

الا انه فيه من كل شيء. فيه من كل شيء هو مما استوقفه في الباحث وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سليم غانم. قال اني وجدت ان الاصفهاني كان راوية وناقدا. فنقل - 00:10:02ضَ

شعرا هو يحكم عليه وينقده انه مصنوع ومكذوب وشعر اخر قيل انه قال فلان وهو قولة فلان. يعني نسب لغير قائله. واخر لا يصح نسبته الى قائله قال فوجدتها كثيرا وجدته ما احد اخذ بالدراسة فاخذ الكتاب وجرده بالكامل واستخرج منه هذه الابيات كلها وجمع تحت كتاب سماه الشعر الموضوع والمطلع - 00:10:15ضَ

بالنسبة في كتاب الان الى ابي الفرج الاصفهاني وقسم على هذا القسم وجعل كتابه طبعا جمع وتوثيق ودراسة اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد سليم غانم وفقه الله وقسم الكتاب الى قسمين القسم الاول يتعلق - 00:10:39ضَ

بترجمة ابي فرج الاصفهاني والكلام توثيقا وتجريحا وشيء من السياسة واتى باشياء في ترجمته قد لا يعثر عليه لمثل هذا البحث. وتكلم عنهم مسألة الجرح كلام العلماء فيه شيء من ذلك وروايته وهو كان وكان من حيث الرواية حافظ يعني في هذا الباب - 00:10:53ضَ

وثم كتابه الاغاني وقيمته عند العلماء والنقاد طبعا العلماء والنقاد بالذات اهل الادب يعني وان كان فيما ينقل من قضايا التاريخ هو يعني يكثر الطعن فيه وان كان حجته في ذلك انه في زمن الرواية يعني يذكر ان يسوقها بالاسناد وطريقتهم في زمن الرواية ان من اسمد فقد حال هاي طريقتهم. نعم. عالعموم - 00:11:09ضَ

انه القسم الاول كان يتعلق بابي فرج ترجمته كذا وعن كتاب الاغاني. ثم بعد ذلك جعل فصلا آآ الفصل الثاني والثالث يتكلم عن مصادر الفرج في هذا الشعر طريقة روايته طريقة تحمله هذا الشعر. ادوات النقد التي كان يستعملها بالفرج والفاظه التي كان يستعملها لنقد روايات الشعر. وما - 00:11:29ضَ

يذكره يسكت عنه واشياء من هذه. قرابة مئتي صفحة يا حسان وهي دراسة تعتبر لوحدها دراسة مستقلة بالنسبة للكتاب. صحيح. ثم بعد ذلك القسم الثاني هو القسم المجموع له اصل للعنوان. وجاء وقسم الشعر الى ثلاثة اقسام. الشعر الموضوع اصلا والذي حكم عليه وقال حكم عليه بطريقة مما صراحة او بطريقة - 00:11:49ضَ

على انه موضوع يعني والثاني المضطرب بالنسبة ينسب لذا وينسب لذا والثالث ما لا يصح نسبته الى الى من قيلت اليه. هذي ثلاث انواع والطريق وهذي الطريقة شو لاحظ الان ادوار ابيات - 00:12:09ضَ

لاحظ الان هذا مثلا المقطوعة رقم ستطعشر يذكرها لك ومشكولة بالتمام والكمال. كاتب يشك الاصفاني في صحة الابيات. هذا طريقتها. طبعا تخريج ان كان للابيات اماكن اخرى عند العلماء والنحاة فانه يذكرهم ويسوق من قالها ومن وافق فيها في الشك في النسبة من العلماء او غيرهم - 00:12:22ضَ

ان شاء الله. ويأتي الى التعليقات هنا ان كان يحتاج الى تراجم من نسبة اليه او شيء يترجم لهم وشيء من الابحاث والدراسات والمقارنات في الحوامش شيء يشكر عليها والكتاب الحقيقة ماتع في مثل هذه الدراسة والمطبوعة في مجلد وهو مطبوعات مركز حمد الجاسر الثقافي بالرياض وفقهم الله. نعم. هذا سلمك الله - 00:12:42ضَ

ماتع باذخ يا حسان الرجل تعب عليه جدا ويقول انه بلغ الى حد الاستقصاء حتى انه يعني وهو عنده اصلا مشروع وهو وجد ان ان الخير من اعظم ما آآ تعظمه او تجله العرب من الحيوانات حتى انه يفوق الابل بكثير يعني - 00:13:02ضَ

قال وجد ان ديوان الخيل ممكن ان يجمع ان يجمع ما قيل في الخيل في ديوان. فقسم اقسام جمع الديوان الاول ما قيل في الخيل عند شعراء الجاهليين وعنده ان شاء الله مرحلة سابقة ما قيل في العصر الاسلامي وفي العصر الاموي. ولاحقة بعد العباسيين عنده هذا حتى يقول يضع بين يدي القارئ والباحث - 00:13:19ضَ

ما قيل عن لبيان منزلة الخيل عند العرب اصلا. والله عز وجل اقسم بها يعني والعاديات ضبحا. المقصود انه اراد جمع هذا الديوان فذهب ومسح دواوين العرب الشعرية والمجاميع الشعرية وكتب التاريخ وكتب الطبقات والرجال - 00:13:39ضَ

حتى انه وقف على مخطوطات وقف على مخطوطات كثيرة ليستخرج منها ما قيل في الخيل. فاستخرج كما كبيرا استخرج تخيل لقرابة ست مئة وثمانية وعشرين شاعر جاهلي استخرج منه طبعا هذا الكلام هذول اللي استخرج منهم ما قالوا عن الخير الان عندنا. تخيل يعني حسان ثم اخذ بالطريقة هذي طبعا عنوان الكتاب عنوانه ديوان الخيل في - 00:13:56ضَ

هذا من جمع وتحقيق وشرح اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله عبدالغني سرحان وفقه الله هذا الكتاب لاحظ معي حسان. قدم له بمقدمة فيها اهتمام العرب بالخيل. وما عندهم اهتمام. وتعال بعد ذلك. رتب جاء الى الكتاب - 00:14:18ضَ

الى قسمين. القسم الاول جعله في شعر ديوان الخيل عند شعراء الجاهليين والمخضرمين. ورتبهم على الحروف الادباء. حرف الالف فلان ويذكر لك هذا مثال هذا مثال مثلا هذا الاجدع الهمداني يذكر لك تاريخ وفاته وترجمة مختصرة عنه - 00:14:35ضَ

