باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويعافيك ويبارك فيك يا حسان يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقة الليلة يا شيخ - 00:00:39ضَ

الاسئلة التي وردتنا على الواتساب آآ محمد الغامدي من جدة يا شيخ يسأل هل هناك كتاب او رسالة علمية؟ تتحدث عن جهود علماء العقيدة في القرنين السابع والثامن الهجري الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:57ضَ

طبعا هو اصلا كان في مشروع في قسم العقيدة في الدين بجامعة الامام وهو تدوين اه علم العقيدة عند اهل السنة على القرون القرن الاول الثاني الثالث الرابع الى منتهى يعني. نعم - 00:01:12ضَ

خرج منه حتى الان رسالة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ناصر الحنيني تدوين العقيدة عند اهل السنة الى القرن الثالث فقط المجلدين وسبق ان عرضناها في البرنامج لكن بقية اقسام الاقسام الى الان ما طبع منها شيء الى بقية الاقسام - 00:01:26ضَ

الا انه قد وجد بعض الرسائل عامة في الباب. يعني مثلا من كتب عن اه تدوين العقيدة السلفية عموما كذا بالعموم سبق معنا وعرضنا المنظومات العقدية عند اهل السنة والجماعة صحيح. للدكتور خالد خالد النمر - 00:01:42ضَ

الدكتور خالد النمري وفقه الله جعلها الى نهاية القرن الثامن. يعني هو هو يدخل الان ضمن سؤال اخينا صحيح. وهذا مطروح في مجلد في الدار الاثرية وسبق ان عرضناه في البرنامج - 00:01:59ضَ

منهم من كتب آآ عن كتلة التاريخ في بلد معين يعني المؤرخ الكبير العباس العزاوي. هذا مؤرخ عراقي مشهور الف آآ كتبت العقيدة الاسلامية في العراق من بعد من بعد العصور العباسية - 00:02:09ضَ

يعني هو من العصور العباسية فما بعدها يأتي القرن السابع والثامن منها يعني عندنا المقصود والمطبوع طبعا في مجلد وسبق ان عرضناه من اصدارات دار التوحيد المقصود انه في كتب تكلمت عن تدوين عقيدة عموما. اه لكن بالجملة يعني. وهذي اقل انتقاء من كل عصر شيء معين يعني افراد - 00:02:25ضَ

واعيان مؤلفات معينة. لكن هو مشروع وان شاء الله انه يتم كاملا ويطبع بقية اجزاء المشروع. حتى تتم عندنا تدوينة كاملة عنده ان شاء الله. باذن الله. زكريا من المغرب يا شيخ - 00:02:44ضَ

عنده سؤالين. السؤال الاول مع انه هذا لن يكون مثريا الا اذا تتبع فيه حتى المخطوطات ليش المخطوطات فقط؟ يتتبع في كتب التراجم والطبقات حتى يعرف من كتب في الباب اصلا - 00:02:54ضَ

طبعا تأليف الاعتقاد عند اهل السنة يتنوع ما بين الذكر جملة الاعتقاد وما بين الرد الرد على من خالف الاعتقاد وما بين الكتابة في جزء في الاعتقاد. فمنهم من الف في الرؤيا منهم من الف في العرش وهكذا يعني. صحيح. فهو سيتنوع معنا. طب هذا يحتاج الى صبر - 00:03:05ضَ

ومسح لعملية اللي من كتب الائمة انت حتى تقول من في القرن كذب لانه بعضهم ما وصل الينا مخطوط حتى. اه وحينئذ التفتيش عن المخطوطات التي يعني باقي منها شيء مخطوط من باب الدلالة حتى يشتغل عليها يعني وين ما كان. نعم. وان شاء الله يكونوا الاخوة يعني عندهم من ساعة الاطلاع ما ينفع به الناس. باذن الله - 00:03:25ضَ

زكريا من المغرب عنده سؤالين يا شيخ. السؤال الاول يقول اريد بعظ التوجيهات لاعتاد على القراءة والله يا اخ زكريا الاعتياد عالقراءة هذا يعني ينبع من امرين اثنين الاول الحاجة يعني احساسك بالحاجة الى القراءة. وانها تنفعك هذا سيجعلك تقرأ. والامر الثاني - 00:03:45ضَ

الممارسة لابد انك تمارس القراءة وانت تعتاد على تعتاد عليها بالممارسة يعني ستعتاد عندك اذا اعتد على الممارسة كانت عندك حاجة ومارست حينئذ سوف تكون عادة عندك ما في شي ثاني يوصف للناس لتحبيب القراءة. ترى ما في الناس يقول لك كيف احب القراءة؟ يا اخي اقرأ - 00:04:04ضَ

غالب من يسأل عن القراءة وكيفية هم لا يقرأون لو قرأوا عرفوا فتح لهم الباب لانه ليس هو من الصعوبة بالمكان. يا اخي اقرأ كيفما كان يعني كيف حاله وانت مستلقي - 00:04:23ضَ

في اي وقت ان تخترع لو اي وقت يصلح تلقيها تصلح معك بعدها ان شاء الله اذا اعتمد على القراءة انت سترى خاصة اذا كنت طالب علم هذا يحتاج الى ستعرف ان هناك لا تحتاج الى قراءة مركزة للقضايا العلمية المباحث الشرعية - 00:04:33ضَ

هذي تحتاج الى اوقات يعني فيها تركيز الذهن فيها صافي تماما. جميل. والحفظ هذا عاد اعلى واعلى يعني جت مسألة الحفظ واما مجرد القراءة القراءة لا يعني الاوقات اي وقت انتهز انتهزوا للقراءة. السؤال الثاني عند زكريا شيخ يقول هل ينصح هل تنصح بالتمذهب في الفقه ما الكتب - 00:04:47ضَ

الميسرة لا لا التمذهب انصحك اللوم يا شيخ وهو يعلمك وقتها ان كان الشيخ هذا ولا انصح مخالفة مذهب اهل البلد عموما ان كانوا مذهب مذهب الحنفية ادرس متلا حنفيا على عالم متمكن واذا مالكيا - 00:05:04ضَ

وهكذا وهذا ليس بعيب اصلا. صحيح التمدد لا يعاب. اللعاب التعصب وهذا غير هذا تماما يعني. صحيح. فيقال لو انه الزم شيخا وهو يعلمك ويرشح لك الكتاب لتقرأه ثم بعد ذلك. تدرس مباحثه - 00:05:19ضَ

واذا ما يسر الله لك من علم الالة الاصول هذا تعرف بعد كذا بالمقارنة معرفة النظر في الادلة تعرف ان شاء الله الوصول الى الاقوال والترجيح بينها والحمد لله نبدأ - 00:05:33ضَ

على بركة الله. بسم الله عندنا اليوم حصيلة اسمها يا حسان. منها هذا العلق العظيم واحد مدونات الاسلام الكبيرة وهو يعد من اول الكتب واوسعها مما كتب في التراجم والجرح والتعديل والرجال - 00:05:43ضَ

الانساب وتاريخ الرواة وما فيها من باحث قضائي مباحث حديثية مشهورة عند علماء العلل والنقاد من اهل الحديث هذا جانب في النقد الحديثي مهم جدا لا يستطيع الا الجهاد الكبار من الائمة. هذا من تصنيف امير المؤمنين في الحديث الامام البخاري صاحب الصحيح المشهور. الف كتابه العظيم - 00:05:59ضَ

في التاريخ الذي سماه التاريخ الكبير. كانوا قديما يسمون التاريخ هو تاريخ الرواة وانسابهم والقابهم وكناهم يذكرون شيئا من شيوخهم وتلاميذهم وشيء من مروياتهم وربما تكلموا عن شيء من من بعض مرويات وغرائب ما يرون عنه او شيء من ذلك. نعم - 00:06:19ضَ

واحيانا يخلصون الى الى قول في او شيء من ذلك. هذا الكتاب العظيم الجليل وهو كتاب التاريخ الكبير للامام الكبير الحافظ اه ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري متوفى عام مئتين وستة وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. هو اول كتاب عندنا بهذا الحجم الكبير ولهذا احتفى به العلماء - 00:06:36ضَ

وكانوا يقصدون روايته وتتبعه معرفة ما فيه. حتى انهم فرحوا كابي زرعة الرازي وابو حاتم الرازي. وصلتهم نسخة من ذلك وفرحوا في اشياء يعني فيما وقعوا فيما يروا انه من اوهام البخاري في هذا الكتاب يعني. نعم. انتبه هو مخالف هذا الكتاب. للاسف ان بعض من وقف في كتب التاريخ او غيره - 00:06:54ضَ

