باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك ويعافيك يا حسان. بارك الله فيك. نسعد باستقبال اسيلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب - 00:00:39ضَ

المخصص للبرنامج حيث حيث يجيب الشيخ عبدالله البطاطي على اسئلتكم. نبدأ شيخنا في الحلقة باستعراض بعظ الاسئلة التي وردتنا. نعم. اه محمد عثمان المرحبي من السعودية يسأل الشيخ عن طبعة دار الصميعي لكتاب مدارج السالكين لابن القيم - 00:00:49ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا هذي الطبعة سبق ان عرفنا بها حسان. صحيح. وهي عبارة عن خمس رسائل علمية اصلا اخذت ثم طبعت بعد ذلك. والاستاذ كان فارس - 00:01:06ضَ

طبعا ذكرنا ما فيها وكذا والتفاوت بين هذه الرسائل العلمية كبير جدا ليس بالسهل والحقيقة ليست يعني يعني الخدمة التي ما ينبغي على الكتاب ليست بذاك. اعتنوا بالجوانب الاكاديمية اللي هي مشهورة كتقديم رسالة وبحثية. اه - 00:01:16ضَ

مشروع رسالة علمية. لكن الحقيقة ما خرج من التحقيق بعد ذلك مما اخرج في دار العالم للفوائد وهو ضمن مشروع الشيخ بكر ابو زيد المعروف. نعم. اللي هو مجموع مؤلفات ابن القيم رحمه - 00:01:31ضَ

اتم واحسن واضبط من هذه النسخة فمن لم يأخذها فليأخذ النسخة الثانية وان شاء الله انه اتم طبعا حسينا الاشكال وين يا حسن؟ انه كثير من الرسائل العلمية التي تقدم بالذات الماجستير - 00:01:41ضَ

هم يجعلونها بوابة لتدريب الطالب على البحث ولهذا ما ينتظرون منه ترى لا نتائج ولا ولا خروج ابتكارات جديدة ولا ما يهتدون منه هذا هذا غلط لانه كون الماء يصل الماجستير لسع ما عنده لا بحث ولا جرب من قبل ولا كذا. ويكون الماجستير نفسه هي محل التجربة فهذا هذا يعني يعني شيء من البون - 00:01:52ضَ

بن طالب العلم الحقيقي مع العلم ترى يا حسن احنا ما نظف بعظ الناس بعظهم اهل العلم حقيقة يعني عندنا صنفان من الناس. صنف ليس صراحة من اهل العلم. هذا لو لو كتب رسالة علمية لا لا يأتي بجديد ولا تنفع بشيء. وهذي وهذي اشكالية كبيرة. وبعض - 00:02:11ضَ

حتى تعرف انت يعني وهذا يعني منتشر في الاوساط. يعطيها من يكتبها له بالاجرة وشيء من ذلك. ثم يقول بفلوسي يعني يقول ليس كتبه. انا استأجرته مع المادة فقط هو نظر نظر ترى الان كثيرين يعني. وهناك مكاتب تتبناها لو تعلن بصراحة يعني - 00:02:27ضَ

الصنف الثاني لا هم من اهل العلم حقيقة يعني واهل بحث وتقدير وعلم وذكاء لكنه ما ينشطون للبحوث بحكم انصرافهم اما الى دعوة وتدريس او اي شيء باخر. وهذه من باب تحصيل حاصل بالنسبة لهم. يعني البحث - 00:02:44ضَ

يعني وينتهي بسرعة. ونعرف بعض الناس نماذج بهالطريقة انا اذكر بعض المشايخ يعني قال يعني اكثرت عليه رسالته موظوحها جيد. يا شيخ اطبعها قال هيا خذ بالله تصلح ولا لا والله شفتها قلت له والله اخبيها ولا احد يشوفها يا والسبب انها الجمع وجمع حتى قاصد يعني ليس بذاك الجمع وباع واحد اخر - 00:03:01ضَ

واذا قدم رسالته وما هي الا قص ولزق وقال لي بصراحة انا والله قصرت للصدفة ما عندي شي ثاني فعلا لا تصلح. مع انهم افاضل ومن اهل العلم حقيقة يعني هم من اهل العلم. بس مشغولين بشيء اخر في التدريس والدعوة الى الله وشيء من ذلك. صحيح - 00:03:21ضَ

المقصود انه يعني اه يعني في مسألة الرسائل العلمية لا ينبغي للطالب يعني ينتظر حتى يقدم رسالة علمية حتى يقال انه آآ هي محل تدريب لا التدريب قبل قبل يكون كثير من الابحاث قام بها الرسالة تكون انتاج حقيقي علمي - 00:03:35ضَ

ما شاء الله التوفيق للجميع. امين. فارس العتيبي شيخ يسأل يعني سؤال له علاقة بالطابعات ايضا. اه. فارس يقول لو عندي كتاب منه طبعتين هلأ بقي على الطبعتين يعني واختار الافضل - 00:03:51ضَ

واستغني عن الطبعات الثانية. هو الفارس ليش تشتري طبعتين الكلام يعني ابوي يمسيك بالخير يا اخ بارد؟ لكن ليش تشتري طبعتين؟ احيانا يا شيخ طلعت طبعة اولى ثم طلعت طبعة - 00:04:03ضَ

افضل صح هو هذي من المسوغات. يعني من المسوغات انه يكون الشاعر قد اشترى طبعة ولا يريد تغيرها. ثم ظهر ما هو افظل منها فيشتريها ثم ظهر ما هو افضل من الثنتين. فيشتريها - 00:04:13ضَ

احيانا تجتمع عند الانسان عدد من الطبعات قصرا يعني هو ما ما اراد هذا لكنه لما طلع الطبعات افضل والكتاب مهم احيانا السي في بعضها اضافات حقيقية بعض ما في اضافات حقيقية. اما لو كان في اضافات حقيقية نوعية كتحقيق او او الكتاب تم والطبعات اللي قبل - 00:04:25ضَ

اول شيء من ذلك هذا لا اشكال في الطبع الجديدة طبعا ايش يسوي في الطبعة القديمة؟ هو الطبعة القديمة اذا كانت من الطبعات اللي بارت يعني ليس لها مكان في الناحية العلمية - 00:04:45ضَ

هذي اصلا يتخلص منها باي طريقة يعني ما لها اي قيمة علمية اما لوكات من الطبعات التي اعتمدوا عليها الباحثين والقانئين مدة طويلة وكانت بالذات من الطبعات الاصل القديمة معتمدة في الرسائل في الاحالات. عادي ما انصحه يفرط فيها. بالذات الطبعات الاصلية يا حسان. زينة المكتبات الاصلية القديمة هذي لا يفرط فيها واذا اراد - 00:04:56ضَ

اي هو ولا غيره فاخوكم يعني مستعد يستقبلها. لان هذه الحقيقة قد لا يكون اشتراها قد يكون ورثها اهديت له ايا ما كان او وجدة واشتراها مثلا من قبل ثم جاء. نعم. الطبعات القديمة المطابع القديمة كان يقوم عليها علماء - 00:05:18ضَ

تبقى وهي مهمة طبعا القديم خاصة لو هي نظيفة واذا طلعت طبعا حقيقة محققة جميلة اه ممتازة يشتريها لا بأس بحينئذ لا بأس لكن يبقى الطائرة القديمة اما التكرار من غير داعي لا الا في حالة واحدة ما لو كان له دراسة على الكتاب فيهمه جمع الطبعات حتى يقارن حتى يرى وحتى يحكم في الاخير الناس ينتظرون - 00:05:35ضَ

في الطبعات التي خرجت للكتاب. صحيح. نعم. تفضل يا شيخ. نبدأ بسم الله هذا سلمك الله يا حسان عبارة عن رسالة علمية رسالة ماجستير آآ لاخت فاضلة وهي اختنا الفاضلة آآ الباحثة الاستاذة وضحة بنت عبد الهادي ابن عبد الرحمن المري وفقها الله قدمت هذي - 00:05:55ضَ

العلمية ارادت بها طرق باب من من باب من ابواب نقد المتون عند اهل العلم. وسمت البحث نقد متون الاحاديث عند الحافظ ابن كثير في كتابه تفسير القرآن العظيم. دراسة تطبيقية. لاحظ الان الفن هو احد شعب علل الحديث ويتعلق - 00:06:15ضَ

