باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويعافيك يا حسان سلمك الله. نسعد باستقبال صلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم - 00:00:39ضَ

تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج. حيث يجيب الشيخ على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. نبدأ حلقة الليلة باستعراض بعض اسئلتكم التي وصلتنا - 00:00:49ضَ

الاخ محمد علي من مصري شيخ يسأل عن يعني عنده مجموعة من الاسئلة. السؤال الاول افظل طبعا لكتاب سبل السلام للصنعاني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:03ضَ

طبعا يكثر السؤال عن هذا الكتاب لانه كتابات ترى مقرر في كثير من الكليات الشرعية. صحيح. وافضل طبعا هو طبعة اه دار ابن الجوزي. طبعة بس ياخذ الطبعة الثانية فما بعدها لان هي اللي فيها - 00:01:15ضَ

تلافي الاخطاء وفيها التقسيم على حسب فترة المدة الدراسية وشيء من ذلك. نعم. السؤال الثاني لمحمد من مصر يسأل عن ايضا افضل طابعة كتاب فتح الباري لابن حجر. وهذا السؤال عنه كثيرا. ونحن نقول للاخوة مثل هذه المطولات من كانت عنده طبعة له فلينتظر. الطبعة اللي ان شاء الله يقول يوصى بها - 00:01:25ضَ

واللي ترى كثير مما يخرج من المطولات بعضها نظير بعض يعني تتشابه في كثير من الاشياء. صحيح. اذا كانت اخونا محمد اسمه اذا كان عنده تفسير ده فتح الباري فليبق الطبعة التي عنده حتى ان شاء الله يخرج الطبعة نحن في طبعة ان شاء الله مؤمنين انها تخرج يقال ان شاء الله ستغطي على جميع الطبعات خاصة انه هناك - 00:01:46ضَ

نسخة خطية عليها خط الحافظ وابن حجر وبعضهم مقروء عليه وشيء من ذلك والعمل شبه تم لكن وجدوا مخطوطة نفيسة جدا. للكتاب فاعادوا العمل عليه. يعني شيء محرر بمعنى الكلمة واللي قام عليه فريق عمل اصلا. ما شاء الله. في ضمن - 00:02:06ضَ

منهجية متكاملة في هذا الباب خطتهم من قديم وجمعهم اقدم من ذلك ايضا ونرجو ان شاء الله يكون اذا خرج هو يغطي على جميع الطبعات. التي عنده طبعا الفتح الباري يبقيها عنده. نعم. حتى تخرج هذه ان شاء الله. ايضا محمد يسأل عن هل هناك مشكلة؟ لحظة بعض الاخوة - 00:02:19ضَ

يقولوا مثلا طيب الان ايش نشتري؟ اذا كان يستعجل عليه عنده بحث يريد جرج معين شيء عنده شيء يعني ضروري لازم الان فليأخذ ما تيسر يعني وليأخذ من اقرب الطبعات اسهلها قراءة وتناول يأخذها له - 00:02:35ضَ

طبعا الطبعة السلفية طبعا قبل البلاقية لكن السلفية التي عنده او اذا حصلت على مصورتها ترا طيب ما حصلت اذا حصلت الطبعة التي قام عليها الشيخ نظر الفريابي او لحم الطبعات طيب لا بأس بها. نعم - 00:02:48ضَ

اه يسأل ايضا هل هناك مشروع علمي يخدم اثار مصطفى صادق الرافعي؟ والله يا ليت في مشروع يجمع مجموع اثار مصطفى الرافعي او غيره من نقاد اظن الان اصلا ذهبت حقوقها فالدور قاعد تنشر كتبها بحسب - 00:03:00ضَ

اه قيام مشاريع علمية تخدم الاثار الاثار العلمية والادبية لاي من كان من الناس اللي لهم يعني سابقة في خدمة ايا كان من علوم الاسلام عموما يعني سواء علوم الالة وعلوم المقاصد. والله هذا يستاهلون فعلا من يقوم يعني يكون مشروع على تبني الادباء. ما اعرف انه في مشروع قائم على تبني - 00:03:15ضَ

اثار الادبية لبعض الادباء الرافعي او شيء او من ترابهم يعني. نعم. ونتمنى ان شاء الله من الاخوة انهم ان يقوموا بهذا المشروع. خاصة انه الحمد لله في نظير له في العلوم الشرعية - 00:03:35ضَ

مشروع ابن تيمية ومشروع مؤسسة ابن تيمية اثار ابن تيمية واثار ابن القيم اثار المعلمي اثار الشنقيط محمد الامين الحمد لله تمت بمشاريع كبيرة جدا وهي العيون ما خرج من المصنفات اللي في هذا الزمان والمشاريع العلمية المباركة اللي اللي فيها التعاون الجماعي والاشتراك الجماعي في العمل العلمي مع تحكيم وابراز - 00:03:45ضَ

خدمة علمية سواء كان في نوعية التحقيق او في نوعية التعليق التعليق او في الفهرسة او الخدمة العلمية بالفهرسة. نحن نرجو ان شاء الله انه شي من هذا يكون في المصطفى الصادق رافع او غيره - 00:04:05ضَ

الادباء. خالد الرحيم يسأل هل من الممكن جمع كل المخالفات العقدية في التفاسير للمتقدمين والمتأخرين بالترتيب. في مجموعة واحدة ليسهل على طالب العلم العودة لها منها دون عناء البحث والتنقيب وربما يخفى عليه كثير منها. وجزاكم الله خيرا. والله هذا عاد مطلب دونه خط القتادة يعني صعب جدا. وبعدين ايش اللي على الترتيب - 00:04:15ضَ

الاخطاء العقدية والعلمية هذا صعب جدا لانه ما من هل هو مسلك جيد يا شيخ انه تجمع الاخطاء العقائدية؟ هو مو مثلك هو لو انه دراسة لقضية معينة عند المفسرين هو مظبوط لا بأس يعني مثلا - 00:04:35ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد المغراوي مر معنا ان له كتابه وكانت رسالته العلمية سماه المفسرون بين التأويل والاثبات في ايات الصفات الدراسة منصبة على موقف المفسرين من اية الصف فقط. نعم. واخرج الكتاب اولا في مجلديه ثم تتبع الباقي ممن لم يشمله محل الدراسة لان الزمن الفطرية فترة - 00:04:49ضَ

زمنية معينة تعرف الرسايل واضاف اليه ما لم يدخل ضمن الدراسة وتم الكتاب بهالطريقة وخرج في اربع مجلدات. جيد. هذا يريد قظية معينة. دراسة قظية معينة عند المفسرين عند المحدثين عند ايا مكان طيب. لكن ان يقال يجمع الاخطاء صعبة هذي الطريقة يعني ما من كتاب الا وتجد عليه شيء من الاخطاء - 00:05:09ضَ

ان كان سواء العلمية او العقدية او او غيرها يعني ما ما يخلو كتاب اصلا من هذا. نعم. واصلا جمعة ما لا فائدة منهم. جمعوا الاخطاء بهالطريقة. الاخطاء وانت تتبع من الائمة الكبار العلماء هذه صعبة - 00:05:29ضَ

انا ما اريد الا الاخوة الذين يشتغلون على التحقيق مثلا قد يكون الكتاب فيه من شيء من الاخطاء. وقد يكون نفعه خير من تركه. فيشتغل عليه ويخرج. نحن عرضنا ترى بعض الكتب نبهنا على انه لو نبه على بعض القضايا الموجودة في - 00:05:43ضَ

تعقبوا عليها بعض المؤلفين جيد خاصة انه بعض من قام على التحقيق ناس من اهل العلم اصلا من الافاضل. هؤلاء الناس ينتظرون منهم التعاليق العلمية لتكشف لهم بعض الثغرات في الكتاب؟ الجواب. نعم. بعضهم احسن. يعني بعض الناس بدل ما يتوقفون في اخراج بعض الكتب وهي اصل في بابها او هي تسد ثغرة كبيرة في الباب - 00:05:56ضَ

قالوا لا جاء الى ولانها تتكرر الاخطاء هذي يجعل فصل في المقدمة يبينها مجملة ما هي وخلاص تكون منها على حذر في اذا جاءت في الكتاب هذا جيد لو كثرت يعني وان كانت لا موزعة يعني يمكن التعليق مختلفة القضايا ممكن التعليق عليها في كل موطن - 00:06:18ضَ