لما يذكرون ورد على البخاري بعض اوهامه ترى يظنه اوهامه في الصحيح. ليس كذلك. المراد اوهامه في مثل هذا الكتاب. وهذا الكتاب محل اخذ وعطاء لانه اراء في الرجال والروايات والمرويات والاسانيد. وفي وهذا الكتاب حقه الجمع ما عاد شيء من التمحيص والروايات. وغالبا اذا رووا ارادوا به الجمع وحتى يكون - 00:07:14ضَ

المادة العلمية موجودة الامام البخاري رحمه الله جمع مادة ضخمة جدا الاف الرواة ذكر اسمائهم ونسبهم واسماء ابائهم واجدادهم والقابهم وكناهم وتاريخ الرواية وشيئا من شيوخهم. واذا كانوا مقلين فانه يستقصي من روى عنه ومن روى له. من روى له بهم اشياخه ومن روى عنه - 00:07:34ضَ

هم تلاميذهم واحيانا يذكر بعض بعض الروايات التي تعقب فيها او له روايات فيها شيء من الاستغراب او الاستملاح او شيء من ذلك طبعا تتفاوت التراجم عنده. احيانا يترجم بسطر واحد واحيانا باقل من سطر. واحيانا تكون ترجمة عشر صفحات. يعني تتفاوت عندهم الترجمة. وهو في - 00:07:56ضَ

هذا كله لا يخلو الكلام عنه من من بيان بعض آآ ارائه في الجرح والتعديل. لكن الحقيقة مقل يعني تخيل انه ما تكلم عن رواة لا يتكلم عنهم في التاريخ الكبير - 00:08:16ضَ

لا يتجاوز الفين الفين راوي. الفين. لكنه سكت عن اثني عشر الف رامي. بقيوا ما نتكلم. يعني الترجمة له وسكت يعني في هذا الكتاب لكن لم يترجم لهم. لا ذكرهم مترجم لكم ما ذكر رأيه فيهم جرحا وتعديلا. يعني منزلته في الجرحى يعني قبولا. في الرواية يقبل ولا لا - 00:08:26ضَ

فلان سمع من فلان كذا احيانا واحيانا اذكر سمع فلان وسمع منه فلان بس فقط. لكن حين يذكر رأيه في يذكر يقول هو صدوق او فيه نظر او يذكر فيه - 00:08:48ضَ

يعني هذا احد كبير جدا يعتبر من المتروكين يعني. لكن الامام البخاري عرف عنه الورع وتجنب الكلام في الله. وقال ارجو ان ارقى الله وليس لاحد يطلبني في مرة ما في النت تكلمت في عرض احد - 00:08:58ضَ

وضع مشهور عنه رحمه الله كان اقوى عبارة له ان يقول فيه نظر. وهو قد نص في موضعه من قلت فيه نظر فهو واهن يعني كذا يعني لكن الاحاديث بخلافها يعني الاحاديث التي ساقها باسناد هنا يمكن تكلم عنها بقرابة اربعة اكثر من اربعة الاف حديث - 00:09:08ضَ

يذكرها ويذكر ما فيها من علة ويذكر انها مثلا مضطرب آآ مقطوع آآ واذكر احيانا انه صحيح او لا او شيء او فيه علة الفلانية وهم من ائمة ائمة العلل رحمة الله عليه - 00:09:25ضَ

المقصود ان هذا الكتاب العظيم الجليل سبق ان خرج هذا عدد من النسخ قبطية وهو على تقريبا اربعة وخمسين نقطة خطية. كان العلامة عبدالرحمن المعلم رحمة الله عليه اشرف على الطبعة الاولى له. اخرجوا الجزء الاول والثاني والرابع وكان الثالث مفقود. ثم بعد - 00:09:37ضَ

وجدوا الثالث واخرجوه في الاجلاء المتأخرة ولهذا الطبع الموجود الهندية ترى الاجلاء المتأخرة هي في النص تعتبر. بخلاف لان خرج الاول ثم وجدوا فالحقوا به الباقي لكن العلامة طبعا العلامة عن الامام محدث بهذا الباب جبل من جبال من صناع من صناع النقد الحديثي اصلا. فهو كان له مقنة في الباب ومعرفة وشاركه علماء من - 00:09:53ضَ

الهند ايضا في هذا الباب. لكن كان الهند الطولى كانت له لكن في هذا الابراز للكتاب اخوان اه قام اخواننا الفضلاء وهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن محمد الدباسي واخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود ابن عبد الفتاح النحال - 00:10:14ضَ

واخونا الحبيب وكلاهما من اهل المكنة والممارسة واليد الطولى في باب الحديث وباب التحقيق ايضا. كلاهما من اهل الصنعاء اما الشيخ محمد بن صالح الدباسي فله عدد من الابرازات والاخراجات لعدد من كتب الحديث وسبق له شيء من المجهودات في هذا الباب - 00:10:32ضَ

في هذا الباب فهو في هذا الباب متمكن. واما اخونا الشيخ محمود ابن عبد الفتاح الشيخ محمود النحال يعني عالم في هذا الباب هو من اهل الصناعة حقيقي المعرفة بالاصول الخطية والروايات والاسانيد وشيء من ذلك هذا عالم كبير بمعنى بمعنى الكلمة - 00:10:49ضَ

قاموا ووجدوا نسخ خطية اخرى نفيسة جدا لم تعتمد في التحقيق الاول وحصلوا على قرابة ثمانية نسخ خطية. ما شاء الله. بها تقريبا يكتمل الكتاب كامل. لكن من جميل ما صنعوا في الكتاب انهم اخرجوه على رواية من روايات - 00:11:06ضَ

الكتاب طبعا تعرف طريقة البخاري وغيره. انهم ربما كتبوا الكتاب ورووه فاخذه من اخذه عنهم. ونقلوه ثم يزيدون وينقحون ويحذفون ويصلحون ويتعقبون ويستدركون ويزيدون. ثم يأتي له رواية ثانية تسمى الابراز الثاني للكتاب. فيرويها عنها عنه عن الامام غيره ويذهب به - 00:11:22ضَ

ثم يكون له برازة ثالثة مثلا وهو طبيعة العلم انه يتنامى اه طبيعة العلم سبحان الله. هذا حصل في التاريخ الكبير للبخاري. كان الرواية الاولى للبخاري التي ذهبت اللواء الاخرى ووصلت لابي حاتم الرازي وابو جرعة وعليها حصل الاستدراك وقالوا بيان خطأ البخاري عليه - 00:11:42ضَ

وهو رحمه الله في البراز الثانية والثانية صحح اشياء كثيرة جدا مما وقع وزاد معلومات وتعقبات وزاد فوائد وزاد حكاما احيانا ولهذا من جميل ما صنعوا انهم اخرجوا الكتاب على رواء شفاه على رواية ابي الحسن محمد ابن سهل البصري الفسوي وهي الرواية الاخيرة - 00:12:01ضَ

او الابراز الاخير للكتاب البخاري ثم قابلوه على وجعلوا رؤية المثال هي الاصل التي اخرجوا عن الكتاب. لانه من الغلط تخرج تلفيقا. التلفيق بين الروايات هذا غلط لانه كتاب اخر - 00:12:21ضَ

ليس هذا الطريقة التي لانه في الرواية الثانية صحح شيء وحدث وتعقب اخرجوه عن رواية ابن سهل ثم بعد ذلك قابلوا عليه رواية مقابلة برواية ابن فارس الدلال النيسابوري المشهور المعروف - 00:12:34ضَ

هو حافظ وهو ايضا من التلاميذ البخاري رحمه الله قابلوه على هذه الرواية من فارس وفيها هذه الرواية من فارس من الزيادات والتعقبات والتصحيحات شيء كثير جدا في الهامش انه هذه روايتها تختلف عن هذه الرواية. ترى هذي من زياداته. ابن دلال. وايضا اضافوا اليها وجزء من رواية عبد - 00:12:49ضَ

ابن الفضل الفسوي رواية ابن الفضل مقابلة او معارضة على رواية ابن فارس اله ما جعلوه في الهامش. جميل. جعلوه في الهامش. وهذا من باب الحفظ الرواية الاصلية. وهي التي هي اخر رواية للكتاب التي ينبغي ان تكون عليه. هذا الكتاب اخر ما وقف عليه او اخر - 00:13:09ضَ

في عن البخاري رحمه الله واما الزيادات والتصحيحات التي في الرواية الاخرى فانها توضع في الهامش يعرف انها من زينات الرواية من زيارات الرواية وليس نوع من التلفيق يدخل بين الروايات - 00:13:26ضَ

هذا من غلط من غلط في اخراج الكتب وابرازه بهالطريقة. طبعا الكتاب حقق على ثمانية خطية بعضها نفيس جدا. من جميل ما صنعوه انهم قدموا مقدمة قرابة مئتي صفحة. يعني حقيقة هذي مقدمة تليق بمثل هذه المدونات الاسلام الكبرى. تليق بها فيها دراسة تمحيصية. ما هي يعني - 00:13:36ضَ