بعلم من الاعلام وهو من اهل الحديث اصلا. وهو الامام ابن كثير رحمه الله. ويتعلق بكتاب من كتبه من وهو تفسيره العظيم المشهور. التفسير العظيم لابن طبعا جاءت الى التفسير الكثير واخرجت كل الاحاديث التي انتقد ابن كثير متونها كلها اخرجتها. هذا استقراء وهذا من ابحاث - 00:06:35ضَ

نوصي بها بهذه الطريقة. ما كان داعيا لك ان تجد احد المطولات او عدد من الكتب لعالم واحد. هذا يعني اقدم عليه ولا تتردد ثم لانك تستفيد فايدة كبيرة جدا بجرد الكتاب تفسيري بكثير كثير من الناس يتمنون اصلا قراءته. ما بالك لو كانت قراءة مدارسة استخراج لبعض العلوم والكنوز في هذا الباب. استخرج - 00:06:56ضَ

كل الاحاديث التي نقد ابن كثير آآ نقد عن طريق المتن ثم بدأت تقسمها بدأت بمقدمة بدت بمقدمة ذكرت فيها مسألة نقد المتن ومعناه تعرف به ثم عرجت على الناحية التاريخية له. ومن كتب من اوائل من اظهر - 00:07:16ضَ

نقد المتن المؤلف فيه وبعض المعاصرين وتعرض في مرحلة جدا مهم وهو رد دعاوى المستشرقين بان علماء السنة كانوا يعتمدون على اعتمادهم على نقد السند دون نقد المتن واكذبت هذا - 00:07:33ضَ

عدد من الاوجه الكثيرة وطبعا هذا اصلا مبحث او هذا المسألة كتب فيها شيء كثير يعني في هذا الباب. لكن هذا مبحث جدا مهم في الباب يعتبر. صحيح. ثم بعد ذلك عرجت على - 00:07:48ضَ

بثلاث فصول هي الفصول مهمة اللي جعلت انها تفرز الاحاديث تكلم عنها ابن كثير. الفصل الاول جعلته نقد متون الحديث عند ابن كثير بسبب النكارة يعني ما رده لاجل نكارة النكارة. وما رده لاجل كونه من الاسرائيليات وما رده لاجل انه يناقض او يخالف الكتاب والسنة - 00:07:58ضَ

التاريخ بهذي الطريقة. وهي ثلاث اقسام هي ثلاث شعب اللي الرسالة كاملة هي ثلاث فصول لها كل فصل تأتي الى اوله تعرف مثلا النكارة ومعناه ثم كيف تعامل ابن كثير مع النكارة في كتابه ثم تسوق الاحاديث بعد ذلك كامثلة تطبيقية - 00:08:18ضَ

دراسة تطبيقية من ناحية تطبيقية لاحاديث ذكرها ابن القيم ابن كثير رحمه الله في تفسيره. وعادتها ان تأتي بالحديث محل الدراسة ثم تذكر كلام الاية التي التي اسف تأتي بالاية التي ذكر تحتها ابن كثير الحديث - 00:08:33ضَ

ثم تذكر كلام ابن كثير والحديث المذكور فيه الحديث المذكور ثم كلام ابن كثير ثم تأتي الى تخريج الحديث وكلام اهل العلم ثم هي تأتي الى دراسة الحديث وتأتي برأيها وتقسمه قسمين - 00:08:49ضَ

ما قيل في الاسناد من نكارة وما قيل في المدن من نكارة وتخرج الى حكم اخر شيء في الحديث. كل كتاب بهالطريقة العنوان نقد متون الاحاديث عند الحافظ ابن كثير في كتابي تفسير القرآن العظيم دراسة تطبيقية من اعداد اختنا الفاضلة الباحثة وضحة بنت عبد الهادي ابن عبد الرحمن المري وفقه الله - 00:09:02ضَ

وقدم لها اثني اثنين من علماء الحديث ومشايخ الحديث المعروفين. وللكتاب من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت ومن اصدارات وبالاشتراك مع دار الذهبي بالرياض. لاحظ يا حسان معي عشان يشوف - 00:09:21ضَ

هو بس الطريقة. هذه الطريقة في سوق الاحاديث والروايات لاحظ معي نأتي بالحديث تشوف الرواية بجريد مثلا هذا مثالها الحديث رقم ستة. ان شاء الله يكون ظاهر للاخوة. شوف الحديث هذا رقم ستة في الباب تحت الفصل المذكور. عند قوله تعالى قال ابن كثير تعليق ابن كثير - 00:09:31ضَ

قوله شهادة النسق كامل. ثم اقوال العلماء في هذا الحديث موافقة ومخالفة بكثير ثم تعليق الباحثة هي نفسها. اولا من حيث الاسناد ثم من وان كانت هناك مسائل تحتاج الى تطرقت اليها بعد ذلك. والقول الراجح وهكذا بعد كل الكتاب سائر بهذه الطريقة وفقه الله للكتاب تتخرج فيه - 00:09:51ضَ

مجلد هذا بحثها الدكتوراة ايضا هي نفس الباحثة وفقها الله. وهو يتعلق بجانب مهم جدا مما يعتني به العلماء في مسألة ايضا من قضايا الجرح والتعديل مسائل عيدة للاحاديث يعني يشترك في هذا الباب وهذا الباب - 00:10:11ضَ

فقه الراوي يعني كيف يؤثر فقه الراوي فيه هو كالحكم عليه جرحا وتعديلا او في مروياته تصحيحا وتضعيفا. هذا جدا جانب مهم جدا. ففي قوة مؤثر عند الائمة والعلماء سمته فقه الراوي - 00:10:26ضَ

واثره في الرواية والرواة. كذا. دراسة نظرية تطبيقية ولهذا قسمت كتابة الى بابين او الى قسمين. قسم جعلته في اثر فقه الراوي او اثر الفقه في الرواة وجعلت والباب هذا من اطول - 00:10:41ضَ

الكتاب جعلت تحته كثير من الفصول والمباحث وهو باب مهم جدا ليش جت مثلا اثر الفقه اثر للفقه؟ فقه الراوي في كذا فقه الراوي في كذا فقه الراوي في كذا في عدد من الابواب يعني تفضيلهم لذلك - 00:10:57ضَ

الفقه الراوي حكم على الراوي بكونه فقيه الحديث او لا كلام ائمة الجرح والتعديل في هذا الباب ترجيح من روايات بحكم فقه الراوي بعض الالفاظ والزيادات وكونوا يتحمل منه الاختصار للمعنى او رواية الحج بالمعنى. هل هو فقيه ولا لا؟ عشان نعرف الاحالات للمعاني ونحوها - 00:11:10ضَ

وشيء من ذلك يعني حتى ترجيح الروايات بعضها على بعض كان الائمة يجعلون فقه الراوي احيانا يعللون يعلون به الحديث واحيانا يرجحون به اصحة الحديث شوف عمل كده ويستعمل كده بحسب المعطيات لكل حديث ورواية حتى في اختصارها حتى في تقديم بعضهم على بعض بعض الروايات على بعض - 00:11:27ضَ

طبعا انطبقت الى كثير من هذه المسائل فقه الراوي. ثم بعد ذلك عرجت على اصحاب الكتب الستة اللي هم وفقهم واثرهم في اخراج الاحاديث طبعا هذا من من المباحث المهمة جدا في الباب ونفيس جدا لان مثلا هي ذكرت ان البخاري والترمذي وابو داوود يعني هم افضل - 00:11:46ضَ

فقه ظاهر في تصنيف الحديث في تبويبهم في اختياء انتقائهم بعض الالفاظ في بيان المدرج منها في بيان بعض المعاني في ترجيحاتهم. يعني واضح اختياراتهم دقيقة. في الترمذي رحمه الله كان ينتقي ما جرى عليه - 00:12:06ضَ

عند اهل العلماء هذا من فقهي رحمة الله عليه. صحيح. المقصود ثم الفصل الثاني وبالثاني جعلته في المرويات واثر فقه الراوي في المرويات. يعني مثلا تعرجت الى مبحث مهم جدا وهو متحف نقد وائمة الحديث واعلان الحديث بكونه يشبه كلام الفقهاء. وهذا من المباحث الجيدة. يعني يعلون هذا لان هذا يقولون هذا ليس بحديث. هذا يشبه كلام الفقهاء. يعني - 00:12:21ضَ

