باحث

ثم توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان - 00:00:35ضَ

نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ عبد الله على اسئلتكم في حلقات البرنامج نبدأ شيخنا باستعراض بعض اسئلة الجمهور اه الأخ محمد بن صالح بن عمر من السعودية يعني لديه مجموعة اسئلة - 00:00:47ضَ

اول سؤال لديه يسأل عن مختصر لفتح الباري لابن حجر. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا اه لاحظ نحن نريد اه هو يريد مختصرات للفتح. وليس شرحا لمختصر البخاري. يعني العلامة زبيدي اختصر البخاري - 00:01:04ضَ

فله شروح مختصر الزبيدي له شروح. السؤال ليس عنه من من من الشروح المعاصرة اختصرت لفتح الباري طبعا فتح الباري كبير جدا وعظيم وفوائده منثورة في كل العلوم. وهم مكنس حقيقي - 00:01:22ضَ

ولهذا بعض المعاصرين حاولوا انهم يختصرون ما في ما في من الفوائد كان في اختصار قديم في حوالي خمسة مجلدات ضخمة حسان اسمه تحاف القاري اه باختصار فتح الباري كان لاخينا الحبيب ابو صهيب العدوي واحد مصري شيخ مصري اختصر الكتاب وطبع في دار بن جوزي قديما عام الف واربع مئة - 00:01:36ضَ

اربعطعشر حسنان طلعته الاولى. خمسة مجالات ضخمة ثم ما وعيد طبعا مرة اخرى ولا ادري لماذا وكان هذا الاختصار من الاختصارات المتقدمة اللي ظهرت ثم ظهرت بعد ذلك بعض المختصرات المفيدة ترى منها كتاب عرظناه - 00:01:55ضَ

آآ اسمه اظن نهر الجاري او شيء من ذلك لاخونا احمد بن ناصر الطيار بمجلد اه في مجلد لطيف من مطبوعات دار الحجاز كان التقط فيه الفوائد والاستنباطات من فتح الباري. ترى هذا هذا التقاط وليس اختصارا - 00:02:09ضَ

لكن ترى من المختصرات الجيدة المفيدة النافعة والتي ان شاء الله سوف نعرضها بتوسع وما فيها من الكلام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله القناص وكتابه هذا كتاب المعاني المستنبطة - 00:02:25ضَ

ان شاء الله سنأتي به في اربع مجلدات ضخمة طبعة دائرة تدميرية. وقدم لهم العلامة ابراهيم اللاحم. وسوف نعرض ان شاء الله اختصاره جيد يكاد لا لم يفوت ولا فائدة من فوائد الحافظ ابن حجر في الفتح مما يتعلق بالتنبيهات والاستنباطات والفوائد المتعلقة في الابواب. سنتكلم عنها بالتفصيل ان شاء الله. طب عندنا عون الباري - 00:02:38ضَ

محمد صديق قنوجي كان طبع في خمس مجلدات آآ ثم بعد ذلك طبعت عشر مجلدات طبعة نور الدين طالب بدار النوادر شيء من ذلك لكن هذه يعني مجمل الاختصارات جميل - 00:02:58ضَ

يسأل عن افضل الطباعات عمدة الاحكام المحققة؟ والله هذا اشوف مما لا لا يدقق فيه لانها قريبة ترى من بعضها الفوارق فيها ليست بذاك المؤثرة اكثرها احاديث مشتهرة في يعني - 00:03:09ضَ

الطبعة متيسرة ما هي الله اعلم الحمد لكن من الطبعات طبعة دارجة ومعروفة وطيبة لا بأس بها. طيب الشيخ يسأل عن رأيك في الصابوني وصفوت التفاسير. طبعا هو هذا التفسير الصابوني رحمة الله عليه. الصابوني طبعا اه له عدد من التفاسير. كان بعضها اختصار للتفسير بالطبري ابن كثير - 00:03:20ضَ

بعضها هو تأليف منه زي مثل صفوت التفاسير وشيء من ذلك آآ صابون متخصص وعالم في الباب. وهو ايضا في نفس الوقت متمكن في مسألة علم ما يستنبط من الايات من علوم البلاغة والنحو والملح التفسيرية وغيرها. هو اصلا متخصص في الباب وكان يدرس جامعة ام القرى اصلا - 00:03:40ضَ

الاشكال الذي حصل عند بالصابوني والذي عيبت عليه بعض كتبه هو تصرفه فيما يتعلق بقضايا الاعتقاد من نقله لكلام الائمة وكلام الكتب المختصرة وهو كان على طريقة الاشاعرة فكان يؤول الصفات ويتكلم في ذلك. فهذا وجه الاخلال الامانة التي اه نسب اليها والتي من اجلها - 00:04:00ضَ

طعن فيها وفي في هذه المختصرات انه ما حافظ على كلام المؤلف الاصل في الاعتقاد فلما اختصر ابن كثير ولا ابن جرير ما حافظ على كلامه في الاعتقاد وهذا وهذا كله معاه طريقة اهل السنة - 00:04:20ضَ

هو الذي والذي والنقد الذي وجه اليه ترى من هذا الباب وهو دخوله في اعتقاد الاشاعرة واستبعاده لكلام الائمة الذين اختصر كتبهم وكان هذا منهم تصرف لا يليق ولهذا ولا هو الحقيقة قلمه قلم وكتابته كلام فمن كان عارفا وداريا بطرائق الاشاعرة - 00:04:33ضَ

فلينتبه ليتنبه ولا الكتاب مفيد. جميل. طيب الشيخ يسأل اخر سؤال له يعني يأمل التعريف بتفسير صفوة الاثار والمهر الاثار والمفاهيم للشيخ عبد الرحمن الدوسري رحمه الله العلامة عبد الرحمن الدوسري رحمة الله عليه هذا سبق عرفناه بالكتاب وطبع قريبا طبعته الكاملة في دار ابن الجوزي في تسع مجلدات وعرضناه - 00:04:53ضَ

قريبا فليراجع ويضع تفاصيل الكلام حولها وما تكلمنا عنه والموضوعات وطريقة تأليفه لهذا التفسير ويرجع عليه لكن اتموا اتموا طبعه له حتى الان هي الطبعة التي اخذها دار ابن الجولي في تسع مجلدات. طيب محمد محسن من السعودية يسأل عن افضل طبعة لكتاب الايمان لابي عبيدة القاسم. ابو عبيدة القاسم ابن سلام رحمه الله له كتاب - 00:05:12ضَ

مختصر لطيف جدا بعنوان الايمان معالمه وسننه لطيف طبع قديما بتحقيق العلامة المحدث ناصر الدين الالباني طبع المكتب الإسلامي وهذه الطبعة ترى هي المعروفة الدارجة المعول عليها في الإحالات والكتب والقراءات وغيرها - 00:05:32ضَ

فليرجع اليها وهي ترى متوفرة في المكتب الاسلامي اذا حضروا ان شاء الله في المعارظ تجدها ان شاء الله الاعداد طبعا بنفسها ما شاء الله نبدأ تفضل بسم الله هذا اليوم عندنا احد مفاخر القرن يا حسان. يا سلام. احد المشاريع العظيمة - 00:05:48ضَ

التي يعني يعتبر من عيون المصنفات التفسيرية في القرون المتأخرة وفيه من الجميع ما لم يأتي بمثله حتى حتى من كان له جهد في ذلك وهو العلامة السيوطي رحمه الله في كتابه العظيم الدر المنثور في التفسير - 00:06:01ضَ

في التفكير المأثور طبعا هذي هو كان كان الجهد الاول الذي ظهر. الاعلام الاسيوطي رحمه الله حاول ان يجمع في تفسيره الدر المنثور آآ كل ما يتعلق من تفسير السلف بالاية بالاية فجمع جمعا كبيرا جدا وكانت بين يديه اصلا الكتب المسندة لهذه التفاسير - 00:06:15ضَ

في كتابي الكبير العظيم سماه ترجمان القرآن. هذا الاصل الكبير مفقود. هو اختصر بعد ذلك الدر المنثور من ترجمان القرآن وحذف الاسانيد. لما حذف اضاع علينا مسألة الحكم والنظر في الاسانيد صحتها. ضاعت علينا - 00:06:34ضَ

وهذا من عجايب يا حسان شوف الاصول وعلى كبرها غير موجود منها ولا حتى قطعة وهذا من العجايب وان كان حقيقة انا سمعت انا من فترة احدهم قال لي انه وجده في منطقة في تركيا في احد القرى وشيء من ذلك الله اعلم قص لنا قصة يقولون وقف عليها ونظر عليها - 00:06:48ضَ

