باحث

وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبدالله الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال سيادتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث يجيب الشيخ عبد الله في كل حلقة. نبدأ شيخنا باستعراض بعظ اسئلة نعم. المشاهدين - 00:00:41ضَ

اه اخونا الحوساوي من الطائف اه عنده سؤالين السؤال الاول يقول هل تغني قراءة كتب تفسير ايات الاحكام؟ عن الكتب الفقهية؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:00:58ضَ

طبعا آآ كتب تفاسير الاحكام انما اعتنت بالايات التي وردت فيها احكام شرعية لكن هذه لا تأتي ببناء فقهي كامل لكافة العامة المسألة فضلا عامة الباب طالب العلم الذي يريد ان يبني نفسه فقهيا ما يستطيع يجتزء كذا بمسائل معينة ويأخذها ويقول انه هذه تجزي عن كتب الفقهية كتب الاحكام لا - 00:01:11ضَ

الكتب الفقهية مؤسسة اصلا لبناء فقهي متكامل لمسائل الباب كاملة. بحيث تعرف اول مسائل واخر مسائل وشروط وقيود وغير ذلك كتب تفاسير الاحكام تعتني فقط ببيان الاحكام المشتملة عليها الاية. قد لا يكون بينها ترابط قد لا لا تكون في باب واحد. كل شيء متناول الاية - 00:01:34ضَ

وهي مجتزأة يعني مسائل معينة تبحث بهذه الطريقة ما من الخطأ الاكتفاء بهذه عن هذه فهذه لا تغني عن هذه ابدا. انما انما لو قرأها اذا جاء محلها من الكتب الفقهية جيد. هذا جيد. يستفيد لكن - 00:01:54ضَ

غالبا طالب من كتب تفاصيل الاحكام انما هي اما لبيان الخلاف بين الفقهاء في الاية او بين المفسرين فقال بتكون من باب الخلاف العالي. نعم. يعني يطالع المبتدأ ترى ما - 00:02:07ضَ

احتاج الرجوع اليه اصلا. جميل. ولا متوسط هذا المنتهي يحتاج اليها. جميل عنده سؤال يقول وكيف يجمع الطالب بين قراءة كتب شروح الحديث والكتب الفقهية؟ وكتب تفسير ايات الاحكام لا هو هو لا يجمع بينها. الطالب المبتدأ لا يجمع بينها. ترى هذا من الشتات اللي يحصل بعض الطلبة يظن انه سوف يظن عنده الحصيلة من الذكاء تمكنه من قراءة اي شيء - 00:02:18ضَ

وسبب الورطة انه تتداخل عليه العلوم ما يظن لا يظن هذا التراكم المعرفي الكبير. ينصدم به ثم بعد ذلك يرجع ما يدري شي المبتدأ يبدأ يتقن ما عنده من المتن الفقهي الذي لا بد من الدراسة على شيخ حتى يتقنوه - 00:02:40ضَ

بعد ذلك اذا صار من مرحلة متوسطة ممكن حينئذ يرحل بعض الكتب الى تلك المرحلة ويقرأها مع كتب الفقه. اذا صار طلبة العلم منتهين هذا عاد البحر واسع امامه يستطيع يجمع كما قال كتب الفقه على كتب تفاصيل الاحكام على غيرها مشروع الاحاديث. كذا يجمع ممكن. اما يجمع وهو قبل ما يستطيع - 00:02:56ضَ

اه اخونا معتصم من فرنسا عنده سؤالين. هم. السؤال الاول يقول هل صحيح ان الامام ابن الجوزي قرأ اكثر من عشرين الف كتاب احتمال هو كان نهما في القراءة وليس هو هذا ليس من خصائصه رحمه الله لوحده - 00:03:14ضَ

عامة الامن المتقدمين خاصة ممن كانوا يحصلون المكتبات الكبيرة الشخصية كانوا قراء يعني كانوا يقرأون وهم لانهم كانوا يتعثر عليهم نسخة الا في الخزائن العامة او شيء من قول ونسخة تتناقل ايدي فكانوا يعني حتى يأتي الكتاب الاخر يحتاج الى وقت فيستطيع يقرأ اللي عنده ويلتهمه - 00:03:28ضَ

فما يأتي كتاب اخر الا واستعد تفرغ من الاول. لانه ما في غيره اصلا اللي جاي هذا. لكن طبيعة الكتب ان بعضها يحتاج الى قراءة ومراجعة مثل اصول يعني عموما يعني - 00:03:49ضَ

اقصد بالكتب الاصول في كل فن. تحتاج الى دعم مراجعة لكن على العموم هو ممكن لكن هو الذي قيل في المبالغة فيه كثرة من يحضر عنده اصلا من المستمعين سواء كان في درس الوعظ او في درس التفسير او في غيرها من الدروس - 00:03:59ضَ

يعني يعني ذكر له من الحضور ما لم يذكر لغيره من الائمة وهذا من العجائب وهذا من العجائب رحمه الله اه وهذا سؤال متكرر من اخونا معتصم من فرنسا يقول هل قرأ الشيخ عبد الله البطاطي كل الكتب التي عنده؟ انا لست ابن الجوازية - 00:04:13ضَ

يكون طالب علم يعني ضعيف وحالتي حالة يعني طيب اذا طارحنا كتب وقلبنا يا حسان المقدمة على النهاية وبعض المباحث كثر الله الخير والبركة. جزاكم الله خير. نبدأ بسم الله. بسم الله - 00:04:30ضَ

عندنا سلمك الله اليوم بعض الاصدارات من دار المنهاج بجدة لاخينا الحبيب اه الاستاذ عمر باج خيف وفقه الله. وهم الحقيقة دار اه بتصدر من كتب لهم عدد اصدره عدد من الكتب المطولة لهم عناية بالفقه الشافعي. وبما يتعلق ببعض المنظومات وخاصة كتب شيء من كتب التصوف ونحو ذلك - 00:04:46ضَ

وهم لهم مكتب تحقيق خاص بالشام يعني هذا المكتب يوكلون اليه غالبا الاعمال التي تخرج. الا ما كان من الاعمال تأتيهم يعني هم ينتخبونها تأتي جاهزة اما وسائل علمية او شيء من ذلك او لبعض العلماء المميزين لهم مؤلفات وهم يطبعونها واصداراتهم غالبا عرفت بالتميز والغالب اذا تمشي في المعرض يا حسان تشوف دار على طول يلفت - 00:05:06ضَ

يعني اصدارات دار المنهاج بسبب جولة الاخراج اللي عنده شوف هذي التحفة مثلا هذي احد التحف الاخراج والاصدار التجليد على الفخامة الطباعة والتلوين والتنديد وشيء من ذلك. طبعا هذا الكتاب قديم وهو وهو مشتهر وسيار بعنوان الرسالة القشيرية. للامام الكبير المحدث المفسر - 00:05:27ضَ

العلامة ابو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي رحمه الله المتوفى عام اربع مئة وخمسة وستين. طبعا امام معروف مشهور له كان الصحبة باب بكر البيهقي الامام البيهقي ترى من من زملائي في الطلب. وله معرفة بكبار الائمة كانوا اصحابا وله تلاميذ. وكان له كان من اخص من اخص مشايخ - 00:05:47ضَ

يتربى على ايديهم خاصة التربية السلوكية. الزهدية الصوفية ابو علي الدقاق. وهو قد اكثر عنه في هذا الكتاب. وكثيرا من كلام ابي علي الدقاق الملقوت من كلام تلميذه القشيري في هذا الكتاب. بل لا يكاد يخلو باب من الابواب الا وفيه شيء عن ابي علي الدقاق. هذا واحد. ثم لم - 00:06:08ضَ

كمامات او كمامات لازم ابو عبد الرحمن السلمي. وايضا هذا كان من رؤوس الصوفية في زمانهم. هو صاحب الطبقات طبقات الصوفية. وهو ايضا ينقل عنه في هذا لكن ليس كابيعي الدقاق فهذا الكتاب لهذين للمنقولات وكلام هذين الشقيقين كثيرا في في هذه في هذه الرسالة. طبعا رسالة القشيرية ابو علي حسان - 00:06:28ضَ

اللامة ابو القاسم القشيري واراد بها اصلا مناصحة اهل الطريقة لما رأى انحرافا في بعض ما عندهم وقال انه اصلا كنت اسر بذلك ولا اتكلم به يعني حتى يطاول احد على اهل الطريق او شيء. قال فلما شاع وكثر وصار ما احد يرتدع واغتروا بذلك فالف رسالة نصيحة لهم. نعم - 00:06:48ضَ