كأنما متن الوثاق من المتون. وهذا في بعض الاحيان بهذي الطريقة. المقصود وهذا مما يعنون به في بعض الاحاديث كذا وبعضها كذا وبعضها كذا لكن هذا استفيد منه في ثقل الراوي في معرفة المدرج ومعرفة ما روي بالمعنى او شيء من هذا. البحث من اعداد اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة وضحة. الدكتورة هذي كانت دكتورة - 00:12:41ضَ

الصورة واضحة بنت عبد الهادي بن عبد الرحمن المري. وفقه الله للكتاب من الاصدارات. مكتبة الامام الذهبي بالكويت بالاشتراك مع التراث الذهبي بالرياض. لاحظ يا حسان عشان بس النماذج هي طريقة بهالطريقة لاحظها - 00:13:02ضَ

وتأتي الى الحديث والمثال الاول شف هذا مثاله. تأتي للمثال الاول تذكر الحديث اللي هو محل الدراسة الان التطبيقية. فتخرج الحديث وتستوعب وتستوعبه بالقدر الذي يظهر الحاجة لمحل الدراسة الان اذا انتهت منه تبدأ ثانيا دراسة اسناد الحديث والحكم عليه وتقصد دراسة لتبين اثر فقه الراوي الكلام - 00:13:15ضَ

ثم تنقل كلام اهل العلم قالت دار قطني قال فلان قال فلان اللي يبينون مسألة فقه الراوي واثره في مسألة تصحيح الحديث من تضعيفه ثم بعد ذلك تأتي الى الكلمة الدالة - 00:13:35ضَ

على استعمال قرينة فقه الراوي من كلام العلماء اين النص ولا تخرج في هذا الكتاب الا ما نص شوف النص لا ما في اجتهاد منها ما نص الائمة على ان هذا الحديث اعل بفقه. كذا لازم من النص عليه. وهذا هذا انتقاء جيد جدا. وان كنا كنا كنت اتمنى انها انها تذكر كم عدد الاحاديث بالجملة في دراستها يعني - 00:13:45ضَ

ثم تخلص الى الى خلاصة معينة. شف المثال الثاني ونفس الكلام يقال كل الكتاب وامثلته التطبيقية بهذه الطريقة وفقها الله هذا سلمك الله عندنا اختصار لتفسير عظيم من كتب التفسير العظيمة التفسير بجرير الطبري - 00:14:05ضَ

الطبري له عدد من المختصرات بعضها ترى مفقود وبعضها ما زال مخطوط لم يطبع وبعضها طبع. واكثر ما طبع للمعاصرين الا كتاب واحد وهو العلامة محمد بن صماد متوفي اربع مئة وتسعطعشر للهجرة لكن اختصاره اقرب ما يكون للبيان الغريب. يعني هو اقرب الى غريب القرآن منه الى كونه اختصارا. المستخلص منه. هو قال انه - 00:14:20ضَ

واراد به هو قال في المقدمة اني اردت به بيان الغريب وشيء من المعاني الغريب وشيء من ذلك ولهذا عد مختصر فيه تجوز يعني بهذه الطريقة حتى انه طبع اخيرا ترى في هوامش المصاحف - 00:14:40ضَ

هو مختصر الدجيبي. لكن هو اقرب الى الغريب منه الى المختصر طبعا وهناك مختصرات لبعض المعاصرين لكن في سبع مجلدات وشيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسلام ابن منصور ابن عبد الحميد. له عمل مطول على تفسير جريدة الطبري. قرأه مرات واعاده واشتغل عليه وقام - 00:14:50ضَ

وصنع له ثلاثة مشاريع علمية. الاول استخرج كل ما فيه من الاثار والاحاديث وحققها وخرجها وتكلم عليها تصحيحا وتضعيفا. وهي قاربت الاء ثمانية وثلاثين الف وخمس مئة حديث واثر. ما شاء الله وطبعها في اثنعشر مجلد في دار الحديث بالقاهرة الثاني عشر كان في هذيل - 00:15:08ضَ

ثم استخرج العمل الثاني قام واستخرج النوادر والفوائد عند ابن في تفسيره. واخرجها في مجلد لطيف ثم عمل قام اختصر التفسير كاملا وهو هذا الكتاب الذي سماه مختصر تفصيل الطبري - 00:15:27ضَ

الامام الطبري مشهور عالم امام مشهور كبير. وهو الذي اختصره اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسنان ابن منصور عبد الحميد. وفقه الله. ويقول هذا المختصر هو في تقريبا في ربع الكتاب وشيء من ذلك. في المقدمة قدم له العلامة المحدث الشيخ عبدالله السعد وهو عالم مشهور بمقدمة مطولة قرابة اكثر من ثلاثين صفحة يا حسان - 00:15:46ضَ

ذكر فيها مسألة التفسير وكتب التفسير والقراءة في كتب وانواع التفسير وعرج على تفسير الجليل الطبري واهمية التفسير بالجريد الطبري ثم عرج على كلام وصفه لعله يكون من احسن المختصرات حتى الان. طبعا اخونا وفقه الله جاء في المقدمة وذكر ذكر عدد من المباحث المهمة في الباب واطال شيء - 00:16:05ضَ

وذكرت طريقته في الاختصار. وهو انه حافظ على كلام ابن دير الطبري بالكامل لكنه اختصره بحيث حذف المكرر حذف الاسانيد بالكامل حدث ما لم يرجحه فقط بقي على الراجح مما اختاره هو - 00:16:25ضَ

حدث الاغراق في مسائل الروايات خلاف اهل التأويل كل هذا حدث منهم وابقى على واختياره. وليس حتى مناقشات يعني احذفها. لكن ما يحتج ابن ابن جرير الطبري على اختياره من الشواهد يقول - 00:16:42ضَ

ابقيتها كما هي لانه هذا دليله اصلا في تلقيح هذا الرأي او بيان هذا المعنى وابقاه كما هو وشكل الكتاب بالكامل وحذف كل الهوامش ما في الكتاب ولا هامش لاحظ يا - 00:17:02ضَ

الكتاب كله من اوله لاخره. يضع الاية بين في بين مستطيل كذا الاية اللي هي محل الشرح. وهذا بالكامل كلام ابن كثير. اه ابن جرير الطبري. طبعا هو الكتاب بالكامل مشكور يقول شكلت حتى يعني لا لا يلحن احد في - 00:17:12ضَ

ولم واخلاه تماما من الهوام الشغل حتى لا يتشتت الذهن. وان كان الحقيقة هو يقول عني قصر في شيء وهو ان ابن جرير نفسه رحمه الله احيانا في موضعه يقول وقد سبق - 00:17:28ضَ

يعني احيانا يأتي لما لم يتكلم عليه. فيتكلم عليه في الاية والباقي يقول سبق ما هو كلمة حادثها اصلا ولا يحيل اصلا لما سبق. يعني ويقول لاني افترض انه ما وصل الى هذا الموضع القارئ الا وقد سبق وقرأ الماضي. ما هو حتى - 00:17:39ضَ

عليك يا اخ اسلام. مو حتى لو قرأ الموضع الماضي يكون نسي. صحيح. بدون الكتاب. الكتاب خرج في ثلاث مجلات ضخمة. المجلد اكثر من تسع مئة صفحة يا حسان. يعني حتى هذا - 00:17:55ضَ

لدى يعني طويل بالنسبة له. طبعا وتكلم عن الباقي. طبعا حافظ على الاثار الصحيحة فقط والضعيفة تركها طبعا هو جلس في في الاشكالية عنده ما صححه ابن كثير ابي جرير وكان يراه صحيحا وهو ضعيف عند ائمة الحديث هل هذا يبقيه او لا؟ عالج هذه القضية في المقدمة طبعا المقدمة فيها تفصيل لكل عمل يضيق - 00:18:05ضَ

وجزاه الله خير يشكر على هذا الجهد. الكتاب قلت لك من عنوانه مختصر التفسير الطبري. بالتالي فاخينا الحبيب او من اختصار اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اسلام بن عبد الحميد ابن منصور بن عبد الحميد وتقديم العلامة المحدث الشيخ عبدالله السعد. ومن اصدارات اه مكتبة الامام الذهب بالكويت بالاشتراك مع التراث الذهبي بالرياض. طبع في ثلاثة مجلدات - 00:18:26ضَ

المجلد الواحد اكثر من تسع مئة صفحة يا حسان. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله احد الشروح لكتاب الكبايل للامام محمد الواب. محمد عبد الوهاب له كتاب في الكبائر. جمع - 00:18:46ضَ