آآ يؤكد على مسألة كم بيت ذكره في الخير هذا يركز عليه ثم يسوق ابياته التي في الخيل. واذا ساق الابيات فانه حينئذ في الهوامش يتثبت او ما صح يخرج الابيات ويذكر ما فيها من غامض وما يحتاج الى شرح والكتاب بالكامل مشكول وهو على هذه - 00:14:55ضَ

حرف الثاء. هذا الترقيم سائر وانت ماشي. هذا ترجم عنه وما قالوا من الابيات ثم يسوقها. وانت ماشي بهذي الطريقة. ثم القسم الثاني في المجاهيل. هذي مجاهيل المقصود بهم المجاهيل النسبة او الاسم او العصر. لكن شعرهم يدل على انه جاهلي - 00:15:15ضَ

اما اما الشعراء الذين المخضرمين مثلا الذين عاصروا الاسلام ودخلوا في الاسلام وثبت عنده انه شعره قالوه في ايام الاسلام هذا ما يجعلهم ضمن لانه ليس ما يعتبر جاهلية الان. صحيح. لكن لو كان مخضرا وقالوا في الجاهلية اعتبره منه. والكتاب ماتع ماتع بمعنى الكلمة وهو جامع لهذا الديوان. وان شاء الله - 00:15:33ضَ

يذبحه سمه الاخر الذي بشر به الكتاب من من اصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي بالرياض وفقهم الله. هذا عبارة عن دراسة علمية متينة جدا في قضية معروفة اه كثر تداولها وهو في مسألة الشعر الجاهلي وما قيل فيه ونحو ذلك - 00:15:53ضَ

طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فضل ابن عمار العماري وهو مؤلف مشهور له عدد من الابحاث. كتابه حماد الراوي او كتابه عن خلف الاحمر من اميز ما كتب في الباب في - 00:16:10ضَ

ونحوها وعندنا عدد من الاصدارات والكتب اراد بهذا الكتاب ان يجمع كل ما كتب في الشعر الجاهلي. سواء من كتاب مصادر الشعر الجاهلي حق ناصر الدين الاسد. وما او او العصر الجاهلي لضيف - 00:16:20ضَ

في شوقي ضيف وما كان قبلهم وما كان بعدهم. وهو بهذا سوى مسح عام لاعادة لما كتب عن الشعر الجاهلي. وجاء الى هذا الكتاب. ثم الشعر الجاهلي. يعني هذا فيه خلاصة ما كتب في الباب مع مقارنات ودراسات وموازنات - 00:16:33ضَ

اراد بها تأصيل وتوثيق وجود الشعر الجاهلي وثباته. وان هذه القضية قضية مهمة بالنسبة لعموم الشعر. طبعا الكتاب قسموه ستة ابواب مع مقدمة متميزة في الباب وجعلت مقدمة وتمهيد ثم تعرج الى مسألة الشعر الجاهلي او من اهم القضايا قال عمود الشعر عمود الشعر المقصود بها طريقة العرب في - 00:16:51ضَ

والشعر وحاكم الى النقاد القدامى وذكر منهم فلان وفلان وفلان ثم المعاصرين ثم عقد باب الشعرية ثم عقد باب خاص لطه حسين وكتاب مشهور يعني في الادب الجاهلي والمستشرقين وما وافقوا ونحو ذلك. والتسلسل بعد ذلك الى ان نوصل الى مسألة الشعر الجاهلي في السيرة - 00:17:11ضَ

في السيرة اه في شعر السيرة. طبعا المقصود بالشعر السيرة ليس السيرة النبوية. لا المقصود سيرة الشعراء لانفسهم زي سيرة عنترة وسيرة قدم بن قادم وسيرة عمرو التغلبي بمحاولة التغلبي وهكذا يعني. المقصود انه في ستة ابواب والكتاب الحقيقة ماتع هو يقول انه جاء الى شوف هذا ابيات شعر - 00:17:32ضَ

يشرحها ويبين معانيها ويوثقها ثم يذكر علاقتها في مسألة تأكيد مسألة وجود الشعر الجهري وليس مسألة انتحال ولا غيره. طبعا هذا هذا الباب هذا في مسألة متابعة طه حسين لبعض المستشرقين. الكتاب من اصدارات - 00:17:50ضَ

اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فضل ابن عمار العماري ومن اصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي بالرياض وفقهم الله. استأذنك شيخ الفاصل. نعم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:18:04ضَ

اذا اردت ان تشتري شيئا فانك دائما تبحث عن الافضل. فكيف اذا كان ما تبحث عنه لا يشترى بمثل. انه الصحاب فل الصاحب تأثير عظيم في توجهات صاحبه في حياته كلها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله - 00:18:17ضَ

ينظر احدكم من يخالل. وقد امر الشرع بصحبة الاخيار فقال بالغداة والعشي يريدون وجهه. وفي الحديث لا تصاحب الا مؤمنا. ولا تعدم من الصالحين منفعة كنصح او مشورة او معلومة مفيدة. فالصاحب الصالح كحامل المسك اما ان يحذيك واما ان - 00:18:44ضَ

واما ان تجد منه ريحا طيبا. وهم قدوة حسنة لاصحابهم ومجالستهم سبب للمغفرة. قال وتعالى في الحديث القدسي في شأن من مر بالصالحين فجلس معهم وله غفرت. هم القوم لا يشقى بهم جليسهم - 00:19:14ضَ

وصحبتهم مجلبة لمحبة الله. قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في متزاورين في والمتباذلين في. ورؤيتهم تذكر بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخياركم الذين اذا رؤوا ذكر الله تعالى. وفي الاخرة يشفع الصالحون لاصحابهم. يقولون - 00:19:34ضَ

ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم. ولذا يتحسر الكفار يوم القيامة يقولون ولا صديق حميم. قال قتادة يعلمون والله ان الصديق اذا كان صالحا - 00:20:04ضَ

فاحرص على صحبتهم فانها نجاة يوم القيامة. قال تعالى عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون عدنا لكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم التي وصلتنا على الواتساب - 00:20:34ضَ

شيخنا حمزة البوسنوي يقول هل يمكن ان تنصحونا فيما يتعلق بالكتب التي تعتبر الافظل للمبتدئين في العقيدة والفقه الى اخره. والتي يسهل فهمها لغير العرب. طبعا هي مشكلة لغير العرب هي هذي الاشكالية - 00:21:19ضَ