وانا بنقول ان الاخوة يعني بعض بعض الناس يعني يخطر في باله موضوع علمي معين او يتمنى من يكتب فيه هو يتمنى انه يقف على شيء من ذلك يعني يلقيك فكرة بحثية وكذا وربما تكون غير نافعة. نعم. خاصة عند الممارسين لقضية التأليف والتحقيق. بعض العناوين - 00:06:34ضَ

التي تسمع ترى تضحك يضحك منها لانها هذه جادة غير مطروقة يعني غير معروفة اصلا الكتابة الفكرة نفسها زي اللي يقترح عليك ما لا يمكن ما لا التحقيق او وجوده في طريقة التصنيف او التأثير نسأل الله التوفيق للجميع. امين. فهد السلمي من جدة يسأل عن افضل كتاب يبدأ به طالب العلم بعد حفظه لكتابه - 00:06:54ضَ

حفظ السنة انا انصح كل الاخوة الذين انتهوا من حفظ كتاب الله عز وجل. ان يشتغلوا بحفظ السنة. هذا مسألة هذا كمسألة حفظ وتدرج. يبدأ مثلا بالاربعين النووية فان فليبدأ بعدها في وقت الاحكام وهكذا. وانا اتمنى ايضا انه يكون يلزم شيخ حتى يعني يمنهج له مسألة الحفظ وشيء من ذلك ويسلم عليه ودورات - 00:07:14ضَ

السنة كثيرة الان الحمد لله منتشرة اما طلب العلم المثل طلب العلم يموتون لا بد من ان يلزم شيخا لانه يحدد له المتن. ويشرحه له ويبين له مقاصده ومعانيه ورميه. لابد هو اللي يحدد الاحفظ - 00:07:36ضَ

او هذا فقط للمدارسة خلينا نقرأ وننتهي منه وهكذا. جميل. اما اما الحفظ المطلق فكتاب الله عز وجل ان انتهى منه فيذهب الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكلاهما الكتاب - 00:07:48ضَ

ترى هم الموئل لطالب العلم والعالم والمجتهد. كلما اكثر كلما اتقن وضبط واكثر من حديث النبي فهو الفالح. والمستفيد في الاخير وليجعل مسألة الطلب وفهم المعاني والاستفادات ان شاء الله في الطريق قادمة. جميل. ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ تفضل يا شيخ. بسم الله. هذا سلمك الله اه ابراز - 00:07:58ضَ

محققة لكتاب معروف اثيل وهو العلامة الامام الكبير الحافظ ابن حزم رحمه الله ابو محمد ابن حزم الاندلسي المتوفى عام اربع مئة وستة وخمسين للهجرة له في الاصول ماتع. اثنى عليه متقدمون وقالوا واشادوا على انه تقصى فيه المأساء لتقصيا. هو تتبع فيه واجعله - 00:08:18ضَ

على قسمين قسم اصل فيه ما يريد من ابواب الاصول. اثنين وثلاثين باب تقريبا. والقسم الثاني وهو قرابة ثمانية ابواب يعني اذا هي لان اربعين باب كل الكتب جعله رد على ما جعله غيره من الاصول. مثلا رده للقياس رده للاستحسان رده لشرع من قبلنا وهكذا. القسم ذا كله ردود على - 00:08:38ضَ

من قالوا حجية مثل هذه الموارد او الاصول. وثم كتابه الاحكام لاصول الاحكام. طبعا الكتاب العظيم الجليل هذا طبع من قديم اخرجه العلام احمد شاكر رحمة الله عليه ترى هناك طبعا ابو لقي اقدم منها لكن احمد شاكر اخرج الكتاب في زمنه وخدمه الخدمة يعني - 00:08:58ضَ

هي اشبه ما تكون بضبط الناس يعني هي على خلاف طريقة احمد شاكر المعروفة في كثرة التعليقات والتحشية على الكتاب يعني انت لو شوف عمله على الرسالة يختلف تماما وكتاب اصولي. صحيح. يختلف تماما عن عمله في كتاب الاصول اه اصول الاحكام الاحكام من اصول الاحكام لابن حزم. تماما يختلف - 00:09:18ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص ابن العرب الاثري وفقه الله. في هذا الكتاب في هذا الكتاب قال اني هذا من اكثر من عشرين سنة. وانا اتمنى تحقيقه بعد عالج او قرأ بعض القضايا والمسائل على بعض الاشياخ - 00:09:36ضَ

فقال فلما اجتمعت عنده قرابة اربع نسخ خطية للكتاب بعضها خط نفيس جدا. اشتغل عليه وحققه واخرجه في خمس مجلدات. كان الخامس منها فهارس العلمية للكتاب والكتاب من طبعا من من مطبوعات دار ابن ابن عباس. اه المصرية. وهذا طريقته انه يأتي الى الكتاب ظبطه على النسخ الخطية. والمقارنة - 00:09:50ضَ

الحمد لله مجموع النسخ يعني هي الثغرات في النسخ هي كاملة الا بعظها ناقص لكن الثغرات تغطيها النسخ الاخرى واخرج الكتاب وهو يعتني جدا بالحكم على حديث بحكم ان المادة العلمية فيه كثير منها يسوقها بالاسناد ترى بالحد. هو يسوقها بالاسناد. نعم. ولهذا هو ذكر في المقدمة واوعب في مسألة اسانيد ابن حزم الى الكتب التي - 00:10:12ضَ

من الكتب المصنفة فذكر اسانيده ترجم للرواد الرواة التي نقل عنهم ابن حزم رحمه الله. وبدأ يتكلم عليها في هذا الباب هو ما شاء الله متمكن في هذا الباب وافاد جدا وهناك بعض التعليقات في بعض القضايا بعض لاحظ لاحظ معي مثلا اظنه واضح للاخوة هذا صحيح هذا لانه هو كتاب اسناد اصلا وابن حزم - 00:10:32ضَ

عالم اثري ولهذا عظمه من عظمه ترى من من ناحية تعظيمه للسلف والحديث عنايته به رحمة الله عليه الكتاب يطبع في خمسة مجلدات الخامس منها فهارس من اصدار ابن عباس هذا سلمك الله رسالة علمية ماتعة يا حسان. مات عن معنى الكلمة لانها جمعت بين علمين. علم علم الحديث وعلم الفقه. وهو قد وهو فعلا - 00:10:52ضَ

جعل الجانب التنظيري التأصيلي ما يليق بعلم الحديث. والجانب النظري التطبيقي هو آآ ناحية علم علم الفقه ولهذا جعل جعل له مشرفان. المشرفة دكتور في الحديث والثاني متخصص او لانها في علمين. جميل - 00:11:12ضَ

مع ان مع ان الاصل انه مشرف واحد المناقش يكون واحد من هذا العلم وواحد من هذا العلم. لكن جعل له كذلك وهذا اخذ بامتياز. المقصود البحث يتعلق باحد مواد الحديث المعروفة وهو باب وهو ما يتعلق بالالفاظ المدرجة في الاحاديث. والمقصود بالمدرجة ما ادخل في الحديث وليس منه - 00:11:29ضَ

اصلا وهناك اسباب لذلك يعني تدخل في الحديث اسباب لذلك طبعا اه وتم بحثه الالفاظ المدرجة في احاديث الكتب الستة واثر ذلك في اختلاف الفقهاء حتى بين قوسين الائمة الاربعة دراسة - 00:11:47ضَ

حديثية فقهية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عزت روبي مجاور سليم الجارحي وفقه الله. امين. طبعا الكتاب الكتاب قدم مقدمة ماتعة جدا ذكر فيها الدراسات السابقة وما يحتاج الى معاني ثم جاب الى الباب الاول وعرف فيه المدرج. الباب الاول جعله باب فصلين الفصل الاول - 00:12:01ضَ

في تعريف المدرج انواعه الفاظه واحكامه وتطرق الى شيء من مسائل هذا وهو قد جاء وصبر الكتب المتقدمين ممن ممن افردوا مسألة الادراج الوصل الاصل عندنا ان كتب الحديث العامة - 00:12:21ضَ

هو جاء الى الكتب المظلم مثل كتاب الوصل الفصل للوصل للحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله واخذ ما فيه من لكن هذا جمع بين مدرج الاسناد هجرة امتنا. جاء الحافظ ابن حجر بعده ولخصه واضاف اليه اشياء. اضاف اليه اشياء - 00:12:34ضَ