ما يروح اذا كلمون عن مسألة الجرح والتعديل وتاريخه واو هذا ما له علاقة اصلا بالتاريخ. مئتي صفحة مركزة كلها عن التاريخ الكبير ورواته واين انتقل التاريخ؟ ومن نقلوا وكيف انتقل للبلدان؟ وصح الروايات التي انتقلت وهذه والروايات التي اعتمد عليها فلان وفلان هي رواية فلان - 00:13:56ضَ

يعني مثلا ذكروا ان العقيلي في الضعفاء وابن عبد البر في الانتقاء والموضح للخطيب البغدادي وكتاب الغساني التقييد المهمل اعتمدوا على رواية ابن فارس بدليل انه ما يوجد في كتبهم هي تطابق هذه الرواية. وعليها بنوا تعقباتهم على من تعقب البخاري مثل الرازيين. وهكذا. يا اخي هذي افادات - 00:14:16ضَ

للكتاب كلها مع ذلك ترجموا للبخاري بس ترجمة مقتضبة يعني المشهور ترجمته لكن تكلموا عن تاريخه وتكلموا شف هالروايات وما قيل فيها ومقارنات بينها ومن نقل منها وبعض ما قيل مثل الدراسات المدخية بالذات علام المعلمي وما بسطه في مقدمة تحقيق التاريخ الكبير. ثم شوفوا المقارنات هذا هذا يا اخوة نطلعكم على - 00:14:36ضَ

بعض المقارنات التي جعلوها مثل الجداول لترى مقارنات الان بالنص الموجود في الكتاب الفلاني مع النسخة وجدوها. هنا مقارنات اخرى. هنا مقارنة ثانية ايضا ها هذي مقارنة ثالثة. بين الروايات الموجودة حتى تعرف. هذا مثلا لبيان الزيادات التي زادها اه - 00:14:56ضَ

اه ابن فارس الدلال نيشابوري في روايته على رواية ابن سهل هذي الزيادات الموجودة شيخ هذا الشيخ يعني يعني هذا النوع من التحقيق صعب جدا يعني يختلف عن تحقيق الكتب العادية وهذا لا يستطيع الا صراحة ان اقول للناس اهل تمكن اهل تمكن حقيقي - 00:15:16ضَ

تعال لمن وصفوا النسخة الخطية ما تركوا كل فائدة في النسخ الخطية من اجازات وروايات واسانيد وطباق سماع وترجموا لمن فيها وحتى طبعا اعتنوا عناية بالغة بالصور الملونة للمخطوط اللي كنت اتمنى انه لما طبعا لما صوروا المخطوط في المقدمة اه طبعا الابيض والاسود طبعا عشان لا يجد قيمة تكلفة - 00:15:31ضَ

ولا كنت اتمنى انها بالملون لانه يقول الملون في مثل هذا يفرغ لانه كان العلماء احيانا يحمرون تحميرات معينة مهمة جدا احيانا المحمرة لكنهم غرضوا غرضوا مأرب ومآرب بذلك. يا حسنين حافظوا على كل ما في النسخة ان شاء الله اختام ولا غيره وتملكات - 00:15:51ضَ

حتى يعرف ان هذا الكتاب من رواية فلان وانتقل فلان فلان وهذا سمعه فلان وبعض الخطوط والتعليقات لبعض الائمة في بعض عالية جدا ونفيسة جدا. ما شاء الله. الكتاب اخرج على هذه الثمانية نسخ خطية المقابلة. وطبع وطبع في - 00:16:11ضَ

اثني عشر مجلدا من اصدارات دار الناشئ المتميز للطباعة والنشر بالمدينة المنورة وهم معروفين باخراجهم الجيد. لاحظ يا حسان هذا الاخوة يشوفوها ان شاء الله الكتاب من اوله لاخره. رقمه ترقيم عام لكل الاعلام - 00:16:26ضَ

البخاري رحمه الله اول ما بدأ كتاب بدأ بسيرة النبي ذكر نسبه ثم شيئا من صفاته صلى الله عليه وسلم ثم بدأ بالمحمدين اجلالا وتعظيما لاسم لاسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد ثم بعد ذلك رتب الكتاب كله هجائيا الباء كله مرتب بهالطريقة لاحظ - 00:16:40ضَ

يحبرون لك العلم وضبطوا كامل الاعلام ضبطا كاملا كاملا. وهذا الحقيقة فيه جهد كبير لانه رجعوا لكتب المشتبه وكتب الرجال ابو هريرة هضبة كامل الكتاب. فان كان في الضبط خلاف او شيء يعني لو كانت الروايات متفقة على شيء مما ذكره البخاري ها هنا. وان كان اخطأ يتركون - 00:16:56ضَ

انا خطأ ثم يعقبون تحت في الهامش طبعا والكتاب كله بهذه الطريقة مخدوم. لاحظ يا حسان رائع جدا. وين كنت بالحقيقة؟ يعني ان كان يعني لي عتب يا سمحولي اقول مساكم الله بالخير اخونا النحال والدباسي - 00:17:16ضَ

يعني وقالوا لن نخرج الاحاديث. لان طبيعة صياغة الاحاديث في مثل هذا الكتاب لها صنعة حديثية معينة. فما خرجوا شيء من الاحاديث يعني لو وجدت لمسة من هذه الاحاديث. البخاري يقول ربما روى بعضها في الصحيح. فتذكر مثلا او في كتبه الاخرى فتذكر. وربما كان له رأي منقول عنه. يعني الترمذي ينقل - 00:17:28ضَ

مثلا رأي شيخي البخاري مثلا في بعض يعني ليتها يعني هذه بعض اللمسات اللي كان يحتاج اليها مثلا لم يحيلوا لم لم يثقلوا الحواشي حواشي بالتعليقات. فمثلا الترجمة الراوي فقط اقتصروا على ثقة ابن حبان. ابن حبان والجرح والتعديل لابن ابي حاتم. فقط - 00:17:47ضَ

كانوا يحيلون اليهم فقط. طبعا في هذه ربما كانوا محقين لكن ربما كان بعضهم نقل نصا من البخاري مباشرة يعني يعني ترى هذا هذي ترى نقلها فلان فلان فلان. وهم اهل لذلك وانا اجزم انهم وقفوا على ذلك. وفقهم الله والحقيقة هذا ما يعي عملهم. لكن ودي لانهم هم - 00:18:03ضَ

اتكلم عن بعض الحديث او يعني ولو باختصار الكتاب طبع في اثني عشر مجلدا عشر مجلدات هو التاريخ الكبير. الحادي عشر يا حسان هذا الحادي عشر هذا كتاب الكنى كتاب الكنى وقع خلاف هل هو جزء من التاريخ الكبير ولا مفرد جعل البخاري - 00:18:23ضَ

الخلاف من قديم بين الائمة. فمنهم من رواه مفردا وقال وذكره البخاري في الكون. ومنهم يقول لا هو جزء من التاريخ. ويقول ذكره البخاري في الكنى من تاريخه ذكروا في المقدمة في هذا الجزء خلاف الائمة في ذلك واثبتوا بالاسانيد المروية انه جزء من التاريخ الكبير. ولهذا الحقوه بالتاريخ لكن سموه كذا - 00:18:41ضَ

ونجعله مفردا ما ضمنته للامام البخاري طبعا. وهو من روايات لكن هذا الكنى من رواية ابي الحسين وقيل ابي الحسن. محمد ابن ابراهيم ابن الغازي رحمه الله المتوفى عام ثلاث مئة وعشرين هذا خلاف رواية التاريخ اللي مر معنا. نعم. في رواية بن سهل ورواية ابن فارس الدلال. لكن هذا لا برواية ابن الحسين الغازي. رحمة الله عليه - 00:19:01ضَ

المجلد الحادي عشر كاملا في الفهارس كاملا. طبعا اسف بفهارسه بكل ما يتعلق بمقدمته وخاص بالكنى. طبعا من اصدارات دار الراشي متميز الجزء الثاني عشر هو كان للفهارس كاملة لكل الكتاب كاملة ووضعوا فهرس خاص بالفاظ الجرح والتعديل التي يتساق البخاري لكل علم وما قال فيه طبعا - 00:19:21ضَ

قليلة زي ما ذكرت لك قليلة كثيرة. وزعلوا اخر الفهرس فهرس بزوائد النسخ على الروايات وهذي جميلة جدا كانت الالتفاتة منهم وفقهم الله وبارك الله فيهم. هذا سلمك الله اه احد الكتب اه المروية في الفوائد والتأليف الفوائد الحديثية طريقته - 00:19:42ضَ