تحتاج الى تكون كتب مترجمة يعني الكتب المرتجمة هي اقل من قليل وهي منتقى والغالب ان المراكز الاسلامية في كل البلاد او المرجعيات يعني ينتقون بعض المتون المعينة او تصنف - 00:21:32ضَ

خاصة بهم هم والغرب تكون مختصرات يشوفون بعض اهلها اختصاص يؤلفونهم شيء خاص بهم هم وهي اصلا قليلة يعني ما هي بشيء كثير ان كان طالب علم فالاصل ترى انه يطلب العلم في المراكز العلمية يعني. يا شيخ يقصد انه اه لغتها سهلة حتى لو كانت عربية - 00:21:44ضَ

هل او كانت عربية شي ثاني. كل المتون المختصرة تنفعهم. بس يحتاج الى شرح. اذا كان شيء من غير الشروع فليأخذ اللي هي مختصرة ومبسطة. ترى بعضها يعني مثلا الدرة السنية لهم - 00:22:01ضَ

الفقهية هذي. نعم. مقتصر عبادات ممتاز جدا بالنسبة لدور السنين اللي اخرجته. نعم. وغيره من الكتب ترى يعني جيدة. ابو عبد الرحمن من بريطانيا يقول برنامج يعني ما هي الكتب التي تعين طالب العلم على معرفة قواعد تحقيق المخطوطات؟ وهل هناك مخطوطات الى الان لم تحقق بعد؟ مليان اما مخطوطات عنده مليون - 00:22:11ضَ

مليان بالاف المؤلفة المخطوطات الكثيرة جدا. لكن يبقى انه مسألة معرفة قواعد التحقيق ترى هذا فن عملي اكثر من كون نظري يعني لو اشتغل احد على التحقيق عمله افضل بكثير لو ما قرأ ولا كتاب لكن لابد من معرفة يطالع عمل - 00:22:31ضَ

سبق حتى يعرف كيف طريقة التحقيق ولو ما قرم الكتاب سيفلح في هذا الباب فهو عملي اكثر من كون نظري. هذا مثل بعض الصناعات زي التجليد هذا عملي يبغى مهارة يدوية اكثر ما يكونه. فالتحقيق صنعة من الصنايع - 00:22:51ضَ

اذا اتقنه وعرف كيف يتعامل مع النص المخطوط وكيف يتعامل مع الرموز والاحالات والتعقيبات الخروم خلاص يعرف يتعامل مع النصر بقي بقي مسألة ثانية وهي انه من صنف في مسألة قواعد التحقيق او طرائق التحقيق ونوعه انما هم يكتبون تجاربهم. صحيح هناك - 00:23:03ضَ

قواعد مشتركة. قواسم مشتركة في عند الجميع تجدها يبقى الباقي يتميز فيه كل من كتب في الباب تجاربه الشخصية ومخرجين من نتائج. نعم. مما قابلته من صعوبات ولهذا ما زال العمل فيه موجود الى الان. وانا انصح اخونا جزاه الله - 00:23:22ضَ

يدخل يطرق الباب. يقرأ ما يقع تحت يده يعني لانه كل من كبار اساطين الفن هذا كتبوا كتابات يعني رمضان عبد التواب كتب. عبد السلام هارون من اوامر كتب في الباب تحقيق انه النصوص نعم له كتاب في ذلك. آآ بشار عواد كتب كتاب ضخم جدا في هذا التحقيق نصوص محيي هلال سرحان يحيى جبوري - 00:23:35ضَ

كتابه رائع جدا في هذا الباب. والمقصود انه في مجموعة كبيرة يعني كتبت في مسألة غالبا يكتبون تجاربهم اللي مر عليهم. وهذا الجانب الاثرائي يكون عند المطالع انه تستفيد من آآ طريقة معالجات هؤلاء الكبار للثغرات التي مرت عليهم السقطات وشيء من ذلك. كيف - 00:23:55ضَ

ومع ذلك هم انفسهم ربما لو آآ مرت عليك يعني بعض الاخوة لما يقولون ينتقدون بعض اعمال الكبار يعني وآآ من حيث يحطون عليه ما ينبغي في زمن ماوت الى تلك النسخة فتعاملوا معها على هذه الطريقة لانه رجل وافضل طريقة للتعامل معها هي هذي ثم بعد ذلك بعد ربع قرن او شيخ ظهرت نسخ اخرى - 00:24:15ضَ

طبيعي سيختلف معك العمل تماما يعني والمقصود انه جانب عملي اكثر من كونه نظري وفيها قواسم مشتركة والباقي انما هي تجارب يحكيها الجميع. نعم. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نستمر. تفضل شيخنا. هذا سلمك الله ايضا من - 00:24:38ضَ

بحوث من رسالة علمية آآ للاختنا الفاضلة الاستاذة هند بنت عبد الرزاق. آآ هويل المطيري وفقه الله. ارادت ان تدرس نوع من انواع الاساليب اللي هو النفي النفي سمت عنوانه الرسالة النفي في نقائض جرير والفرزدق. دراسة اسلوبية - 00:24:50ضَ

طبعا النفي هو اسلوب الاسلوبية محاكمة ما ورد في النفي في نقاط جريمة وفرزدق. والنفي والنقض هو كان يتبادلونه جرير الفرزخ فيها تبادل بين في هذا الباب والنقائض فن من الشعر معروف كان معروفا هو نوع من أنواع الهجاء - 00:25:10ضَ

وكثر لكن هذا جرير فرزق نقائض هي اشهر النقائض طبعا توالى عليها الشروح والقراءة وشيء من ذلك لكن قالت دراسة اسلوبية المقصود محاكمة ذلك الى منهج المدرسة الاثيوبية الحديثة وهي مدرسة آآ احدى المدارس النقدية في الادب الحديث يعني والدراسات الحديثة - 00:25:27ضَ

تكلمت المقدمة عن عن جانب تاريخي لهذه المدرسة وانشأها وادواتها ونحو ذلك. ثم عرضت بعد ذلك على مسألة النفي عندهم. وقسمت كتابها الى اربعة فصول آآ تقريبا آآ الفصل جعلته في النفي ومعناه شيء من ذلك. النفي في آآ بنية بنية العبارة والجملة ونفي جعلته - 00:25:46ضَ