قرابة الضعفين ثم جاء بعده السيوطي في كتابه المشهور المدرج الى المدرج واخذ ما يتعلق بمدرج المتن فقط. واضاف ما عنده فبلغت عموم الاحاديث عند السيوطي بعد ما اخذ من - 00:12:51ضَ

سبعين حديثا. جميل. اخونا الشيخ الدكتور عزت روبي قال انه استقراء الكتب الستة كاملة. واخرج واستعان بالحاسوب واخرج ما ما في الكتب ثم اخرج ما في شروح الكتب الستة لانه يحتاج الان الى معرفة من نص على الادراج على الادراج كلام الائمة النقاد ثم وقف على كتب العلل والسؤالات والجرح - 00:13:08ضَ

والتعديل وغيرها. وهذا اخذ منه وقت كثير جدا المطولات التي قرأها كثير جدا. بالحاسوب لانه واتى بالعبارات واطال في العبارات اللي هي المستخدمة اللي هي مداخل البحث. جميل مداخل الالفاظ البحثية. نعم. ثم بعد ذلك بدأ قال اني خلصت الى نتيجة. ان الذي وقفت عليه من الحديث في الكتب الستة فقط مئتين وسبعة واربعين حديث - 00:13:28ضَ

لكن شو مئتين وسبعة واربعين هي اسيوطي بلغ فقط هذا المدرج في المتن او سبعين حديث شوفوا الفرق الكبير مئة واربعة وعشرين حديث تقريبا زيادة عن ما وصل اليه السيوطي ولهذا - 00:13:49ضَ

البحث يعتبر هو اوعب بحث عندنا في تقصي المدرجات في المتن كان يدري على المتن فقط. نعم. ومدارسته مدارسة علمية ثم بعد ذلك ورأى غربا المئتين وسبعة واربعين حديثا المدرجة فيها واختار منها ستين هي التي يترتب عليها اثر فقهي. جميل. اما الباقي لا يترتب عليه - 00:13:59ضَ

تركه وان كان قد يمثل له من باب بيان بعض اصطلاحات الائمة لانه في المقدمة ذكر اصطلاحات الائمة ومراده بالادراج وتمثيل فكان يمثل الاحاديث التي هي محل الدراسة ستون حديثا فقط هو رأى ان هي لها اثر ثقيل باقي ليس له اثر فقهي - 00:14:19ضَ

طبعا اقسم كتابه كالتالي الباب الاول جعله في تعريف الحديث المدرج وانواعه والفاظه وحكمه وشيء من ذلك والفصل الثاني جعله جعله فصلين الفصل الثاني جعله الله يسلمك في مسألة النقد متون الاحاديث وعناية الائمة بذلك. وفيه باب جميل جدا وهو الرد على المستشرقين في طعنهم او غمزهم ان متون الحديث ما تعرض - 00:14:36ضَ

للنقد وهذا فيه رد عقد له مطلب كامل ثم بعد ذلك جعل البحث المطلب الثاني الباب الثاني هو ما يتعلق بالاحاديث لمحل قسم التنظير الان. اسف القسم آآ الدراسة التطبيقي واتى الى الاحاديث التي هي محل الدراسة عندنا وقسم الباب الثالث وهو الاخير عندنا الى اثنين وعشرين فصل كل فصل هو باب من ابواب - 00:14:58ضَ

يعني مثلا ما يتعلق باب الصلاة الصيام الحج وكذا دي اخر شيء من فصل الثديات. اثنين وعشرين فصل يسوق الحديث عندنا ويتكلم عليه. قد الاحظ حسان مثل شوفوا طبعا انا الكتاب خلنا نكمل معلوماته. الكتاب من اصدارات دار الميماء وفقهم الله والكتاب لاحظ بهذه الطريقة - 00:15:20ضَ

لا هذي الطريقة. يأتي بالحديث هذا الطريق يأتي بالحديث مثلا هذا فصل سادس الدفعة يقول لك الحديث رقم كذا واضح للامام ليذكر لك الحديث الاول ويتكلم عليه يتكلم علي نحن كلام اللفظ المدرج في سوق الاسانيد والرواة ومن قيل انه ادرجه ثم يثبت ذلك بذكر الطرق للحديث. ان شاء الله يكون ظاهر للاخوة بس. ثم - 00:15:37ضَ

نتكلم عن الطرق ويعرج عليها ويبين من نص من الائمة على انه مدرج يبين وجه الادراج ثم يبين شف الاثر الفقهي يذكر خلاف الفقهاء وما ترتب على هذه اللفظة المدرجة. فان بعضهم جعلها ظنها من المرفوع فاستدل بها. ومنهم لا من تفطن ذلك وما استدل بها. صحيح. واستمر على هذا الكتاب بهالطريقة - 00:15:59ضَ

وستون حديثا كلها بهذه الطريقة وحتى المباحث الفقهية فيها يبحثها بحثا شرعيا. الكتاب مجلد ضخم فيه من اصدارات دار الميمان وفقهم الله. امين. هذا ايضا رسالة علمية رسالة علمية رسالة ماجستير يا حسان. وهي تتعلق بقضية معاصرة. مسألة بيع الذهب مشهورة من قديم. الذهب كان اصلا ثمنا للاشياء. الان صار سلعة من السلع. نعم. يتداول على - 00:16:19ضَ

يباع ويشترى على انه سلع من السلع. وهذا ترى من التحول الجذري الموجود في في مسألة الاثمان وغيرها اكثر من ذلك ما صار فقط في العباس دخل الى سوق المال وسوق السلع الدولية. ولهذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن يوسف الشبيلي - 00:16:39ضَ

وفقه الله في رسالة الماجستير قدم قال هذا الباب لانه عاد المسألة تتعلق بقضية معاصرة وما وجدت احدا بحثها ووجدت بعض المجامع الفقهية توقف في بعض القضايا المتعلق بالذهب. يعني مثلا مسألة شركات الذهب وحكم بيعها والدخول فيها ما هي؟ قال وجدت بعض المجامع تتوقف في احكامها. هو اراد جمع كل - 00:16:55ضَ

هذه المسائل المتعلقة باحكام التعامل بالذهب ويجمعها في هذا البحث وثم بحثه احكام التعامل احكام التعامل بالبحث آآ بالذهب في اسواق السلع الدولية والاسواق المالية دراسة فقهية الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن يوسف الشبيلي. طبعا بدأ بمقدمة وتمهيد ذكر فيها مسألة الذهب وتعريفه - 00:17:15ضَ

واحكامه وطبعا علة الذهب الربوية وما فيه ومسألة القبض هذه جدة مهمة كيف يكون في الذهب واختلاف عيار الذهب هذه الاحكام المترتبة عليه هذا كله في التمهيد. وعرف السوق الدولية مع السلع الدولية ما معناه والسوق المالية ما معناه وظوابطها وانواعها وشيء من ذلك. جميل. وقسم الكتاب الى قسمين او بابين - 00:17:35ضَ

الاول او فصل ننقل يتعلق باحكام تعامل الدهب في اسواق السلع الدولية وتحته مباحث او فصول والثاني احكام الذهب بما يتعلق في الاسواق المالية وتحتها طبعا فصلين او مبحثين. والكتاب ماتع جدا يا حسان خاصة انه في قضايا معاصرة جدا مهمة يقول وتوقفت المجامع. طبعا هو جزاه الله خير بك في الموضوع - 00:17:55ضَ

هو يقول اصلا انا قصدي انه يصل الى شيء من الجواب يعني عن بعض الاشكالات واجاب عنها. الكتاب من اصدارات دار الميمان وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله بحث جيد في الحديث الجيد. يا سلام. هذا هذا عنوانه عنوانه لن لا يوجد عندنا دراسة تتكلم عن الحديث الجيد. مع انه مصطلح يكثر تداوله عند - 00:18:15ضَ

اهل الحديث لكن ما المراد عندهم؟ هل مرادهم واحد؟ هل هو يراد في الحديث يا شيخ النقاد المتقدمين؟ لا لحظة لحظة يا حسن. نعم. هو هو هذا اللي قعد اخته - 00:18:35ضَ

الباحثة الفاضلة الاستاذة هيا بن سلمان بن محمد الصباح. قالت انه وجدت ان للمتقدمين استعمالا يختلف عمن بعدهم. الان وجود التنوع في الاستعمال والاطلاقات يجعل المادة المصطلحية هي محل البحث لبان مراداتهم هل هل هذا من باب التدرج في الاستعمال؟ يعني باقي تطور العلوم - 00:18:45ضَ