فبدأ بمقدمته بهذه الشكوى ثم بدأ بابواب الكتاب جعل الباب الاول يعني جعله في ما ما يجب ان يتقن من ابواب الاعتقاد خمس صفحات على طريقة أمير حسن الأشعري العقيدة الأشعرية. ثم بدأ يترجم لائمة الطريقة. هو يقول لهؤلاء ارجعوا الى ما كان عليه الأئمة والرؤوس - 00:07:08ضَ

من قديم هم اصحاب الطريقة على الحقيقة. فترجم لقرابات ثلاثة وثمانين آآ علما من اعلام الطريقة الصوفية. وترجمته وهذا اضطراب الكتاب من مظنة التراجل يغفر عنها مع انه ربما كانوا يشيرون اليه الى ترجمته ويقول هذا يقول هذا من رجال الرسالة يعني اذا كان ترجم له القشيري يعني هذا افتخاره انه جاوز القنطرة - 00:07:28ضَ

من رجال من باب المنقبة انهم من رجال الرسالة. الا ان هو ذكرهم على انهم من رؤوس الطريقة وانهم يقتدى بهم انهم قدوات يعني. نعم. ثلاثة وثمانين علما. ذكروا مترجم - 00:07:48ضَ

طبعا هو حرص جدا على المنقول عنهم في الباب يعني فهذا باب السلوك ثم بعد ذلك جاء الى ما الى الابواب الاخرى يعني جاء بعد ذلك تكلم عن تفسير لمصطلحات القوم وبعض تعاريفهم وما يستعملوه ثم جاء الى شرح - 00:07:58ضَ

الاحوال والمقامات بعد ذلك عند مقامات الطريق وهذا هو ما مقامه في باب التقوى باب الورع باب كذا وكلام ومنثور فيه كلام كثير ويكثر جدا عن القوم ما بين طريقتهم وسلوكهم ومنقولهم للمنقول عنهم او شيء من ذلك. طبعا وفيه من العبارات ما اخذت عليه وهو وهي محط - 00:08:14ضَ

والعلماء تكلموا فيها وبينوا ما فيها حتى من اصحاب الطريقة انفسهم. طبعا الابرازة هذي اللي الحين عندنا كتبتها معروفة سيار وكثير وطبعاته حتى من قديم. هذي الليبرالية عندنا التي تولى اخراجها اخوانا في دار المنهاج. طبعا الذي قام اعتنى بها بهذه الطبعة ووقف عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس محمد عدنان الشرفاوي وفقه الله - 00:08:36ضَ

وحققوا الكتاب على اثني عشر نسخة خطية. منها خمس نفيسة جدا يا حسان. حتى ان بعضها قريبة العهد من المصنف وعليها اسانيد ومقابلات وشيء هو للخمسة يجعلوها اصول التحقيق. ثم جعلوا الباقي استئناسا يعني من باب التبعية ان احتاجوا اليها - 00:08:56ضَ

وهكذا ثم علقوا على الكتاب التعليقات اللي هي على التعليقات المعروفة للتحقيق عموما من باب عزو الايات وتخريج الاحاديث وضبط الناس شيء من ذلك وانت راد من الاعلام غير المعروفين. والاحالات المعروفة المعروفة المعروفة الام. شوف يا حسان عشان بس الاخوة يشوفون ينتبهون. شوف الاخراج البديع لاخواننا في - 00:09:16ضَ

في دار المنهاج. يا سلام. طبعا هذا الاطار المزركش والعناوين ومن ذلك الصحو والسكر طبعا هذا مصطلحات القوم يعني هذا باب تفسيرهم شوف هذي التراجم هذا لما جا عند التراجم قال ومنهم ابو عبد الرحمن حاتم ابن هذا شوفها لاحظ شوف حطوه بالبرواز وهذا بدأ يتكلم عنه ثم ومنهم فلان الفلاني بهذا - 00:09:36ضَ

طريق التراجم وهكذا صار الكتاب بهذا الاخراج الرائع جدا مع التعليق ونتجه اليها ثم خدموها بعد ذلك طبعا اخر النسخة هذي اخرها السماعات الموجودة على النسخ ذكروها. ها؟ ذكروها في ذكروها في الاخير وهي مهمة جدا. يعني يا اخوانا اللي يحققوا مخطوطات اللي عليها من سماعات. طبعا سماعات اهم لان هي اسانيد الكتاب - 00:09:56ضَ

هي انساب الكتاب اهم من التملكات والاوقاف الموجودة في في صفحة العنوان في الاولى. نعم. اهم ثم بعد ذلك الفهارس العلمية الخادمة. وهي قد تنوع فيها ومن عجائب الفارس اللي صنعوها - 00:10:16ضَ

هارس للرؤى طبعا لان الرؤى عمدة عند من طريقة معروفة يعني. وفقهم الله واحسن الحال. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر من كتب تاريخ علماء علماء اليمن وملوك اليمن. طبعا هو العلامة الجندي رحمه الله العلامة الفقيه الاديب المؤرخ. بهاء الدين ابو عبدالله محمد ابن يوسف ابن يعقوب الجندي اليمني - 00:10:28ضَ

المتوفى عام سبع مئة واثنين وثلاثين للهجرة رحمه الله هو من اهل الجند والجند بلدة معروفة في اليمن اصله اصل جده كان من بقايا الايوبيين اللي قدموا الايام اللي بقوا فيها حتى كانوا بعضهم يلقبه لمذة لو كان يقرأ ابن التركماني يعني من اصل بقايا التركم الباقين. لكن على العموم هو اصلا من علماء اليمن وتتلمذ على - 00:10:50ضَ

وبكاء عالم ثم بدأ يأخذ عن علماء اليمن خاصة المحيطين ثم بدأ يترحل هو رأى انه لما لما طلب علم الحديث رأى ان كثيرا والاجازات طلبا ان ما فيه تراجم لعلماء اليمن وفقهاء اليمن - 00:11:10ضَ

وجد انه من المهم القيام بهذه المهمة خاصة ان وجد اقرب كتاب له كان لعلم ابن سمرة الجعدي وهو طبقات فقهاء اليمن كذا عنوانه طبقة فقهاء اليمن عبارة عن مختصر جدا يعني نصف هذا المجلد يا حسان مختصر جدا وفيه مقتضبات يعني ليس شيء عالي ثم ما توالت - 00:11:23ضَ

انقطع التأليف لانه ابن سمر الجعدي من عام خمس مئة وشيء. ثم بعد ذلك ما نؤلف شيء ابن سمرة الجعدي له تلميذ اصبح ابو انس الاصبحي ابو الحسن الاصبحي هذا شيخ الجندي وهو الذي اشار عليه ان يجمع هذه - 00:11:43ضَ

طبقات فجمع في هذا الكتاب الذي سماه السلوك في طبقات العلماء والملوك. وهو كتاب استوفى فيه طبقات من مر على اليمن من ملوك وخاصة بعد كتاب اسمر الجعدي واضاف اليه اشياء كثيرة جدا لكنه لما اراد يبني بنية الكتاب شوف هذي مهمة عندنا طبعا قسموه لطبقات - 00:11:59ضَ

يأتي الى كل فترة وثم ينقسم لفترة الى طبقان. المهم يا حسان انه كان يرحل لجمع تفارق التراجم. فرحل الى بلدان اليمن والتقى بعلمائها واخذ ما عنده من الاجازات ورأى احوالهم ومؤلفاتهم وهو قد اخذ تراجم شيوخهم ايضا فهذا الكتاب غالبه ليس - 00:12:19ضَ

الاولى من كتب الاخرى غالب مستقام لقي الاشياخ وافواههم وما رأوه وما وقف عليه من مؤلفات وهذا من النفائث يعتبر. لان التاريخ هذا التاريخ اللي هو الطلحان ما تكاد تجده. ولهذا هذا الكتاب السلوك صار عمدة لمن جاء بعده ويحتاج اليه. طبعا طبع ترى قديما لكن هذه الطبعة لاول مرة يخرج محقق على ثلاث نسخة خطية - 00:12:39ضَ

من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ المؤرخ الكبير العلامة عبدالله محمد الحبشي وفقه الله. وهو له ايادي بيضاء ومؤلفات كثيرة وباء طويل في هذا الباب خاص بالقضايا التاريخية. طبعا اخرج هذا الكتاب في ثلاث مجلدات. المجلد الاول والثاني طبعا الكتاب من اصدارات دار المنهج. حقق على ثلاثة خطية وخدموه الخدمة اللائقة. لاحظ - 00:12:59ضَ

حسان رقموا كامل الكامل التراجم قال فلان شوف التراقيم هذي ثم يضعون طبعا هذي التعليقات اللي على الكتاب وقد حرص الشيخ على توثيق كل المعلومات التي فيه شف التراجم بالكامل مرقمة ثم - 00:13:19ضَ