على غرار ما جمع الامام الذهبي وغيره في الكبائر. صحيح. ثم شرحها. لكن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قسم كتابه الى اقسام. اول شيء ذكر اكبر الكبائر. ثم جعل ذكر كبائر القلب ثم كبائر - 00:18:57ضَ

ثم كبائر الجنان المشاعر والايرادات ثم كبائر السلوك المعاملات كذا هذا تقسيمه يعني وفي الاخير باب في مسألة الاخوة وشيء من ذلك. ولتطبق الى غيرها من الكبائر. وكان طريقته رحمة الله عليه انه يذكر الكبيرة ثم يذكر يسوق لها الاحايات والاحاديث المذكورة في في عدها من - 00:19:07ضَ

ثم احيانا يعني وهو قليل يذكر شيء من كلام الصحابة او التابعين او شيء من ذلك هذا الكتاب شرحه معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان بن عبد الله فوزان العالم المشهور عضو هيئة كبار العلماء - 00:19:27ضَ

في شرح في عدد من المدارس وقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلمان ابن جابر ابن عثمان المجلهم السويلم وفقه الله بتفريغ المادة العلمية لنكهة تفريغها ثم التعليق عليه بالذي يخدم النص ثم عرض على الشيخ وجاز له الشيخ طباعة الكتاب وطبع في هذا المجلد الضخم بعنوان شرح - 00:19:39ضَ

كتاب الكبائر للامام محمد عبد الوهاب. الشرح قلنا العلامة الشيخ صالح وفقه الله. الكتاب من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت. بالاشتراك مع ادارة تراث آآ التراث الذهبي بالرياض. لاحظ يا حسان عشان بس نشوف الاخوة. لاحظ هذا باب ما جاء في شهادة الزور هذا طبعا من كبائر اللسان. شوف يذكر لك هذه هي وهذا محل الشر - 00:19:59ضَ

هذا محل اشكال من الشيخ صالح فوزان وهذي التعليقات اخونا المعتني بالكتاب وفقهم الله جميعا. امين هذا حسان فكرته ممتازة جميلة جدا. هو ايش يقول يقول اني لن اتكلم عن مسألة اسماء الله كمفردة لانه كتب فيها شيء - 00:20:19ضَ

انما غرضي من هذا الكتاب ان اجمع ما جاء في القرآن من اسماء الله المقترنة بعضها ببعض مثل عزيزي الحكيم الغفور الرحيم اللطيف الخبير كذا المقترنة الان هذا محل الدراسة الان - 00:20:35ضَ

ثم اراد ان يدرس كل لفظين مقترنين او كل اسمين مقترنين. دراسة دراسة منفردة يبين فيه يذكر يذكر اللفظ ويذكر معناه في اللغة ومعناه في الشرع. ثم يأتي الى الايات التي دلت على ذلك. يعد له كم مرة؟ ورد في القرآن كذا مرة. طبعا هو يقول اكثر موضع تكره في القرآن من اللفظين - 00:20:50ضَ

المختارين هو رفض الغفور الرحيم. بواحد وسبعين مرة في القرآن ورد. الغفور الرحيم اكثر اسمين اقترناه هو هذا طبعا خلص الى قواعد وضوابط جدا حلوة. يقال بعضها هناك احيانا يقترنان وهي ربما تقدم احدهم مع الاخر في موضع وموضع - 00:21:10ضَ

لكن بعضها لم يتقدم هذا الاسم على هذا مثال الرحمن الرحيم. ابدا ما جاء انه جاء الرحيم الرحمن. ابدا في كل في المواضع اللي فيها الرحمن الرحيم واضح؟ والشيء الثاني يقول الرحمن ما جاء الا مع الرحيم لكن الرحيم جاء مع غيره مثل بر الرحيم - 00:21:27ضَ

فجاء مقترن بالرحمن وجاء مقترين بالبر. نعم. هو يذكر لك الحكمة في ذلك. يجلي بعض المعاني في هذا الاقتران. وثمى كتابه احصاء ما اقترن من الاسماء الحسنى في القرآن الكريم. بحث ماتع يا حسان من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور امير علي الحداد وفقه الله من اصدارات مكتبة - 00:21:46ضَ

الذهبي لاحظ يا حسان لحظات الطريقة بس عشان الاخوة يفهمون يرون الطريق. مثلا العزيز العليم لاحظ العزيز العليم يكون اقترن هذا الاسم كم مرة في القرآن يذكر لك كم مرة؟ ثم يذكر الايات اللي قرنوا فيها ما هي مفردة؟ المفرد لا. الايات الاقتران. ثم لاحظ ان شاء الله واضح الاخوة يقول لك في - 00:22:06ضَ

يذكر لك معناها في التفسير وعند المفسرين. ثم معناها في اللغة. ما معناه في اللغة؟ ثم بعد ذلك يذكر الحكمة في اقتران الاثنين ووجه الجلال والجمال والاكتمال في ذلك. نعم. والكتاب قلنا من اصدارات مكتبة الامام الذهبي وفقهم الله. استاذك فاصل - 00:22:24ضَ

اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا الى هنا وهناك تنقل وسائل النقل المختلفة كميات هائلة من انواع البضائع التي يحتاج اليها الناس. اذ لا غنى لهم عن - 00:22:41ضَ

تجارة والتاجر المسلم يتميز بالاحتساب. اذ يحتسب كفاية اهله من الحلال ومساعدة المسلمين بجلب ما يحتاجون اليه من البضائع. وهو امين في معاملاته مع زبائنه وشركائه. فلا يغش ولا يخادع امتثالا لقول النبي - 00:23:04ضَ

صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. ومن امانته ان يبين عيوب السلعة ان وجدت. قال النبي صلى الله عليه سلم المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له. ولا يطفف في الكيف - 00:23:24ضَ

والميزان وسائر المعايير. فان الله توعد المطففين فقال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وهو صادق في مواعيده. وفي بيان مواصفات السلعة وفي سعرها وسائر امور التجارة - 00:23:44ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. ولا يروج سرهم سلعته بكثرة الحلف او بالايمان الكاذبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلف منفقة للسلعة. ممحقة للبقر - 00:24:14ضَ

ومن صفاته الوفاء بالعقود والشروط والمواعيد. فينفذ كل ما اتفق عليه من بنود بلا مماطلة. ولا تهربوا من التزاماته حتى لو كلفه ذلك مزيدا من الجهد او المال. ومن صفاته النصيحة فينصح عملاءه - 00:24:34ضَ

ويدلهم على ما يناسبهم من السلع والمواصفات والاسعار. قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن صفاته الاحسان الى الفقراء - 00:24:54ضَ

والرفق بهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف. فشوبوا معكم بالصدقة ونجني ثمارا اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم التي وردتنا على الواتساب - 00:25:14ضَ

شيخنا هذا ابو جهاد من السعودية يسأل عن افضل طبع لكتابة الكامل في التاريخ الكتاب اللي كان في التاريخ الافضل طبعا حتى الان هي طبعة اللي قام عليها محمد ابراهيم ابو الفضل. رحمة الله عليه. لكن هذي نادرة الوجود الان يا حسان - 00:25:42ضَ

واذا حصلت طبعا المنيرية كانت جيدة ايضا لا بأس بها. لكن ترى ابشروا الكتاب يشتغل عليه الان يحقق الله. وان شاء الله انه يخرج قريبا ان شاء الله النائب العام ما يبغون احد يعرف. اها. ونتركها ان شاء الله الى ان يظهر. يا رب - 00:25:56ضَ

حمد التركي من السعودية يسأل يا شيخ عن كتاب آآ صفة الجنة وصفة النار لابن كثير الدمشقي ابن كثير ليس له كتاب بهذا العنوان. هذا مستل من كتاب البداية والنهاية. البداية والنهاية كتابه في التاريخ مطول. البداية - 00:26:11ضَ

الخليقة والانبياء والنهاية هي النهاية هذي. عشرات الساعة وثم الكلام على الجنة والنار. هذا مستل وهذا لان الموضوع زي ما نقول هذي من الكتب الشعبية يعني يهم الناس انه وهذي الطبعة سيئة لادارة المكتبة العصرية. نوصي بها ابدا. غالبا طبعا لكتب التراث غالبا اذا المستلات وغيرها ليست بشيء - 00:26:27ضَ

قم صحيح تفردوا ببعض كتب التراث وطبعوها ما تطبع الا عندهم. هذا شيء ثاني. بعض دور النشر طبعااته ترى لا يوصى بها لكن احيانا لا لم يطبعها الا هم. وعلى فكرة - 00:26:47ضَ