مطروق عند اهل الحديث. والمقصود بالفوائد الاشياء التي فيها فائدة من طريق شيخ فيها غرابة فيها استملاح فيها شيء تنكيت معين. هذه الفوائد الكتاب هو الامام ابن ابن بشكوال رحمه الله ابو القاسم خلف ابن عبد الملك ابن مسعود ابن موسى ابن بشكوال الانصاري الخزرجي الاندلسي القرطبي المالكي المتوفى عام خمسمية وثمانية وسبعين للهجرة رحمة الله - 00:20:02ضَ

ابو علي. هذا الكتاب سماه الفوائد المنتخبة والحكايات المستغربة. وان كان الحقيقة هي حقق على نسخة خطية فريدة موجودة في مكتبة الفاتيكان. هي شبه فيها نقل وخروم وسقط وفيها شيء من تحريفات واشياء. اه لكنها عتيقة الحقيقة هي متقدمة يعني وهذا مما استغرب يعني سبع مئة واربعة تقريبا تاريخ نسخها - 00:20:22ضَ

قدم يعني يعتبر الا انه الا انها ليس عليها الاسم كاملا. وهم قد اخذوا هذا الاسم المحقق. اخذ هذا الاسم من ابن الابار هو ساق الاسم كاملا. سماها فوائد منتخبة والحكايات المستغربة. لبن بشكوال رحمه الله. الكتاب حقق على نسخة خطية فريدة. اه وحيدة من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:20:42ضَ

ابن غتر ابن سالم الظفيري وفقه الله. والكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار النشر المتميز. وطريقته في التحقيق. طبعا قدم المقدمة جزاه الله خير مختصرة وشيء من ذلك. وهذا النسخة الخطية. طريقتهم. شكل الكتاب بالكامل اول اليوم الاخر. مشكول بالكامل. رقم كامل الاثار والاحاديث - 00:21:02ضَ

وما كان فيه من المرفوع فانه يخرجه ويذكر حكمه. وما كان فيه من غير المرفوع فانه يتركه لان الامر فيه واسع. وهذا الكتب مطلة اصلا للروايات لرواية عن الصحابة والتابعين والائمة وشيء من ذلك وهذا الكتاب لي ترى بمثل هذا. وللحكايات المستغربة انت تدخل في هذا الباب. الكتاب كامل في مجلدين من اصدارات دار الناشر المتميز - 00:21:21ضَ

هذا سلمك الله بحث صاحبه يقول انه من اعظم الاسباب يعني مسألة الانحراف والانتكاسة عن دين الله. سواء الانحراف والانحراف الكلي وهو الخروج عن الاسلام او الانحراف الجزئي. وانحراف جزئي اما في بدع غير مكفرة او او معاصي او شيء. هذا انحراف جزئي يعتبر - 00:21:41ضَ

قال هذا شيء كبير في النصوص الواردة في الباب شيء كثير جدا. والناس بحاجة الى بيان مثل هذا ولتستبينه سبيل المجرمين حتى تجتنب اسباب الانحراف والوقوع فيها. فجمع المادة العلمية من من الكتاب والسنة وما وقف عليه من اثار السلف في هذا الباب. وسمى كتابه الجامع في اسباب - 00:21:58ضَ

وعلاج الانحراف ومن العيون عرف انه سوف ينقسم قسمين عندنا. بدأ اول بذكر الانحراف معناه واقسامه وشيء من ذلك واهمية معرفة هذا الباب والايات الواردة في ذلك والاحاديث الواردة في يعني الانحراف يقع في الامة هذا سواء انحراف الكلي او الجزئي ثم بعد ذلك - 00:22:18ضَ

بس جاء الى الاسباب. شف هاي الاسباب. وذكر قرابة حسان واحد وسبعين سبب من اسباب الانحراف. يأتي يقول السبب الاول كذا. وجعل الجهل سبب الاول مثلا ثم يذكر ما ورد من الايات والاحاديث الدالة على انه الجهل كان سببا لشوف الوقوع في مثل هذا. ثم يذكر من كلام العلماء والشراح وكلام السلف شيء يدل على هذا - 00:22:41ضَ

والسياق بهذه الطريقة والجزء الاول كان بهذه الطريقة. الجزء الثاني كان في العلاج. ذكر العلاج العلاج الاول الثاني وساق قرابة ستة وثلاثين علاجا لعلاج هذا الانحراف في الامة وثم في الاخير يعني الموارد التي يرجوها المنحرفون يعني مآلاتهم في الاخرة كيف تكون وبعض مناقصات في الدنيا كيف يكون لهم؟ والكتاب - 00:23:01ضَ

من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الصديق عبد الوهاب ابن صالح ابو خلبة الحدائي وفقه الله والكتاب فضل في مجلدين من اصدارات دار الناشط المتميز هذا سلمك الله. نعم - 00:23:24ضَ

اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا للصلاة اربعة عشر ركنا لا تصح الا بها. فلا تسقط عمدا ولا سهوا. وهي القيام في الفرض على القادر - 00:23:37ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع جنب اما صلاة النافلة فان القيام فيها سنة وليس ركنا. لكن ورد في السنة ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم - 00:23:59ضَ

تكبيرة الاحرام في اولها. وهي قول الله اكبر عند افتتاح الصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته اذا قمت الى الصلاة فكبر. ولقوله صلى الله عليه وسلم تحريم التكبير - 00:24:21ضَ

وتحليلها التسليم. فلا تنعقد الصلاة بدون التكبير. قراءة الفاتحة في كل ركعة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. الركوع في كل ركعة. لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:24:41ضَ

في حديث المسيء صلاته ثم اركع حتى تطمئن راكعا الرفع من الركوع الاعتدال من الركوع قائما. لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تعدل قائما. السجود لقوله صلى الله عليه وسلم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ويكون السجود في كل ركعة مرتين على الاعضاء - 00:25:01ضَ

المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم. الجبهة واشار بيده الى انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين الرفع من السجود الجلوس بين السجدتين. لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. الجلوس للتشهد - 00:25:30ضَ

الاخير لانه صلى الله عليه وسلم فعله جالسا وداوم عليه. التشهد الاخير لامر النبي صلى الله عليه وسلم به التسليمتان لقوله صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم. فيقول قولوا عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. الطمأنينة في - 00:25:57ضَ

الاركان وهي السكون. وتكون بقدر الذكر الواجب في كل ركن. لامره صلى الله عليه وسلم بها في صلاته في جميع الاركان ترتيب الاركان على ما تقدم. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها مرتبة وقال صلوا كما - 00:26:27ضَ

ارأيتموني اصلي ونجني ثمارا. عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل. نعود الشيخ الاستعراضي اه سؤال وردنا على الواتساب اه الاخ عبد الرحمن ابو هوش من الاردن الشيخ يقول يوجد كتب قيمة ونافعة في بابها ولكن لم يعتنى بها او تحقيقها سيء. لو انكم تعرضون في كل حلقة واحد من هذه الكتب. او - 00:26:51ضَ

اولا لابرازه ثانيا لعل احد الافاضل ينشط ويعمل عليه والله اما كونه احد يلتفت اليه وهذا يعني باب واسع جدا. لكن احنا ما نعرض يعني ما لم يخدم الكتب. هو لو صدرت طبعه غير مخدومة للكتاب - 00:27:24ضَ

جديدة مما هو على شرط البرنامج عرضناها وقلنا انها تحتاج الى خدمة. مر معنا ترى بعض الكتب ذكرنا انها بحاجة الى خدمة مع انها برت على انها مخدومة ترى الاصل. صحيح. وقلنا - 00:27:38ضَ

ما زال بحاجة الى خدمة اخرى وذكرنا هذا. لكن هذا باب واسع يعني. بعضهم يقترح لينأتي ببعض الكتب القديمة المطبوعة ببولاق. ونعرف بها. الناس لهم يعني رغبات واشياء نشكرهم جميعا. هم يشخون بعض كنوز مكتبتكم وخزانتكم. ترى نعرق احيانا على بعض الكتب ان هذا لم يحقق وان هذا يحتاج الى تحقيق او شيء من ذلك. ولو احد - 00:27:48ضَ

سيخرج ان شاء الله بفؤاد مثل هذا الباب وحينها سيعرف بعض الاخوة ما الكتب التي تحتاج الى خدمة علمية؟ نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نستمر. تفضل شيخ. هذا سلمك الله كتاب من اثبات المشيخة - 00:28:08ضَ