متميز جدا يكشف لك كل الاعلام المترجمين وما الفوا من الصلاة والاجازات التي اخذت لان الرحلة كانت كثير فيها من الاجازات الكتاب مخدوم خدمة علمية من اصدارات دار المنهج في ثلاثة مجلدات - 00:13:33ضَ

والثالث طبعا كله فارس. الثالث هو الفارس. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب اه طبعا هو طبع قديما لحسان سبحان الله هذا من تطور التأليف عند المؤلف المؤلف اذا الف كتابا ورأى انه اصلا اخرجه لاجل هذا الذي كان عنده لكن قابل للزيادة فلا يخرج الطبعة الثانية مثلا الا وقد اجتمع عنده مادة عظيمة - 00:13:47ضَ

طبعا فضيلة الشيخ العلامة المؤرخ عبدالله محمد الحبشي وفقه الله اصلا اخرج هذا كتابه من قبل الذي سماه معجم الموضوعات المطروقة في التأليف في الحديث وبيان ما الف فيها. هو يقول كان عنده مشروع من قبل في معجم الموضوعات المطلوقة في في التراث الاسلامي اصلا. ذاك خرج قال اصلا وانا - 00:14:07ضَ

اثناء البحث والمطالعة والتفتيش والتنقيب كان يجتمع عندي عدد من الموضوعات الكثيرة لعلماء لباحثين معاصرين ومؤلفين معاصرين فكنت اجمعها اجمعها فاجتمع عندي شيء هائل جدا غير غير الاول. قال فافردت بالتصنيف فافرد هذا المعجم الذي عندنا الان. والذي يطبع لاول مرة في - 00:14:27ضَ

مجلدات ضخمة جدا يا حسنا كما ترى وسماه معجم الموضوعات المطروقة يعني المقصود بها ما هي الموضوعات التي تطرق اليها المعاصرون بالبحث ويأتي ويجمع لك دعك من التحقيق هذا راح في التراث الاسلامي التحقيقات. الان بالبحث عندنا الموضوعات تقول هي كثيرة جدا من كثرتها رتبها على بالحروف - 00:14:47ضَ

من كثرتها. اذا مر عندنا حرف معين مثلا الف الاثار. كل ما كتب عن الاثار طبعا هو يقسم لداخل الاثار. يأتي يترك لك الاثار التي في هذه الاثار بهالطريقة طبعا شوفي حالتنا مرطب الف بائية شف من الالف الى التاء. والمجلد الثاني اللي بعده ابو هكذا بهالطريقة. طبعا الكتاب الاصدارات دار من هجف خمس مجلدات ضخمة. لاحظ يا حسان معي. طبعا هو يقول استبعدت كل - 00:15:07ضَ

بما ليس من تأليف المسلمين من مما كتبه اهل الاديان الاخرى. يعني مثلا النصارى العرب لما كتبوا الذي كتبوا في في دياناتهم من كاثوليك ولا ارثوذكس؟ قال هذي ما هي عندنا اصلا معنا. اقصد على تعريف المسلمين. الا من علم به الاماما كذا مما الفه المسلمون اصلا في الرد عليهم ممكن - 00:15:30ضَ

الشيء الثاني هناك كتب القصص والمسرحيات والدولية قد استبعدتها قال هذي ما لها عنوان اصلا فاستبعدها واستبعد ايضا عندنا كل ما ما يتعلق بدقائق العلوم التطبيقية اللي هي ان اللي هي التجريبية زي علم الكيميا والفلك وغيرها قال هذي ما تنتهي اصلا فياخذ شي لما ما منها وما - 00:15:50ضَ

تعلق بالناحية الشرعية. يقول هو كل ما كان الصق بالعلوم الشرعية هو اللي عندنا في في هذا في هذا في حيز البحث معنا وفي حيز الجمع. وقوله التراث الانساني وقريب منهم واللساني قريب منه اما العلوم التجريبية التطبيقية فهي بعيدة قال تركنا المعنا الماعا وترك الباقي يعني - 00:16:10ضَ

على حروف المعجم. طبعا هو قال اذا جاء عندنا كتاب كان يصلح ادخاله في عدد من الموضوعات يعني في عدد مثل انتقال الاستشراق في التاريخ الاسلامي قال هذا يصلح في يصلح في في مادة التاريخ يصلح مادة الاسلام. ويصلح مادة الاستشراق قال وضعها الى الاقرب. الاستشراق قل هو الاقرب وهكذا يعني هو في المقدمة بين حاول - 00:16:30ضَ

ونبين لك كيف تصل الى المفردة اللي تريدها انت. نعم. طبعا لاحظ يا حسان معي. هذا هذي الطريقة شايف؟ هذا مثلا هذا موضوع الاعلال. الاعلال الاعلام طبعا اذا جا الاعلان - 00:16:50ضَ

قال لك هذه ارجع للكلمة مساوية ها هناك مثل العلل. ان هي الكلمة الاشهر. صحيح. الكلمة الاشهر هي العلل وليس الاعلال. فاذهب اليها وتجد هناك تفاصيل الكلام. لاحظ مثلا الاعلام - 00:17:02ضَ

بعد كل كتب المؤلفة عن الاعلام وقفلها. وش طريقته؟ يذكر عنوان البحث او الكتاب المؤلف ويذكر لك المؤلف. ويذكر لك اين طبع البلدة بيروت مصر كاتا ثم سنة الطباعة. ولا يذكر دار النشر ولا الطبعة الاولى ولا الثانية ولا غير ذلك. قال والسبب انه قد تتنوع يعني بعد ذلك ممكن احد يضيف ولا شيء - 00:17:12ضَ

ونكتفي بهذه المعلومة يعني تكفي. وهو بهذا الكتاب وفي هذا المكان ما تكلم عن شيء من اوصاف الكتاب. قال يطول معنى الكتاب يعني نتكلم عن اوصاف البحوث والنحواء. الكتاب كامله بهالطريقة شوف ها امارة الحج على اذهب الحج. الامازون ها تخيل يا حسان الامازون آآ عندك كذا كتاب في الامازون. ترى انت لو مريت يا حسن على بعض العرين تجي - 00:17:32ضَ

عجائب وغرائب انه هل احد احد الف فيها وهو في هذا الكتاب ترى او بمعنى اصح في هذا التصنيف الموضوعات لا يذهب ترى العناوين العريضة مثلا الاصول لا لا يذهب الى دقائق - 00:17:52ضَ

المسائل يفصل تفصيل ترى هذي الف فيها هذا الف فيها اذهب المفاسد. نعم. المفاصل. طبعا هذا مما يفيدك يا حسان تعرف وفرة التأليف في بعض الموضوعات من ندرتها في بعض اخر. وتعرف اين الثغرات التي بحاجة الى اكمال في التأليف والتصنيف اللي هي - 00:18:02ضَ

الاماكن اللي هي مكملة وفيها فائض اصلا في التأليف. نعم. بلاشي تكراه يعني هم من كثير يسألونه وين الموضوعات؟ هذا مثال يفتح لك مغاليق وين حاجة وانت تعرف بعد ذلك طيب قلنا خمسة مجلدات من اصدارات دال منهاج الخامس منها هذا - 00:18:19ضَ

هذا الخامس منها خصه بالاعلام. يعني الكتب التي صنفت عن الاعلام. فمن في الكتب التي صنفت في تراجم الاعلام تعرف تراجم مفردة عندنا صحيح. سواء منهجهم طريقتهم فلان مثلا الامدي وطريقته كذا. منهج الامدي الكلامي وهكذا يعني. هذا هذا جعله خاص بهذا - 00:18:36ضَ

المجلد الخامس وسماه الاعلام. المجلد الخامس للاعلام. طبعا هذا شوف طريقته شوف حسان انه يذكر لك العالم سهر نفور مثلا السنوسي. الكتب التي كتبت عن السنوسي فلان طبعا هو يترجم لك - 00:18:56ضَ

حتى لو من كتب التراجم الان يترجم لك من هو السنوي تاريخ الوفاة اي حال مواضع التراجم. وثم يذكر لك الكتب المؤلفة معاصرا عما عنه يعني. نعم طبعا لو قال قائل هو طبعا لا اشكال انه في تداخل في اماكن وفي احيانا اوهام يعني مثلا عندك العامدي لما جا عند العامدي في ابو القاسم الامدي الاديب وفي لا السيف - 00:19:06ضَ