حتى استقر مصطلح على شيء ولا لا؟ انما هو اصطلاح فردي. نعم. فردي لكل شخص ان ينص في المقدمة على مرادي وخلاص وينتهي يعني هي ارادت ان تأتي الى مسألة الحديث الجيد. وتؤصل له تأصيلا كاملا. وتأصيل كامل هو الجانب النظري وهذا القسم الاول من الكتاب. القسم التأصيلي النظري - 00:19:05ضَ

جاءت الى تعريف الحديث الجيد. الحديث الجيد طبعا يا شيخ هو مثل الحكم. خلينا نقول حديث صحيح كذا. اه هو اعطيني حلمك يا حسان. هو جاءت الى اولا تعريف الحديث الجيد مراد - 00:19:24ضَ

باطلاقات الفاظه انواعه وحكمه شيء من ذلك. نعم. وقسمت هذي كلها وجاءت الى الى كلام المتقدمين ومراد وامثلة على ذلك. اذا اطلقوا عليه الجيش ما مراد به ونصمعة هي اهم شيء عندنا من نص على انه جيد. هذا الاهم النص. جاءت بمقدمة تاريخية من اول من اطلق مسألة الحديث الجيد هذا المصطلح على من؟ ودراسة - 00:19:34ضَ

معناه شيء من ذلك. وتدرجت الى قواعد وضوابط في هذا الباب ومشى على هذا الباب. نعم. مشت على هذا الباب الى في القسم النظري كاملا. حتى دخلت بعد ذلك القسم التطبيقي. قسم التطبيقي جعلته في تفسير ابن كثير اخرجت كل الاحاديث والاثار التي نص ابن كثير على انها جيد كذا - 00:19:54ضَ

ما الجديد هذا استعملت مسألة الجيد هذي. واخرجتها وقسمتها بحسب الالفاظ المستعملة لابن كثير واخرج بقرابة تسعة وتسعين حديثا مؤثرا يا حسان. ما شاء الله. من التفسير كاملا. ودراستها دراسة موعبة. تأتي بالحديث وتأتي تخرج الحديث. وتذكر طبعا كلام ابن - 00:20:14ضَ

بكثير. طبعا تنص على قول مثلا الاحاديث التي قال عنها اسنادها جيد. التي قال عنها اه اسنادها مضطرب لكنه جيد. او اسناد جيد قوي او كل ومصطلح جمعة تحتوي الحديث ينص عليها في هذا الباب. صحيح. ثم تخرجه ثم تحكم على الحديث تأتي بالطرق والاسانيد والرجال. ثم تأتي للحكم العام للحديث ثم بعد ذلك - 00:20:31ضَ

اذكر لماذا قال ابن كثير عنه جيد ما الاعتبار الذي يعتبره حتى جوده في هذا الباب؟ الكتاب عنوانه والبحث الحديث الجيد دراسة هذا القسم الاول من الكتاب ثم قالت ويتبعها دراسة تطبيقية وهو القسم الثاني من الكتاب - 00:20:51ضَ

دراسة تطبيقية على الاحاديث والاثار التي حكم عليها الحافظ ابن القيم في تفسيره بانها جياد جمعا ودراسة. جمعا ودراسة. طبعا هي ترجمة الحافظ ابن كثير وتفسيري وشيء من ذلك وهي تركزت على طريقته في ايراد الاحاديث عموما يعني في الحديث واستدلاليته يعني وان كانت عقل الصراحة مطلبا او في - 00:21:08ضَ

اه منهج ابن كثير في ايراد الاحاديث الجيدة. وهذا جيد. لانه فصول بالبحث. الكتاب من تأليف اخينا اختنا الفاضلة الاستاذة هيا بن سلمان بن محمد وفقها الله من ستارات كنوز جبيلية. لاحظ يا حسان - 00:21:28ضَ

هذا طبعا الاخراج رائع جدا يعني فيه اللمسة يعني شوف لاحظ يا حسان هذا هذا عندنا من حديث رقم ثلاثة وعشرين قال ابن كثير كذا وهذا حكم هذا تأتي الحكم ابن كثير على الحديث. شفت تتكلم تخريج الاحاديث تريد تخريجه. ثم ترجم رجال السند ما يحتاج منه ترجمة. ثم الحكم على الحديث نهاية ثم - 00:21:42ضَ

سبب اطلاق الجودة من ابن كثير ما هو سبب الدعاية لذلك؟ كل الاحاديث يا حسان تسعة وتسعين حديثا واثرا كله يمضي على هذا المنوال وهو غالب الكتاب يعني القسم الثاني التطبيقي هو غالب الكتاب وفقه الله. امين. هذا سلمك الله - 00:22:02ضَ

كتاب عندنا من انفس الكتب التي تتعلق بقضية توحيد الالوهية. وهو يتعلق بتوحيد الالوهية والاشكالات التي يوردها اه اه المخالفون في هذا الباب من القبوريين او غيرهم يعني. ممن يعني - 00:22:17ضَ

يعني يحاولون اه استساغة بعض القضايا الشركية بتأويلات معينة او تمييز بعض الاثار الضعيفة وشيء من ذلك. طبعا الاصل الاصل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعيد ابن عبد الله الكثيري وفقه الله - 00:22:32ضَ

الرجل صاحب خبرة في الباب. وهو قد تقصى من كتب العلل والاحاديث. وما هو صاحب ممارسة لانه صاحب التأليفات ومقابلات ومناظرات في باب الجدال انتقاص في قضية توحيد الالوهية وغيرها - 00:22:48ضَ

اجتمع عنده كثير من الاحاديث والروايات التي يستدل بها هؤلاء. فقام والف كتابين اثنين في الباب من انفس ما كتب لما فيها من التحريم للعلم والتتبع للمرويات وذكر وذكر من يقول بهذا من المتقدمين والمعاصرين والمتأخرين وما ينبني عليه دراسة علمية مرعبة - 00:23:00ضَ

الاول سماه الالمام بقواعد تقرير التوحيد اصل الاسلام جاء الى كتاب القواعد الاربعة للشيخ محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. وزاد عليها قاعدته خامسة. ويمسك القاعدة قاعدة قاعدة. يمسك القاعدة الاولى ثم يذكر القاعدة - 00:23:20ضَ

يشرح القاعدة ويبين الفاظه ثم يستدل على القاعدة بالايات بالايات والاحاديث واجماع السلف وحتى بالمعقول الاستدلال ليس مجرد ذكر حديث بل يتفرع في ذكر وجه الدلالة ويتعمق في الباب حتى استدلاله من اللغة حتى يرد من ابواب ابيات الشعر او كلام العرب ما يدل على - 00:23:36ضَ

القضية ويؤصلها تأصيلا ثم يأتي بعد ذلك الى ما يترتب عليه على هذه القاعدة. ومن قال ثم يعقد بفصل او هي طبعا عناوين عناوين مجرد ثم من وافق الامام محمد عبد الوهاب في ان هذا فعلا من الاصول الثابتة. ولو لم يفعل لنا قاعدة لكنها مقررة في كتبهم من المتقدمين والمتأخرين وهذا يحشد فيه - 00:23:56ضَ

ثم الاخير الشبه المثارة حول هذه القاعدة وهذا الاصل شبهته شبهة يرى الشبهة الاولى يريدها قالوا كذا كذا ويأتي بمن قال بها ان كان من المتأخرين او كان من المعاصرين. وما ترتب على هذه الشبهة ثم بعد ذلك يبدأ يتقرر بعد ذلك. الجواب عنها جواب وفيه جواب من اوجه. يأتي - 00:24:17ضَ

الجواب الاجمالي ثم يأتي بالجواب التفصيلي اولا ثانيا ثالثا الكتاب عنوانه الالمام بقواعد تقرير التوحيد اصل الاسلام بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن عبدالله الكثيري. وفقه الله من اصدارات دار المحدث. لاحظ يا حسان ان شاء الله يكون واضح هذا هالقاعدة مثلا شوف القاعدة الثانية هذي القاعدة الثانية. يذكر لك - 00:24:37ضَ

القاعدة ما هي؟ ان المشركين كانوا يعبدون الله مع ما يعبدون الالهة. اولا شرح القاعدة شرحها لك شرحا موعبا. ثم يستدل عليها كما ذكرنا ثم يتكلم ادلة القاعدة يمشي بهذه الطريقة الكتاب جمع فيه من الادلة ما يحتاج اليه طالب علم في هذا الباب بالذات وخاصة في هذا يكثر فيه مثل هذه الشبه. الكتاب من اصدارات - 00:24:57ضَ