لاحد العلماء المعاصرين وهو العلامة علي بن يحيى البهكلي آآ وفقه الله وحفظه وبارك في عمره وقارب المئة سنة يا حسان الان متع الله به في صحة وعافية ووجهته نوع عمل صالح امين. وهو رجل يعني صاحب اجازات وله مرويات كثيرة جدا وعناية. وله تدريس بذل اكثر - 00:28:18ضَ

من سبعين سنة في من حياتي للتدليك جلس للتدريس واسمع كتب الحديث وغيرها ورواياتها الكتاب عبارة قام احد طلابه وصنع له ثبتا واراد بهذا الثبت ان يترجم للشيخ ترجمة موعبة لا يوجد مثلها الى الان حتى الان وسمى الكتاب الكوكب المعتلي في ترجمة وثبت واختيارات العلامة السلفي - 00:28:38ضَ

الفقيه المحقق الشافعي علي بن يحيى البهكلي. احسن الله اليك في الدارين. امين. علي ابن يحيى البهكي وفقه الله ما زال حيا يعني هو قارب المئة تقريبا تقريبا. اه امد الله بالصحة والعافية لانه اخر اخباره انه كان تعبان يعني. امين. اه شفاه الله وعافاه. طبعا الذي كتبه تلميذه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي العباس محمد ابن جبريل - 00:29:01ضَ

ابن حسين ابن علي ابن داوود وفقه الله. طبعا قدم بمترجم فيها ذكر مقدمة فيها مسألة الكتابة في الاثبات وشيء من ذلك وعنادها وشيء من عينها شيخي في هذا الباب ثم ذكر في الباب الاول ترجمة لشيخه اسمه ونسبه وقبيلته شيء ثم ذكر رحلته في طلب علم واشياخه وترجم النقابة ستة - 00:29:21ضَ

عشرة من اشياخه ثم ذكر تلاميذه ثم ذكر اجازاته الى الكتب ثم ذكر اجازاته لكتب السنة المشتهرة كتب السنة البخاري ومسلم وفي كل هذا مع تنكيتات علمية مفيدة جدا حتى ترجمته لعلماء الحديث خاصة هو رحل اليمن واكثر جدا من علماء اليمن. ترجم ترجمات رائعة جدا اخونا الحبيب ابو العباس - 00:29:41ضَ

جبريل صاحب افادات جليلة في هذا الكتاب يشكر عليها الحقيقة ومثلها تقدم كتب الاسباب بهالطريقة. ثم ذكر مروياته الى كتب الاثبات المشهورة يعني ثم الباقي مقيد في الاثبات. ثم ذكر باب ذكر فيه اختياراته. شف هذا لما قال واختيارات. اختياراته الفقهية والعلمية في بعض المسائل التي كانت لما تقرأ - 00:30:01ضَ

يختار بعض الاختيارات العلمية وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الناشئ المتميز في هذا المجلد المتميز. لاحظ يا حسان الابيات الشعرية الملونة الكتاب في في تشكيل الكتاب بالكامل ترى مشكول بالكامل يعني عن طريقة مشكل حتى ما لا يشكل. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا. اراد به صاحبه التقريب - 00:30:21ضَ

تفسير القرآن بصورة السؤال والاجابة هاي الطريقة التعليمية معروفة. ولهذا الكتاب بالكامل يخلو من من الاحالات والهوامش بالكامل. وسماه سؤال وجواب في القرآن كريم تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن محمد بن صالح البعثي وفقه الله وهو يافعي او الكتاب لخصه او كل ما في تلخيص من - 00:30:41ضَ

كتاب مختصر محمد نسيب الرفاعي للتفسير بالكثير. يعني الاصل ابن كثير المختصر لابن كثير لمحمد نجيب الرفاعي جعله على طريقة السؤال والجواب واختصر الكتاب واختار اهم الاسئلة وطريقته كالتالي هذا هذا تشوف الاخوة يظهر لهم انهم يأتي الى الصور كما هي بترتيبا هاي صورة العرب السؤال رقم ثمانية وعشرين ماذا - 00:31:01ضَ

جاب الله كذا قال الجواب باختصار كذا كذا. وهذي الطريقة بالكامل بدون هوامش بدون احالات ولا تخرج احاديث ولا شيء. وان كان الحقيقة كان يحتاج ومنه هو وفقه الله الى ان يتكلف المقدمة عن طريقته وانتقائه يعني اذكر طريقته لماذا؟ هو ما تكلم عن هذا طبعا قدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ - 00:31:21ضَ

الدكتور العالم في التفسير حكمة بشير ياسين وهذا اشدنا به مرارا يعني. قدم لهم المقدمة هي اللي كشفت صراحة عن الكتاب. الكتاب من اصدارات دار الناشط المتميز ودار النصيحة المدينة المنورة. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يجمع كثيرا من اشتات احكام النكاح في مجلد واحد - 00:31:41ضَ

خاصة ما يتعلق بابواب النكاح وابواب العشرة بين الزوجين وابواب تعدد الزوجات اما وكتابه جعل على خمسة ابواب. الباب الاول جعله سلمك الله في باب النكاح وحكمه وادابه واركانه شيء من ذلك. ثم عرج على - 00:31:59ضَ

في النكاح باب ثم عقد ثم باب في الانكحة المحرمة وشيء من ذلك. وهو في هذا يطيل النفس يتكلم يذكر المسائل الشرعية يقول لك المسألة الاولى المسألة الثانية خلاف الفقهاء فيها ويذكر الادلة ثم يرجح بعد ذلك. والباب الرابع جعله في العشرة بين الزوجين وقسمه الى فصول ثم للذي باع له تعدد الزجاج جعله اخر الابواب - 00:32:15ضَ

وهو يخلص الى ذلك كله في ترجيحات معينة ويستعين جدا بكلام العلماء المعاصرين. المعروفين باهل الفتوى واللجان العلمية وشيء من ذلك. الكتاب عنوانه الجامع لمسائل النكاح والعشرة بين الزوجين وتعدد الزوجات. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي ما لك توفيق ابن محمد ابن نصر البعداني وفقه الله. جميل. والكتاب - 00:32:35ضَ

من اصدارات دار الناشر المتميز وهذا الكتاب الحقيقة يريح كثيرا لكثير ممن يسأل في بعض القضايا خاصة ما يهمه وان كان الحقيقة ما زالت المسائل المطروحة في تعدد والاشكاليات ما زالت الى الى ان تحتاج الى الى الى نوع من التمحيص. وهذا الحقيقة المفروض ما يكتب فيها معدد. والسبب لان النوازل والحوادث فيها ربما ظهرت له لكونه معدد سيظهر - 00:32:55ضَ

ما نظهر لمجرد الباحث اللي سيقف على مسائل موجودة في الكتب. مع انه وفقه الله حتى ينبه على بعض الاشياء الموجودة في العادات وشيء من ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله كتاب - 00:33:17ضَ

اه صاحبه اجاد فيه وافاد ولو فيه يعني. اظافات ومقترحات جديدة لم يسبق اليها. هو قال انه هذي مادة مقررة لطلاب الدراسات العليا محتاجة طلاب البحوث العلمية في الجامعات وغيرها - 00:33:27ضَ

قال وهناك كتب موجودة هو وضع قائمة بالمقدم منها استوعبها قراءة وقرأ غيرها ايضا. لكن اراد ان يضيف اضافات لم لا تظهر الا عن طريق المسح قام ببعض الخطوات المسحية لبعض الكتب واخرج منها بعض الاستنباطات والفوائد التي منها. الكتاب عنوانه اسس ومناهج - 00:33:40ضَ

البحث العلمي وتحقيق النصوص. اذا الكتاب سينقسم معنا الى قسمين. ما سيتكلم عن البحث العلمي واسسه. ويتكلم عن تحقيق النصوص. وهذا جادة مطروقة اصلا في هذي مثل هذي الكتب. طبعا بقية العموم وتحقيق النصوص في العلوم الاسلامية والعربية. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عتيق الحربي وفقه الله من اصدارات دار النشر المتميز - 00:34:00ضَ

الطبعة الجيدة هذي طبعا المقدمة معروفة تعريف البحث ومناهجه ومناهج البحث يعني لما ذكر مناهج البحث يا حسان آآ ذكر المنهج التاريخي والتجريبي والوصفي. لكن في المنهج التاريخي فصل الكلام واستوعب على كامل الفروع وهو تقصد ذلك لانه من اشهر المناهج واوسعها - 00:34:20ضَ

ثم لما جاء الى اسس البحث ذكر عددا من اسس البحث قرابة ستة عشر اسا من اسس البحث واطال الكلام فيها جدا وثم جاء الى اعداد الخطة خطة البحث وصياغة البحث وكتابة البحث وشيء حتى انتهى منها. في الاخير جعل الكتاب ما يتعلق بتحقيق النصوص في الباب الاخير ما يتعلق بتحقيق النصوص - 00:34:40ضَ