بعض هذي الدور اللي هي سيئة الذكر في الطباعة بعض المحققين يعطيهم الكتاب جاهزا يعني لا يمسونه بسوء ما يتصرفون فيه الغالب هذي تكون سالمة من من العبث يعني. وهذي حين يدري يوصى بها لا اشكال في ذلك لان القائم العتب على المحقق. نعم. وهذي قدريتنا بعض الاخوة - 00:26:57ضَ

عاتبناهم باش يعطو بعض الدور لي ما علينا سيئة الذكر في في هذا الباب المجال قالوا لا والله نعطيهم اياها جاهزة كاملة مراجعة محققة بحيث انهم ما يتصرفون ما عليهم الا السحب سحب - 00:27:16ضَ

ثم التجنيد والبيع. نعم. نعم. محمد عثمان المرحبي من السعودية يسأل الشيخ عن كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح رحمه الله اه كتاب رائع هل نال نصيبا من الخدمة العلمية؟ والله هو اكيد طبعا مؤسسة الرسالة اخرجته وحقق وطبع طبع اول مرة ثلاث مجلدات ثم في اربع مجلدات لكن - 00:27:26ضَ

حتى مع هذا الا انه الكتاب بحاجة الى خدمة علمية اخرى. الكتاب حسان مليء بالاثار جدا يعني ما هو بالنقول وبالمسائل ويحتاج الى كلام وانا اللي سمعت انه اخذ رسالة علمية بس يا شيخ يعني ايش يطلع في يمكن ست مجلدات لو لو خدم الخدمة اللي يعني تطلب يعني وليكن - 00:27:43ضَ

وليكن كتاب الساحل عطنا مثله في الاداب بهذا الجمع الهائل في هذا الجمع للاحاديث النبوية والاثار السلفية وكلام الائمة حقيقة المسائل فيه وليكن هذا كتاب يحتاج ان يخدم حقيقة بعض الكتب حسان هي رأس في الباب. يعني لو توجه اليها العناية - 00:28:03ضَ

مهم جدا وانا من العجائب تجد بعض الكتب المهمة تنصرف الهمة مو اليها تنصرف عنها ولا ادري لماذا لكن هي حقيقة احسن اسأل الله عز وجل ان يقيض لهم من يخدمون الخدمة العلمية تليق به ان شاء الله. امين تفضل شيخنا. بارك الله فيك. هذا سلمك الله عندنا كتاب ايضا تعلق في بالاسماء - 00:28:21ضَ

والصفات وصاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماهر مقدم وفقه الله قام في هذا الكتاب الذي سماه التعاليق العلا في شرح اسماء الله الحسنى وصفاته العلى طبعا الكتاب هذا حقيقة مخزن حقيقي لجمع كلام اهل العلم. في معاني الاسماء - 00:28:41ضَ

والصفات والادلة عليها والقواعد والضوابط التي يرجى عليها في هذا الباب قسم الكتاب الى قسمين كبيرين. القسم الاول جعله في اسماء الله الحسنى. وجاب كل اسم يذكر واحد الاسم فلاني. ويستدله ويتلو الادلة عليه - 00:29:01ضَ

واذا كانت ادلة كثيرة يقتصر على بعضها لانه يصير بعضها مشهورة ثم يذكر معناه في اللغة ومعناه في الاصطلاح ثم يذكر جلال اللفظ يعني ما في اللفظ من معنى ما في الاثم من من معاني من من حكم ما وراء ذلك ثم يذكر الثمرات - 00:29:17ضَ

بعد ذلك. طبعا قدم له بمقدية ظافية جدا فيها قواعد واهل السنة. في باب الاسماء والصفات ذكر مثلا في باب الاسماء خمسة عشر قاعدة في الباب ثم يبين مسألة الاسماء اهمية الايمان بها واهميتها في الايمان وتقريرها واعتقاد اهل السنة في ذلك. ومن خالف في هذا الباب هذه المقدمات المعروفة يعني والقواعد الخمسة عشر ذكرها ومثل لا - 00:29:34ضَ

ثم ذكر سوق قسم القسمة هذا القسم الاول لاحظ يا حسن معنى القسم الاول هذي المقدمات هذا الاسم مثلا لاحظ مثلا جبار شفار رقمه اربعة واربعين. الله الجبار تبارك وتعالى. يذكر مثلا دل يكفي بدل واحدة ودنيا ويكفي. ثم المعنى اللغوي يبدأ شرحه بمعنى اللغة ويرقم - 00:29:55ضَ

واحد اثنين ثلاثة يقول حتى يكون اقرب لحضور الذهن ثم شوف المعنى الشرعي لاحظ شوف واحد اثنين لان اسماء الله عز وجل من بركتها انها تشمل عدد من المعاني اذا انتهى شوف اذا انتهى بعد اذا انتهى من تعداد المعاني المحتملة لها يبدأ جلاله الجبار. جلال الاسم هذا اين؟ الاول كذا الثاني كذا - 00:30:11ضَ

وهكذا يمشي في استخلاص المعاني ثم الثمرات الثمرات المترتبة على من تخلق او تنبأ لمثل هذا لان حديث ان لله تسعة وتسعين اسما آآ مائة الا واحدة من الاحوال دخلوا الجنة ليس المقصود باحصاء فقط - 00:30:32ضَ

بل حتى العمل بها وتطبيقها ومعرفة معانيها. نعم فلما انتهى من القسم الاول هذا القسم الاول يا حسان انا والله حتى عنده اللسان وضعت عنده عشان هذا القسم الاول جعل الفهرس عقد تماما الفهرس الاول. طبعا انا في نصف الكتاب يا حسان. طبعا هذا من الغرائب يعني هذا من الغرايب انه يكون في نصف الكتاب يأتي فهرسة لنصفه لنصفه الاول - 00:30:46ضَ

او ثلثيه الاول. العادة انه الفرس من اخذ الكتاب خاصة انه الترقيم متسلسل يعني ما هو منقطع. عجيب. ثم اي متسلسل الترقيم. ثم القسم الثاني ما يتعلق بصفات اللعب وهذه ايضا بدأها بذكر القواعد والضوابط عند اهل السنة في هذا الباب. وخلص الى ضوابط راعية جدا واذكر من ذكرها من اهل العلم انها قاعدة ويشرحها ويبين معناها وقسم الصفات - 00:31:05ضَ

اقسام الثبوتية والفعلية وانواعها ثم خلص الى قواعد ثم بدأ مثلا صفة الكمال صفة الوجه لله عز وجل الليلة من الصفات الذاتية من الادلة على ذلك القرآن والسنة ثم يبين معناها طريقة اهل السنة فيها ذكر قواعده فيها. شف حجابه كذا يتكلم ما - 00:31:27ضَ

من مسائل ثم يبدأ بهذي الطريقة كل صفات الله بهذه الطريقة. وفيها جواب عن اعتراضات وفيها بيان بعض الاشكالات الكتاب الحقيقة نفيس جدا جدا الكتاب يعني قرابة قرابة تسع مئة صفحة من كبير جدا ضخم حسان. صحيح. من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت - 00:31:47ضَ

مع التراث الذهبي بالرياض وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله بحث ماتع عبارة عن تخريج لاحاديث واطالة النفس فيه وتتبع الطرق والروايات والالفاظ وهو عبارة هو يقول انه ان بعض اهل العلم معاصرين يفتون اليوم بان تقديم السعي على الطواف في الحج جائز لانه جاءت رواية من حديث اسامة بن شريك - 00:32:07ضَ

بجواز ذلك. لما قال سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا حرج. والحديث رواه احمد والاربعة وجماعة اه من حديث اسامة بن شريك انه جماعة من الاعراب جاءوا وسمعوا فقال احدهم سعدت قبل ان اتف قال افعل ولا حرج. وسأله عن مثال. نعم. هو ايش يقول؟ قال ان هذه اللفظة بالذات لا هي منكرة سندا ومتنا - 00:32:27ضَ

ولهذا لا يصح الافتاء به ابدا. واما باقي الافعال مثل تقديمها على النحر على الحلق والحلق على الرمي وهكذا قال هذا لا بأس وخاصة ان ذكر من كلام اهل العلم ما يجعل ان هذا ليس محل سؤالا كلام البغي وغيره. ويقول اصلا السعي مما يجوز للحج تقديمه على عرفة. وانما المسئول عنه ما يقع من - 00:32:47ضَ