الاصولي وهو المتكلم النضار. تداخل معه بعض كتابين حق الامداد دخل معاهم في مع انهم بجوار بعض سبحان الله قد يقع ترى هذا الفوت او انتقال النظر او لا يسلم منه احد. ما يسلم من احد. ويصحح الانسان نسخته ويراسل الشيخ يعني في طبعة ثانية ولا الكتاب من اصدارات قلنا دار المنهاج وهذا هو الخامس. هذا سلمك الله - 00:19:26ضَ

احد مشاريعه الرائدة وقد سبق طبع قديما يا حسان في ثلاثة مجلدات يعني الواحد منها يمكن يجي نصف آآ نصف هذا الاول هذا الان مطبوع عندنا في خمسة مجلدات ضخمة. وهو هذا شف من تنامي البحث - 00:19:46ضَ

وهو على كبر سني وفقه الله الشيخ العلامة عبد الله محمد الحبشي على كبر سنه لو ما زال ما زال يبحث ويطعم ابحاثه القديمة ويزيدها يدلك على همة الرجل انفقه الله ونحن نمسي عليه بالخير يا شيخ عبد الله جزاه الله خير - 00:20:01ضَ

وهذا الكتاب الذي جعله في كل ما له من كل كتاب له شروح او حواشي او تعليقات او اختصار او نظم او شيء ما يتعلق بها. او تقريرات كلها معناها هنا في هذا الكتاب. اما الكتب التي صنفت مفردة ولم يتبعها شيء لا خلاص بقيت مفردة كما هي كشاف - 00:20:16ضَ

يقول يعني يقول ذكر شيء جملة منها وافرة يعني. مع انه ليته هو تفرد لهذا الكتب التي لم تشرح. كان هذا باب ممتاز جدا حتى مثلا يرى او محل الاعواد في الشرح مثلا. طبعا لاحظ الحسن سمى كتابه جامع الشروح والحواشي معجم شامل لاسماء الكتب المشروحة في التراث الاسلامي وبيان شروحها - 00:20:36ضَ

بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة المؤرخ عبدالله محمد الحبشي. وفقه الله للكتاب في دار مجزرة دار المنهاج في خمس مجلدات. ايضا رتبه على الحروف وهو بطريقته كالتالي لاحظ مثلا - 00:20:56ضَ

هذا كتاب الازهرية مقدمة في علم عربي مشهور. يأتي هو يقول لك الكتاب هذا ثم طبعا مرتب على الحروف. هو لمن هي عالم ترجمة شيء بسيط منه في حالة على مواقع التراجم اه ثم بعض طبعا التي طبعت خاصة القديمة منها يذكرها لك ثم يبدأ بعدك يلا بسم الله هذي شروح الازهرية - 00:21:06ضَ

سواء كانت مخطوطة يا حسان او مطبوعة. واذا مخطوطة يقول لك اين موضعها. ما شاء الله. طبعا الا اذا كانت يعني بعض الكتب النسخ الخطية لها كثيرة جدا. يكتفي بسبعة - 00:21:25ضَ

اهم منها وحولها يعني يقول لك حولها. ولا مثلا بعض الشروع زي يعني بعض النسخ الخطية مثل الكتب المنتشرة يعني لفتح الباري وغير وين تحيط بها مثلا؟ هو قال لك لا ساخذ - 00:21:35ضَ

المهم فقط يعني لاحظ انت فيختار مجموعة منها وهكذا فالمهم انه لم يكتفي بالطبوع بل احال حتى الى المخطوط وهذا ايضا من المواطن التي يحتاج اليها الباحثين لما يريدون الوقوف على بعض الكتب اللي بيعرفونها مطبوعة خاصة انه رجع الى مصادر اصيلة جدا ووفقه الله - 00:21:45ضَ

كثير من الكتب وكان قائما على بعض المكتبات العامة ودعانه جدا. وكان يجمع الدوريات والمجلات التي تعتني به الصدر والفهارس العامة فيعني وايضا من اراد ان يستدرك فليستدرك والمجال مفتوح والحمد لله مثل هذا هذا هذه الموضوعات اصلا لا احد يدعي فيها الاستيعاب - 00:22:05ضَ

لا يمكن وين المحاصرة فيها كاملة بل يمكن فيها الزيادة. المهم طريقته بهذه الطريقة يا حسان انه يأتي الى الكتاب الذي يريد هاشم مثال امالي مرتضى. هو يذكر لك الكتاب من مؤلفه - 00:22:25ضَ

نبذة عن وزيرة ومتى طبع مثلا هذا الكتاب؟ هذه شروحه والتعليقات او الحواشي او النظم عليه او شيء من ذلك. والكتاب كله بهذه الطريقة خمس مجلدات ضخمة من اصدارات دار - 00:22:35ضَ

منهاج وفقهم الله. امين هذا سلمك الله احد شروح منحة الاعراب. منحة الاعراب للعلامة الحريري ابو ابو ابو ابو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري صاحب المقامات المشهور المتوفى عام - 00:22:45ضَ

خمسمية وستة عشر للهجرة رحمه الله له كتاب رسالة مختصرة اسمها ملحة الاعراب في النحو مشهورة وسيارة لها عدد من الشروع قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العالم الكبير المشهور نجيل مكة محمد الامين ابن عبد الله بن يوسف ابن حسن الامي العلوي الاثيوبي الهرري. آآ - 00:22:58ضَ

اه الكري البويطي طبعا هذي كل وحدة لها لها سبب النسبة ما هي؟ طبعا نزيل مكة اه حفظه الله ما زال حيا. قال طلبني مني بعض من درستهم شرح الملحة هذي انه تشرح. فشرحت لهم في في هذا الكتاب الذي حاول فيه ان يستوعب فيه شرح الملحى من ناحيتين. الاول بيان - 00:23:15ضَ

معاني النظم ثم والثاني اعرابه اعراب الملحم طبعا مسمى هذا الشرح مع كله سماه نزهة الالباب. وبشرة الاحباب في فك وحل مباني ومعاني منحة الاعراب. الاسم الطويل يا حسن المقصود انه نزهة الالباب هذا في هذا المجلد لاول مرة يخرج عندنا بهذا الاخراج البارع المتميز. لاحظ حسان عشان بس يشوف الاخوة يأتي هذا - 00:23:35ضَ

يأتون في هذا الاخراج هذا. الابيات لمنع الملحة مشكولة بالكامل من اولها الى اخرها وموظوعة في مستطيل. كما ترى الان. نعم. ثم بعد ذلك يذكر ما فيها من المعاني اللي يريد معانيه ثم مسائل النحو الموجودة في هذه الابيات فاذا انتهى منها بيان معانيها شف بدأ بعد ذلك بالاعراب شف يقول لك الاعراب - 00:24:01ضَ

يعرب لك الابيات بعد ان ينتهي من تقرير المساجد فالاعراب يعرب كل الكتاب بهالطريقة يأتي الى المقطع المراد هذا المقطع المراد ثم بعد ذلك يبين ما فيه من وما فيه من المسائل النحوية ثم يبدأ يعرب الابيات كاملة والكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار المنهاج ودار طوق النجاة وفقهم الله. نستأذنك - 00:24:21ضَ

فاصل. نعم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا للصلاة اربعة عشر ركنا لا تصح الا بها. فلا تسقط عمدا ولا سهوا. وهي القيام في الفرض على القادر - 00:24:41ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب. اما صلاة النافلة فان القيام فيها سنة وليس ركنا. لكن ورد في السنة ان صلاة القاعد على النصف - 00:25:05ضَ

من صلاة القائم تكبيرة الاحرام في اولها. وهي قول الله اكبر عند افتتاح الصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته اذا قمت الى الصلاة فكبر. ولقوله صلى الله عليه وسلم تحريم التكبير - 00:25:25ضَ

وتحليلها التسليم. فلا تنعقد الصلاة بدون التكبير. قراءة الفاتحة في كل ركعة. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. الركوع في كل ركعة. لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:25:47ضَ

في حديث المسيء صلاته ثم اركع حتى تطمئن راكعا الرفع من الركوع. الاعتدال من الركوع قائما. لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تعدل لا قائم السجود لقوله صلى الله عليه وسلم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ويكون السجود في كل - 00:26:07ضَ

لركعة مرتين على الاعضاء السبعة المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم جبهة واشار بيده الى انفه. واليدين والركبتين واطراف القدمين الرفع من السجود - 00:26:33ضَ

الجلوس بين السجدتين. لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. الجلوس للتشهد التشهد الاخير لانه صلى الله عليه وسلم فعله جالسا وداوم عليه. التشهد الاخير لامر النبي - 00:26:53ضَ