المحدث. شكرا استأذنك في فاصل. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا نشأت في بيت دين وايمان وتقوى فكانت افضل الناس واعلمهم واحسنهم رأيا في العامة - 00:25:17ضَ

قال مسروق رأيت مشيخة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض انها الصديقة بنت الصديق حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بنت ابي بكر التيمية القرشية. وامها ام رومان. قالت رضي الله عنها - 00:25:45ضَ

لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها كثيرا فقد سئل عن احب الناس اليه فقال عائشة فقيل من الرجال. قال ابوها وكان يلاطفها - 00:26:07ضَ

فقد سابقها مرة فسبقته. ثم سابقها مرة اخرى فسبقها فضحك وقال هذه بتلك. قال عروة ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه من عائشة اتهمها المنافقون في عرضها فبرأها الله بقرآن يتلى في كتابه. ولذا كان مسروق اذا حدث عنها قال - 00:26:27ضَ

الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات وعن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتعذر في مرضه - 00:26:55ضَ

اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء اليوم عائشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيته توفيت رضي الله عنها ليلة الثلاثاء لسبع عشرة من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي ابنة ست وستين سنة - 00:27:14ضَ

وصلى عليها ابو هريرة رضي الله عنه ودفنت بالبقيع بجوار امهات المؤمنين وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم التي وصلتنا على الواتساب - 00:27:38ضَ

اه الاخ محمد صالح ابو عمر من المملكة العربية السعودية يسأل الشيخ عن اه شرح البخاري لمغلاقاي هل هو موجود ان شاء الله ستسمع خبره قريبا ان شاء الله هذا من البشاير. ما شاء الله وتقوم على جهة علمية متميزة وان شاء الله انه يخرج باذن الله. باذن الله يقول ايضا هناك كتاب اسمه ملامح من - 00:28:04ضَ

الحضاري بين الشرق والغرب لعلي الشوك طبع دار القلم اين يباع؟ الله اعلم. عاد انا الاخوة كلهم وين يباع؟ الله اعلم. فهذا يحتاج انه انكم تسألون والحمد لله ترى كثير الان من دور النشر لها حسابات في تويتر. صف حلو - 00:28:22ضَ

اسألوهم خاصة اذا عرفت انت يعني عن طريق البحث اي دار طبعته ادخل واسأل الدار. هذا اسهل طريقة يعني. ترى على فكرة المعارض ترى توفر في من الكتب المفقودة او المنتهية من الاسواق. نعم. احرص عليها. عبدالرحمن الحربي من السعودية يسأل الشيخ عن كتب الشيخ عبد الستار الشيخ - 00:28:37ضَ

اه في سلسلة اعلام المسلمين ما رأيك فيها؟ جيدة جيدة في الجملة. وان شاء الله سنعرض بعض منها باذن الله. الشيخ يتعب عليها. ويحاول يحرر فيها بعض القضايا اللي مهمة في هذا الباب وهي جيدة وسلسة. ونفع الله بها نفع الله بها وان شاء الله سنعرض بعضها - 00:28:55ضَ

نواصل على بركة الله هذا سلمك الله ايضا الكتاب الثاني اللي قلته لك انه هو صنو الكتاب الاول. نعم. الاول كان تأصيل. الثاني بيان لما يستدلون به من المرويات في المرويات التي يستدلون بها على جواز ما يريدونه. من قضايا الشركيات سواء مسائل التبرك - 00:29:09ضَ

او مسائل الدعا الاستغاثة بالاموات ودعاءهم او او طلب الشفاعة او شيء من ذلك. وهذا القسم الثاني يعتبر قسيم ذاك الكتاب. وهذا الكتاب تتبع فيه الروايات عن كل ما اوردوه في الكتب بداية من ابن السبكي او او من جاء بعده الى المعاصرين يتتبعهم ويذكر ما قالوه وما ارادوه وهو قعد في - 00:29:31ضَ

تقعد رائع جدا يقول ان ائمة الحديث كما قرر العلامة المعلمي هو يعني ذكر كلام المعلم في هذا الباب لهم قواعد في نقد المرويات لا تقبل على عوائلها بهالطريقة يعني - 00:29:51ضَ

طريقة المتأخرين يعني هؤلاء مثلا اذا وجدوا الحديث قيل له رجال رجال الصحيح فرحوا به وقالوا خلاص صححوه وليس قصدا لهم او قالوا رجال ثقات يهم يقولون مثل ابو الهيثم مثلا يقول رجال ثقات يقول لك من حيث الرجال انا اضمن لك انهم ثقات الباقي هناك علل انا ما حكمت لك عليها ابحث انت العلل الاخرى العلل قادحة - 00:30:01ضَ

لا يلتفتوا يفرحون مثل هذه المصطلحات مع انها لا تسعفهم حقيقة في الباب. طبعا قدمي مقدمة ممتازة في هذا الباب الاهتمام بهذا الجانب. وكيف انهم كثيرا ما يستدلون فيما لا يصل - 00:30:21ضَ

جمع المرويات كلها في هذا الباب وقسمها اربعة اقسام. قسم ما يتعلق بدعاء غير الله وما يتعلق بالقسم الثاني ويتعلق بطلب الشفاعة والقسم الثالث ما يتعلق بالتبرك الرابع والله نسيته. المهم هي اربعة اقسام. ثم كتابه المطلع على علل مرويات القبورية. والكتاب رائحة حسان لانه في تتبع - 00:30:31ضَ

روايات وكتب العلل وسؤالات الائمة. لبيان العلل الموجودة في هذه الاحاديث. وهذا وهذا يدلك لماذا؟ الائمة ما كانوا يشتدون بهذا وليس عندهم مثل هذي يعني هذه على قولته هو يقول خزعبلات ومثلا ليش دخلت على المتأخرين؟ لانهم ما اعتنوا بما اعتنوا به الائمة. لما وقف الائمة على علل مثل هذه تركوها كما تركوا غيرها مما لا يصح - 00:30:51ضَ

الكتاب من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سعيد بن عبدالله الكثير وفقه الله من اصدارات دار المحدث. لاحظ يا حسان ويقسم شفاء الخبر مثلا هذا الخبر الثامن في مرويات - 00:31:11ضَ

دعاء غير الله يذكر لك الحديث ايها الاخوة ان شاء الله يظهر عندهم يذكر الحديث ويذكر من اخرج الحديث ويذكر في الاسناد علتان ويبدأ يتتبع العلل ثم الطرق والروايات لهذا الحديث ويحكم عليها ويبين كلام الائمة سوقه. العلة الثانية كلام مو عيب وتتبع بمعنى الكلمة. وهذا الكتاب انا اعرف شخصيا - 00:31:22ضَ

انه ما صدر الا بعد يعني ممارسة حقيقية للباب وجلس سنين يعالجه ويجمع معلوماته. والحقيقة الرجل الشيخ محمد الله يجزاه خير باحث وفقه الله وجمع عدد من الحاج بسليته يعني في الاخير جاء جعل ترقيما عاما لها حتى يتبين عدد الاحاديث اللي في المجلد. الكتاب من اصدارات دار المحدث - 00:31:42ضَ

هذا سلمك الله رسالة علمية دكتوراه ماتعة في الباب. طبعا عندنا هناك مسائل كان الفقهاء يلقبون يلقبون يعني يطلقون عليها لقب معين. لانها هناك اسباب للتلقيب اما او لكونها خرجت عن عن نظيراتها او لانها تخالف القياس او وقوع واقعة معينة يجمعون فقط احيانا مثل المسألة الشريجية في الطلاق - 00:32:02ضَ

هو اللي خالف فيها ومشهورة. اه مسألة البردعية وشيء من ذلك يعني هناك اشياء يعني معروفة. مثل مسألة ضع وتعجل. اه ضع وتعجل ضعه تعجة مش هو مشهورة طبعا المسائل المسائل الملقبة يسموها المسائل الملقبة. في الفرائض كثيرة اخذت في رسالة علمية - 00:32:25ضَ

قام اخونا الحبيب بعد ذلك فضيلة الشيخ الدكتور فهد ابن عبد الله بن ابراهيم الطالب وفقه الله في رسالته الدكتوراه واخذ المسائل الفقهية في غير الفرائض. لان الفرائض اخذت في رسالة اخرى قبله. في المعهد الاعلى للقضاء. قال مع تطبيقات معاصرة له وقسم كتابه وقسم كتابه - 00:32:45ضَ