بعد يوم عرفة فيقول اصلا هذا ليس محل سؤال. هذا موجه انكارة المتن. طبعا ساق في الاحاخير بكلام بعض النقاد مثل الداراقطني والبيهقي وابن القيم اللي قالوا هذا غير محفوظة انها من كرة. وسمى كتابه وسمى كتابه صحيح الاخبار المنقولة وبيان الاسانيد المعلولة - 00:33:07ضَ

لروايات حديث افعل ولا حرج قال ان هذي ستة احاديث عندنا من باب عندنا حديث عبد الله بن عمرو العاص وحديث ابن عباس وحديث علي وحديث ابي سعيد الخدري وحديث اسامة بن شريك هو اخرها وهو الحديث الثالث وهو محل البحث الان عندنا - 00:33:27ضَ

قالت دراسة نقدية على قواعد واصول الصناعة الحديثية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن ندى العتيبي وفقه الله. وهو واضح بالتمكن العلمي والصناعة الحديثية في الباب. تتبع رواية حديث عاتب الحديث - 00:33:40ضَ

الاول وتتبع رواياته وتتبع اسانيده والكلام على الرجال وما يصح من لفظ الحديث فلان وما لا يصح تتبع تتبع كامل وقس على ذلك كل الكتاب والكتاب من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت بالاشتراك مع التراث الذهبي بالرياض. لاحظ يا حسان اذا جاء للحديث ها الحديث هذا مثاله هذا مثاله. الحديث الثالث - 00:33:55ضَ

جابر ابن عبد الله مثال يسوق لك الحديث نص الحديث ما هو ثم يبدأ يخرج الحج تخريجا موعبا. ثم يدرس اسانيده بالكامل. ويخلص الى خلاصة. هذه النتيجة. شف خلاصة ذلك. خلاصة البحث ما هو؟ يقول لك الذي - 00:34:15ضَ

من حديث جابر الذي صح منه اللفظ الفلاني فلان الفلاني. واما اللفظ الفلاني فهو لا يصح فهو معلول. وان صح عند غيره من حديث فلان لكن هو في لفظ في حديثه ما يصح. كل الكتاب - 00:34:30ضَ

دراسة نقدية تعليمية بهذه الطريقة. واحيانا يفرد نقد دراسة المتابعات لهذا الحديث كتاب ماتع بمعنى الكلمة الكتاب اعباء في مجلد دراسة حديثية ناقدة هذا ايضا بحث اخر له وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن ندى العتيبي وفقه الله وهو في حديث صيام ست من شوال قال انه جات في فتوى - 00:34:40ضَ

صدرت وخرجت ونشرت سئل احدهم من اعضاء الفتوى آآ عن حكم صيام ست شهور فانكرها وضعف الحديث مع انه في صحيح مسلم قالوا هذه جرأة في صحيح مسلم يضعف طبعا هو من ضعف اعتمد على فتوى بن دحية الكلبي. كلام ابن دحية الكلبي في تضعيف الحديث له مسوغات. ابن دحية ليس من اهل الحديث اصلا اصلا - 00:35:01ضَ

ولهذا الدار قطني وغيره ممن انتقدوا بعض الاحاديث يعني بعض الالفاظ على مسلم ما كان هذا من محل انتقاد اصلا هذا الحديث في يوم ستة جوال قال فلما رأيت ذلك جاء الى هذا الحديث حديث صيام سنة شوال وجمع الفاظه ورواياته ودرسه دراسة تحليلية يعني نقدية بالروايات - 00:35:22ضَ

الالفاظ والشواهد والمتابعات. وخرج انه لا مطلع ما فيه ولا اشكال. لكن قدم لي مقدمة فيها بيان مكانة الصحيحين. ثم ثم جعله في باب وباب او فصل وفصل اخر ذكر مكان الصحيح مسلم والا يتجرأ عليه بهذه الطريقة وما فيه من الاحاديث والكلام ثم جاء الى حديث الى هذا الحديث حديث - 00:35:39ضَ

من شوال وسمى كتابه احكام المقال في حكم صيام الست من شوال ومعه طب ما كانت الصحيحين هذي باب ومعه الدفاع عن هذا باب ثاني بعدهم قال وبعدها جاء نقض ونقض كلامي بالدحية الكلبي ومن قلده في التضعيف. هذا الباب الذي بعده جعله في في تتبع كلامي بن دحية وما قاله في - 00:35:59ضَ

في الحديث ونقده مسألة مسألة. ثم الرد على الفتوى التي خرجت بالتفصيل وتفنيدها وكان بالكامل. هذه ستة ابواب وخمسة ابواب للحديث. للكتاب كاملة. الكتاب كنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن ندى العتيبي وفقه الله. امين. لكن الحديث البحث يا حسان هذا من النماذج المتميزة في دراسات - 00:36:21ضَ

حديث المفردة حديث مفرد يتتبع بهذه الطريقة غير حتى الاعمال الاكاديمية يعني كثير منها يخلو بمثل هذا النفس المطول. وهذا بانك صاحب العلم لان طلاب الشيخ رحمة الله عليه في الحديث وتخرج عليه. وفقه الله. امين. طبعا كثير ايضا من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت. هذا سلمك الله عبارة عن تقريب - 00:36:41ضَ

اختصار وترتيب لكتابة مشهور للعلامة الطاهر ابن عاشور الف كتاب ضخم في مقاصد الشريعة. اراد به الخروج الى قواعد قطعية او شبه قطعية. في مقاصد العامة ومقاصد والمقاصد الخاصة. وبالذات ما يتعلق بجانب المعاملات. هذي اصل تأليف طاهر بن عاشور - 00:37:01ضَ

قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل احمد اللميع. وفقه الله بتقريب الكتاب وترتيبه. قربوا قال كتاب ضخم كثير وكثير الامثلة. فقال حتى تكون مثل المفتاح له وهذا فكرة جيدة جدا. بعض الكتب المفاتيح ممتازة تقرب لك لانه احيانا الاستطراد يجعل اصل الفكرة تضيع منك. لكن لا - 00:37:19ضَ

حذف الاستيراد يكون التقرير جدا جدا. هذا مثل المفتاح. لما تقريب وترتيب كتاب مقاصد الشريعة الاسلامية. المقاصد الشريعة الاسلامية للطاهر بن عاشور. اما المقرب فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل اه بن احمد اللميع وفقه الله والاستقلال من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت وبالاشتراك مع التراث الذهبي. اه بالرياض ايضا - 00:37:39ضَ

وكتاب قسم جعله ثلاث فصول مقاصد سريعة عموما ومقاصد اهمية مقاصد الشريعة موجودة في الشرع ثم مقاصد الشريعة العامة ثم بيان ثم بيان مقص الشريعة الخاصة بدت قضية المعاملات. والكتاب بهذه الطريقة يعني هو يرتبه. القاعدة الاولى القاعدة الثانية او الضابط الاول الظابط الثاني كله مسلسل. الكتاب الحقيقي - 00:37:59ضَ

مثل المفتاح لمن اراد الكتاب المطول الاصل لطاهر بن عاشور. هذا سلمك الله شرح لكتاب في النحو. الكتاب الاصل لابن عبد الهادي الامام المشهور المحدث. تلميذ الشيخ الامام محمد بن احمد بن عبد الهادي الحنبلي المتوفى عام سبع مئة واربعة واربعين هجري رحمة الله عليه. الف كتاب مختصرا في النحو سماها الطرفة في النحو جدا مختصر - 00:38:19ضَ

هذا حتى هو تراقل من الاجرومية ثلاث ورقات يعني تقريبا حسان قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الجاموس وفقه الله في دورة علمية وشرحه ثم ثم طبع الشرح سماه شرح الطرفة في النحو طبعا العلامة ابن عبد - 00:38:39ضَ

اشتهر عنه انه صاحب الصالة الملكي وغيره. لكنه له عناية جدا بالنحو واللغة. ولهذا له رد على ابي حيان انتصارا لابن مالك فيما رده ابو حين على ابن مالك هم هذا ما يعرف لكن هذا مثل كتبه. الكتاب من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت بالاشتراك مع التراث الذهبي بالرياض. طبعا الكتاب لاحظ يا حسان هذا شوفوا الاخوة - 00:38:56ضَ