الحقيقة الله اعلم بحقيقته يعني. المقصود نسأل الله عز وجل انه يظهره المقصود السيوطي ظل كتابه الحقيقة معين لكل الدارسين لمن اراد الوقوف على اه منقولات كلام السلف في تفسير ايات القرآن وهو كتاب حوى - 00:07:04ضَ

كثيرا من النصوص التي لكتب مفقودة اصلا غير موجودة الان طيب هذا كان اليوم الاولى لما جاء اخواننا اخواننا في في معهد الشاطبي ارادوا ان يقوموا بهذا العمل الجبار وهذا الموسوعة وهذه المشروع الكبير ارادوا ان يبدأوا اول ما بدأ بعملية اختبار هل هناك - 00:07:18ضَ

الى جمع التفسير المأثور او ان السيوطي اغنى وخلاص وانتهينا وضعوا عملية اختبار او لجزء عمة او سورة البقرة. شوف سورة البقرة لوحدها وجدوا وجدوا ان الاحاديث المأثورة التي وقفوا هم عليها اسف الاثار الموقوف اه الاثار المأثورة التي وقفوا عليها. اه تزيد عما عما - 00:07:38ضَ

السيوطي في تفسير البقرة وحدها اكثر من ثلاثة الاف وخمس مئة اثر سورة البقرة لوحدها هذا زادهم عزيمة انهم لابد يكملوا الكتاب اذا هذي صورة واحدة كيف يكون باقي الكتاب - 00:07:59ضَ

لما انتهوا من جمع الحصاد سنأتي كيف طريقة جمعهم الان لما انتهوا واذا به الزواج عندهم اكثر من خمسة واربعين الف اثر هذا زائد عن السيوطي الان تبارك الله طبعا اه وهذا شو هذا الجهد العظيم يا حسن؟ جمع هائل هم اتوا اول اول ما فعلوا يشفع لحسان اتوا الى الكتب التفسير المرتدى وهي الاصل عندنا - 00:08:11ضَ

ثم الكتب المتعلقة بعلوم القرآن ومباحث علوم القرآن المسندة ايضا. وجاؤوا وقرأوها ثم اتوا بما بكتب السيرة والعقائد والتاريخ والتراجم والفقه التي فيها اسناد. الحين يهمنا الان الاسناد الان. واستخرجوا منها ما يتعلق بالتفكير. فقرأوا اكثر من الف مجلدة لاجل المشروع هذا - 00:08:32ضَ

هذي عملية مسحية استقرائية كاملة منهم عشر سنين يا حسان لاجل ان يستنبطوا يستخرجوا مثل هذا الكم الهائل. لما اجتمع عندهم الكم الهائل من هذه الاثار بدأوا حاولوا ان يخرجون الزوائد عن الدر المنثور لما وضعوها في قالب وجدوا ان هناك نوع من الثغرات ما يصلح لانهم اذا اخرجوها - 00:08:52ضَ

لوحدها دون ما في الدرب المنثور سيظهر هناك ثغرات. فوجدوا لابد ان يضيفوا ما في الدر المنثور ويجمعوا ما عندهم. فيخرج الجمع المجموع كاملا كاملا في هذا الكتاب الموسوعة الكبيرة العظيمة الذي سموه موسوعة التفسير بالمأثور. موسوعة التفسير المأثور كذا سموه اكثر جامع اكبر جامع لتأثير - 00:09:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعيهم معزوا الى مصادره الاصلية مقرونا بتعليقات خمسة من ابرز المحققين في التفسير هذا عنوان الكتاب كاملا بعض الاخوة يقول والتي تقرأ الكتاب اول شيء العنوان كاملا حتى نقيده كاملا هذا كاملا - 00:09:32ضَ

طبعا هو اه اشبه ما يكون بعنوان كاشف تفسيري اصلا يوضح العمل الذي فيه في الداخل لما جمعوا التفسير كانوا جاءتوا بالسيوطي واتوا اتوا بكلام السيوطي في الدين المنثور واتوا بالزواج الذي عندهم - 00:09:46ضَ

بدأ المشروع حينئذ بتكوين لجان حقيقية لاجل اه لاجل وقوع النظر على ما جمعوه. فبعد جرد الكتب واخراج ما فيها من الاثار وجد عندنا مسألة النظر في الاثار ضبطها وتصحيحها واتقان ما فيها تخريج الاسانيد وهذا مما تعنوا له اصلا. فالتزموا تخريج جميع الاثار المرفوعة - 00:09:58ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لهذا اللي هم اهتموا بالاسناد حتى يحكمون على هذه الاثار. الاثار المرفوعة تعنوا لحكمها والكتاب حتى لو كان الاثر اسناده لا يصح مذكور ويذكرون العلة اللي فيه. واتوا الى علماء متخصصين في علم الحديث وحكموا على الاحاديث وذكروا - 00:10:21ضَ

ما فيه من علل ومن صححه او ضعفه من اهل العلم. فكل الاثار المرفوعة في هذه الموسوعة محكوم عليها. مش باقي ما بعده اثار الموقوف عن الصحابة وما بعده الموقوفة ايضا عن التابعين وعن تابعي التابعين وبينقطع تفسير السلف على الاصطلاح التي - 00:10:38ضَ

على اهل العلم. نعم وهم يقولون تقيم الى سنة مئتي للهجرة تقريبا. بدأوا يرتبون ترتيبا. هذا ما تعنوا. لأ هذي ذكروها يذكرون لك اسانيده لكن ما ما يحكمون عليهم ويتعالوا الحكم لان كثيرة جدا ويطولوا الكتاب معهم - 00:10:58ضَ

وذكروها في الكتاب مرتبة على التالي اذا جاءوا الى مسألة الاية يذكرون الاية اللي هي محل التفسير. ثم يذكرون ما يتعلق بها من قراءات الان يرتبون معلومات الاثار ويكتبون ترتيبا موضوعيا. قال اولا ما يتعلق بالقراءات؟ ما الاثار الواردة في هذا؟ ثم ما يتعلق بنزول الاية اسباب النزول. ثم ما يتعلق بالناسخ - 00:11:12ضَ

ثم البابا بتعلق بتفسير الاية. ثم ما يتعلق بالاحكام المتعلقة بالاية. ثم الفوائد المتعلقة بالاية. جميل. كلها بالاثار. الاصل في المتن عندنا هو الاثار. ها الاثار موثوقة وهم اذا جاؤوا طبعا هذا المدخل خليه بعدين لا ثرى موقوف يا شيخ حكموا عليه هؤلاء لا لا الموقوف هم حكموا عليه هو يقول لك يطول هي اثار الموقوفة هي الكثيرة نعم لا احد - 00:11:32ضَ

الاخوة يعني اه نوريهم نموذج من العمل الرائع هذا. اه مثلا اه هذي الاية اللي هي هذي الاية لمحل الدراسة. هذي اية محل الدراسة واستعينوا بالصبر والصلاة لاحظ يضعوها لك بين مستطيل هذا بين مستطيل يبدأ شف شف هذي الان العناصر التي تلحق كل اية لجمع الاثار تحت - 00:11:53ضَ

موضوعيا شوف قراءات لاحظ ثم بعد تفسير الاية ثم بعد ذلك كما قلنا لك ها بعدها ايش يأتي عندنا اثار متعلقة بالاية. ثم يأتي الناسخ المنسوخ او الاحكام اذا فيها طبعا اذا ما في خاف ما فيها - 00:12:16ضَ

طيب شف يا حسان داخل الفقرة الواحدة كيف يتم الترتيب؟ اول ما يذكرون الحديث المرفوع. ثم بعد ذلك يذكرون اثار الصحابة. الان ترتيب داخل كل انصر كل وعاء ثم اثار التابعين ثم اثار تابع التابعين. ويميزون فان كان الاثر لصحابي جعلوا اسمه بالاحمر. فبالاحمر هذا كلهم اسماء الصحابة - 00:12:29ضَ

فان كان للتابع جعلوه بالاخضر هذا بمجرد النظر تميز مباشرة فان كان لتابع التابعي جعله بالاسود العادي الاسود بس العريض شوية نوعا ما لاحظ معي ثم حسن ايش هذا؟ ايش هذا الترقيم اخر كله اثر؟ هذا ترقيمه في الدر المنثور والصفحة. ان كان في الدر ان كان ليس - 00:12:49ضَ

وضعوا في اخره زايد يعني من الزوائد يعني مما زادوه ولاحظ معي وان شاء الله يكون ظاهر للاخوة اللي في البداية غير الترقيم التسلسلي لكل اثار الكتاب كله اثار الكتاب مرقمة - 00:13:09ضَ