ما يتعلق بالاقسام الاول قسم قسم العبادات ثلاث ابواب. الباب الاول ما يتعلق بالعبادات والمسائل المنقبة تحته. ثم ما يتعلق بغير بالمعاملات والمسائل الملقنة تحتوي وترسل دراسة يعني مثلا ضع وتعجل يأتي الى صورة المسألة ما معنى ضع وتعجل؟ بسبب التسمية لماذا سميت بذلك؟ صورتها عندهم ما هي؟ ثم يبدأ - 00:33:05ضَ

نحرر ايتكم مواطن الاجماع من غيرها ثم يحرر اذا في خلاف يحرر محل النزاع ما هو؟ نعم. محل النزاع. ثم بعد ذلك يذكر يأتي الى الادلة ويقررها ويحكم فيها ويأتي بسبب دراسة. ثم بعد ذلك يذكر لك بعد الاثار المترتبة على هذه المسألة. وما لانه صاروا يا حسان يقيسون عليها ويطلقون الفقهاء يقول لك - 00:33:25ضَ

على مسألة نظيرة الله ويقول قياسا على ضع وتعجل. انت خلاص يكون عندك مقرب ولا شيء على ضعف وتعجل. طالب العلم يضبط مثل هذي. بالنسبة لعلم التخريج وتخريج الفروع على على الاصول يعتبر هذا من علوم التخريج فتضبط الاصل لان كثير من المسائل المدرج تحتها تقاس عليها. وهكذا قسم مثل المسائل - 00:33:45ضَ

وعلى قسم كل المسائل بهاد الطريقة ثم يأتي الى التطبيقات المعاصرة بعدها ويذكرها. جاءت المسألة الفلانية المجامع الفقهية اخرجت كذا. قالوا قياسا خرج بهذا الحكم المسألة الفلانية المعاصرة بيان على مسألة دعوة عجل - 00:34:05ضَ

الكتاب عنوانه كاملا. المسائل الفقهية الملقبة في غير الفرائض مع تطبيقات معاصرة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن عبد الله بن إبراهيم ال طالب. وفقه الله كتاب صدر في مجلدين من اصدارات دار كنوز اشبيلية. طبعا قلنا الباب الاول في العبادات الباب الثاني في المعاملات. الباب الثالث في غير العبادات والمعاملات وتحتها مسائل طبعا - 00:34:15ضَ

مطبوع في مجلدين من اصدارات دار كنوز جبيلية هذا كتاب ثان له وفقه الله وهو لانه قاض وفقه الله يجزاه الله خير. جاء واعتنى بما بكتاب اداب القضاة عند الامام النسائي في كتابه سنن صغرى. واستخرج - 00:34:35ضَ

تراجمه في الكتاب وهي ستة وثلاثين بابا وعلق عليها لان الامام النسائي كان يعرف بجودة تراجمه وفقهه فيه حتى انه زاحم امام الامام البخاري في صحيح بتراجمه كما نص على ذلك بعض الائمة وقالوا في هذا في ترجمته رحمة الله عليه وكان اماما فقيها وكان هو قاضي وهو الوحيد من اصحاب الكتب التسعة - 00:34:51ضَ

كان قاضي كان قاضي حمص الامام النسائي او هذا وهذا اللي جعل الاختياراته العناوين في باب القضاء لها ميزة وخلاص الى نتائج هو وساق عليها ولهذا قالوا كلامه محرر في هذا الباب. يا سلام. وسمى الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن عبد الله بن ابراهيم ال طالب - 00:35:11ضَ

ثم كتاب آآ كتابه تراجم الامام النسائي في كتاب اداب القضاة من كتابه السنن الصغرى اللي هو المشتبه المشتبه عرض وتعليق. عرض التعليق استخرج كل ما يتعلق ستة وثلاثين باء وصار يعلق عليها. ترجم ترجمة موجزة للامام النسائي. تكلم - 00:35:28ضَ

عن كتابي الكبير السنن الكبرى والصغرى وما قيل فيها يعني التربية المختصرة لاحظ معي هذا يأتي لك الاخوة بس ينتبهون هذا الباب هذا الباب تبويب النسائي. ثم يذكر لك هذه الترجمة مراده بها كم ساق حديثا تحتها غرضه - 00:35:44ضَ

هذا الحكم اللي يخرج من الاحاديث هذه ما هو؟ ثم بيان بعد ذلك. كلام بعض الائمة حوله. كلام مقتضب جدا. يعني كلام جميل مختصر. وطريقة طريقة شرح التراجم او بيان معانيها واستخراج فكرة هي بهالطريقة مختصرة. الكتاب مطبوع في دار ابن الاثير وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله ايضا له منظومة - 00:35:59ضَ

اه هي اصلا في الكرامات لكن قدم لها صاحبها مقدمة في اداب الطلب والعلم وشيء من ذلك. وفيها شيء من بيئة الحكمة الزهد والحكمة والعبادة وشيء من ذلك. وهي هو عنون لها وقال ما لها عنوان بس هو ذكرها سماها هو سماها منظومة منظومة في العلم والكرامات من تأليف العلامة الكبير علاء الدين - 00:36:19ضَ

علي اه علاء الدين علي بن محمد الباجي الشافعي المتوفى عام سبع مئة واربعة عشر. للهجرة رحمة الله عليه. هذا كان صديق للامام النووي وكان معه ويأتي وله يعني صداقات وحتى يأكلوا مع بعض وذكر قصص الاكل اللي يحبها الامام النووي وهو ما يحبها كان يعني قصة معروفة يعني وهو كان ممن له - 00:36:38ضَ

مجالسات مع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وشيء من ذلك وكان شخص يعظمه ترى على مم هو يقول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن عبد الله ابن ابراهيم الطالب قال اني وقفت عليها في طبقات - 00:36:58ضَ

الكبرى للامام السبكي فاعجبته جدا فاستخرجها وجاء بنسخة خطية من مكتبة الحرم المكي واضاف عليها تحقيقا معلق على المواطن وخاصة مواطن المشكلة نظمه جميل وعاد الا ان هناك مواطن عقدية مشكلة نتكلم في الكرامات علق عليها التعليقات العقدية ثم عرضها على بعض علماء العصر وجود اشياء وخاصة العلامة - 00:37:08ضَ

شيخنا الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله. وعلق التعليقات فيها وغيره من المشايخ والعلماء. واضاف اشياء وتعليقات مما يزيد تنويرا وشكل وشكل كتاب بالكامل وفعل التالي شوف لاحظ معي قال اني وضعتها كما هي - 00:37:28ضَ

هذي قال وضعت المخطوط كاملا لوجده هذا كاملا لما استراح التصوير مو واضح بصراحة يعني لان هو قال لاجل ان من اراد الوقوف على النص الخطي مو واضح ثم وضع - 00:37:42ضَ

المطبوع في في طبقات الشافعية الكبرى التي تبكي ثم هذا النص محققا التعليقات التي عليها معرقمة وهي مئة واثنين وعشرين بيت ثم بعد ذلك وضعها مجردة من التعليقات مجرد التعليقات لكن مشكولة في الامن لمن اراد ان يحفظها. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله - 00:37:52ضَ

في اصول الفقه مختصر جدا يعتبر من اقصر المؤلفات لابن المبرد العلامة الحنبلي يوسف ابن حسن ابن عبد الهادي المشهور ابن مردي المتوفى عام سبع مئة وعليه الف عدد من الكتب الاصولية كان من اخطرها جدا هو هذا الكتاب - 00:38:11ضَ

اصله ضمن مقدمة من مقدمات كتابه المغني ذوي الافهام. كان من ضمن المقدمات مقدمة اصولية سماها قواعد اصول الفقه التي يعلم منها حاله. كذا سماها تسميته ثم استخلصها العلامة جمال الدين القاسمي من مجموع سماه مجموع الرسائل في اصول الفقه واصول التفسير وثم الرسالة - 00:38:26ضَ

مجمع الاصول كيف سماها؟ والغالب انه اخذها من ابن كنان ابن كنانة الحنبلي شرح كتاب مجمع الاصول وسمى قالوا هذا شرح لمجمع الاصول. المقصود الكتاب يعتبر من اقصر المختصرات في اصول الفقه. جدا عبارة جدا سهلة حسان - 00:38:49ضَ