العلامات الاعرابية وفي هاي ثلاثة والرابع جعلته في اشياء متفرقة والمقصود انه هذي كلها خلص منها بعد ذلك الى نتائج. والنتائج مبهرة يا حسان. منها يعني يقولها الان هي الدراسة اللوبية. اللي هو النمط الحديث في الدراسة انه كيف تستنبط - 00:26:06ضَ

طريقة تفكير الشاعر حياته اللي كان يعيشها من طريق من طريقة كلامه من شعره هذا كان المقصود سخريت بنتائج عجيبة يعني تقول مثلا اسلوب النفي الفلاني لماذا كان جرير استعمله اكثر من الفرزدق؟ تأتي لك ببعض النتائج اللي خرجت بها لماذا الاسلوب الفلاني - 00:26:21ضَ

كان اذ تساويا لانه كانوا اثنين مشتركان في العامل الواحد. كلاما بعض الاساليب تدل على مظاهر اجتماعية معينة اثر المجتمع في ذلك وشيء من هذا. هو فقط الله يحاول تخرج بنتائج مثل هذا وتبين ودراسات الكتاب ترى مليء بشيء من الجداول هذا مثال شوف الجداول ها يعني مثلا تأتي لك التركيب المتعاطف - 00:26:37ضَ

تأتي لكلبية الشعر عندهم ما هو طريقته المعنى العام معنى السياق القرائن وهكذا والكتاب مليء بمثل هذه المقارنات لاحظ ها هذي علامات آآ هي التفصيلية شرح الجملة تفكيك الجملة حتى يعرف المراد منها او شيء من ذلك. جميل. وفقها الله. الكتاب مطبوع في مركز حمد الجاسر الثقافي وفقه الله - 00:26:57ضَ

هذا سلمك الله ايضا دراسة علمية ماتعة جدا وهي رسالة علمية بعنوان التوجيه النحوي للقراءات القرآنية بين الاخفش والفراء في منهج القرائن النحوية. طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور محمد عبيد وفقه الله. التوجيه النحوي قال لك التوجيه معناه يوجه توجيه الكلام بيان لماذا يتجه الكلام الى لماذا علل - 00:27:17ضَ

لماذا قرئ بكذا؟ وشيء من اعادة التوجيه؟ بين معنى التوجيه النحوي. ثم قدم يقدم معنى القرائن النحوية. وذكر ان الدكتور تمام حسان هو رائد هذا الباب عند المعاصرين وان وان والقرائن النحوية عنده عدد منها ذكرها في المقدمة وانه اختار ان مجموعة منها وقسموا جل قراءة القرآنية قال المراد حصرها في اثنين كلاهما يمثل - 00:27:40ضَ

وهو الاخفش والفراء ورد دراسة هذا قال ان التوجيه توجيه النحويين للقراءات مؤثر فيما يستنبط منها من الاحكام او بيان المعاني ايضا استنباط المعاني وهذا اثر واضح جدا. طبعا وهو في هذا الكتاب قسموا لثلاث ابواب آآ اربعة ابواب. باب جعله في مسألة القراءات القرآنية - 00:28:00ضَ

في التوجيه نحو هذه في المقدمة والتمهيد وبدا بعد ذلك يتكلم في بنية العبارة في العلامات العربية في ثم جعل بعد ذلك ان القرائن سلمك القرائن المتفرقة وطريقته هذا يهمنا الطريق الان. اذا جاء الى محل الشاهد وهي الاية ها مثلا يرقم الايات اللي هي محل الشاهد. هذه الاية يذكر لك - 00:28:20ضَ

القراءة التي فيها قرأت بكذا. ثم يذكر توجيه الفراء وتوجيه الاخفش ما هو التوجيه؟ ثم يحاكم توجيههم الى كلام العلماء والنحاة واللغويين ثم يذكر هذا الجائح ولا لا؟ والتوجيه الاصح وشيء من ذلك مع محاكمات ومراجعات وكتب التفسير وغيرها. والكتاب كله بهالطريقة لاحظ تعدل العلامة تأتي بالاية محل الشاهد - 00:28:40ضَ

المراد بها. ثم اذكر قرأت القراءة التي فيها وتوجيه الاخفش والفراء. ثم كلام العلماء بعد ذلك. والكتاب كله بهذه الطريقة وفقه الله. اه. الكتاب من اصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي بالرياضة. هذا ايضا رسالة علمية باذخة يا حسان. وفي موظوع شائك وهو من موظوع الحديثة. وهو موظوع المصطلحات وترجمة المصطلحات او تعريبها - 00:29:00ضَ

توليد ما يقابلها في اللغة العربية او شيء من ذلك طبعا العلوم عموما طبعا هذا مسألة تعريب المصطلحات واكب مسألة العلوم والتكنولوجيا والتقنية الحديثة. مناحي شتى المعاجم قامت بذلك المعاجم العربية المجامع العربية قامت بذلك خاصة مجمع القاهرة ومركز او مكتب التعريب الذي مروث بالرباط وهو محل دراسة ايضا استفاد منه في هذه الدراسة اخونا الحبيب - 00:29:20ضَ

فضيلة آآ الدكتور سلطان ابن ناصر المجهول وفقه الله. وقام في هذا الكتاب وقال نقل مصطلحات اللسانيات الاجتماعية الى العصر قال هو اخذ هذا الحقل فقط وهو ما يتعلق بالانسانيات الاجتماعية فقط واراد ان يشرحها ذكر بمقدمة تاريخية رائعة طريقة النقل والترجمة من اين جاء - 00:29:44ضَ

ثم تطورت الى ماذا انواع المدارس التي موجودة اليوم يعني ولها ما زال لها نشاط في هذا الباب. آآ جهود المجامع في ذلك وبعض مخرج عندنا وبدأ يقسم الكتاب هو يتكلم عن مسألة النقل واصطلحات النقل وطرق النقل وتحاليل اثر السياق في التحليل الدلالي والتحليل التركيبي وشيء من ذلك يعني قسموه الى عدد من الابواب - 00:30:04ضَ

وبدا يشرح ويستنبط في ذلك واتى بنماذج للمحاكمة وهذا من الجميل ما عنده. وفي الاخير اتى بمسرد فيه بعض المصطلحات التي ترجمت وبعد ما اخذ بالحقيقة حتى هذا الكتاب الاحظه مليء بالجداول التي فيها مقارنة وفيها محاكمات وفيها شيء من الموازنات ولا يشكرون عليه هذا كله من تقريب العلم والكتاب - 00:30:26ضَ