التسلسلي الى اخر الكتاب. طيب لاحظ ايضا معي اذا ارادوا اذا اتى اذا بعض بعض الاثار المنقولة تحتاج الى توثيق. طبعا اذا جاء الاثر مرفوعا جو الى تخريج الحج شوف هذا خرجوا يحطون لك رقم ترقيم وفي الهامش كله تخريجات الاحاديث والكلام عن اسانيدك في الهامش كاملا - 00:13:23ضَ

طيب هناك احيانا تأتي بعض الاشكالات او بعض التوجيهات وبيان المعاني لبعض الاثار. فرجعوا الى خمسة من العلماء في هذا الباب. ووجدوا من كلامهم بسبب التصاق كلامهم ببيان معاني كلام السلف. هذا وجه الانتقام من هذه الخمسة. اللي هو ابن جرير الطبري وابن عطية وابن - 00:13:41ضَ

وابن القيم وابن كثير. هؤلاء الخمسة ان كان لهم كلام على شيء من الاثر وقول ابي العالية في كذا كذا او قول السدي هو كذا كذا توجيه فانهم يذكرون لاحظ يقول ايش يكتب؟ هذا رقمه هذا الرقمي في المستطيل انما هو بيان نقل لاحد الائمة هنا شوف وجه ابن جرير كذا ايش قال كذا كذا - 00:14:01ضَ

وجه ابن عطية وجه ابن تيمية وهكذا لاحظ فان كان استدراكا او او شيء من ذلك او تعقبا فانه يقال واستدرك عليه وتعقبه او كذا وقال شوف انتقد شو ها انتقد - 00:14:21ضَ

ابن كثير كذا كذا ما نقل ما قاله فلان. جميل. لان لاجل علاقة العلاقة المباشرة آآ والتصاق كلامي ببيان معاني كلام السلف كان هو طرح كلام ثم نقلها هنا من باب تتمة المعرفة والوقوف على المعاني حتى لا يبقى بعض المعاني مشكلة عندنا - 00:14:31ضَ

طبعا الكتاب كله بهذه الطريقة البديعة الممتازة. طبعا في الاصل ما في تدخل. يعني ما في كلام لهم انما هو نقولات. الكلام لهم بالكامل في الهوامش. طبعا الهامش هذا اول انما هو في كلام. الهامش الثاني هو هامش التوثيقات عندهم بالكامل. الكتاب كله على هذه الطريقة البديعة يا حسان. جميل. كما - 00:14:47ضَ

وفيها ابداع بمعنى الكلمة. طب لاحظ يا حسان المجلد الاول هذا ما هو مكتوب المدخل الى موسوعة التسمي المأثور هذا المجلد كامل وهو المجلد الاول فقط انما هو مدخل للموسوعة. الموسوعة اربعة وعشرين مجلد يا حسان. ما شاء الله. الاول مدخل لها. ما المراد المدخل ما صنعوا فيه ليش مجلد كامل - 00:15:07ضَ

قسموه الى قسمين. القسم الاول ارادوا به بيان الخطة الاجرائية المنهجية التي سلكوها في اعداد الموسوعة. من ابتداء من الفكرة من كونها فكرة اه خطوة خطوة خطوة خطوة حتى فيها ادق التفاصيل التي راعوها في في مسألة الجمع والثغرات اللي مرت عليهم وبعض الصعوبات وكيف تلافوها وماذا فعلوا في المنطقة الفلانية ولماذا فعلوا - 00:15:27ضَ

وماذا واجههم؟ وحتى انتقاء الطبعات في المقدمة ذكروا مثلا وهذا شيء جميل في المقدمة كل الكتب ذكروها جعلوا مسردا للكتب التي جردوها بالكامل بالكتب كاملة ويقال لك هذه الكتب التي جردناها كاملة - 00:15:51ضَ

يعني بحيث يقولون لو يعني قد يشد عنا بس فيه قليل هو الحقيقة صح سيسد شيء قليل خاصة انهم رجعوا لبعض الكتب المحققة والتي لم تطبع الى الان لكن لها فيها اسناد - 00:16:05ضَ

وان شاء الله يكون كتاب الكفاية اللي سبق انه عرضناه كتاب الكفاية لاسماعيل الضريب. لانه فيها شيء من الاسلام. ان شاء الله نكون رجعوا له باذن الله المقصود انهم جعلوا مسرد كامل لكل الكتب المجرودة عندهم. حتى من وقع على استدراك لهم يمارس لهم استدراك قليل جدا. صحيح. ثم هذا القسم الاول شف الاجراءات - 00:16:15ضَ

اخوانا يتحملون الله الطبعة الاولى كان كل مجلد فيه اسماء العاملين في الناحية العلمية كلهم موجودين الطبعة الثانية انا ما ادري لماذا حذفوه؟ هذا طبعا عندي الطبعة الثانية وليست الاولى. وكان يعني الاولى يعني اول شيء حفظا للحقوق يعني يبقى انه جهده على - 00:16:31ضَ

لحقه ولعمله واذا ذكروا يعني ان كانوا احياء دعي لهم وان كانوا اموات ترحم عليهم وترد والله انا ارجو انه سقطت هنا والامر الثاني يا حسان وجود هؤلاء الاسماء ترى مما يعطي الثقة بالنفس الى جودة العمل لان بعضهم علماء حقيقة - 00:16:52ضَ

ومتمكنين. بعضهم برزوا او مبرزوا ولو معروفين في بابهم. فهذا يعطي الثقة بالنفس يعني لكن هم جزاهم الله خير لاحظ يا حسان شوف شوف المقدمة هذي المناهج التي سلكوها طبعا كلام تكلموا عن بعض الكتب المسندة كلاما تفصيليا - 00:17:12ضَ

موعظة بمعنى الكلمة يعني شي يشكرون عليه شوف هذي ها بالطبعات التي جردوها وما هي والتي فيها عيوب حتى الطبعات التي معيبة ورجعوا مثل تفهيم لحاتم ما عندهم طبعة دار الكتب العلمية قالوا نحن نعرف انها معيبة وكثيرة السقط والتحريف لكن كانت هذه الموجودة اثناء اعداد الموسوعة طبعا ما كانت موجودة الطبعة حقت ابن الجوزي يعني - 00:17:28ضَ

ذكروا هذا وذكروا ما واجههم من خلل. هذا القسم الاول كامل. قسم اجرائي بالكامل يا حسان القسم الثاني شوف هذا القسم الثاني. هذي المقدمات العلمية. الاول مقدمات منهجية هذي مقدمات علمية. المراد بها ايش؟ الناحية التأصيلية التقعيدية - 00:17:47ضَ

لمسألة التفسير المأثور كيف تكون؟ وقسموها لستة ابحاث اعطي كل واحد من اهل العلم فضلا متخصص في باب بحثا يكتبوا فيه لسابق ما كتب ولسابق المعرفة بالباب اعطيت ستة ابحاث ستة الابحاث هذي هي البحث الاول هو هذا هو عنوانه التفسير المأثور تعريفه وبيان واهميته ومصادره وانواعه وحجيته اعطوه الشيخ الدكتور - 00:18:02ضَ

الشيخ مساعد طيار هو عالم مشهور ودخل معنا سبق وفقه الله. ايه. وله كتابات كثيرة في هذا الباب. هم في الحقيقة في هذا الجزء لخصوا ما في كتبه التي الف فيها هذا الشأن اصلا. وهو قد كتب وحبر وحرض في الباب. البحث الثاني تاريخ تفسير السلف ومراحل تدوينه. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد واصل - 00:18:26ضَ

والبحث الثالث مفسرو السلف ومراتبه في التفسير. ايضا للشيخ الدكتور خالد واصل. البحث الرابع التعريف بائمة التفسير الخمسة. واللي هم اه من قول كلام في التفسير. اه في هذه الموسوعة وطريقة تعاملهم مع اثار السلف. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نايف الزهراني وسبق دخل معنا - 00:18:46ضَ

والبحث الخامس مستندات التفسير تعريفه وتصنيفه وتعامل الائمة معها. اه اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نايف الزهراني. والسادس والاخير منهج المحدثين في نقد مرويات لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد صالح محمد سليمان ستة ابحاث هي هي نظرة تأصيلية تقليدية لقضية لاحظ لاحظ - 00:19:05ضَ