صلى الله عليه وسلم به التسليمتان لقوله صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم. فيقول قولوا عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله. وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. الطمأنينة في الاركان وهي السكون. وتكون بقدر الذكر الواجب في كل ركن. لامره صلى الله عليه وسلم بها - 00:27:13ضَ

في صلاته في جميع الاركان. ترتيب الاركان على ما تقدم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لها مرتبة وقال صلوا كما رأيتموني اصلي ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود شيخنا لاستعراض - 00:27:43ضَ

المشاهدين. نعم اه فيصل الشطيبي من الجزائر عندي سؤالين يا شيخ السؤال الاول ما هي افضل طبعة لكتاب مختصر التحريم طبعا مختصر التحرير هو العلامة الفتوحي رحمه الله اختصر به - 00:28:14ضَ

كتاب التحرير للمرداوي في الاصل اختصروا مسمى مختصر التحرير ثم بعد ذلك هو جاء وشرحه في شرح الكوكب المنير. هو سماه المبتكر في شرح مختصر المهم مختصر التحرير كتاب سيار وسار عمدة عند المتأخرين من الحنابلة في اصول الفقه - 00:28:30ضَ

وهو كتاب الحقيقة به خاصة شرحه حرره تحريرا بالغا يعني لكن افضل عدة طبعات للكتاب لكن لعل من افضل الطبعات واقربها كتاب تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مبارك الحثلان وفق الله وحققه على اربع نسخ خطية منها نسختان بخط المؤلف - 00:28:46ضَ

دار الضياء لعل هذه افضل النسخة الخطية عندنا حتى الان او الطبعات حتى الان. لمختصر التحرير. نعم. نعم. اه يسأل الشيخ هل ينصح بحفظه ام يكتفى بمجرد قراءة والاطلاع على شروحه - 00:29:03ضَ

لا هو جيد للحفظ لانه علوم الالة عموما ترى جاي تحفظ هيمة العلوم الالة. علوم الغاية هي اللي يصعب عليك لانها لا لا تقف عند احد. علوم الاية لها حدود لها حدود معينة. هذا مختصر محبوك العبارة - 00:29:15ضَ

اللؤلؤة في الطول جيد لكن ترى لابد تستشروا على الشيخ وتقرأ شرحه شرح الكوكب منير فانه يعني من انفس كتب الاصول الحنبلية وغير الحنبلية لما فيه من فك العبارة وفيه شرح مسائل اصولية والتمثيل والاعتراض وشيء من ذلك وهو كتاب جليل حقيقة وطبع في اربع مجلات ضخمة - 00:29:29ضَ

من قديم في جامعة ام القرى حققه محمد الشيخ محمد الزحيلي والشيخ نزيه حماد وفقهم الله. وهو ما زال يصور من تلك الايام يعني من قبل قرابة اربعين سنة تقريبا. صحيح - 00:29:46ضَ

ومع ان ترى الكتاب بحاجة الى اعادة تحقيق بسبب النسخ التي ظهرت الخطية اه الكاملة له فيحتاج الى تحقيق مرة اخرى. ونسأل الله انه ييسر احد يحقق كتاب شرح الكوكبة نتكلم عن شبح الكوكب نسأل الله ييسر ذلك مواصل؟ تفضل شيخ. هذا سلمك الله كتاب ايضا في النحو مثل ما مر معنا. طبعا العلام محمد الامين الهرري اه - 00:29:56ضَ

وفقه الله ومن الناس من علماء هذا الباب اصلا يعني ما شاء الله تبارك الله وشيوخه واسانيده واجازاته طرح حسان في كل كتاب يقدم بترجمة لنفسه وفيها اخرها موضع خالي للاجادة قال واجزت يعني الصيغة جاهزة بحيث لو واحد جاء الكتاب ممكن قرأ عليه او شيء يجيده بالكتاب على طريقة اهل الاجازات المشهورة المعروفة - 00:30:16ضَ

هذا حسن عندنا مجموعة من الكتب في هذا الكتاب اولها الاصل عندنا متن الاجرومية لابن اجروم وهو مشهور معروف سيارة. جاء العلامة الحطاب الرعيني رحمة الله عليه المالكي وصنع تتمة عرفت بتتمة الحطاب على على الاجرومية - 00:30:35ضَ

ثم بعد ذلك جاء العلامة الفاكهة رحمه الله المكي وشرح هذه التتمة في كتاب سماه الفواكه الجنية على متممة الاجرومية ثم جاء الشيخ العلام محمد الامين ابن عبد الله بن يوسف بن حسن الحرري وصنعها صنع على هذه الفواكه حاشية سماها المطالب السنية - 00:30:50ضَ

على الفواكه الجنية اذا عندنا ذحين اربع كتب ذحين يا حسان المطالب السنية للمحمدي والفواكه الجنية للفاكهي والمتممة للخطاب للحطاب الرعيني اجروني بالاجرم هاي اربع تيام. وبهذي الطريقة صار عندنا الحاشية ثم المطالب الثنية. ثم هو رأى ان يصنع تتمة خاصة غير تتمة - 00:31:10ضَ

وسماه شوف سماه يعني مضاف مع الكتاب والتتمة القيمة في حل معاني ومباني متممة الاجرومية. قال ان هناك اشياء تركها الحطاب وهي كثيرة مما ينبغي العناية بها في الباب. فصنع لها غير تتمة - 00:31:31ضَ

غير تتمة للحطاب فصار عندنا الان عبارة عن كتاب مخلوط بس انا عشان شوفوا الاخوة دحين هذا كتاب طبع في اربع مجلدات ضخمة كما ترى من اصدارات دار المنهاج ودار - 00:31:51ضَ

النجاة وفقكم الله وهم قد اعتنوا في اخراج عناية عالية جدا لكن لحظة عالثاني الذي في الاصل عندنا هنا هذا هذا عشان يعرفون بس الاخوة الذي عندنا في الاصل هنا الفواكه الجنية عندنا. هذي المطالب السنية. هذا شرح العلامة الشيخ الهرري عندنا محمد الامين - 00:32:01ضَ

لكن ايش تلاحظ؟ انت في بالك يا حسن في باب الاخوة. اذا كتب ان هذا الصفحة للمطالب الثنية فهذا هي المطالب السنية وهو قد شرح الان عندنا شرح لكلام الفاكهة في الفواكه الجنية. فاذا قال التتم ما اشوف فوق. اذا هذي تتمة الهرري نفسه على - 00:32:19ضَ

ايوه الاجرومية فهو متداخل كله بهالطريقة. شوف يخلص المقطع هذه التتمة اذا خلص المقطع رجع مرة ثانية للمطالب السنية. وانت ماشي فهذا حتى لا متداخل ولا شك انه متداخل من ناحية انه ان تتم انما هي فعلا تتم سد الثغرة الموجودة في الشرح في الشروحات الماضية في هذا المحل. اما المطالب الانسانية - 00:32:37ضَ

هو تبع اصلا للفواكه الجينية يعني ما يقدر يخرج عنه اصلا. نعم. الكتاب طبع في اربع مجلدات ضخمة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب نفيس يطبع لاول مرة وهو من الشروح المتقدمة للامية العرب. لامية العرب معروف للشنفرة الشنفرة الذي اختلف في اسمه كثيرا. قيل انه شمس بن مالك وقيل عمرو بن مالك وقيل يعني كثير اشياء وهو من - 00:32:57ضَ

العرظ مشهورين معروفين كانوا ينحاؤهم عرفوا بغرضهم ترى على قبائلهم وكانوا يذهبون الى يعني الى القيافي والى الجبال والى كانوا يجتمعون ترى تأبط شرا يصير خاله هم مجموعة منهم المقصود انه وكانوا اهل صبر وبأس واهل واهل انفا وشهامة - 00:33:16ضَ

واشياء كثيرة يعني في صفاتهم. كلها ظهرت في اشعارهم. اشعاره مبنية على هذا هذه اللامية والعرب كانت لها لاميات كثيرة من اشهرها لامية الشنفرة. هذي التي التي عرفت تطارد كل مطار وهي منهم الشعر الجاهلي. ولها شروع كثيرة - 00:33:38ضَ

هذي من الشروح المتقدمة الذي سماها صاحبه المنتخب في شرح لامية العرب. وهو من تأليف العلامة الاديب المؤرخ ابي الفضل يحيى ابن ابي طي. حميد ابن ابن علي الحلبي الغساني المعروف بابن ابي طي. المتوفى عام ست مئة وثلاثين للهجرة. وقد كان هو من رؤوس الشيعة الامامية في حلب هو وابوه. ولكن - 00:33:54ضَ