وجعله على خطوات الى واحد وعشرين خطوة تقريبا من بداية التفتيش عن المخطوط الذي اعداد الفهاشة والمراجعة وشيء من ذلك لكنه فيه هذا الكتاب فصل قلت لك بعض التفاصيل المهمة. واضاف اضافات يقول ليست موجودة في اي كتب مما كتبت في هذا الشأن والباب. وله بعض - 00:34:58ضَ

القضايا المسحية التي اراد خروج بها الى نتائج معينة فوق الصلاة. ولهذا خرج الى بعض القواعد والضوابط في هذه الابواب وهو يقول لم اسبق اليها. وهذا صحيح يشكر عليه الحقيقة. فاضافات - 00:35:18ضَ

وتمثيلاته اللي جاء بها فيها نوع من الجدة وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الناشط المتميز. هذا سلمك الله شرحه لمتن معروف من كتب الفرائض وهي الرحابية مشهورة شرحها العلامة اصبت ابن الماديني اللي هو العلام محمد بن محمد بن احمد الشافعي الملقب بسورة المارديني - 00:35:28ضَ

شرحها شرحا موجزا مشهور معروف وهو قد اشتهر بين الائمة ولهذا كثرت الحواشي عليه. وكان ممن حش عليه العلامة البقري اللي هو العلامة محمد ابن عمر البقري نسبة بلد البقر محله في مصر معروفة. الشافعي وهو من اشهر الحواشي على الكتاب. وكلاهما طبع في بولاق قديما - 00:35:45ضَ

طبعا الطبعة قديمة جدا ومثل هذا الكتاب الى ضبط وشيء من وشيء من الضبط وشيء من التعليق. طبعا قام اخونا الحبيب احمد ابن سعيد شفانا الاهجري وفقه الله بضبط نفسه وتخريج احاديثه والتعليق عليه. وان كان الحقيقة رجع الى الى نسختين خطيتين - 00:36:02ضَ

منها نسخة آآ الحقيقة كتبت في عهد في عهد البقرة رحمة الله عليه كتب في عهده ونسخة ثانية الان متأخرة. وقارن بها وعلق على الكتاب فضبط المتن كاملا وشكل الابيات ثم علق ما يحتاج الى تعليق والكتاب من اصدارات دار الناشر المتميز. وهذه تعتبر الاخراج العين المحققة عندنا يعني - 00:36:18ضَ

هي اخرجت على المخطوط او اخرجت خطيتين واعتمد على المطبوعة مطبوعة بولاق القديمة ايضا. نعم. يقول اني ما وقفت على على البقري ما وقف الى على الامس خطيا فخرج على المطبوع من طبعة بولاق. لكن لا سد شرح سبت ابن المارديني على نقطتين خطيتين. لاحظ معي الاصل - 00:36:38ضَ

هذا هنا هو شرح ابن سورة المارديني ثم هذه حاشية البقر عليه ثم هذا تعليقات اخونا وفقه الله ثم ينقل يحرر مسائل الاجماع وينقل ما فيه الخلاف وشيء من ذلك وفقه - 00:36:58ضَ

الله. امين. هذا سلمك الله كتاب اخر له اعتنى به لاخراجه وهو كتاب للعلامة الشوكاني. ارى به بيان اداب الطلب لطالب العلم. سماه وهو كتاب مشهور ثم ادب الطلب ومنتهى العرب. الارض هي الحاجة - 00:37:08ضَ

الامام العلامة الشوكاني المتوفى عام الف ومئتين وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. كتابه هذا تعنى له. يذكر كثير من معاناته هو في طلبه وفي طلاب العلم الذين جاؤوا وفيما رأى من من بعض الممارسات في عصره. ولهذا فيه بث نوع من الشكوى وتعرض وتعرج على بعض القضايا - 00:37:22ضَ

ولهذا يبحث بعض قضايا ترى هذا كتاب اصولية وبعضها في مصادر التلقي. قضايا مهمة جدا بعضها في النقاش بين الفرق وشيء من ذلك. لكنه الحقيقة يعني مد طالب العلم فعلا فيه شكوى شكوى حقيقية الكتاب ما فيه ابواب ومباحث لا هو سرد كامل الا ان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن سعيد - 00:37:42ضَ

اه شفانا الاهجري هو جعله جعل له عناوين بين قوسين من باب تقريب المعلومة. والكتاب من اصدارات دار الناشئ المتميز. طبعا هو يقول انه حصل على نسخة خطية اه نسختين - 00:38:02ضَ

وحدة صنعانية ووحدة لا اخرى ثانية اخرى واخرج الكتاب عليها. لاحظ معي هذي العناوين اللي بين قوسين من صنيع المحقق او المشرف الكتاب القائم عليه والضابط له. وهنا يعلق على الكتاب من تخريج الاحاديث وتوثيق النصوص او شيء من ذلك. يعني مما يحتاج اليه. والكتاب الحقيقة من اجود ما يقرأه طالب - 00:38:12ضَ

في هذا الباب يعني في باب اداب الطلب وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن ثلاثة بحوث محكمة في الفقه كلها قال صاحبها لم اجد من افرادها بالبحث. وان كانت تراك طرقا مطلوقة في كتب الفقه المطولات وغير المطولات. البحث الاول سماه - 00:38:32ضَ

اركان الصلاة دراسة فقهية مقارنة. طبعا اركان الصلاة يقول والله في كل الكتب هو يقول اني لم اجد من جمعها في محل وبحثها. فيشفع لحسنان جمع كل اركان كل ما قيل في المذاهب انه ركن جمعهم. فجمع تحصل عنده قرابة واحد وعشرين مما قيل انهم ركن من اركان الصلاة. ثم بحثها - 00:38:47ضَ

ركنا ركنا الركن الاول مثلا النية وتكلم من قال انه ركن ودليل ومن نفى انه ركن ودليل ثم يرجح. وهكذا خلاص وخلص بنتائج جدا رائعة مثلا خلص في الخاتمة الى انه اتفقت المدرسة على الفترة كان فقط. اللي هو القيام مع القدرة والركوع والسجود. واختلفوا في الباقي لكن مما - 00:39:07ضَ

ما رجح في البحث انه ركن خمسة عشر منها والباقي ذا ما يرجح لنا اركان. هذا يقول بهذا الطريقة وهو يأتي الى كلام اهل العلم ويفصل فيه ويستدل الطائفتين ثم يرجح بعد ذلك ويذكر سبب الترجيح. لكن يا شيخ - 00:39:27ضَ

يصير في اتفاق بين ثلاثة مذاهب او مذهبين. فهذه لم يذكرها ضمن الثلاثة. لا لا لا اجمعت عليه المذاهب الاربعة. نعم. البحث الثاني في نفس نفس الفكرة شروط الجمعة دراسة فقهية مقارنة. قال ان المذاهب تختلف في سورة الجمعة منهم من يعد شرطا منهم يعد شرط الوجوب منهم يعد شرط للصحة منهم شرط - 00:39:40ضَ

الانعقاد واشياء. نعم. فجمعها كامل الشروط كاملة. سندها سردا. ثم بدأ يحقق اي شرط شرط. الشرط الاول كذا. مثلا الشرط الاول الاستيطان مثالا مثالها ويتكلم من قال من اهل العلم انه شرط مرادهم به ما هو؟ يضبط لك ما المراد به؟ من قال ليس بشرط دليل هذا او دليل هذا ثم يجيب ثم يرجح - 00:40:00ضَ

مر على كل الشرب بهذه الطريقة. وهو خلاص ايضا الى ان هناك شروط متفق عليها وهناك شروط مختلف فيها. طيب في الخاتم اذكر ما تفرد به الحنفية ما تفرد به المالكية ما تفرد به - 00:40:20ضَ

الحنابلة كل مذهب ما تفردوا به. وفقه الله والاخير والثالث البحث الاخير عندنا. مذاهب الاثبات في حكم من اجل الحج فمات ما حكمه؟ طبعا هذا يقول لان هناك من قال من اهل العلم بان الحج على التراخي للمستطيع على التراخي. طيب لو مات هل يؤثم ويعص ويعصى يكون عاصيا - 00:40:30ضَ

ولا لا؟ لان القول بتعصيته واثمه ينافي القول بانه على التراخي. طيب هذا جعله يبحث مسألة اصولية مهمة وهي هل الامر على الفور او ليس على الفور؟ لانه سيترتب الحج على الفور وهو رجح انه على الفور ايضا. طبعا كان في هذا البحث عمدته كان فيه الحقيقة وهو اوسع من كتب عندنا في الباب العلامة الامين محمد الامين - 00:40:50ضَ