طيب انه طلع معي. لاحظ الجداول الموجودة التي فيها بيان لمجموع الاثار لكل واحد نقل كلامه من صحابة من تابعين من تابعي تابعين هذي فائدة مثل هذي الموسوعة طبعا هم من النتائج التي خرجوا لها انه - 00:19:25ضَ

يمكن ان يستخرج من هذه الموسوعة عدد كبير من المشاريع العلمية. وعددوا عددا منها الاحصاءات البيانية. التي لا يمكن ان تتأتى ولا يمكن الا بهذا الجمع وهذه المقارنة لاحظ لاحظ حقيقة جهد يشكرون عليه قلت لك هذا صراحة من مفاخر الزمان مثل هذا التفسير الكبير الكتاب طبع في اربعة - 00:19:40ضَ

شيء مجدد من الحجم الكبير من اصدارات مركز اه معهد الامام الشاطبي. اه رحمة الله عليه الامام الشاطبي وهم ليست باول حسناتهم يعني في هذا الباب عموما بالاشتراك مع دار ابن حزم. الاخير الرابع والعشرين يا حسان هذا الرابع والعشرين الاخير. كله فهارس. ما شاء الله. وقد كانوا عازمين على فارس تفصيلية اوسع من ذلك. لانهم اتصلوا على اثنعشر - 00:20:00ضَ

يقول كان عندهم اربعة وعشرين فهرس. كان من اهمها ما يتعلق بفهرس المتعلق بتفسير الغريب الوارد في الاثار الايات ذوات النزول والايات الناسخة والمنسوخة والايات التي ضمن الاحاديث المرفوعة والغريب - 00:20:20ضَ

والباقي عاد الاشعار هذا من المعروف لكن هذا كان من المهم جدا وجوده وفقهم الله. امين هذا سلمك الله اه كتاب يعتبر مدخل الى علم القراءات. ما احد الشاطبي له عناية كبيرة بتصنيف وتأليف - 00:20:38ضَ

عدد من الكتب تكون مثل المقررات الدراسية للكليات والمعاهد الشرعية وهم في هذا يراعون الخطة العامة التطوير للتعليم العالي الموجود في المملكة العربية السعودية آآ يأتون بخطة البرنامج وفقرات المنهج كاملة والمقررات ثم بعد ذلك لهم ملامسات معينة ما ما كان يحتاج الى - 00:20:53ضَ

وما كان يحتاج الى تهذيب هذب وشيء من ذلك. وبعد ذلك بدأوا يصدرون سلسلة سموها سلسلة شوف هذي السلسلة. سلسلة المقررات الدراسية اه هذا الان عندنا مقرر ثامن وسبق ترى انه عرضنا الاول والثاني والثالث. عرظناهم. بعظ الشيخ مساعد طيار وبعظ الشيخ غانم القدوري وبعظ وهكذا - 00:21:14ضَ

المقصود ان بعض آآ اخرجوا وشرحنا وعرفنا هذا الان هذا الثامن عندنا من المقررات عنوانه المدخل الى علم القراءات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالقيوم بن عبدالغفور السندي وفقه الله. هذي اتوا الى مسألة علم علم القراءات وارادوا كتاب مدخل فيه فقسموه - 00:21:34ضَ

الى اقسام او الى فصول. الفصل الاول كان في نشأة علم القراءات او مبادئ علم القراءات وذكر فيه سبعة مباحث آآ فيه تعريف علم القراءات واهميته ومصادره وفيه آآ طرق القراءات وفيه مسألة سلمك الله الاحرف السبعة وما يتعلق بها فيها طرق التفسير - 00:21:54ضَ

اه فيما يتعلق اه اسف طرق الاقراء عند القراء وشيء من ذلك. ثم عقد مبحثا خاصا بالشبه الواردة على القراءات وهو اربع شبه جعل كل الشبه في مطلب ورد عليها واجاب عنها جوابا جواب موعظا جيدا. ثم بعد ذلك الى اثر علم القراءات في العلوم الاخرى. طبعا هذي هي الفصل الاول. الفصل الثاني - 00:22:12ضَ

في القراء وروايات والمؤلفات حولهم يعني قرآن القراءات واستوعبهم بالكامل الفصل الثالث جعل ارتباط علم القراءات بالعلوم الاخرى واثره فيها وبدأوا يقسمون اه مثلا اه علم توجيه القراءات علم كذا علم كذا. كان يعني وتفصيلهم جيد في هذا الباب بحيث انه يستوعب مقررات - 00:22:32ضَ

يعني لاحظ يا حسن هذا الان يعتبر عندنا من الكتب الموجودة التي تتيسر لكثير من المعادي الشرعية اذا مما اراد ان يقوم على دراسة مختصر او خلي العلم لانه غالبا يدرسون الطلبة ترى مع مداخل للعلوم - 00:22:52ضَ

هذي الان المقرات التي اطلع بها معهد الشاطئ لتصلح لان تقرر في كثير من الكليات الشرعية والمعاهد الشرعية. وفقهم الله. الكتاب من اصداره طبعا معهد الامام الشاطبي. صدق شيخ فاصل - 00:23:06ضَ

اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا للصلاة اربعة عشر ركنا لا تصح الا بها. فلا تسقط عمدا ولا سهوا. وهي القيام في الفرض على القادر لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع - 00:23:17ضَ

على جنب. اما صلاة النافلة فان القيام فيها سنة وليس ركنا. لكن ورد في السنة ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم تكبيرة الاحرام في اولها. وهي قول الله اكبر عند افتتاح الصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:49ضَ

في حديث المسيء صلاته اذا قمت الى الصلاة فكبر. ولقوله صلى الله عليه وسلم تحريم التكبير وتحليلها التسليم. فلا تنعقد الصلاة بدون التكبير. قراءة الفاتحة في كل ركعة. لقوله صلى الله عليه - 00:24:11ضَ

وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. الركوع في كل ركعة. لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته ثم اركع حتى تطمئن راكعا الرفع من الركوع الاعتدال من الركوع قائما. لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تعدل قائما. السجود - 00:24:31ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ويكون السجود في كل ركعة مرتين على الاعضاء المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم. الجبهة واشار بيده الى انفه - 00:24:59ضَ

واليدين والركبتين واطراف القدمين الرفع من السجود الجلوس بين السجدتين. لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. الجلوس للتشهد الاخير لانه صلى الله عليه وسلم فعله جالسا وداوم عليه. التشهد الاخير لامر النبي - 00:25:19ضَ

صلى الله عليه وسلم به التسليمتان لقوله صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم. فيقول قولوا عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. الطمأنينة في الاركان وهي السكون. وتكون بقدر الذكر الواجب في كل ركن. لامره صلى الله عليه وسلم بها - 00:25:47ضَ

في صلاته في جميع الاركان. ترتيب الاركان على ما تقدم. لان النبي صلى الله عليه وسلم حالها مرتبة وقال صلوا كما رأيتموني اصلي وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا - 00:26:17ضَ

اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض الاسئلة التي وردتنا على الواتساب. نعم شيخنا هذا احمد من مصر يسأل عن كتاب في الفقه المقارن كبداية والله شوف يا حسان اذا وصل طالب العلم الى الفقه المقارن انا اظنه منتهي انا اظن محتاج بداية يعني يبتدي وصل الى مسألة اذا وصل - 00:26:44ضَ

اذا صار يحسن المقارنة بين المذاهب واستدلال الائمة هذا هذا معنى فقه المقارنون ليش معنى الا ذكر المذاهب ذكر الاقوال في المسألة والنظر في هذي معناتها اذا وصل الى هذا الباب انا اظنه ان شاء الله لن يحتاج الى مسألة كتاب بداية او غير بداية - 00:27:04ضَ

احنا لو لو اشرنا اليه نقول له ابدأ بالبداية اللي هو بداية المجتهد. اللي هو اصلا مقرر في الكليات الشرعية بن رشد وان كان ترويض قوله يعني غيره يعني من كلام الائمة وغيره لكن هو مما تميز به كلام العلامة بن رشد رحمه الله انه يذكر سبب الخلاف هذا مما يعين على معرفة اسباب - 00:27:21ضَ

وان كان في الحقيقة يتنبه له ان ما يذكره ربما لا يكون هو السبب الوحيد في الباب. وربما كان سببا في دليل في جهة استدلال واحدة وليست بفقيد جهة يتفطن له طالب العلم. جميل. وهو كتاب نفيس وكتاب مقرر في بعض الجامعات الشرعية - 00:27:38ضَ