الجميل من اخواننا مكتبة الامام الذهبي. الاصل المتن فوق بالاخضر كامل. مشكول وهذا الشرح. الشرح جدا لطيف وخفيف. هذا يصلح في الدورات العلمية. كثير منهم الدورات العلمية هذا يصلح مع شرحه الموجود. شرح لطيف هو فك عبارة يعني وتمثيل. وفقهم الله. امين. هذا كتاب من كتب فقه الحنابلة. وهو قد طبع سابقا وطبع شر - 00:39:16ضَ

للعلامة ابن بلبان العلامة محمد بن بدر الدين ابن عبد القادر ابن بلبان الدمشقي الحنبلي المتوفى عام الف وثلاثة وثمانين هجري رحمة الله عليه الف الكتاب سماه كافل مبتدي من الطلاب. قال اعتمد فيه على المعتمد عند اهل العلم المتأخرين. وكان عمدته كتاب الاقناع وكتاب المنتهى ايضا - 00:39:36ضَ

ثم بعد ذلك وهو على المذهب الا يعني مسائل قليلة جدا. صحيح. ثم اختصر كتابه في احسن المختصرات. مختصراته اختصار من هذا الكتاب. لكن هذا الكتاب شرحه عالم ثاني هو العلاء البعلي البعلي العلامة البعلي احمد بن عبد الله البعلي في كتاب سماه روض الندي شرح كاف المبتدي هو هذا شرحهم - 00:39:55ضَ

طبعا هذا الكتاب قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن عبيد وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة الامام الذهب بالكويت. بالاشتراك مع التراث الذهبي بالرياض. وحققه على نسختين خطيتين. احداهما مكتوبة في حياة المؤلف - 00:40:14ضَ

هي النفيسة الحقيقة وهي محفوظة في جامعة بامريكا والكتاب كما جزاه الله خير وما ما نفش الحواشي بالتعليقات يكتفي فقط ببعض الفروق والكتاب بعنايته بعض التفقير لان بعض بعض الكلام يحتاج الى تفقير خاصة يموتون مثل هذه يحتاج الى تفقير وفقه الله. امين - 00:40:29ضَ

هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يبحث مسألة الاديان في العالم مسألة الاديان في العالم يقول هذا شيئا رقمي جدا طبعا القصد منه الوصول الى خلاص البشرية وما ينجيهم في الدنيا والاخرة. الذي سماه هو فيما بعد الفوز العظيم - 00:40:49ضَ

كيف يمكن للبشرية ان تصل الى الفوز العظيم وهي منى منى لهم جميعا؟ كيف يمكن اهل الطوائف والاديان؟ كيف هو قام بدراسة مقارنة بجميع الاديان على وجه الارض. تقريبا تقريبا حسان يمكن حوالي وصل الى ستة واربعين او اربعة وستين والله ناسية الان ديم - 00:41:09ضَ

موجودة الان والكتاب استغرب منه ثماني سنوات جعله يسافر لبعض البلدان ويقابل بطوائفها واديانها ويلتقي بكبراؤهم كبرائهم ويقف على كتبهم المقدسة ويسألهم ويحاورهم ويأخذ منهم حتى اهم العلامات لهم والرحوم والرموز اليهم واشياء يعني ما شاء الله تبارك الله وكتاب يسمى - 00:41:25ضَ

الفوز العظيم دراسة مقارنة لاديان العالم المعاصرة. طبعا انت ايش ايش تلاحظ يا حسان ان شاء الله ظهر الاخوة ايش تلاحظ هذي كرة ارضية وش هذي العلامات؟ هذي علامات والطوائف. طبعا لا اله الا الله محمد رسول الله شعار اهل الاسلام. والباقي على الطائفة من الكفر الباقية - 00:41:47ضَ

طبعا الكتاب جعله يقدم له مجموعة من المقدمين الفضلاء يعني يقدم لهم خاصة احد الدكاترة النفسيين قال انه يعني بعلامات خمسين سنة وجد ان الدين له اثر على كل بكافة اطياف الملل. اصحاب الناس البشرية سبحان الله تريد تركن الى الدين يعني. هو مقدمة جميلة جدا - 00:42:07ضَ

ولطيفة وقدم لهم بعض المقدمات لكن شوف يا حسان وقف على الاف مؤلفة من المواقع وراجع موسوعات وراجع الاف من من الكتب لكل الطائفة حتى يستخدم منها هذا غير السفر والسؤال. شوف يا حسان - 00:42:27ضَ

لاحظ صغير جدا. اها انا كنت باجيك بالكلام. الحقيقة مثل هذا الكتاب الموسوعي يحتاج الى طباعة فاخرة. هذا من جهة. من جهة ثانية الكتاب مضبوط انا والله وانا قاعد اقرأ تحضير المادة العلمية اتعبني والله حتى اني خرجت انا وانا وانا ازغلل جدا جدا صغير عادل هوامش اصغر يا حسان شايف - 00:42:42ضَ

هذا حقه يخرج في كتاب كبير قطع كبير. صحيح. وورق يكون كوشية. لانه في جداول. لاحظ الجداول ما هي يا حسان؟ عشان بشوف الاخوة كل طائفة هذي. هذي رقمها واحد وعشرين. يجعل لها جدول. الجدول فيها الدين ما هو؟ عدد السكان في الارض كم؟ وهذا على اخر احصائيات موجودة في في على - 00:43:02ضَ

من منظمات الدولية ثم نثبتهم على السكان لسكان الارض ثم ما هو الاله الذي يعبدونه ما ادري ايش والكتاب المقدس والنبي ثم شعار في الاخير هذا في الاخير شعار تعتمده الطائفة كل الطوائف بهالطريقة. لاحظ كل بهالطريقة ثم يبدأ يتكلم عنهم كلاما تفصيليا. يبدأ يتكلم عنهم في بعض معتقداتهم خاصة ما يتعلق - 00:43:22ضَ

والتوحيد وما يتعلق بالكتب والرسالات وما يتعلق بالانبياء وما يتعلق بيوم القيامة. هذه الفواصل بالنسبة للاديان كلها يعني اصول مهمة في كل الاديان. نعم. وهذي الاحالات لاحظ كيف جدا جدا دقيقة. الحقيقة نحتاج الى اخراج افضل وامتع من ذلك. لان صاحبه بذل فيه جهد عظيم جدا. وهو من الكتب القليلة فيها مقارنة. لاحظ يا حسان انا بعطيك مثال - 00:43:42ضَ

فكل اداب طريقة حتى اذا انتهى منها عقد فصلا ثانيا هذا فصل ثاني جدول للديانة العالمية بالكامل هذا خلاصة كل ممر شوفوا الروعة في الاخراج الذهنية يعني. الخرائط الذهنية المقربة فيها النسب. طبعا اعلى اعلى دين اتباعا هو الاسلام - 00:44:02ضَ

على اطلاق بعده هو معدل الحاجة دينا. ثم بعده الكاثوليكية وثم بعدين بعدها بتيجي البروستات وكذا يعني كطوائف كاديان لاحظوا الجداول وما تفيده هذه الجداول مع الشعارات لاحظ هذه الجداول كاملة - 00:44:23ضَ

شوفوا هذي العلامات ورموز المقدسة عندهم. ثم بعد ذلك يخلص الى الفصل الثالث نتائج هذه هذا شيء من التحليل للنتائج الجداول التي مرت الاديان حسب كذا حسب كذا. كل دين ما عنده ويخرج الى قواعد في ذلك لاحظ حسنها - 00:44:37ضَ

شوف هذي بعض النماذج التي اتى بها ودرسها من هذه الكتب والاديان الكتاب مليء بالمعلومات التي يحتاج اليها طلبة الدراسات العليا في قسم بالذات مذاهب والاديان. شوف المواصفات القياسية للاله والرسل والكتب - 00:44:53ضَ

من قبل الاله هذي طبعا عند كل الاطواف مداين والاديان الطواف والاديان كلها طبعا خلص في الاخير الى ان الدين الصواب شوف لاحظ لاحظ الى الاسلام يعني طبعا هذا كيف الايات والاحاديث؟ الى ان دين الله عز وجل وهو الاسلام هو الدين الصواب وذكر ذلك وفارقوا ما بينه وبين - 00:45:08ضَ

بقية الاديان المحرفة او الارضية وثم ذكر كلام بعض المنصفين من اهل من الكلها في مدح الاسلام والثناء عليه انا مثلا قاعد اقلب لانه الحقيقة ودي انت تستمتعون بمثل هذه النتائج البحثية المهمة جدا يحتاج اليها في تقرير بعض انت تريد جداول للخروج الى نتائج معينة - 00:45:30ضَ