ولكن لما جاء احد السلاطين الايوبيين طرد ابوه فنقموا على الايوبي فكان ابوه يكذب على ذكروا في هذا في قصته يعني في قصة والدي ايه المقصود؟ لكن هذا الكتاب فيه من من تتبع كلام اللامية وشرحها وبيان معانيها وانواع عرابها وفيه من النقول عن مؤلفات - 00:34:14ضَ

كانت موجودة في ذاك الزمان غير موجودة الان يعني هذا هذا الان مصدر من مصادر الوقوف على بعض القطع لكتب غير موجودة عندنا حتى الان فهو نفيس وغاية وشرح سلس - 00:34:34ضَ

ما ترك شيئا من من الفاظها ولا معانيها ولا اعراب الا وبينه في هذه في هذا المنتخب. الكتاب يطبع لاول مرة عن نسخة الخطية فريدة في دير الاسكريان المشهور باسبانيا وهي نسخة طبعت كتبت ترى في حياة المؤلف سبحان الله. لكنها نفيسة جدا وتامة كاملة. قام عليها وحققها - 00:34:44ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن محمد البطشان وفقهم الله واصدار اصدارات دار المنهاج. طبعا دار المنهاج يعني كأنما يأخذون كده آآ استيحاء من المناطق هروب الصعاليك يعني الجزيرة العربية اذا شاف الوديان يا حسان ان شاء الله يكون ظاهر للاخوة يعني هذا من باب استحاء المنظر اللي كانوا عايشين فيه او المنطق - 00:35:04ضَ

فيها والكتاب بالابراز المعروف عن اخواننا في دار المنهاج. لاحظ يا حسان هذا الذي في بين في داخل المستطيل هو البيت المشروع من اللامية لمية العرب الشنفرة. ثم شف قوله كذا كلمة كما حتى ينتهي ما فيه. وفيه من الابيات الشعرية اشياء كثيرة منقولة ليس لها نظير يعني ليس لها محل - 00:35:24ضَ

وهو يتكلم عن كل القضايا المتعلقة بالكتاب وهذا من تحقيقات اخينا الحبيب الشيخ الدكتور ابراهيم البطشان وقد زاده رونقا لان هو عالم باللغو بالنحو الله. الكتاب ختم ايضا بالفهارس العلمية. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر عندنا وهو من كتب آآ من كتب الفقه المتأخرة للشافعية. اراد به صاحبه ان يجمع فتاوى - 00:35:44ضَ

خمسة من العلماء المتأخرين للشافعية كانت اكثر فتاواهم النوازل قريبة العهد من المصنف والمؤلف او المختار لها. ويحتاج اليها. فقام العلامة الفقيه مفتي الحضرمية الحبيب عبد الرحمن بن محمد المشهور رحمه الله - 00:36:04ضَ

الحضري المعروف قام باختصار هذه الفتاوى لخمسة من الائمة والعلماء فاختصرها وهذبها البعض طويل وبعضها او هذبها واخرج ورتبها على الابواب بعد ما قدم فيها الفتوى واداب او شيء من ذلك. بعد ذلك نتبع الابواب. بس كلها فوائد منتقاة لمسائل ووقائع. لان هي الاصل الانتقام من فتاواهم. ورتبها وسمى كتاب وبغية - 00:36:21ضَ

كده سماه. شف في تلخيص فتاوى بعض الائمة من العلماء المتأخرين مع ضم فوائد جمة من كتب شتى للعلماء المجتهدين اضافة الى هذه الفتاوى ما رآه اجدر بالتحقيق والالحاق. واضاف اليه اشياء ثم بعد ذلك هذه طبعا طبع قديما يا حسان في مصر. ثم بعد ذلك قام - 00:36:41ضَ

الفقيه العلامة صاحب الحاشية حاشا عليه الشيخ الحبيب احمد ابن عمر الشاطري رحمه الله ايضا ووضع حاشية عليه حاشا نفيسة انتقاها من من تعليقات كثير من الاشياخ والمقررين والعلماء واضم اضافة اليها. وخرج كتاب قديما. ثم بعد ذلك الان خرج عندنا هذه الابرازة في ثلاثة مجلدات يا - 00:37:01ضَ

انيقة جدا الطباعة من اصدارات وهم طريقتهم في الاخراج. واخرجوا الكتاب على اربع نسخ خطية ثنتان منها بخط المؤلف. ثنتان بخط المؤلف اللي هو الاصل وها اما هذي فعل نسختين خطيتين اخرى لكن خط المؤلف - 00:37:21ضَ

ثم قدموا الكتاب بمقدمة في مجلد كامل. هذا المجلد الحسن كاملا هو في المقدمة كاملة. فيها ترجمة كاملة للعلماء الخمسة الذين انتقاهم او انتقى فتاواهم العلامة المشهور عبد الرحمن المشهور وفيها ايضا بعد ذلك ترجمة موعبة طبعا ترجمة بعد ترجمة للعلم اللي هو عبد الحبيب - 00:37:35ضَ

عبد الرحمن مشهور ثم ترمي الحبيب احمد الشاطري ثم ترجم ايضا للتعاليق التي المعلق اللي اخذ منهم الشاطرين وفيها ايضا الماحات ابرز سمات الكتاب وشيء من ذلك وتراجمه والتعريف بالنسخة الخطية اصحاب التراجم شف ها تراجم اصحاب الفتاوى الذين اختصروا الفتاوى في وقتهم المسترشدين هؤلاء عبد الله بن حسين بالفقيه وعبدالله بن عمران بن يحيى - 00:37:55ضَ

وعلي بن سقاف الجفري والجفري ومحمد بن ابي بكر الاشخر ومحمد بن سلمان الكردي هؤلاء الخمسة. وهؤلاء بعدهم المعلقين وهكذا وثم الصور الفقهية ثم هذي هذي هذي النسخ الخطية للكتاب هذي بعظها طبعا. ثم بعد ذلك الفهارس العلمية فيها فهارس - 00:38:15ضَ

الفارس العميل اللي يحاله اليها الفهارس هذي فارس المراجع بالذات يا حسان اخذوا على عاتقهم ان يرجعوا كل اصل اخذوا اخذ منه العلامة عبد الرحمن المشهور ان يرجعوه الى اصله يعني حالة للكتب ولو كانت مخطوطة فتخيل حسان ان - 00:38:32ضَ

رجعوا الى اكثر من مائتي مخطوط. ما شاء الله. المخطوطات هذه اما المطبوعات قرابة الثمانمائة يا حسان. كله رغبة منهم في ان يوثقوا كل نقل. خاصة ان المتأخر هو توفي الف وثلاث مئة وشيء وزيادة. والذين نقل عنهم هو ها شف العلماء المتأخرين. متأخرين فوجدوا تتبع المكتبات الخاصة في حضرموت وغيرها اللي هو حضرمي تتبعوه - 00:38:48ضَ

الحمد لله بعضها يقول نفس عين النسخة التي نقل منها ووجدوها هي نفسها. عجيب! فاحالوا عليه. وهذا هذا هذا من ابداعات الاخراج. تتبع وهذا قليل من افعلها. صحيح ترجع لمخطوطات التي نقل عنها هذا يتأتى لك كثيرا في المتأخرين اما المتقدمين يعني شي صعب شوية نوعا ما. هذا الكتاب قلنا المقدمة كلها في اه في مجلد وهو - 00:39:08ضَ

الاول يعني اما الاول اللي هو الثاني بالاخراج والثالث فهو اصل الكتاب هذا شوف يا حسان شوف لاحظ هذي فائدة طبعا هو يعنون لك باب وكانت شوف كتاب الصلاة كتاب الصلاة. فاذا مسألة ويذكر لك شين هذا رمز لاحد من اخذ منهم. وهذي التعليقات اختصار وهذي التعليقات الحوامش الهامش. هذي الهامش للحاشية حقت الشيخ - 00:39:28ضَ

الشاطري رحمه الله والكتاب كله ساء بهذه الطريقة. هذا سلمك الله كتاب حوى صاحبه يقول اثناء الطلب قيدت اشياء من مر معي في القواعد والضوابط في كل العلوم فصار يجمع يجمع حتى اجتمع عنده مادة علمية عظيمة ثم بدأ بعد ذلك ينظمها نظما نظم فنظم عنده اكثر من ثلاث الاف وخمس مئة - 00:39:48ضَ

حسان كله سمناها بضوابط عند سمى كتاب النظم. الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية. وجعله على ثمانية ابواب. الضوابط باب الضوابط الفقهية الضوابط الاصولية الضوابط القرآنية الضوابط الحديثية وهكذا. تخيل في في باب الضوابط الفلكية. هذا اخر باب عندهم. ثمانية ابواب. المهم - 00:40:08ضَ