طبع مرارا طبعا كان من ضمن ابرازها الابراز التي عندنا. طبعا الكتاب قواعد اصول الفقه التي يعلم منها حاله مؤلف والمطبوع قديما باسم مجمع الاصول من تصنيف الامام جمال الدين ابي المحسن يوسف بن حسن بن عبد الهادي رحمة الله عليه مشهوب بن المبرد المتأخر متوفي عام سبعين تسعة للهجرة من تحقيق اخينا الحبيب - 00:39:04ضَ

في فضيلة الشيخ محمد بن مهدي العجمي وفقه الله من اصدارات دار الاحياء بالكويت. هو قال انه وقف على نسخ خطية للكتاب قرابة اربعة. وان كان الحقيقة انفذ نسخ نسختان خطيتان مكتوبتان في الظاهرية ما وصل اليهما. كلتاهما بخط المؤلف. ويقول وقف على وصفها دون عينها. ولهذا حقق - 00:39:22ضَ

على غيرها. طبعا الكتاب حققه على خطية والكتاب صغير جدا يا حسن عموما. واخرجه واعتنى جدا بما يحتاج الى ظبط وشكل كتاب كاملا وفروق النسخ والتعليق بسيط ثم بعد ذلك هذا عشان الاخوة - 00:39:42ضَ

هذا الكتاب بعد ذلك جعل المتن خالي من الهوامش على طريقة التعليم. بحيث يجعل المتن ها هنا وهنا صفحة لاجل ان يكتب الطالب ما يريد يعني هذا كأنما يعد الكتاب للدورات العلمية مذكرة. يصلح جدا للدورات العلمية جدا. وفقه الله وبارك فيه. أمين. هذا سلمك الله كتاب جمعت فيه - 00:39:57ضَ

بريء لاحد علماء المملكة وهو عضو العلماء العلامة الشيخ الدكتور صالح بن عبد الرحمن بن عبد الله الاطرم المتوفى عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين رحمة الله عليه كان خطيبا وكانت له الخطب المنبرية وكانت وكان له حضور وله طلبة وله عدد من المؤلفات وهو تنقل في الوظائف العلمية وكان - 00:40:17ضَ

كان وجوده في عضو هيئة كبار العلماء وكان معروف درسني رحمة الله عليه لكن فترة الدريشة كانت قليلة بالنسبة لي في كلية الشريعة بجامعة الامام رحمة الله عليه آآ كانت له مجموعة من الخطب قام آآ ولده وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور - 00:40:37ضَ

الفقيه عبد الرحمن ابن صالح الاطرم. وهو شيخ فقيه مشهور ومعروف. قام وكتب مقدمة مختصرة جدا فيها المقدمة فيها ما يتعلق بعض احكام الخطبة وما يتعلق باحكام الخطيب مختصرة. وحقيقة مختصرة جدا يعني بس هو جمعها من بعض الكتب حتى تكون كمقدمة للخطب هذه - 00:40:53ضَ

لكن قدم مقدما بمقدمة فيها ترجمة للمؤلف تلميذه الذي لازمه سنين طويلة تلميذه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مخلد ابن عقل الرزيني المطيري وفقه الله كتب فيها ترجمة فيها بعض التفاصيل الجيدة يا حسان عن حياتي مما - 00:41:11ضَ

منه خاصة عن البدايات للطلب وشيء من ذلك والخطب يعني رتبت على حسب المناسبات على حسب المناسبات خطوة مختصرة ما تتجاوز صفحتين ونص ثلاث صفحات تحسنت تقريبا وسموا الكتاب بعدك الخطب المنبرية للعلامة الشيخ صالح الاطرم رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار كنوز اشبيلية - 00:41:27ضَ

هذا سلمك الله كتاب هذا كتاب ماتع. اصله ضمن مشروع كبير. ضمن مشروع كبير. اراد به صاحبه ان يبرز جهود المعاصرين في خدمة العلوم الشرعية. قال انه الكتب كتب المتقدمين وخدمتهم العلوم الشرعية احتفلت بها الندوات والمؤتمرات والملتقيات ودراسات كثيرة جدا من رسائل علمية وغير وسائل علمية اخذ في الجامعات والكليات - 00:41:46ضَ

وغيرها. لكن المعاصرين من يبرز جهودهم ويخرجها ويظهرها على انهم لهم لبكة وكم ترك الاول الاخر؟ طبعا هو وقف وقفة مع عادل مع هذه الكلمة. هو قال انه القدماء القدامى اخذت دراسات كثيرة وعبت. المعاصرين ما اخذوا. الشيء الثاني المعاصرون الحقيقة هضم حقهم مع ان بعض كتاباتهم عالية جدا - 00:42:09ضَ

قال اني فجعلت عندي مشروع عبر عقود من زمن قراءة في كل قراءة في كل العلوم والفنون. وخرج بقرابة سماها المنتخب ما انتخبه من الف وسبع مئة وخمسة واربعين كتابا هذا يقول قرأها وجردها وعرف ما فيها وصبر ما فيها ثم انتقى من المنتخب وانتقاء ما يريد - 00:42:29ضَ

في هذا المشروع وسمى كتابه المنتقى من المصادر المعاصرة. قال في القرآن الكريم وعلومه هذا الان الاصدار الاول شو سماها الحلقة الاولى لانه هل سيجعله على عدم الحلقات؟ الحلقة الثانية عندنا في السنة النبوية. الحلقة الثالثة في السيرة النبوية. اللي بعدها في في عندنا في الفقه في في الاصول في في المقاصد. كذا - 00:42:49ضَ

قسم تقسيمات هذه الحلقة الاولى اراد بها هو فكرته قريبة جدا فكرة البرنامج الختانة وان كان شيخنا العالم الجليل المحدث الاستاذ فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خلدون ابن محمد سليم الاحدب وفقه الله من علماء الحديث المنشورين المعروفين هو يعني يعني اكملوا عبارة واكثر جدة - 00:43:09ضَ

وانصح للناس يعني مما نتكلم بهذا في هذه الحلقة والبرنامج مساك الله بالخير ونعرف الشيخ خلدون من يتابع البرنامج جزاه الله خير وفقه الله متع الله به ومد في عافيته. امين. الكتاب طبعا بهذه الطريقة من انتصارات دار الكمال المتحدة وفقهم الله. طبعا شوف قدم بمقدمات يا حسان رائعة جدا. فيها مسألة - 00:43:29ضَ

الاهتمام بالمعاصرين ليس كل كتابات المعاصرة ترى سيئة بعضها رائعة وقمة في الباب. يقول بعضها فيها من التحقيق ما لم اجده في كتب المتقدمين. وهذا هذا يصدق يصدق كل من قال كم ترك الاول والاخر؟ طبعا نقل نقولات عن بعض الائمة فيها الثناء على كم جاء من المتأخرين من جمع وحقق ورتب واشياء من ذلك شوف يا حسان شوف يا حسان طريقة الشيخ - 00:43:49ضَ

يأتي بالكتاب يذكر لك عنوان الكتاب من المؤلف؟ من الناشر؟ ثم يبدأ هو يعلق على الكتاب ويذكر فكرة الكتاب خلاصة الكتاب تقريبا ما هي ويذكر فصوله شوفان فصوله مباحثه فصوله ويعلق تعليقات بسيطة وخفية في الباب كله ها التفسير المفسرون فلان والنشرة واذا انت عادت النشرات يذكرها ثم يذكر - 00:44:09ضَ

فكرة عن الكتاب كله بهذي الطريقة الكتاب لطيف جدا في مجلد من اصدارات دار الكمال المتحدة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب من كتب العلامة رحمة الله عليه وكان يعتقد انها مفقودة. وهو عبارة عن رسالتين جاءته جاءته جاءتهما آآ جاءتهما من آآ او جاءته من آآ - 00:44:29ضَ

آآ انيت ولهذا سمى كتابه الاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية. الاجوبة النجدية نسبة الى النجدة. فانه ينجدهم بجوابه. وعن الاسئلة النجدية نسبة الى نجد البقعة المعروفة في وسط الجزيرة العربية - 00:44:49ضَ

جاءت عن مرحلة القسم الاول قرابة ثمانية اسئلة تقريبا واجاب عنها. ثم جاءت في القسم الثاني عبارة عن سؤالين. هو يقول لك الالحاق للاول فجمع في هذا الكتاب الذي سمي بالاجوبة النجدية عن الاسئلة النجدية من تأليف العلامة الكبير الزاهد آآ شمس الدين محمد بن احمد بن سالم آآ - 00:45:05ضَ