رحمة الله عليه في اضواء البيان. اوسع البحث فيها جدا. ورجع اليه كثيرا في هذا الباب. طبعا الابحاث الثلاثة كلها وهي ابحاث محكمة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد بن عبدالله بن محمد الفوية العمري وفقه الله ومن اصدارات دار الناشر المتميز - 00:41:10ضَ

سلمك الله يا حسان الحقيقة بحث ماتع فيه تتبع لروايات واسانيد ومنقولات عن كثير من الائمة وكثير من الروايات المحكية في الباب وهو في الاصل كتاب الفه العلامة الشوكاني رحمه الله يبطل فيه دعوى الاجماع على تحريم السماع. يعني سمع الاغاني - 00:41:30ضَ

وهو الف كتاب في ابطال ذلك. هو اصلا هو اصلا تكلم عليها فانيل الاوتار وحرم جواب وكان يجيب عمن اجاز السماع. اجاب اجابات محرمة الكتاب ثم بعد ذلك رأى ان ان يستل ذلك برسالة ويجمع عليها ما من ضاف عنده. وذكر في السيل الجرار قال وكنت قد حررت المسألة في - 00:41:49ضَ

في شرح الملتقى ثم ثم جعلتها في رسالة مستقلة. الغريب في الرسالة المستقلة لما استقل ما ذكر شيء من اجوبة المجيدين. كلها وحشد لروايات ونقول لمن قال بان بجواز السماع. كذا هو هذا من العجائب يعني. ومع ذلك هو تطرق الى قضايا اصولية في الباب يعني - 00:42:10ضَ

مثلا الاجماع يعني في اخر شيء ذكر انه الاجماع نوعان وحجيته وتكلم عليه طبعا والف في الاصول رحمة الله عليه. نعم هذا الكتاب عنوانه هو نقب لذاك الكتاب. سماه صاحبه نقد نقد. كتاب نقد كتاب ابطال دعوى الاجماع - 00:42:30ضَ

على تحريم مطلق السماع ابطال دعوة الاجماع هو العلامة الشوكاني رحمة الله علمته في عام الف ومئتين وخمسين للهجرة. اما الكتاب الذي هو نقد وتحرير وتتبع فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي اسحاق الزناتي - 00:42:47ضَ

وفقه الله وقدم له العلامة الشيخ مقبل الوادعي تقدمة ماتعة جدا. تتبعوا يا حسن رواية الرواية. ما يذكر مثلا ماذا قال وهذا منقول عن اهل المدينة. تتبع من هم من اهل المدينة الذين نقل عنهم - 00:43:00ضَ

بالروايات والاسانيد المنقولة. فاذا ذكر رواية تتبعها، واذا ذكر اثر تتبعها، لانه في هذا نسب الى صحابة وتابعين القول بالجواز لا يثبت منها شيء اطلاقا. هو خلاص الى ان حتى المنقولات عن ائمة الشافعية وغيره ممن نقل عنهم. يتتبع كتب الشافعية وينقل ويحرر القول وحتى مذهب الظاهرية وغيرهم - 00:43:14ضَ

اين محل الكلام بن حزم او غيره؟ اين محل الاشكال اللي عندهم؟ وكامل الكتاب بهذه الطريقة الى حتى مسألة الاجماع وهو قد عقد فصلا عقد فصلا فيمن حكى الاجماع من الائمة. فيمن حكى الاجماع من الائمة يعني حتى مدعاها متأخرون حتى يبطل عليهم ذلك. لا حتى من - 00:43:33ضَ

الكتاب قلنا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابيس حق الزناتي وفقه الله. مم. ومن اصدارات دار الناشر المتميز. لاحظ يا حسان بس انه نشوف طريقة الاخ وفقه الله. انه يأتي شوف يقول - 00:43:53ضَ

قوله لحظة قوله يعني قول الشوكاني يسرده لك كذا محبط ثم النقد هذا نقد وهذا للكتاب الاصل هذا النقد هو يعلق ما شاء يعلق والكتاب كله بهذا الطريقة على فقرة فقرة كامل كتبها الطريقة. جميل. وفقه الله. ايه. هذا كتاب اراد به صاحبه ان يقرب باب اسباب الرزق - 00:44:03ضَ

الجالبة للرزق والناس يحرصون على مثل هذا الباب. قال اني وجدت الناس ينحرفون في الباب. ولهذا عرج في كتابه على ذكر ما يتخذه الناس اسبابا وليست اسبابا اسبابا وجعلها في اخر الكتاب. وسماه كتابه السيل الرقاق - 00:44:24ضَ

الى خزائن الرزاق قال انه ما عند الله لا يستجلب الا باسباب. وهو وحرص جدا على طبعا بدأ بمقدمة فيها الرفق والايات الواردة في الرزق ثم بيان معنى الرزق اه اسم الله الرزاق والرازق وما في المعنى. وهل الحرام رزقا او له خلاف المعتزلة واهل الكلام فيه واهل السنة وقرر ذلك؟ وشيء من هذا - 00:44:39ضَ

ثم بدأ الى الاسباب الجالبة للرزق وهي هذه المهمة عندنا وهي طويلة جدا. السبب الاول الثاني الثالث ويتكلم عن كل سبب وما ورد فيه من ايات والاحاديث وكلام الائمة في كونه سبب من اسباب الرزق. وقس على هذا الى اخر الكتاب الا انه ليته ليته اضاف الاسباب المانعة من الرزق - 00:45:00ضَ

ودرسها من باب تكملة الكتاب يعني. الكتاب عنوانه السيل الرقراق الى خزان الرزاق من تأليف اخينا الحبيب. فضيلة الشيخ سامي بن محمود بوشري وفقه الله ومن اصدارات دار الناشر المتميز - 00:45:20ضَ

هذا سلمك الله كتاب عاد يا حسان هذا من العجائب عنوانه طويل وان كان يعني الكتاب ما تمه. وهو في مسألة واحدة هو سئل قال انه جاءه من اهل المدينة من قال ان الاجتماع على العقيقة لا ذا لم يرد فيه شيء وانه بدعة وانه يعني من تكلم فيها - 00:45:35ضَ

فهو اراد في هذا الكتاب تحقيق القول فيها وان كان خلاص فيها للجواز هو اصلا. لكن توسع جدا في هذه المسألة. وكتب هذا الكتاب الذي سماه شوف العنوان الطويل تفريج اضاءة الحقيقة وتفريج افاضة الدقيقة - 00:45:53ضَ

من تبيان حكم الاجتماع على دعوى العقيقة عنوان الطويلة حسان هي هذي المسألة اصلا. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابن عون عمر كوني قال المعروف عبدالرحمن بن عوف - 00:46:09ضَ

وفقه الله يقول قال ابن عوف قال هذا الاسم هو اللي سماني بابي هو سماني اي بي بهذا الاسم اصلا ابن ابن عوف عمر كوني وفقه الله. لاحظ يا حسن ايش مكتوب هنا؟ الجزء الاول مقدمات وتمهيدات وتعريفات - 00:46:25ضَ

هو قصد من الكتاب الى خمسة ابواب طبعا الباب الاول لاحظ كاملا فقط في تعريف العلم. ما معنى تسريج؟ ما معنى اضاءة؟ ما المراد بالحقيقة؟ ما معنى تفريج والدقيقة والافاضة لغة واصطلاحا او وزنا واعطاها الكلام يعني الحقيقة ما لا الكتاب ما الف لاجل بيان - 00:46:40ضَ

العنوان اصلا ولن تشارك لكتاب غيرك حتى تبين لماذا اختاروا شيء من ذلك. هذا الباب الاول الباب الثاني دخل الى في العقيقة. لكن جعل المبحث الاول فيه هو تعريف العقيقة في لغة العرب. فقط في اللغة هذا فصل كامل - 00:47:03ضَ

الباب الاول مع الفصل الاول او المبحث الاول من الباب الثاني هو هذا المجلد ولهذا قاله لك الجزء الاول مقدمات وتمهيدات وتعريفات فقط. يعني الى الان لم يدخل في شيء من مسألة الباب. وليتهم والله حقيقة انه يعني انتظروا - 00:47:20ضَ

اخوانا حتى آآ في آآ الناشرة المتميزة من اصدارات الناشئ المتميز حتى يكمل الكتاب بان الكتاب قرابة مئتين وسبعين صفحة تقريبا يعني شوف لاحظ مجلد لطيف لو انتهى الكتاب طبعا غالب الكتاب الى الان لسع ما خرج منه شيء لكان لكان ربما جاء في مجلد يعني على هذه الطريقة يمكن ست مئة وسبع مئة صفحة ولا يعني انتهى لكن هو الحقيقة - 00:47:36ضَ