باب ضوابط الرسم عنده ايضا يقصد الرسم الرسم المقصورة والممدودة من الكلمات وشيء من ذلك ثم بعد ذلك رجع وشرح كتابه المنظوم في كتاب سماه المواكب العلية في توضيح الكواكب الذرية وهو من تأليف العلامة الاديب عبد الهادي - 00:40:25ضَ

ابن رضوان ابن محمد نجل ابياري المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة رحمه الله ومن علماء مصر المعروفين تم اصدارات دار المنهاج والكتاب كان قديما وهم اصلا حققوا النسخة المطبوعة قديما لان طبعت في حياة المؤلف اصلا. نعم. رحمه الله هذا هذي النسخة. هذي النسخة عندي يا حسان. هذي النسخة اخرجوا عليها الكتاب وظبطوه بالشكل. واخرجوه لا - 00:40:42ضَ

حسان هذا النظم اللي هو كتاب الكواكب الذرية النظم لاحظ وهذا الشرح علق على كون محتاج الى تعليق لحظة بهذه الطريقة وفقهم الله هذا الكتاب اه صاحبه اراد به ان ينتقي الفوائد الفقهية الموجود على حسب الابواب الفقهية. فجمع من من كتب الائمة او الكتب - 00:41:02ضَ

مبسوطة بكتب الفقه الشافعية ما يحتاج اليه من فوائد في الابواب. وسمى كتابه الفت النفحات المكية في الفوائد الفقهية. خاصة من كتاب المجموع وبغاو غير النوي وغيرها يعني وحاشية البجيمي وغيرها. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد جابر جبران المكي اليمني هو عالم مشهور معروف. توفي - 00:41:22ضَ

والله عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين في مكة. والكتاب صدر في قديما لكن هاي الطبعة الانيقة الجميلة من اصدارات دار منهاج بالاشتراك مع ادارة طوق النجاة. في مجلدين وطريقته فيها - 00:41:42ضَ

يأتي ايضا ابواب ثم يدخل يشوف فائدة كذا. طبعا هذي العناوين اللي بين قوسين هي من صنيع اصحاب الاخراج. اللجنة العلمية اللي قامت على الكتاب وفقهم وطبعا انا لجنة علمية هم الغالب لهم لجنة علمية تقوم على الكتب كلها تشرف عليها لاحظ فائدة فرع تنبيه مسألة وانت ماشي بهذي الطريقة فهي ليست شرح يعني ليست مادة - 00:41:52ضَ

فقهية كاملة للابواب ولا هي شرح لكتاب ولا هي انما فوائد على الابواب الفقهية قال اني اثناء القراءة المطولة غيرها وجدتها مهمة جدا يجب ان يقف عليها طالب العلم فجمعها - 00:42:12ضَ

هذا الكتاب البارح وفق رحمة الله عليه في مجلدين كما قلنا. هذا سلمك الله عبارة عن رسالتين علميتين. هذي الاولى انا بشوفها قدام بعض. هذي هذي الاولى الثانية. ما شاء الله - 00:42:22ضَ

طبعا هذي حسان رسالة رسالة دكتوراة وهذي ايضا رسالة دكتوراة كلاهما نفس الشخص وكلاهما في نفس في نفس الموضوع. لكنهما في جامعتين. الاولى منها اخذها في جامعة لكنو بالهند هناك - 00:42:34ضَ

والثانية اخذها بجامعة ام درمان في السودان. الاولى منها كلها في الجانب التأصيلي النظري التقعيدي في الباب. والثانية هو في الجانب التطبيقي عندنا ثم لما جاءوا يطبعون الكتاب بعد ذلك جمعوا الرسالتين الدكتوراه في مجلدين الاول والثاني وجعلوا الاول هو في التأصيلي وجمعوا العنوان جمعوا العنوان - 00:42:49ضَ

اصل الكتاب الاول عنوانه الحسبة في ضوء المصادر او علم الحسبة وهي ضوء المصادر او في مصادر الدولة الاسلامية. اما الثانية اما الثانية فكان ولا ثاني لكن كلاهما كلاهما اعطي عنوان واحد بعنوان علم الحسبة بين النظرية والتطبيق. النظرية هي في المجالد الاول والتطبيق في المجلد الثاني. جميل. الكتاب - 00:43:09ضَ

الاول هذا عبارة عن دراسة والثاني عبارة عن تحقيق. الكتاب من دراسة وتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن محمد شريف المنبجي وفقه الله من اصدارات دار طوق النجاة. لاحظ يا حسان خلنا نمسك الاول. هذا الاول عبارة لاحظ. قسم جاء يقال ان علم الحسبة ما ما هذا العنوان الرسمي - 00:43:31ضَ

العلمية عنوان مصادر الحسبة في الدولة الاسلامية. هو قال كان يقول ان عنوانه كان من مصادر الحسبة اه في الشريعة او الحسبة في الشريعة الاسلامية كذا. لكن عند بعض انتهاء رأت اللجنة تغييره الى هذا. وهو قصد قصبا تتبع موضوع الحسبة في المصادر الشرعية والاسلامية قديما. لانه قال انه قليل الكتاب وقليل ما برز من المخطوطات او - 00:43:51ضَ

مطبوعات فيها فاخذ يتكلم طبعا في المقدمة بدا وتكلم يا حسان مسألة تقليدية معروفة تعريف الحسبة وما اليها ونشأتها كيف نشأت كعلم حسبة او متى اول من دون في علم الحسبة ثم بعد ذلك المحتسب الاركان الحزب الثلاثة المحتسب والمحتسب فيهم احتسبوا عليه. كل ركن اخذ منها شروطه وبيان - 00:44:11ضَ

قرابة ميتين صفحة. ثم بعد ذلك باخذ دراسة عن المصادر. نتكلم عن المصادر الان. بدأ يتكلم عن المصادر بعد ذلك. وبدأ اخذ اول شيء نماذج تسع جعل تسع نماذج كتب مخطوطة او او مطبوعة. لكن كل واحد منا يمثل قرن بدل القرن الثاني والثالث والرابع وهكذا. ياخذ كتاب كتاب ثم يتكلم عنه - 00:44:31ضَ

مترجم للعالم ثم طريقة التأليف فيه. وتأثره بمن قبله واثره بمن جاء بعده. وابراز جانب الحسبة والموضوعات التي طرقها في الكتاب او في الباب وتوسع بها كنماذج يعني ومع انه يقول كل كتاب يصلح فيها دراسة عامة. وفعلا بعض الكتب اخذ دراسة عامة مثل احكام السلطانية للماوردي. ولا ابويا على اخذت الرسائل العامة فيها. صحيح. المقصود. ثم بعد - 00:44:51ضَ

ذلك دعا الابواب بدأ يقسم المصادر آآ الى نوعين قديمة وحديثة القديمة المقصود بها المخطوطات التراثية. هذه اصلا الى مخطوطة ومطبوعة. المخطوط قسمه الى ثلاثة. ما كان منه بعنوان الامر في النهي عن المنكر لانه الحسبة - 00:45:11ضَ

الجزء التطبيقي من باب الاصل العظيم والامر بالمعروف عن المنكر. هذا اصل علم اصول الشريعة ما كان منه بعنوان كذا بعنوان ما ذكر في عنوان الامر الثاني ما ذكر لفظ الاحتساب او الحسبة فيه والثالث ما تجرد عنهما - 00:45:31ضَ

لكنه في نفس الموضوع وهكذا كل التقسيمات المطبوعة بعد كذلك ثم جاء الى الاسطورات الحديثة. وجمع فيها حسان المقالات والابحاث حتى الرسائل العلمية وحتى ما في الدوري حتى الندوات التي القيت واوراق العمل واوراق البعثية جمعها. فهو مصدر ثري جدا في الباب عندنا للرجوع الى الاصول. لاحظ يا حسان. طبعا انا لاحظت هذا - 00:45:46ضَ

الحقيقة الخط ليس خط دار يعني مو كما عودونا في اخوانا دار المنهاج خطهم ثاني. لاحظ يا حسان هذا طبعا كتب الان معروفون عن المنكر شف يرقمها ورقمها طبعا هو ما شاء الله جمع اكثر من ثمانمئة مصدر عندنا ومرجع في هذا الباب. فمن اراد الان الكتابة عنده هذا يحصل له كثير - 00:46:07ضَ

انا متأكد ان هناك فوتا طبيعي انا اقول دايم ها طبيعي يعني ما يستدرك عليه في مثل هذا. وفقه الله. هذا كتب الكتاب الاول المجلد الاول. المجلد الثاني عندنا هذا - 00:46:28ضَ