الا ان هناك كتب اخرى اعتنت بخلاف السلف وهي كثيرة. وبعضهم صار يصنف بعد ذلك طبعا الخلاف العالي قديما مشهور ابن المنذر له كتب مطولة في هذا الباب الكتاب الاوسط المنذر وكتاب وكتاب طويل. طبعا عندنا كتب ابن عبد البر مليئة بالخلاف العالي ايضا. آآ كتاب البيهقي - 00:27:55ضَ

وغيرها وسبق لنا عرفنا به في هنا ها هنا من جاء بعدهم ثاروا صاروا يذكرون رؤوس المسائل لانه ما كان يستوعب كل المسائل فصار رؤوس المسائل فتأتي رؤوس المسائل فصارت وصارت - 00:28:15ضَ

تختصر الكتب في مجلد ومجلدين ونحو ذلك لكن من الموسوعات العظيمة اللي فيها اصلا مقارنة واستدلال المغني لابن قدامة رحمه الله كتاب جليل نفيس غاية يعني اليه عنده تحط الرحال لطالب العلم او - 00:28:26ضَ

الفقه حقيقة. نعم. فيعني اذا وصل لهذه المرحلة انا اظن لا لا يحتاج توصية. طيب شيخنا ابو يزيد من مكة يسأل متى يصدر كتاب مدارج السالكين؟ والله صدر تفضل يا ابا ياليل تفضل جزاك الله خير. يعني لو انك تشوف المكتبات ان شاء الله انك تراها ان شاء الله. فيصل العلي من البحرين يسأل الشيخ يقول اه - 00:28:39ضَ

اه اطلعت على قصده مدارس سالكين طبعا دار عالم الفوائد. نعم. اللي هي صدر الحمد لله من كذا شهر. طيب فيصل علي من البحريني يقول يا شيخ اطلعت على طبعة دار ابن الجوزي لتفسير ابن كثير - 00:28:58ضَ

وكنت اظنها يعني من مظان الجودة لكني وجدت الاخطاء الكثيرة فيها. فهل تنصحني بطبعة اخرى؟ طبعا انا الحين تعرفنا طبعا هو وقف على الطبعة الاولى قديمنا. ايه ذكرنا هذا عرفنا بالطبعة الثانية وذكرنا الطبعة الثانية فيها تصحيحات كثيرة جدا يعني هم ذكروا هذا يعني في تصحيحات - 00:29:08ضَ

فيها بعض او اضافات قليلة جدا يعني ما هي بذيك يعني بحيث انها تقول نقلة لا لا هي نفسها بس التصحيحات هي اللي اعتنوا بها مع زيادة مجلد كامل كان للفهارس يعني - 00:29:26ضَ

اترى هذا نحن نقول يعني اه يعني هذا احسن الموجود الموجود عندنا من احسن مما يوصى به ترى هذه الطبعة ومن كانت عنده طبعة مثلا اولاد الشيخ ترى طيبة يعني يكتفي بها. احنا ما نقول لهم غيروا اكتفوا بها - 00:29:36ضَ

لماذا؟ لان يعني ونحن الحقيقة موعودين باخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الفالح هذا مشروع عمره اكثر له اكثر من خمسة وعشرين سنة يا حسان شغال على تفسير ابن كثير الى الان مخرجين احنا نمسي عليه بالخير لانه ما شا الله تبارك الله يكاد ما ترك نسخة في العالم لتفسير بكثير الا الا حواها واتى بها. ويكاد يعرف - 00:29:50ضَ

معرفة تامة وعند اصلا حياته كلها نظرها لابن كثير وتفسيره وشيء من ذلك. لكن حقيقة لا لا ما خرج شيء ولا حتى قطعة لاجل هو ترى كان مرسالته العلمية من تفسير ابن كثير وكانت اجود ما قدم في الباب يعني كنموذجية يعني في في البحث لكن الحقيقة ما خرج نتمنى انه يخرج يعني ولو اقساطا يعني رجل - 00:30:10ضَ

على ثلاث مجلدات اربع مجلدات مثالها يعني. وان شاء الله انا نرى عشان يكون قريبا. ان شاء الله. ان شاء الله. تفضل شيخنا. نستمر. الله اكبر. هذا سلمك الله مد للسلسلة. سلسلة المقررات الدراسية - 00:30:30ضَ

اطلع بها معهد الامام الشاطبي. وهي في عنوان وحلية اهل القرآن في اداب حملة القرآن. يأتوا الى اداب حملة القرآن وحاولوا ان يكتبوا كتابة موعبة بحيث تستوعب ما سبق كتابته خاصة في كلام لم يجد التبيان في هذه الحملة القرآن ويضيفون عليه اشياء كثيرة والحقيقة كتاباتهم هنا رائعة جدا - 00:30:40ضَ

جدا فاتوا وقسموا الكتاب الى ثلاثة فصول. الفصل الاول في فضائل اه حملة القرآن. وذكروا عشرة مباحث فيها مثلا فضلهم منزلة اهل القرآن المنزلة في الدنيا منزلة حافظ القرآن في الاخرة منزلة اه حفظ القرآن لاستماع القرآن ونحو ذلك عشر مباحث. الفصل الثاني كان في مسألة اداب حملة القرآن - 00:31:00ضَ

مباحث اداب المتعلم اداب العالم اداب عامة. الثالث احكام تتعلق بالمصحف. مثل مس المصحف وبيعه ونحو ذلك. والمبحث الرابع من الفصل الاخير كان في الاحكام المتعلقة بالمصحف الالكتروني وهذا يحتاج اليه. وهو من الاضافة الموجودة في مثل هذا الكتاب. الكتاب بعنوان حلية اهل القرآن. طبعا بين قوسين في اداب حلاوة القرآن. هي هذي في - 00:31:20ضَ

من اعداد مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الامام الشاطبي رحمه الله. طبعا لا احد حسان هذا مما فاتنا عليه في الكتاب الماضي. هذا الكتاب ليش قلنا مقررات وطريقته تفصيلية تدريسية تعليمية شوف يا حسان يأتون الله الى كل كتاب الى اسف الى كل مبحث. اذا جاء المبحث هذا مبحث مثلا عندنا هذا مبحث هذا اوله. طبعا الكتاب مليء - 00:31:40ضَ

بالخرائط الذهنية المقربة هذي الخرائط الذهنية مليانة كله كتبها الطريقة اخره شفشأتون يأتونك بخلاصة البحث الذي ذكر خلاصة واحد اثنين ثلاثة خلاصة المبحث. ثم يأتون باسئلة تقويمية للتنشيط ولاجل يعني تحريك الطلبة. نعم. لاحظ مثلا - 00:32:00ضَ

كل المباحث الكتاب بهذه الطريقة اخرها يأتون بذكر سلمك الله لاحظ خلاصة للبحث ثم اسئلة تقويمية هذا الكتاب كله كل المقررات ان ترى بهالطريقة وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا العاشر او الحادي عشر - 00:32:17ضَ

وهو في اصول التفسير سموه الميسر في اصول التفسير. اصله كتاب التحرير في اصول التفسير للشيخ العلامة الشيخ مساعد الطيار. وفقه الله وهو اصلا من مطبوعة مع الشاطبي شوف حطوا صورته واونة هذي صورة الاصل. كتاب الشيخ المساعد الطيار - 00:32:36ضَ

قالوا واختصروا كتابه اختصارا يليق المبتدئين والمثقفين عامة وسهلوا العبارة واقتصروا على بعض الامثلة اقترحوا على مثال واحد فخالفوا الاصل لا في عبارات ولا حتى في التمثيل يقول الا في ثلاث مواضع زدنا ورأينا ان هناك ثلاث امثلة هي اوظح من الامثلة المذكورة واستبدلناها وعرضوا على الشيخ بعد ان اختصروا - 00:32:52ضَ

وعرضوا الامثلة على الشيخ الشيخ مساعد ووافقهم واجازهم فيها. ولهذا قال كتبوا راجع او الشيخ مساعد الطيار انه مؤلف في كتاب الاصل. سموا الكتاب الميسر في اصول التفسير. طبعا من اعداد - 00:33:12ضَ

مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الامام الشاطبي. وبنوا على الاصل الاصل فيه خمسة فصول. بداء بالتفسير اصول التفسير مصادر التفسير. آآ الاختلاف في التفسير الاجماع في التفسير قواعد الترجيح التفسير الفصول خمسة معروف في الاصل. نعم. الكتاب لا والكتاب ايضا على الطريقة التعليمية لاحظ يا حسان هذي الطريقة التعليمية - 00:33:22ضَ