وانا اظن والله اعلم ان اراد ان يوقف ما وقف عليه هو من افادات واراد ان وواضح انه له يدعي علمية يعني في هذا الباب وافاضات خاصة من الجانب اللغوي وربط - 00:47:56ضَ

المعاني الشرعية والحقائق الشرعية والاصطلاحية وشيء من ذلك. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب منهجي عبارة عن مقرر في الجامعة الاسلامية قسم الدعوة والثقافة الاسلامية صاحبه قال انه ما وجدنا كتاب يستوعب مفردات المنهج. فالف هذا الكتاب الذي سماه التدريب الدعوي والمربط الدعوي انه يكون عند الطالب - 00:48:06ضَ

قسمة هذا القسم اه الملكة الدعوية يتعود على الخطاب والالقاء وشيء من ذلك يعني هذا قصدها. ولهذا بدأ بتعريفات معينة عن التدريب المراد به اهميته شيء من ذلك. ثم بدأ يتكلم عن مسألة الخطاب وهو اكثر كتاب عن الخطابة. الخطابة اركانها واهميتها اسسها ضوابط - 00:48:27ضَ

الخطيب صفاته شيء من ذلك المطلوب اكثر كثير عن الخطابات ثم بعد ذلك عرج على مسألة ما يتعلق الالقاء المشاركات الدعوية الاخرى في الالقاء في القاء الدروس في الاعمال التطوعية ذكرها جيد. مسألة التدريب الدعوي في قضايا الاحتساب وهذا شيء جيد. وعرج على فصل - 00:48:47ضَ

مهم جدا وهو ما يتعلق بمسألة التدريب الدعوي في مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائية وشيء من ذلك للاعلام عموما يعني الاعلام عموما وهذا شيء يحرص علي جدا في هذا الباب لانه يحتاج اليه. الكتاب لطيف جدا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن عمر الحصين وفقه الله من اصدارات دار الناشر - 00:49:07ضَ

متميز هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يبين اثر الصبر واهمية الصبر. وسماه بهجة الناظرين في صبر المرسلين والنبيين والصديقين طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي نصر محمد بن عبد الله الامام. وهو من شيوخ الحديث وعلماء اليمن المعروفين المشهورين له دروس موفقة مباركة - 00:49:27ضَ

الله بك وله عدد من المؤلفات هذي بعضها نعرض بعضها اليوم ان شاء الله هذا الكتاب اراد به بيان منزلة الصبر واهمية الصبر. ولهذا قدم بتعريف الصبر واهميته اقسام الصبر وانواعه وحقيقته ما هو؟ وشيء من ذلك. ثم دعا الباب لصبر الانبياء والمرسلين. وذكر مثلا صبر ادم صبر نوح - 00:49:51ضَ

والعزم وهكذا ثم بعد ذلك ذكر صبر الصديقين في باب كامل صبر فولاكة وانواعه وخاصة الصديق رضي الله عنهم وهكذا قس على ذلك صبره ما ثم نتائج الصبر ومآلاته وشيء من ذلك. والكتاب مليء كعادته وفقه الله وفي تأليفه بالاثار النبوية. وهو - 00:50:10ضَ

قال من يروي الاحاديث ويذكر صحتها من عدمها ويقال مروى الاحاديث الصحيحة ثابتة ويحكم عليها واذا كان شيء اضطر اليهم لانه ذكر في الباب او ما ذكر غيره فانه يعرج عليه ويذكر ضعفه ويذكر ما - 00:50:30ضَ

ثم يذكر مقولات كلام اهل العلم وشلون راح الحديث عن الباب؟ الكتاب من اصدارات دار الناشر المتميز. هذا ايضا كتاب ثان له. اراد به وفقه الله من يذكر حال المؤمنين في الحياة البرزخية هذا ترى القصد الاكبر. وسماه احوال المؤمنين الرظية في الحياة البرزخية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:50:40ضَ

دكتور محمد عبد الله الامام. طبعا الكتاب من اصدارات دار النشر متميز. بدأ بعلامات بالاستعداد للموت. الطبيعي حتى في كل الكتب استعداد للموت وكيف لكن عرج كثيرا على مسألة سلمك الله العلامات علامات آآ حسن الخاتمة - 00:51:00ضَ

وذكر عددا كثيرا من العلامات العلامة الاولى كذا العلامة الثانية كذا العلامة ويذكر دليلها وهذا الحقيقة من احسن واجمع من جمع هذه العلامات وخاصة انه محرر ويذكر كلام اهل العلم - 00:51:20ضَ

وابو شو راح الاحاديث في هذا الباب. واذكر اشياء من احوال السلف في الباب طبعا اه لما ذكر العلامات هذا ذكر بعض قضايا القبر وما يتعلق به هو مسائل مهمة في القبر وذكر اعتقاد اهل السنة في الباب وردها الى - 00:51:30ضَ

ومزايا كتاباتي انه يحيل الى قواعد وضوابط. ويقول اصول في الباب او ضوابط في الباب. الضابط الاول او الاصل الاول وشيء من ذلك. وطريقته بهالطريقة الطريقة التعليمية ممتازة جدا في الباب. الكتاب عنوانه قلنا احوال المؤمنين الرظية في الحياة البرزخية. التأليف فظيلة الشيخ ابي ناصر محمد بن عبد الله الامام من اصدارات دار الناشر - 00:51:45ضَ

المتميز. هذا سلمك الله كتاب ثالث له ايضا. وهو اراد به حث الناس على حسن الخلق. قال الله يعاملك كما تعامل عباده الحقيقة العنوان يا حسان العنوان اه يعني مرعب بمعنى الكلمة يعني لان ترى التخلق بالخلق الحسن عبادة شف من تعبد الله - 00:52:06ضَ

حسن الخلق لن تفارقه ولن تكون محل مساومة او مقايضة بحيث متى ما احسن اليه احسنت اليه ان لم يحسن فاني فاني لا احسن اليه. لا من جعل التخلق بالاخلاق الحسنة عبادة لله عز وجل فانه سيلزمه على الدوام. نعم. قال الله يعاملك كما تعامل عباده. ولهذا عقد في الباب مسألة معاملة الله عز - 00:52:26ضَ

هذا التخلق عبادة من عبادة تحب الله عز وجل. ثم عقد باب وهو الضوابط التي ترجع اليها والاصول مسألة آآ احسان الله للعبد اذا احسن العبد الى وجعل تحت كثير من الاصول وارجعها اليها والاصل الاول والثاني والثالث ويحيل عليها ويدلل عليها ويذكر ما فيها. ثم عقد بابا وفصلا - 00:52:46ضَ

في اساءة المعاملة للعباد وكيف ان الله عز وجل يعاقب من اساء المعاملة وفيها وارضا ارتاح الى قواعد اصول القاعدة يعني وهكذا بهالطريقة. ثم مآل اصحاب الاخلاق الحسنة وشيء في الاخرة وما وعدهم الله به من من النعيم والاثابة. الكتاب عنوانه - 00:53:06ضَ

الله يعاملك كما تعامل عباده من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي نصر محمد بن عبدالله الامام من اصدار الدار الناشر المتميز. هذا اخر كتاب عندنا يا حسان. تفضل. هو ايضا متمم ترى لمثل - 00:53:26ضَ

الكتب وهو في مدرسة رد المظالم والحقوق للعباد. سماه صاحبه اداء المظالم والحقوق بين يدي الله المعبود. وطرق التحلل منها قبل اليوم الموعود. من اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن علي بن احمد الرازحي وفقه الله. من اصدارات دار النشر المتميز. اراد به ان يقول ان الحقوق لها مستحقات الدنيا. كلامه ما - 00:53:36ضَ

هناك في الاخرة كيف يتم؟ واذا قسم الكتاب الى مسألة الحقوق اه اختصاص الحقوق في الدماء، في الاموال، في الاعراف، كلها ابواب تحتها، كيف تكون في ومسائل يبحث المسائل تحتها ويذكر كلام اهل العلم وهو يحاول ان يستوعب ما ورد في من ايات واحاديث وكلام العلماء في الباب كيف يتم وكيف اعقد - 00:53:57ضَ

هو التحلل منها. كيف يتحلل منها العبد في الدنيا؟ وكيف يمكن يكون التحليل منها يوم القيامة؟ هذا صعب. لكن في الدنيا كيف يمكن التحلل منها؟ طبعا اخر باب حسان هو مهم كيف - 00:54:17ضَ

خلص الانسان من ما ترتب على على شهادة الزور له من اثار سلبية. كيف تحلل من شهادة الزور وعقد فيها فصول مهمة جدا يحسن الرجوع اليها والكتاب من اصدارات دار الناشر المتميز وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على حسن العرض والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم - 00:54:27ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا - 00:54:47ضَ