مليء بالمصطلحات مثلا المصطلح الفلاني هذا مصطلح اه في لغته الاصل يعني الانجليزية ايا ما كان. ثم ياتي ترجمة يأتي باهم من اعتنينا بقضايا الترجمة فلان فلان ترجمه كذا فلان فلان ترجمه بالعكس الفلاني. ما الفرق؟ ما هي الاصول اللي بنى عليها؟ هذي الترجمة وهذي الترجمة اه التقابليات الموجودة ما يقابلها من لغة وهكذا وانت ماشي - 00:30:46ضَ

حقيقة الدراسة قلت دراسة بالغة في الباب وفقه الله والكتاب من اصدارة مركز حمد الجاجل الثقافي بالرياض هذا ايضا كتاب كان قد نسب خطأ الى حاج خليفة صاحب كشف الظنون - 00:31:06ضَ

الحاج خليفة له كتاب اصلا في الجغرافيا اه بقي مسودة وبقي ثغرات ولما طبع وجدوا ان ما يتعلق بالجزيرة العربية غير موجود فاخذ من كتاب ابي بكر ابن بهران الدمشقي - 00:31:18ضَ

واضيف اليه تتمة لهذا النقص فتظن بعد ذلك انه من كلام حاج خليفة وهو ليس من كلام الحاج خليفة وانما من كلام ابي بكر البهران الدمشقي ابو بكر البهران الدمشقي - 00:31:31ضَ

هذا كان اه عالم من علماء الدولة العثمانية توفي عام الف ومئة واثنين للهجرة رحمة الله عليه. وكان من جغرافي المسلمين له عناية كبيرة جدا له عدد من اسقاط الكتب في هذا - 00:31:41ضَ

لعدد من الكتب في هذا الباب والتأليف جاء الى كتاب الى اطلس كبير جدا من من الاطلس القديمة العالمية وترجمه وسماها الاطلس الكبير ثم جاء واختصره هذا والمختصر هذا فيه اضافات. والمختصر هذا عرف بعد ذلك باسم المختصر الجغرافي الكبير. كذا عرف - 00:31:51ضَ

الكتاب هذا مختصر الجغرافيا الكبير طبع طبع باللغة التركية العثمانية القديمة. لكن آآ اخونا الحبيب فضيلة الدكتور مسعد بن سويلم الشامان وفقه الله. جاء واستل منه ما يتعلق بالجزيرة العربية - 00:32:11ضَ

وثم الكتاب جزيرة العرب في كتاب مختصر الجغرافيا الكبير من تأليف ابي بكر ابن بهرام الدمشقي المتوفى عام الف ومئة واثنين للهجرة استله وحققه واخرجه واوضح النسبة ابن الى ابي بكر ابن بهرام ووثقها واتى بالنسخة المطبوعة القديمة وهو اصلا - 00:32:27ضَ

عالم باللغة التركية القديمة هو عالم بها ولهذا قرأها واخرجها ورجع الى ثلاث نسخ خطية للكتاب يرى هو اكثر له نسخة اكثر من ذلك يرى ان انفس النسخة الخطية مع تعليق وتحقيق ويقول اتعبه جدا مسألة المواقع ونحوها لانه يقول ما هو متخصص لاني لست بلدانيا يعني في الجغرافيا - 00:32:47ضَ

ومعرفتها هو عالم بهذي اللغة لكن ليس ومن جميل ما فعل انه عرض كتاب على بعض العلماء المتخصصين في الباب من الاتراك وغيرهم وافادوا جميلة جدا. الكتاب من اصدارات مركز - 00:33:07ضَ

الثقافي لا احد حسان طبعا الدراسة عن ابن بهران وبعض ما كتب في هذا الباب جميل جدا خاصة ما يتعلق بعلماء العثمانيين لما كتبوا في هذا جغرافية عموما للعالم لاحظ هذا كله من تعليقات وهوامش وهذا الله يعطيه العافية يقول انا لست بلدانيا. من باب ظبط الاسماء والمواقع ومحلها الان والاحالة على من سبق - 00:33:17ضَ

كلام يعني جزاه الله خير وفقه الله وفيه تصحيح النسبة. الكتاب مطبوع في جزء كبير من اصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي. هذا ديوان الحقيقة هو العنوان وكذا ديوان جعفر بشمس الخلافة. طبعا جعفر بشمس الخلافة - 00:33:37ضَ

ابوه كان يكنى شمس الخلافة. وهو لانه له علاقة بالبلاط. لكن هو ابنه. كان شم شمس الخلافة وفي واحد ثاني من شمس الدولة وشيء من ذلك. نعم طبعا آآ له ديوان لكنه مفقود - 00:33:52ضَ

انما عثر على كثير من شعره لانه لما الف ديوانه اعطاه احد اصحابه وهو ابن ايدمر ابن ادمر هذا له كتاب اسمه هو الدر الفريد في بيت القصيد او بيت القصيد. هذا جمع فيه حشد في كثير من ابيات الشعر. كان منها غالب ما في ديوان جعفر ابن شمس الخلافة. هل المحبة - 00:34:04ضَ

قتل صاحبه وحافظ على في هذا الكتاب على كثير منا ولا ديوان مفقود الى الان لا يوجد طبعا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالرازق عبدالرازق حويزي وفقه الله قال ان ان وجدت ثناء عاطر على جعفر بن شمس الخلافة - 00:34:24ضَ

وشعره شعره رائع جدا ينقل عنه كتب الادب وكتب اللغة وغيرها واردت ان اجمع موجة ديوان فاردت ان اجمع ديوانهم فوجد انه وجمع ديوانه ورجع الى اصول خطية وغير ذلك الذي اخرجه من المخطوطات اكثر مما اخرجه يعني ثلاثة ارباع - 00:34:40ضَ

المجموع ترى من المخطوط لكن وجد المادة الغزيرة في كتاب البني ادمر هذا اه رحمة الله عليهم جميعا منهم وزاد وبدأ بطريقته كالتالي طبعا مسمى كتابه وديوان جعفر يقول انا اظن اني وصلت الى الديوان كما هو. يقول ما ما يكاد فاتني شي لان صبر صبر كبير جدا. والحقيقة هذا الجمع ما يسمى الحقيقة يعني هو جمع - 00:34:56ضَ