الحنبلي المعروف مشهور المتوفى عام الف ومئة وثمنطعشر للهجرة رحمة الله عليه قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مبارك بن رشد الحفلان وفقه الله وحققه على نسخة خطية وحيدة كانت محفوظة باحدى المكاتب الخزائن الخاصة في دمشق من عند ال شطي. آآ وفقهم - 00:45:25ضَ

الله وكتاب من اصدارات دار الفتح في عمان مشهورة دار الفتح وهذا اخراج مشهور. وعلق على الكتاب بما يحتاج الى تعليق يمكن يقول هو خدم الكتاب واعطى تخريج الاحاديث وتراجم الاعلام لبعض من ساعدوا في الكتاب. الكتاب عبارة عن مجلد لطيف في الباب. طروا الاسئلة غالبها في بيان المقاصد والحكم. يعني هذا القصد. وقد المع الى اشياء فذكر اشياء - 00:45:41ضَ

لطائف يعني في اجوبة لطائف. والسفانين صاحبة طلع واسع ومعروف. رحمة الله عليه. امين هذا سلمك الله يا حسان كتاب لاحد اخوانا الفضلاء المعاصرين وهو قد سبق ان عرضنا له كتاب ترى ينحو نفس المنحف هذا. لكن اراد بهذا الكتاب تجلد بعض - 00:46:01ضَ

الهم الذي عنده يرى ان مسألة قضية التوحيد والاهتمام بها ينبغي عند المعاصرين قلت وهناك اشكالات عند المعاصرين. لكن يدرسها من النظريات العامة الجهة العامة يعني عموما تم كتاب قسم كتابه ثلاثة اقسام سماه التوحيد ماذا؟ كيف لماذا؟ طبعا انا من غرائب التسمية يعني الكتاب هذا من غرائب التسمية بمعنى الكلمة - 00:46:17ضَ

اصله اصله ماذا كيف؟ لماذا؟ هي عبارة عن ثلاثة فصول للكتاب. كل كتاب يبدأ بهذا بالاستفهام هذا ماذا تعرف عن التوحيد؟ كيف نفهم التوحيد؟ لماذا نهتم بالتوحيد؟ هو كذا ترى الكتاب. نعم. طبعا كل واحد من هذه العناوين تحته عدد من المباحث وتحته عدد من القضايا التي - 00:46:37ضَ

بها بيانها ومعرفة ما فيها واستدلال عليها وتلخيص كلام اهل العلم حولها. الكتاب من تأليف وجمع وترتيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اسلام محمود دربالة من اصدارات دار التوحيد للنشر بالرياض مع اه اشتراك مع دار الافاق النشر والتوزيع. لاحظ يا حسان الكتابة هذا مثلا عنوان ويبدأ شغلك الكلام - 00:46:55ضَ

الافادات جميلة جدا الافادات في الباب. يعني واضح انه جمع بين كلام المتقدمين والمعاصرين والمتأخرين. في جواب عن هذه الاسئلة الثلاثة التي جعلها في كتاب وفقه الله. امين. هذا سلمك الله - 00:47:15ضَ

احد اخواننا الافاضل كان يوم في الحرم جالس مع احد المشايخ ويقرأون في صحيح البخاري فقال له ان كتاب الدعوات في صحيح البخاري لو يفرد لانه يحتاج اليه فقال والله خطرت في بالي وخاصة انها من من عالي كان يقرأ على اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل وهو عالم حديث مشهور في من اهل العراق - 00:47:29ضَ

وقال لو لو تفعل هذا وهو والمختصر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مساعد بن حامد بن زين الزهراني وفقه الله له عناية بصحيح وشيء من ذلك. فقام وفي ثلاثة ايام هذب ما يتعلق بكتاب الدعوات في صحيح البخاري. وقت حذف المكرر وحذف الاسانيد وابقى على على فقط الراوي وابقى - 00:47:49ضَ

جميع الابواب كما هي عشان تعرف. وابواب البخاري كاملة كما هي. وذكر في هذا الكتاب المختصر سبعة وثمانين حديثا. طبعا سبعة وثمانين حديثا. هو ما ذكره البخاري ويقول كانما البخاري يشير الى ان الى ان هذا اصح ما ورد عندنا في الاذكار والاحاديث. والدعوات وسمى الكتاب صحيح الدعاء المستجاب - 00:48:09ضَ

كتاب الدعوات من صحيح الامام البخاري. رحمة الله عليه. محذوفة الاسانيد والمكرر معها اختصار مطول وشيء من ذلك مما جعله من الخدمة. الكتاب من اصدارات دار ايلاف وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله - 00:48:29ضَ

كتاب موجز اراد به صاحبه ان يتكلم فيه عن تاريخ الصيدلة. في عند المسلمين والعرب. وهو قال هو اراد يقول انه لما اقدم عليها وكانت كان يعني يقول مادة ضامنة ان المادة يعني شحيحة ستكون ماذا سيتكلم عن هذا الباب خاصة انه ما عرفوا يعني كصيادلة صادة كانوا قديما الطبيب صيدلي - 00:48:42ضَ

ولا كيف يصرف الدواء يعني؟ صحيح. ككذا. قال فلما بديت اجمع المادة العلمية قال جمعت المادة العلمية من كتب العرب والمسلمين وائمة الفن. قال وجدت شيء كثير جدا. قالوا الكتب المترجمات وكتب الغربيين التي كتبوا عن ما يتعلق بالصيدلة عند المسلمين قال وجد شيء مادة عظيمة وانا اقول له لو رجع للمخطوطات سيجد اعظم - 00:49:02ضَ

اكثر من ذلك. كثير منها ما لم يحقق. ما عندنا ترى جهات تتبنى ما طبع اسف ما الفه علماء المسلمين. ترى في التطبيقية وهذا يحتاج اليه وين كنت ترى بعد بعض المؤسسات بدأت ها بدأت تطبع بعض الاشياء لكن ترى على استحياء يا خوي لك بعد كم سنة كتاب وبعدها يعني على استحياء نعم - 00:49:22ضَ

المقصود قال جاء الى هذا البحث وسماه الوجيز في تاريخ الصيدلة. من تاريخ اخينا الحبيب الاستاذ هاني باسل الاستاذ هاني باسل وفقه الله قسم كتابه الى اثنعشر باب تقريبا ثلاثة عشر بابا - 00:49:42ضَ

نبدأ في مسألة المصطلحات عند المستعملة في الصيدلة. اه ذكر التاريخ القديم لها. اه الصيدلة في تاريخ الاسلام. اه الصيدلة الامم الامم والحضارات السابقة للاسلام هذا اطال الكلام فيها. ذكر عند الهنود واليونان وغيرهم يعني وطل. ثم في عهد الطب ما يسمى بالطب النبوي المسمى بالطب - 00:49:56ضَ

والكلام علي ثم بعد ذلك عصور الاسلام وتدرج في ذلك ودخل ابواب ثم ذكر الى جاء الى عقد بابا في الاخير فيه مصطلحات بعض الاوزان والتقادير وبعض والمعايير الطبية والصيدلية عند العلماء الموجودة في الكتب ومعناها المعاصرة وشيء من ذلك والباب الاخير يا حسان هو الباب المهم عندنا وهو - 00:50:16ضَ

بيان استفادة النهضة الاوروبية الغربية من علوم المسلمين في باب الصيدلة. قال ذهلت مما وجدت فيه انها تكاد تكون كامل يعني لان الغالب انت في كل في في المخترعات انت تريد الاصل تبني عليه. الباقي تطوير الباقي تطوير. هات الاصول التي بنيت عليها العلوم. غالب ما جاء في باب - 00:50:36ضَ

اصوله العلمية كانت في عهد المسلمين. ثم اخذوه وطوروها الباقي. نعم. الكتاب لطيف جدا. وهو في الاصل كتاب حاز على المركز الاول في ضمن مسابقات الابداع العلمي بين الشباب العربي لعام الفين وستة الفين وخمسة والفين وستة. وفقه الله. طبعا الكتاب اه انا ما دي جهة الاصدار ما هي - 00:50:56ضَ

وجهة اصدار انا ما وقفت عليها يعني جزاها الله خير. اه لكن ان شاء الله انها لو سئل اي نعم هذا هو مركز عبادي للدراسات اه والنشر بصنعاء هذا محلهم. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع يعني. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام - 00:51:15ضَ

ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:51:34ضَ