الخرائط الذهنية ها هنا عندنا يأتون شوف خلاصة الفصل الاول كامل اسئلة تقويمية اذا جاءوا الى فصل يعطوك المستندات اهداف الفصل يذكرونها الطريقة التعليمية حقيقية ولهذا راجعه لجنة تعليمية هناك لجنة تعليمية ولجنة علمية كانت تراجع كل الاعمال الصادرة عنهم وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله عبارة عن شوف سلسلة - 00:33:41ضَ

يسموها سلسلة الكشافات والادلة كلها تقريبا طبعت في معهد آآ في مجلة في مجلة معهد الامام الشرقي وهذه مجلة محكمة معروفة وسبق ترى ان عرضنا آآ عرضناه الى اخر اصدار كان خاصة ورقية لانه بعد ذلك - 00:34:01ضَ

عرفت انه مش عارف تطلع الكترونيا. وهذا ما جعلهم يعجلون بابراز بعض الاشياء منها ورقيا. لان لانها هي حتى الان بعضها ما صدر يعني ورقية صدر الكترونيا اه من هذا شو هذا الرابع منها؟ وهو دليل مصنفات علوم القرآن المسندة المطبوعة - 00:34:14ضَ

اعداد مركز الدراسات والمعلومات القرآنية معهد الامام الشاطبي. المقصود به هذا رجل في في مجلتهم. استخرجوه منها. المقصود به كتابة مسرد دليل. شوف هذا لجميع الكتب الموجودة عندنا من مما يتعلق بعلوم القرآن وهي مسندة هذا هذا فيها قيود ان تكون متعلقة بعلوم القرآن وان تكون مسندة - 00:34:31ضَ

لان الاسناد هو محل النظر. نعم. وان تكون مطبوعة ما يعول عليها. وبدأوا رتبوها رتبوها هجائيا. ورتبوها وصنفوها هجائيا. شو لاحظ معي؟ جاءوا التجويد والقراءات والتفسير ورسم المصحف والناس وما يتعلق بها يعني هذي علوم القرآن عموما ورتبوها ترتيبا هجائيا كما ترى ها هنا في الاخير في الاخير - 00:34:51ضَ

اه جعلوا له كشافا يكشف عن كل القضايا التفصيلية في المبحث. طبعا اصل الكتاب ترى منشور في المجلة لكن استلوه وطبعوه تعجيل المنفعة وحتى يبرز يعني لمن كان تبعد عنه المجلة. هذا من اصدارات المعهد الشاطبي. هذا ايضا مد للمشروع. وهو لطيف جدا. اذ بعنوان دليل واوعية تدبر القرآن الكريم. طبعا اوعية التدبر - 00:35:11ضَ

يعني الماء صنف فيه يعني سواء كتاب او او رسالة او مقالة او شيء من ذلك. وسواء كان ورقيا او الكترونيا كل ما يذكرونه طبعا كل ما يتعلق مما صنف في تدبر القرآن ايا كان سواء كان في كتب او مقالات او شيء من ذلك يعني. او رسائل اذا كتبت رسائل وشيء من ذلك - 00:35:31ضَ

الشيء اللي ما يتعلق بتدبر القرآن انما هو اه استحاء اه شيء من ذلك يعني بعض خواطر سوانح هذي استبعدوها تماما تدبر اصلا. صحيح. فجمعوها في هذا الكتاب اللطيف وهو من اصدارات معهد الشاطبي. اعداد مركز الدراسات والمعلومات القرآنية ما احد الشاطبي. وهو الخامس منها. نفس الكلام. يأتون طبعا - 00:35:51ضَ

من اجل المعرفة يأتونك بالعنوان الكتاب او او المقال او ايا ما كان ثم بمعلومات الطباعة كاملة واين وسنة الطبع وعدد صفحات يعني هو هذا الدليل يعني هذا ايضا مد المشروع وهو الثالث منه في سلسلة الكشافات والادلة بعنوان دليل الاعمال والدراسات العلمية المتعلقة بتفسير ابن جرير الطبري تفسير - 00:36:11ضَ

التفسير المشهور اللي هو جامع البيان عن تأويل اية القرآن كل الدراسات المتعلقة بهذا التفسير سواء من كتب طبعا قالوا مخطوطات ما في الا اختصار التجاري وهذا طبع اصلا. فما يتعلق بكتب او رسائل علمية او مقالات او اي فانهم يأتون بها ويفارسون بها الطريقة ويفارسوها بحسب التاريخ تاريخ - 00:36:31ضَ

صاحبها اه الاقدم ثم الذي بعده يعني بهالطريقة. وجمعوا ما وقع تحت ايديهم او وهو موجود في الفهارس موجود مما مما يتعلق وهذا يعتبر عرض ضخم طيب بالنسبة لهم. لكنه فكرة ممتازة بمن ارادت دراسة الجريد طبعا الجريد درس من نواحي كثيرة. من ناحية مثلا القراءات ومن ناحية اللغة ومن ناحية التاريخ ومن ناحية - 00:36:49ضَ

التفسير والمنهجية وغيره والاثار وعنايته واشياء كثيرة يعني طبعا كتاب من اعداد مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الامام الشاطبي اه وفقهم الله وهو الاصدار السادس لا احد حسان ما كان اطروح يذكر لك مثلا هذا رسالة علمية اطروحة يرقمون ترقيم كامل لكل - 00:37:09ضَ

متسلسل ويأتونك بالمعلومات كاملة وسنة الاخذ حتى لو لم يكن قد طبع من قبل يعني لو كان حتى ما زال مثل الاطروحات بعضها ما طبعت سيذكرونها لك مازا ما دام ان مفارسة مرفوعة في الفارس؟ - 00:37:23ضَ

لاحظ هذا ايضا مد للمشروع سلسلة الكشافات والادلة. هذا السابع منه دليل الاعمال والدراسات العلمية المتعلقة بتفسير ابن كثير. وتفسير ابن كثير ايضا صنعوا فيه في تفسير الجيد الطبري السابق في جمعوا كل ما يتعلق به من كتب ومقالات واطروحات وغيرها وصنفوها في هذا الكتاب. الكتاب في هذا الدليل معداد مركز - 00:37:34ضَ

الدراسات والمعلومات القرآنية من مهد الامام الشاطبي هذي كلها ترى الكلام فيها واحد ما نعيد فيه وكلها مستلة من المجلات عندهم. هذا ايضا الثامن وهو الاخير عندنا ها هنا من سلسلة الكشافات والادلة الثامنة وهو دليل الاعمال العلمية المطبوعة المتعلقة بمنظومة الشاطبية. منظومة الشاطبية للحرز الاماني ووجه التهاني العلامة الشاطبي رحمه الله - 00:37:54ضَ

الشورى معروفة كل ما يتعلق بهذه المنظومة من اعمال حولها لكن هم اقتصروا فقط ترى على المطبوعة لان المخطوط شيء كثير يعني ويطول الكلام حولها خاصة انهم ذكروا ان بعض العلماء - 00:38:14ضَ

الفوا حول الشاطبية او تكلموا عما الف حول الشاطئين من مخطوطات وغيرها. واوعبوا الكلام واطالوا جدا. وقالوا هذا صعب استيعابه. فاقتصروا على المطبوع من ابحاث ورسائل علمية او كتب مطبوعة او طروحات او مقالات او شيء مما يتعلق منظومة الشاطبية هذا هم يعني اللي ركزوا عليه او هو المهم - 00:38:24ضَ

المقصود في هذا الدليل الدليل من اعداد مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الامام الشاطبي وهو الاخير منها وهذه الكتابات قلت لك كلها مستلة من مجلة مجلة محكمة. وفقهم الله. امين. هذا حسان عندنا بحث ماتع. الحقيقة يعني قل من يلتفت اليه. والحاجة اليه ماسة وهو مسألة تنزيل - 00:38:44ضَ

الايات على الواقع. تعرف يا حسان احيانا بعض المفسرين او بعض المتكلمين اه سبحان الله بعضهم يحسن الانتفاع. يعني يحسن انزال الاية على الواقع بحيث انه اذا قرأها لك تقول والله سبحان الله كأنها كأنها نزلت الان. سبحان الله! هذا بسبب تنزيل الايات على الواقع. هذه طريقة كانت معروفة ومسلوكة - 00:39:04ضَ

قديمة لكن وين كان المتقدمون لا يكثرون منها لكن كانت معروفة وهي ترى مبثوثة في غير حتى كتب التفسير ايضا موجودة وهي مثلا اذا انت تعرف بعض الناس ما يكون عنده مكتب - 00:39:24ضَ