حتى حتى ما قال الجمع هو التحقيق والدراسة ولا هو حقيقة جمع ليس ديوانا. المقصود الكتاب عنوانه وديوانه وجعفر الخلافة المتوفى عام ست مئة واثنين وعشرين للهجرة من تحقيقه الدراسة والتدخين الحبيب فضيلة الدكتور عبد الرازق حويزي ومن اصدارات مركز حمد الجاشر الثقافي. لاحظ يا حسان طريقته هو لما جاء الى آآ طبعا في المقدمة ذكر - 00:35:16ضَ

لا لا اترجم جعفر الخلافة وعرج الى الدراسة الموضوعية لشعره ثم الدراسة الفنية لشعره واوعب في ذلك اكثر من مئة واربعين صفحة تقريبا ثم سيسرد شعره فاذا سرده وهذا اللي يهمنا الان - 00:35:36ضَ

الابيات كلها بالكامل مشكولة. ثم يذكر لك الروايات المورودة التي ورد بها بعض الابيات. وبعضها في روايات رواية كذا روايات كذا. يذكر ما فيها من رواية ثم يعقب التخريج يعني اين من اخرج هذه المقطوعة وهذه الابيات ايا ما كانت؟ وهو ايضا يعقب على ذلك بالشرح شوف هذا الشرح. اذا احتاج الى شرح وبيان معاني - 00:35:49ضَ

فانه يعقب على اهلي والكتاب كله بهذه الطريقة فيرى ان الديوان بالكامل مجموع وفقه الله. شيخنا نستأذنك فاصل. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليك فابقوا معنا ونجني ثمارا عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال - 00:36:09ضَ

الصلاة على وقتها ونجني ثمار. عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل القصير جدا شيخنا. والله على قولتك قصير جدا يعني ما له حاجة ان شاء الله اخوانا اخوانا في الادارة ان شاء الله يعفونا منها يزاهم الله خير - 00:36:50ضَ

اه لانه والله حقيقة ترى الاخوة يشتكون حالة من القواطع. يعني بعض تذكر لما كنا كنا تراوون بدأنا كانت عندنا مداخلتين ترى في الحلقة الواحدة. صحيح. في في القسم الاول او في الجزء الاول من الحلقة كان في - 00:37:15ضَ

ثم تستهلك الحلقة تستهلك المداخلات والشي الثاني خلاص بطلنا يعني مرة وحدة واحيانا سمعنا حتى عن اي مداخلة حتى نستكمل الكتب الناس تبغى يعني تعرف ما صدر وشيء من الكتب لعل ان شاء الله يأخذها بعين الاعتبار اخوانا في الادارة. تفضل. هذا سلمك الله كتاب جمع فيه جمع فيه ما بقي من - 00:37:25ضَ

احد الكتب المفقودة وهو كتاب الرحل. كتاب الرحل من تأليف ابي القاسم عبدالله بن محمد بن علي الخوارزمي. الملقب كان يلقب بالكامل. متوفى عام او توفي بعد خمس مئة وعشرة للهجرة رحمة الله عليه. طبعا هو هذا كتاب اصلا كتاب اه سمي بالرحل لانه جعله قسمه الى ستة عشر رحلة. وهو - 00:37:45ضَ

اه جعله على طريقة اه المقامات كطريقة الحريري وكان هو والحريري في زمن واحد متعاصران كانا نعم والف رحلات وبهذه كل رحلة لها موضوع لكن على طريقة رحلة. وهي فيها من البلاغيات وشيء كبير جدا. طبعا هي مفقودة غالبها اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالله بن سليم - 00:38:05ضَ

الرشيد وفقه الله قام قال جمع النصوص. قال جمع نصوصه وعلق عليه. قال اني وجدت بعض النصوص المتناثرة هنا هناك مما بقي من كتاب الرحل لهذا ابي القاسم الخوارزمي فجمعوه في هذا الكتاب وسماه ما بقي من كتاب الرحال. هذي تسمية صادقة. لانه الحقيقة ما هي يعني لو لو قال كتاب الرحل كذا - 00:38:25ضَ

ثم في الداخل قال هذا الذي وجدتم؟ لا لا هو لا يعلم العنوان يكون لو كتاب الرحل معناه هو الكامل كما هو موجود. صحيح. والعنوان مهم جدا لانه كاشف عن - 00:38:45ضَ

اصلا. طبعا في طبعا الكتاب من اصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي. لاحظ معي حسان. قال اني وجدت وحدة من الرحلات كاملة. وساقها وعلق عليها طبعا ترجم الخوارزمي وشيء من ذلك. وفن المقامات وشيء من ذلك وكلام جميل جدا - 00:38:55ضَ

لاحظ معي حسان هذي الوحيدة الرحلة التي وجدها كاملة فساقها فساق بالكامل اللي قبل هذي رقم اثنين اللي ورقمها واحد اثنين ثلاثة اربعة تقريبا كاملة ورقة وبدأ يشرح طبعا هو صار يقارن باصول خطية رجع اليها وصار يقارن بعض ما نقل ويقارنه ويشرح ويبين ويبين الغريب ويشرحه لانه تعرف احيانا - 00:39:12ضَ

يلجؤون الى بعض اساليب البلاغية تقتضي بعض الالفاظ الغريبة وشيء من ذلك. والكتاب لطيف جدا وممتع يا حسان وخاصة انه في بعض الامثال واشياء جميلة جدا. الكتاب من اصدارات مركز حمر الجسر الثقافي. هذا سلمك الله دراسة صرفية. عنوانها الزيادة ومعانيها في الابنية الصرفية في ديوان الطفيل الغنوي - 00:39:32ضَ

نسبة الى بني الى قبيلة من قضاعة معروفة. هو هو عموما هو شاعر جاهلي. ديوانه جمع ومعروف وصدرت عدد من الدراسات ديوانه. طبعا الكتاب هذا اريد به او البحث هذا دراسة صرفية فقط - 00:39:52ضَ

يتخصص في موضوع الزيادة ومعانيها. الزيادة في الاسماء الزيادة في الافعال الزيادة في البناء ونحو ذلك. وهذي كلها كانت فصول في الداخل الكتاب. ويأتي الى معانيها وما اضافته هذا هذا اللفظ اصله الثلاثي المجرد ثم ما زيد منه والاصل عندنا ان الزيادة في المبنى تقتضي الزيادة في المعنى. نعم. ما هي الاضافة الجديدة؟ المعنى الزائد في ذلك - 00:40:09ضَ