هذا هذا هو الجانب هذا الجانب قلنا التطبيق التطبيقي جاء الى احد الكتب التي تكلمت عن حلم عزبة وكان منظومة وهو العلامة لابي زيد عبدالرحمن بن عبد القادر الفاسي احد علماء فاس له كتاب جليل كله منظوم اسمه الاكنون في مبادئ مبادئ - 00:46:38ضَ

علوم كذا منظومة طويلة جدا يا حزان تخيل يا حسان هاي طبعا هو ترجم في هذا الكتاب او تكلم عن مبادئ اكثر من مئتي وثمانين علما من العلوم والمنظومة في عدد ابياتها الاف مؤلفة. لكن جاء الى لما جاء علم الحسبة الان - 00:47:00ضَ

عدد الابيات في علم الحسبة خمس مئة وثلاثة وثلاثين بيتا هذا بس علم الحسبة. خمس مئة وثلاثة وثلاثين بيتا. هو جاء الى هذا الاصل المخطوط واستخرجها ما يتعلق بالحسبة محل - 00:47:17ضَ

الان واراد اخراجه كنموذج من نماذج اعتماد اعتناء العلماء بهذا العلم اصلا ويتكلم عليه. هو وش وجد؟ قال لم قال لم اجد ان احدا نظم هذا الباب اطلاقا وهو علم الحسبة وهذا التفرج يعتبر. امره الثاني وجده وجد هناك عبارات والفاظ ما يكاد يفهمها حتى - 00:47:27ضَ

يسر الله له وقف على الاصل الذي كان ينقل منه العلامة عبدالرحمن بن عبد القادر الفاسي وهو كتاب السقط الملكي رحمه الله في كتاب ثمان اداب الحسبة وطبع قديما في - 00:47:48ضَ

المقصود ان وجدوا يأخذ كثيرا لانه كان عصريه ويأخذ منه. وهذا كان محتسب فيما لقى فكان يقيد الاشياء اللي يجدها عليها وكان يفصل فهو الذي بث فيه زياد زيادات نعم - 00:47:58ضَ

فما تبين له معانيها حتى وقف على ذاك الكتاب ولهذا ايش اتخذ؟ قال فشرحت الفاظه بعبارات ذاك العالم ملكي وهو اللي يعاني على هذا ثم بعد ما كانت عندي النسخة الخطية وحدة كان في الخزانة العامة بالرباط - 00:48:14ضَ

فلما جيت اخرج الكتاب قال وجدت صعوبة في الخط المغربي. فاستعان بعلماء موريتانيين ومغاربة يعني حتى فتحوا له العبارات. قال سبحان الله ثم دله العلام محمد الحبيب الهيلة على انه توجد - 00:48:28ضَ

نسخة اه توجد مكتبة خاصة شخصية اهديت لمكتبة كان من علماء مكة اهديت الى اه مكتب الملك فهد العامة ترى فيها نسخة فوجد نسخة ثانية للكتاب ثم بعد ذلك اخبر ان هناك في مكتبة علال الفاسي بالمغرب آآ ان هناك ايضا ترى نسخة فوجد فخاطبهم فوجد نسختين - 00:48:38ضَ

وغالبا لما انتهيت من العمل وجيت اطبع واذا به يقول احد الافاضل يجيب لي اربع نسخ. فاجتمع عنده سبع نسخ بعد ان بدأ بنسخة وقد كان يعني تماما ليس من وجود وهذا يدلك ان لا تيأس فعلا المخطوطات وخرج الكتاب طبعا لاحظ حسن قدم بمقدمة طبعا الرسالة الثانية عنوانها علم الحسبة - 00:48:55ضَ

من كتاب الاقنوف بوادي العلوم لابي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي رحمه الله. طبعا هذا الاصلي اللي قبل الدمج قبل الدمج اللي عندنا. طبعا لاحظ الدراسة اللي هي فيها تعريف الحسبة واهتمامه كأنما هي اختصار للاول. ثم بعد ذلك بدأ بالمقابلات والمقارنات كما ترى - 00:49:15ضَ

هذا اللي يهمنا الحين هذا هذا المنظوم مرقم بالكامل ثم هو مشغول بكاملها مخطوطة فلما انتهى من المنظوم شوف لما انتهى منه شرحه بالكامل شوف هذا ها الشرح بدأ يشرح بيتا بيتا فخاد الباقي كله شرح للكتاب وكل مجلد فيه ملاحق عدد من الملاحق انما هي ملاحق - 00:49:34ضَ

وبعضها تابعة لتبين بعض الاشياء الموجودة هناك واحال الى هذه الملاحف. جميل. وفقه الله ثم خدم خدمة جيدة بالفارس. الكتاب مصدار الدار طوق النجاة في مجلدين. هذا ايضا يا حسان رسالة علمية ولا تقول لي خلص الوقت يا حسان وهذا سلمك الله رسالة علمية ايضا صاحبه من علماء بنجلاديش اراد به وقدم رسالة عن الدكتوراه اراد بها ان يبين منهج - 00:49:54ضَ

عائشة رضي الله عنها في التفسير واجتهادها في الاصل تفسيريا. هو رأى وجد ان غالب تفسيرات عائشة كانت فقهية اصلا لانها كانت فقيهة اصلا وعائشة رضي الله عنها الصحابة كانوا يجلونه وكانوا يرجعون اليها خاصة في الاحوال الشخصية - 00:50:14ضَ

ثم بعد ذلك كان كانت من اعلم الناس بالانساب وايام العرب وغيرها. آآ اخذتها من ابيها طبعا. وغير ذلك اراد ان يستشرف ويبين منهج عائشة رضي الله عنها في تفسيرها - 00:50:29ضَ

الف هذا الكتاب في مجلدين ضخمين سماه منهج ام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها في التفسير واجتهاداتها الفقهية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد نور الامين نور - 00:50:39ضَ

وفقه الله والكتاب صدر في مجلدين من اصدارات دار المنهاج ودار طوق النواب بالاشتراك بينهما. طبعا هو قسم الكتاب الى خمسة ابواب. الباب الاول جعله يترجم لعاشر رضي الله عنها. الثاني جعله في التفسير ومناهجه شيء. والثالث جعله في الاجتهاد ومناهي شيء مع انه هذا الانارة هذا البابين ما له حاجة - 00:50:49ضَ

والاما الرابع وهو محل منهج عائشة رضي الله عنها في تفسيرها. والخامس منهجها في اجتهادها. وهذا هو المحل. وكان يأتي حسان الى مثلا الايات التي تكلمت عنها عائشة وفسرتها فجمعها ثم قارن استخرج منهج عائشة في تفسيره الايات ثم بعد ذلك قارنها بطريقة غيرها من - 00:51:08ضَ

من المفسرين وكذلك فعل في اجتهاداته المستخلصة من ابواب الفقه طبعا الرتب على ابواب الفقه واستخرجها لكن في الاخير جعل مبحثا او فصلا في ما استدركته عائشة على الصحابة رضي - 00:51:28ضَ

الله عنها وخرج بخلاصة الكتاب مطبوع في مجلدين ضخمين كما قلنا لكم هو رسالة علمية. اخر رسالة حسان هذا الكتاب الظريف الرسالة لابي حامد الغزالي. وهو اول اصدار كان في دار المنهاج وهم فخورون به وهو بعنوان بداية الهداية للامام الغزالي المشهور تسعمية وخمسة رحمه الله وكتابه لطيف عبارة يا حسان عن ارشادات - 00:51:38ضَ

تربوية ايمانية سلوكية لكل من اراد البداية في الطاعة. ولا اول ما بدأ بدأ بدأ اقسام قسم للطاعة ثم بيان المعاصي التي فيها او شيء من لكن هو كتاب تربية وسلوك طبع على عدد من الخطية. لكن انفس نسخة عندنا يقول وجدوها ضمن مجموع حسان. مجموع هذا المحفوظ في احد المكتبات - 00:51:58ضَ

خاصة بحضرموت والمجموع نفيس جدا قريب العهد من المصنف تسعين سنة المجموع كله فيه اسباب النزول للواحد الاربعين للاجور الاربعين ابي عبد العباس النسوي وفي هذا الكتاب فهو نفيس فلما انتهى في ضمن المجموع في اخره لاحظ يا حسناء في اخره هذه العقيدة لابي حامد الغزال هذي هذي هي - 00:52:18ضَ

لما كانت ملحقة بالمجموع الحقوها بحكم ندرة النفاسة النسخة الخطية ويسموها عقيدة الغزالي. طبعا هي عقيدة الاشعرية المعروفة. اه واخرجوا في هذا الكتاب او هذا الابراز الجميل وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:38ضَ

وعليكم السلام ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:52:58ضَ