يعني مثل مكتبة يكتب فيها فيها كتب قيمة. من اين يعني وضع هذه الاية يعني؟ انت هذا تسمى انتزاعا. احيانا يمر عليك حادث بشوية تقول سبحان الله تأتي باية معينة كأنما تحكي هذه الواقعة مثلا. او تجلي لك حكم الواقعة يعني كأنما هي حكيت هذا ما تنزيل الايات على الواقع - 00:39:34ضَ

هذا بس هذا الموضوع يحتاج الى ظبط والا سيكون عبث بعد ذلك. كل واحد ينتزع ما شاء ويظعها حيث شاء ما يصلح. ولهذا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن - 00:39:53ضَ

وفقه الله وهو آآ باحث متمكن في الباب بهذا البحث الماتع الذي سماه تنزيل الايات على الواقع بنظرة هذا القصد ولا ترى هو مبثوث الكلام فيه طويل. نظرة تأصيلية. وجاء الى الكلام عليها. وعرف ما المراد بتنزيل الايات على الواقع في المقدمة - 00:40:03ضَ

وخصائص القرآن التي تفيد في هذا الباب ما هو؟ ثم قسمها الى الى اربعة فصول الفصل الاول جعله آآ العلاقة العلاقة المقصود علاقة التنزيل بالاتي بالواقع الاشياء المعينة على هذه العلاقة بين التنزيل وبين الواقع. فذكر مثلا مسألة او انه الحكمة من نزول القرآن منجما هذا يفيدك الان - 00:40:21ضَ

على الوقائع الان. مسألة التعدد الصيغ اسباب النزول الواردة مع انها توقيفية والثالث هو القاعدة المهمة المشهورة الاصولية والتي يتكئ عليها كل من كان من جوز تنزيل الايات على الواقع وهي اية القاعدة الاصولية - 00:40:41ضَ

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الشباب. وشرحها وبينها ووجه علاقتها في الباب. وكانت هو المنطلق الحقيقي للعلماء الذين انطلقوا في في مسألة ثم جعل الباب الثاني الفصل الثاني تأصيل لكامل قضية. جاء لمسألة التنزيل تاريخه تطوره معناه قواعده حكمه ضوابطه - 00:40:57ضَ

وانواعه الفصل الثاني كامل تقعيدي وتأصيل للباب. بحكم ما صبر من من الوقائع من النماذج التي توفرت عنده. جميل. الفصل الثالث والرابع اصابع نماذج لمتقدمين ومتأخرين مثلوا ايات على الواقع فجاء الى الفصل الثالث نماذج لمتقدمين واختار ثلاثة منهم وجاء بفصله الرابع ثلاثة - 00:41:17ضَ

او متأخرين ثلاث منهم وجاء نماذج وهو ليس فقط مجرد ناقل. هو يحلل لك لماذا؟ كيف استخلص هذا؟ ويأتي لك نظرته على ماذا قاس؟ على ماذا اعتبر؟ على ماذا بنى؟ ما هي القاعدة انطلق منها وفي هذا الباب؟ الكتاب الحقيقي يعتبر رأس في باب اللي ما عندنا مثل هذا الباب نعترف بهذه المسألة. الكتاب من تعريف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:41:37ضَ

الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن الضامر مصدارات دار ابن حزم وفقهم الله. امين هذا حسان هذا صاحبنا واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد توفيق النحاس وفقه الله. هذا مقرئ شيخ مقرئ - 00:41:57ضَ

اه ضابط للقراءات رأى ان هناك من يقرأ باوجه بالاوجه غير المعتمدة. اسف غير المقدمة في الاداء. ويعتبرونها في منزلة مقدمة المقدمة في الاداء يعني وهذا وهذا عند اهل الرواية عندهم انه انه طريقة لا تجوز يحرمون القراءة بالاصل - 00:42:12ضَ

غير الوجه المقدم. يعني لهم كلام ومنهم يقول كراهة كراهة تحريمية هو ذكرها في المقدمة فاراد في هذا الكتاب ان يميزني يقول ما وقفت على كتاب وقفت على كلام ها هنا هنا لبعض المؤلفين وخاصة المتأخرين لكن ما وجدت من جمع كامل الاصول - 00:42:32ضَ

او الاوجه المقدمة في القراءات العشر. فقام في هذا الكتاب الذي سماه الرسالة الغراء طبعا دعكة من هذي شف الرسالة الغراء في الاوجه في الاوجه المقدمة في الاداء عن العشرة القراء - 00:42:48ضَ

لاحظ معي حسان جاء الى يقول كتاب التيسلة بعمرو الداني وكتاب تحبير التيسير لابن الجزري. كلاهما هذا اصل للشاطبي وهذا اصل للدرة فيه القراء السبعة وهذا فيه القراء الثلاثة. القراء الثلاثة اللي هو ابو جعفر يزيد المدني ويعقوب الحضرمي ويعقوب بن اسحاق. والثالث خلف ابن - 00:43:01ضَ

هشام البزاز هذا الثلاث القرآن اللي اظافهم ابن الجزري هم تتمة العشرة الان عندنا عشر قراء قال ان هناك انهم اصلا الشاطئ في الشاطبية صحيح انه اختصر الكتاب التيسير لكنه زاد اشياء - 00:43:21ضَ

كيف كيف يمكن روايتها من طريق على ان من طريق التيسير لابي عمرو وهو ابو عمر ما جاء مات بها ما يصلح. يقول ما يصلح في الرواية عندهم وكذلك صاحب نفسه زاد اشياء على الاصل. مع انه اختصر التحبير في الدرة وزاد اشياء. المقصود اراد ان هذا القصد الان - 00:43:36ضَ

الاوجه المقدمة في الاداء وهي ماذا ما رواه ابو عمرو الداني او ابن الجزري ابن الجزري باسناده قرأه على شيخه وشيخه على شيخه بالاسناد الى القارئ احد القراء سبعة الى منتهاه واضح؟ هو هذا الفيديو الذي روي بالاسناد هو اللي عندنا يقدم في الاداء. اما الثاني لا ما يقدم - 00:43:54ضَ

تعليلات لذلك واشياء وحصلت نقاشات بينه وبين كثير يعني خاصة لما طلعت الطبعة الاولى. يقول حصلت نقاشات واشياء وبعضهم ردوا علي وشيء من ذلك. طبعا الكتاب بمقدمة بهذي الطريقة واهمية الكتاب وقدم له مجموعة من اهل العلم فضلاء منهم العلامة الشيخ محمد كريم راجح هو عالم مقرئ الشام المشهور الكبير - 00:44:14ضَ

وعدد من القراء الكبار ايضا المصريين وغيرهم. ثم جعل بالكتاب على بابين الباب الاول في الاوجه المقدمة في الاداء في الاصول عند القراء هؤلاء. في الاصول. الاصول معروفة يبدون مثلا - 00:44:33ضَ

ما جاء في الاستعاذة في البسملة ثم ما جاء مثلا في اللامات في الياءات في الهمز في الشكل في نحو ذلك هذه طريقتهم في الاصول. بعد ان انتهى الباب الثاني جعله في الاوجه المقدمة في - 00:44:43ضَ

ده في في فرش فرش الحروف. كل قارئ فلان ابوه عمر مثلا ابن كثير آآ عاصم وهكذا. على وبهذه الطريقة لما انتهى من الكتاب قام ونظم ما كتبه. في في نظم سماها القصيدة الحسناء. في الحقيقة انت لاحظ يا حسناء في الاخراج يعني بصراحة نحن بس الاخوان نقول لهم اللي اخرجوا كتاب الكتاب طبعا - 00:44:53ضَ

من اصدارات دار ابن كثير آآ المصرية وليست الشامية. لاحظ يا حسان الكتاب عنوانه يوحي بان هذا هو سجع لهذا عن رسالة الغراء والقصيدة الحسناء. ليس كذلك بل رسالة الغراء هو الكتاب الاصل. ثم بعد ذلك نظم الاصل في منظومة سماها القصيدة الحسناء. كذا لاحظ حسان هذي طبعا مقدمته ذكر - 00:45:14ضَ

القراءة وترجم طبعا لابن الجزري والترجمة لابن عمرو الداني. بعد ان انتهى لهذه القصيدة. هذه القصيدة اللي هي القصيدة الحسناء ورقمها وضبطها بالكامل بالكامل وهي مئة وخمسة وثمانين بيتا مئة وخمسة وثمانين بيتا. وفقه الله. امين. طبعا الكتاب قلنا من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد توفيق النحاس وفقه الله - 00:45:34ضَ