هذا كله في فصول الكتاب. كله مستخرجا من من ديوان الطفيل الغنوي. طبعا كتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الدكتور خالد بن عبد الكريم. آآ بسندي وفقه الله لاحظ معي حسان حتى شوف ها شوف الجداول والخرائط الذهنية او شيء من ذلك صيغة المبالغة اسم التفظيل اسم الالة يأتي لك في ديوانك بكم مرة - 00:40:29ضَ

يأتي لك ببيتي هذا بيته مثلا يفتخر الشعر كذا ما فيه من الدلالة تريد استخراجه في هذا البيت. والكتاب كله بهذه الطريقة طبعا الفهارس ارتب الكتاب ترطيب ثاني لكنه يقتضيه موضوعيا انك تقتضيه شيء ثاني وفقه الله الكتاب من اصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي هذا سلمك الله رسالة علمية قال صاحبها - 00:40:49ضَ

اني اردت اني ابين آآ ان فكر اللسان الاجتماعي وهو مسألة ان اليوم في دراسات ومدارس خاصة لدراسة اللغة عن طريق مؤثرات الاجتماعية. وان ان لو انا فصلنا لعلم الاجتماع عن علم اللغة تأتي الى بنهايات اخرى. هو يقول هذا يقول هذا - 00:41:09ضَ

اخونا وهو اخونا الحبيب آآ فضيلة الاستاذ رياض وبن صالح الديب وفقه الله في رسالته للماجستير هذي هو يقول اراد ان ينظر الى هذا المدارس واستوعبها ثم اراد ان جعل هل لها نظير في الكتب المتقدمين او لا - 00:41:29ضَ

يقول فجئت الى مدرسة الى المدرسة اللي هي اللسان الاجتماعي هذي هذي المدارس الموجودة في المعاصرة وبدأ يقرأ فيها كل ما وقع تحت يده حتى استوعب هذه المدارس ثم ذهب الى كتاب البيان والتبيين الجاحظ - 00:41:43ضَ

فيه مادة ثرية لهذا وجمع كل ما يتعلق بها ثم بعد ذلك درس هذه المادة. ورتبها ترتيبا عاما ثم بعد ان خرج بنتائج معينة حاكمها الى مؤلفات المعاصرين ممن اعتنوا بهذه القضية والكتاب سماه الفكر اللساني الاجتماعي عند الجاحظ. في كتابه طبعا مشهور البيان والتبيين من تأليف اخينا الحبيب - 00:41:58ضَ

فضيلة الاستاذ رياض بن صالح الديب وفقه الله. والكتاب ماتع يا حسان وان كان يعني اخونا جزاه الله خير يعني اجاد الحقيقة في الكتاب اجاد جميلة جدا ومقارنته جميلة جدا. والحقيقة مقارنة كثير مما عند المتقدمين للمدارس المعاصرة يعني - 00:42:18ضَ

ان كان صاحبنا اي باحث يعني اي باحث متأصلا بعلوم العربية عالما بما فيها مترسخا فيها مدافعا عنها وينطلق منها ابشر بالخير. لانه سيظهر الثغرات عند العلوم لانه بعض المدارس التي ظهرت لا لا اشهد. وبعضها بقي وبعضها ضعيف جدا محدود محدود التأثير اصلا في علوم اللسانيات عامة يعني - 00:42:36ضَ

وبعضنا ما سألت بقية لها اثر. الكتاب فيه مدارسات وفيه ايضا الاحظ هذا نفس الكلام اللي نقوله من اول. نفس الجداول التي فيها مقارنات وآآ لاحظ طلعت معي هذي هذا مثال هذا مثال للجداوي التي يذكرها لاحظ معي اخواننا في الابحاث من باب انه يقع للباحث امامه مقارنات لاجل الموازنة ولاجل البحث - 00:42:56ضَ

وفقهم الله الاصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي هذا عبارة عن بيبلوغرافيا يا حسان صاحبه يقول انا كنت انا يعني هو هذا خرج من معاناة. كنت لما ابحث عن رسالة في الادب والنقل كان يتعبني جدا. يقول فهذا جعلني اجمع - 00:43:23ضَ

قديم في هذه المثل كل ما مر معي في الباب قال حتى لما استوى على الجودي يعني توظف في الجامعة واخذ قال والله صارت عندي فكرة يعني ليش ما اجمع ما جاء واضاف اليه اشياء وثم كتابه او البيبوغرافيا - 00:43:40ضَ

دليل الرسائل الجامعية في الادب والنقد في المملكة العربية السعودية المراد بها ما كتب عن الادب والنقد في المملكة. سواء رسالة علمية اخذت داخل المملكة او اخذت خارج المملكة. اه عن عن الادب والنقد في المملكة. الادب - 00:43:53ضَ

هو هو هو كذا الادب والنقد في المملكة. جميل. من بحثه ودرسه؟ طبعا هو قسمها الى عبارة عن عناوين مثلا ادب الطفل ادب القصة ادب الرواية السيرة الذاتية الشعر الفصاحة كلها عناوين وتحتها الرسائل - 00:44:07ضَ

الطريقة هكذا هو دليل الرسائل الجامعية في الادب والنقد في المملكة العربية السعودية مكتوب في الداخل والخارج يعني مأخوذة هنا هناك من عام الف وثلاث مئة وستة وثمانين الى عام - 00:44:22ضَ

الف واربع مئة وثلاثين اربعة واربعين سنة يا حسان رصد كامل لها. طبعا تحليل وبوبوغرافيا لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ عبدالله ابن عبد الرحمن الحيدري وفقه الله وهو دكتور ايضا من اصدارات مركز حمد الجاسر. لاحظ يا حسان رقمها كاملا والعدد رقم جيد جدا. ويأتي لك بمعلوماته عنوان الرسالة ويأتي لك - 00:44:32ضَ

بكامل عنواته واين اخته نوقشت سواء كان منها التي نوقشت او المسجلة ثم اذا كان هناك معلومات للطباعة فانه يذكرها في الهامش هذه معلومات الطباعة والكتاب بالكامل بهذه الطريقة طبعا رتبها على حسب الموضوعات اللي حطها. لكن في الاخير وهذا جيد رتبها حسب الحروف. رتب المؤلفين ورتب ايضا الابحاث وفقه الله. امين. هذا سلمك - 00:44:52ضَ

الله عبارة عن اه دراسة للغة عربية اه جنوبية قديمة وهي اللغة المهرية. اه يقال المهرية بفتح الميم وسكون الهاء وهي اما الدارجة حتى قال ياقوت وعامة ما يرويها يرويها كذلك. قال لكن وجدتها بظبط بالعلماء ظبطا المهارية يعني بفتح الميم والهاء والراء وكذا. المقصود - 00:45:12ضَ