وهكذا قس يقس كل الكتاب بهالطريقة الحقيقة الكتاب يحتاج الى ابراز افضل من هذي آآ طبعا الكتاب من اصدارات ايضا مكتبة اليمن الذهبي بالكويت بالاشتراك مع التراث الذهبي في الرياض وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يجمع ان يجمع الحروز الشركية بحكم انه هو اصلا يعالج الناس. وتأتيه من قضايا السحر والشعوذة - 00:45:50ضَ

اشياء كثيرة. قال انه وجدت الحروج كثيرة جدا. فجمعها في كتاب سماه معجم الحرور الشركية. المناقضة للتوحيد والسنة النبوية قرابة اربعة وستين نوع من انواع الحروج. يأتي بالنوع يذكره ما هو؟ مثلا التمائم او الودع او الوتر او شيء المذكورة في الاحاديث وغيرها يعرفها لغة - 00:46:10ضَ

اصطلاحا عنده ثم الاحاديث الدالة على انها من الشرك وغيرها. ثم ما يتعلق بها من مسائل شرعية. كل كتاب دراسة بهذه الطريقة. هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي سيف - 00:46:30ضَ

عن ابن عبد الله التعمري الحارثي وفقه الله الكتاب طبعا من مطبوعات دار غراس اه بالكويت. لاحظ يا حسان اه بشوف الاخوة. لاحظ السادس على الطرق شوف يعرف لغة ثم يعرف اصطلاحا - 00:46:40ضَ

ما هو؟ ما معناه؟ ثم يذكر كلام اهل العلم فيه في انه من من الشعوذة والسحر المحرم. العيافة ما فيه لغة وكل الكتاب بهالطريقة. طبعا من الغرائب يا حسان اخر شي يعني القسم هذا بعد ما انتهى من سياقته اربعة وستين جعل ملحق فيه ايش؟ بعض اسماء الجن والشياطين - 00:46:54ضَ

وبعضها وارد في الحديث يعني بعضها مثل العفريت مثلا والشيطان والجاثوم والغول والقرين وهكذا يعني يبين ايضا معناها لغة معناها اصطلاحا. وما ورد فيه من النصوص وشيء من ذلك واعمالهم اللي تعين مثل هؤلاء الخرافيين وشيء من ذلك. وفقه الله الكتاب مطبوع في جزء لطيف. هذا - 00:47:12ضَ

الله بحث علمي اراد به صاحبه ان يتكلم عن بدع الصوفية ونشأتها. وكيف نشأت بمقدمة قال انه الصوفية انتشرت في في بلاد العالم الاسلامي. ولها بدايات. بدايتها ما كانت بانحراف اواخرها. بل حتى واسطها. ولهذا - 00:47:32ضَ

اراد ان يبين التدرج التاريخي والتطور التاريخي للتصوف بالتصوف وتعريفه وبيان معانيه وشيء من ذلك ثم بدأ بيان الصوفية بدع الصوفية وما ادخلوه. خاصة لم ذكر ثمانية انواع من بدعهم التي دخلت في العبادات - 00:47:48ضَ

بدعة ذكر بدعة كده بدعة السماع بدعة وهكذا يقسم واحد اثنين ثلاثة ويذكر ما فيها ثم تتطرق الى ما احدثوه عباد الكوفة والبصرة لانه كان في بداية التغيرات التي حدثت عندنا. ويسوق تراجمه وما احدثوه زادوه. ثم ذكر الطرقية. يعني عقد باب خاص في مسألة كيف نشأت الطرق وكيف - 00:48:02ضَ

ودراسة لبعض الطرقية ثم الطرق المعاصرة الموجودة اليوم الحي وبيان ما فيها وبيان شيء منها. وسمى كتابه نشأة وبدع الصوفية بالتأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن سليمان ابن ابراهيم الفهيد وفقه الله للكتاب من اصدارات دار غراس بالكويت. هذا سلمك الله بحث اخر له. جميل. اراد به ان يبين ما هو - 00:48:22ضَ

ما هو ايمان المشركين؟ ايمان المشركين ماذا كان؟ اقرار بالربوبية. فما كانوا يشركون بالله في الربوبية. فيؤمنون الله رب العالمين وانه بيد الاحياء والامات مدبر الكون والخالق والرازق. وانه ينزل المطر هذا يؤمنون به. اراد ان يرد به على من قالوا بالذات من المتكلمين لما حصروا الشرك في - 00:48:42ضَ

الربوبية ادوني شرك الالوهية عقد هذا المبحث البحث الذي سماه المراد بايمان المشركين وتصديقهم بالله. ايش المراد؟ في ضوء قوله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم وما يؤمن هذا الكلام قانون ترى عندهم ايمان بس ما هو الايمان الذي لم ينفعهم اصلا؟ ولهذا الله قال الا وهم مشركون. فمن اين دخل عليهم الشرك؟ قال دراسة عقدية - 00:49:02ضَ

من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن سليمان ابراهيم الفويد بدأ اولا بالمشركين في الجاهلية وما دخل عليهم بعد تحريفهم دين ابراهيم الخليل كان واحد مكة اصلا. صحيح. ثم بعد ذلك اقرار الدلالات والايات القرآنية على اقران بالربوبية. دلالات السنة النبوية على اقرار. كلام اهل العلم على ذلك - 00:49:24ضَ

كله عبارة عن فصول للكتاب وباحث للكتاب وسوق تحته شيء من الجن بذلك وبين هذا الكلام. الى خلاص الى اخر شيء الى شيء من الاشياء المعاصرة المهمة الان الاشياء الموجودة المعاصرة - 00:49:44ضَ

الكتاب من الاصدارات دار غراس وفقهم الله. هذا كتاب في القوافل يا حسان يطبع لاول مرة وهو العلامة بالقاسم الرقي وحققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد الدايم اه الشريف الاثنوي على نسخة خطية فريدة ليس لها ثاني. وكتاب عنوان كتاب القوافي ابو القاسم الخرق المتوفى عام اسف. ابو القاسم - 00:49:54ضَ

من الرقة. توفي عام اربعمية وخمسين. هذا له اهميته لانه متقدم يعتبر وشرحه متوسط. كتاب متوسط. وهو من تلاميذ ابي العلاء المعري. واستفاد من التلميذ والخطيب التبريزي ولهذا كتابه الكافي للتبريزي يكاد يفرغ هذا الكتاب. طبعا مين تلاميذ هي الخطيب البغدادي ايضا والذي اثنى عليه في تاريخ بغداد؟ الكتاب يطبع لاول - 00:50:14ضَ

مر على نسخة خطية فريدة آآ حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد محمد عبد الدايم الشريف الاثنوي والمصدارات دار آآ غراس بالكويت وفقهم الله. لاحظ معي قدم بمقدمة فيها ترجمة وفيها نقاش بعض القضايا المهمة في قضية القوافل ومنها مسألة الاقواء وخلص فيها الاقول يعني قال انا اردت ان اخذ فيها الاقول في هذه النسخة - 00:50:35ضَ

خطية وحيدة. يا سلام. هذي الخطية. وهذا الكتاب يذكر. الصراحة ان كان يعني ان كان شي يعاب على اخونا الدكتور احمد محمود عبد الدايم. هو انه احيانا يضيف في في اصل النص بلا حاجة. ويأتوا تحت اضافة من عندي. زيادة من عندي وهكذا. وهذا الحقيقة يعني هذا من الاصول التي لا ينبغي ان تخنق في قضية التحقيق. ما في اضافة - 00:50:55ضَ

ان احتاج اليها حاجة لا يستقيم الا بها. هذا عند الضرورة وبين قوسين وفي الهامش تذكر لماذا اصلا؟ يعني لازم التعليم لماذا؟ واما ان اذا كان مثلا فقط اضافة عناوين يعني احيانا تكون اضافة عناوين او ترقيمات يا اخي في المقدمة ايش تفعل؟ يقول انا صنيع الكتاب سيجعل بين قوسين هذي عناوين من صنيعي سارقبها انا - 00:51:15ضَ

عشان يفكر القضايا. خلاص ما يحتاج تكون اضافة من عندي. اضافة من عندي وهذا الكتاب. الكتاب مطبوع في في جلء لطيف. شيخ احنا نستأذنك انتهينا من الحلقة اشكرك على هذا العرض الماتع وشيخ الوصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:35ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:51:54ضَ