هذا ناتج عن الاول. يعني بعد ان فرغ من الاول ظهر له اهمية ان يعرف بالقرآن العشرة ورواتهم والطرق الصحيحة اليهم. فالف هذا الكتاب او الكتيب اللطيف سماه تعريف تعريف بالقراء العشرة. ورواتهم ورواتهم واصول القراءات العشر. طبعا هذا التعريف بالقرآن - 00:45:54ضَ

ومن رووا عنه واصح الطرق والاسانيد التي هو اقرها في هذا الكتاب هو يقول انا بنيته على ما ثبت عندي من صحة الا وجه المقدمة في الاداء ثم وصول القراءات العشر كل واحد واصل قراءته وكل واحد حسب اصل قراءته اصل قراءة فلان اصل فراق فلان فلان حتى اتم الكتاب الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:46:14ضَ

اه الدكتور علي محمد توفيق النحاس وفقه الله. امين. هذا سلمك الله ابراز جديدة من الابرازات الماتعة لكتاب الدرة. الدرة الامام الجيزي رحمه الله وهو الحافظ الكبير المقرئ ابي الخير - 00:46:34ضَ

ابو الخير محمد ابن محمد ابن محمد ابن علي ابن يوسف ابن الجزري الدمشقي الشافعي المتوفى عام ثمانمئة وثلاثة وثلاثين اللي هي رحمة الله عليه. العلامة الجزئي رحمه الله بعد ان الف كتاب تحبير التيسير نظمه في الدرة. وسماه هذي منظومة الدر والمظية في القراءات الثلاث المرظية - 00:46:48ضَ

الثلاثة القراء الثلاثة الذين زادوا زادهم على السبعة المذكورين في اصل التيسير بعمرو الداني. عرفت هم الثلاثة الذين هم قبل قليل ابو جعفر ويعقوب وخلف والدر المنظومة مشهورة وعليها شروح كثيرة جدا حتى - 00:47:08ضَ

القصف ماذا؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن محمد ابن سليمان الجار الله وفقه الله. وهو عالم مقرئ يدرس في المسجد النبوي ومقرئ ومتمكن في الباب ومجاز في القراءات - 00:47:22ضَ

قال انه مع وجود عدد من الابرازات لهذه الدرة وبعضها جيد الا انه ان هناك من الضبط ما يختلف فيه اختلافا كثيرا جدا فاراد ان يخرج هذه الدرة بهذه الابراز الماتعة جدا وهي تكون في غاية الانتقاش وهذا هذا وغاية الاتقان والظبط وعول على ماذا حسان؟ اول - 00:47:37ضَ

على على ما جاء في كتاب العلامة المقرئ الشيخ عبد الفتاح عبد الغني القاضي رحمة الله عليه وسبق ان عرفنا بمجموع مؤلفاته نعم له كتاب اسمه الايضاح متن الدرة في هذا الكتاب تعنى الى ضبط الفاظها ضبطا ضبطا يعني لفظا لفظا ما ترك منها شيء فقدمه لاجل العناية البالغة التي اعتنى بها بهذا الكتاب - 00:47:57ضَ

على غيره. ولهذا في المقدمة ماذا فعل حسان؟ لما تكلم عرب ابن الجزري وعرف طبعا هذا اهداؤه الله يجزاه خير وانا شاكر له ومقدر وكل الاحبة اخواننا يعني نشكرهم على هذه الاهداءات هذا من التواصل العلمي - 00:48:17ضَ

آآ لاحظ يا حسان بعد ان انتهى طبعا بعد من بعد عرف مثلا بمصطلحات بمصطلحات ابن الجدري في منظومته ورمته للقراء بعد نتعرف بالشيخ عبد المنهج الشيخ عبد الفتاح في ايضاح الدرة وهذا وهذا المبحث هذا مبحث - 00:48:30ضَ

من اهم المباحث خمسة عشر صفحة تقريبا كله لماذا فضل وقدم الشيخ عبد الفتاح قاظي على غيره؟ يأتي بمصطلحاته وطريقته ومنهجه ويقارنه بمن اله من العلماء المتأخرين في هذا الباب يعني من اراد ورانا ضبط الدرة ويقارن بينه وبين غيره وهذا كله ترى في الضبط وقال انه بعد ذلك اخرج الكتاب على خمسة - 00:48:48ضَ

وبعض وعلى شروح الدرة التي اعتنت بضبط الالفاظ وعلى المطبوع منها طبعات فاخرة يعني متميزة قام عليها بعضها للعلم ثم لما اخرج يشفع علي حسان قام باشياء شوف شوف يا حسان ان شاء الله تظهر الاخوة شوف الابداع في هذا الخط جاءوا الى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:49:08ضَ

مسعود مسعود اه خطاط مشهور اه يعني له بعض الابداعات الخط مشهورة ترى وله بعض اللوحات المشهورة في اماكن اه ايضا مشهورة ومعروفة اه اتوا اتى اليه وخلاه يخط الدرة كاملة بهذا الخط لاحظ جمال الخط الان - 00:49:28ضَ

رقم الايات كاملة اسف الابيات كاملة رقمها. العناوين البارزة يضع امام كل عنوان داخل دائرة عدد الابيات تحت هذا العنوان كم بيت شوف لاحظ كم بيت شوف هذي اربعة وعشرين بيت تأتيك تحت هذا هذا كل بهذي الطريقة لاحظ هذا الخط جزاه الله خير عاد حافظ - 00:49:46ضَ

مسعود مشهور يعني خطاط مشهور معروف ثم الايات او الالفاظ القرآنية التي هي محل الكلام عندنا والخلاف القراء يجعلها باللون الازرق واما الاشارة الى القراء ورواتهم فهو بالاحمر. شف هذي الاحمر. ثم هو اذا انتهت العبارة او الما يراد من المعنى يضع شوف يضع نقطة - 00:50:06ضَ

مملوءة شوف كذا تظهر حتى انت عندك ما هي باينة كيف تظهر عند الاخوان ان شاء الله تظهر بس تظهر شوف هذي النقطة الممتلئة هذي المسودة هذي هذي معناها ترى هنا انتهت ترى - 00:50:26ضَ

بداية معلومة جديدة الان تتعلق بقارئ اخر. اذا وظع نقطتين معناه انتبه ترى الان في عزو وفي احالة في شي من ذلك. جميل. شوف شوف لاحظ كل الكتاب بهذه الطريقة - 00:50:38ضَ

هذا اخر وهذا الخاتمة هذا اخره الحقيقة شيء يشكر عليه مع العلم انه في الاصل اقامته في لحظة خالي من الهوامش لكن في الاصل مليء بالهوامش هو قال انا جردتها للمتن لاجل الحفظ والا عنده كتاب اخر موسع فيه - 00:50:48ضَ

في خلاف اهل العلم في ضبط الفاظ الدرة والاحالات وغيرها لانه في بعضها بعض الخلاف ترى وان كان قليل لكنه ترى مؤثر جدا وفقه الله طبعا كتاب من اصدارات اه طبعا هو اصدرت المقال القرآنية - 00:51:03ضَ

المركز الخيري ايضا من سلسلة مطبوعات المقارئ القرآنية بالمدينة المنورة مع التعاون مع دار البشائر الاسلامية وفقهم الله. تفضل شيخنا هذا سلمك الله عندنا كتاب لطيف جدا يا حسان. وهو كتاب اراد به صاحبه تقريب علوم القرآن لعموم المسلمين والمثقفين عموما. قال ولهذا جعله - 00:51:19ضَ

حاليا ما في هوامش. واختصر كامل الكلام فيه سماه الدليل الى القرآن. سؤال وجواب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو الشرقاوي ومن اصدارات المكتبة وهو شوف يا حسان وهو اصلا جزاه الله خير يعني متخصص في الباب وطريقة السؤال والجواب فان قيل كذا فكذا لما شوف لما تدبر كذا الابواب - 00:51:38ضَ

حاول استيعاب كل مباحث علوم القرآن بطريقة سهلة. شف لاحظ بطريقة سهلة جدا احكام فقهية متعلقة بالتجويد احكام التجويد مختصرة. وما واحسن ما في حالات على بعض الكتب والمراجع التي سأل عنهم بعضهم. بعض الناس ما افضل كتاب في التجويد. ما افضل كتاب في قصر القرآن؟ في قصص الانبياء في كذا. هو يذكر لك بعض المراجع عن تجربة هو - 00:51:58ضَ

وشيء يشكر عليه الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو الشرقاوي. ومن اصدارات المكتبة العصرية في مصر وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. جزاك الله خير. والشكر موصول لكم اعزائي - 00:52:18ضَ

المشاهدين على حسن المتابعة القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:52:28ضَ