الى اليوم يا حسان المهرية كيف تنطق؟ من بلاد المهرة الى الان. نعم. والمهرة هؤلاء اصلا قبيلة اصلها يرجع الى بني قضاعة قبيلة قديمة جدا ولقتهم لغة جنوبية قديمة مشهورة معروفة يعني خلية بين اللغة السبئية والحضرمية وشيء من ذلك يعني خليط بينهم. سبق معنا تذكر اللغة الجبانية - 00:45:32ضَ

في الحلقة الماضية؟ الحلقة الماضية نعم بس هذيك لمنطقة معينة هي في ظفار هناك في الجبال هذي. لا المهرية عبارة عن قبيلة توزعت في جنوب في شرق اليمن حالي تقسيم جغرافي الان آآ سياسي وفي جنوب عمان وفي جنوب المملكة وفي الامارات مشهورين المهرة الى الان مشهورين. نعم - 00:45:52ضَ

هذا دراسة عن لغتهم سماها اللغة المهرية المعاصرة بين عربيتين والمقصود بالعربية العربية الجنوبية القديمة والعربية الفصحى وهي نزل بها القرآن من تالي فخينا الحبيب فضيلة الدكتور عامر فائل محمد بلحاف. وفقه الله وهو باحث يمني معروف مشهور. والكتاب من اصدارات مركز حمد الجاسر الثقافي - 00:46:12ضَ

هو اراد بهذا الكتاب ان يأتي الى هذه استعمالات اللغة عندهم وعلاقتها باللغة العربية وقسم الى عدد من التقسيمات منها استعمالهم لقضايا الجمل الفعلية والاسمية والادوات والضمائر وشيء من ذلك وتقدم بالصوتيات. يعني قامت الحرف الضاد الجانبية عندهم كيف تنطق شيء - 00:46:31ضَ

بعض الكلمات يا حسان هو شوف وضع جداول حتى لكيف تنطقها. بعض الكلمات اه بحكم نسمعها هذا مثال بيقول لك في اللغة العربية خرج اه في الماضي في في اللغة المهرية ايش يقول لك؟ اخرج كذا والمضارع يخرج يخرج - 00:46:50ضَ

وفي الامر يقول لك اخرج احيانا تسمعها اذا كانت استعمالات من بعض الناس كذا يقولون المقصود وهو وفي دراسة كاملة لهذا الموضوع شوف هذا هذا من الجداول ايضا هذا من رجال الوضاعة وفقه الله - 00:47:07ضَ

والجميل انه عقد فصلا اخيرا فيه محاكمة ومناقشة كل من كتب عن اللغة المهرية من المعاصرين. سواء منهم اه من استبعدها بالمرضى واو من اوغل فيها بالمرضى. والحقيقة فصل مادح هو الاخير - 00:47:20ضَ

الكتاب من اصدارات مركز حمد الجاشر الثقافي وفقهم الله هذا سلمك الله اصله مقالات. كان العلامة حمد الجاسر جزء منها كتبه في مجلة العرب المشهورة على عدد من الحلقات عنوانها كانت مؤرخ من اهلها كذا ثم القسم الثاني عبارة عن مقالات - 00:47:33ضَ

نشرت في جريدة في جريدة الرياض. نشر جريدة الرياض او جيت اه نعم للرياض عودة الجزيرة ولا الخطأ مني الان. نشروا عدد من المقالات. الثاني في الرياض عبارة عن كتاب من كتب لاحد مؤرخي عنيدة وهو محمد بن عبيد - 00:47:52ضَ

ورحمة الله عليه له تاريخ في هذا الباب. وكان يشره على عدد من في مجموعة من الاعداد اخوانا اه الفضلاء في مركز حمد الجاسر الثقافي ارادوا ان يجمعوا كلا الامرين القسمين في كتاب واحد ليكون الجميع تحت نظر الباحث وسموا العنوان - 00:48:08ضَ

من اهلها العلامة حمد الجاسر. وتركوا كل شيء كما تركه حمد الجاسر كما هو حتى بالهوامش. كما هي واقول حتى ننهي طريقة في الاملاء كما هي. آآ ما الشيء الذي اللي اضافوه او شيء علقوه سووا شيء لا يذكر شيء. وهذا شيء يشكرون عليه. جمع المقالات لعالم مشهور في باب - 00:48:25ضَ

واحد كلها ممتاز جدا. صحيح. الكتاب كما تراه لطيف هذا سلمك الله عبارة عن تدوين لخبرة تدريس لاكثر من عشر سنين للمنهج البحثي التاريخي الذي اسند تدريسه في جامعة الملك سعود قسم التاريخ - 00:48:45ضَ

اخينا الحبيب فضيلة الدكتور عمر بن سليمان العقيلي آآ وفقه الله. قال اردت ان اكتب منهج البحث عنوان منهج البحث في التاريخ لطلابي وليستفاد منه. وهي عبارة عن تجربة اساق في هذا الباب والكتاب من اصدارات مركز حمد الجلسة الثقافي وهو عبارة عن جميل جدا وفيه كثير من المشاركات مع غيره لكن فيه بعض الالماحات - 00:49:00ضَ

وكل الامثلة هذا هذا مثال للتميز. كل الابحاث والامثلة والارقام والمخطوطات والانحلات لكتب تاريخية صرفة وفقهم الله الله اخر واحد عندنا حسان شايفه تأشر لي من اول. اتفضل يا شيخ. وهو عبارة عن اربعة ابحاث تقريبا كلها تكريما لمعالي الاستاذ عبدالله بن يوسف الغنيم وجهوده - 00:49:20ضَ

في خدمة الجغرافيا وهو عالم جغرافيا معروف له عدد من الاصدارات وتسنن بعض الوزارات والمناصب وله خدمات جليلة جدا في هذا الباب. هذه ندوة علمية اقيمت في مركز حمد الجاسم لاجل - 00:49:40ضَ

تكريمي ذكروا جهوده وشيء من نشاطاتي وشيء من اعمالي وفقه الله وهو ما زال يعني حي لا يرزق نسأل الله يكتب في عمره على طاعته والكتاب من اصدارات مركز حمد الجاسر - 00:49:50ضَ

بالرياضة. شكرا لك شيخنا بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:50:00ضَ