باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله - 00:00:00ضَ

الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان يسعد الاستقبال سلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث يجيب الشيخ على اسئلتكم في في كل حلقة نبدأ شيخنا باستعراض بعض الاسئلة - 00:00:45ضَ

اه هذا هاشم العلي من الصومال اه يسألك يا شيخ عن تقييمك لكثرة دور النشر في هذا الوقت الا تشكل كثرتها عاملا من عوامل المنافسة التجارية ولما لا تطبع بعض الدور كتبا قديمة قيمة؟ وما دور المتخصصين في عملية النشر؟ غير المشاركة بالتأليف - 00:00:57ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا في مسألة عامة مسألة كثرة دور نشر الناشرة فهذا صحيح لكن المهم عادات ترى فيه اعواز ايضا. لان عندك فقط لو القينا نظرة على الرسائل العلمية التي اجيزت يعني اصحابها اخذوا الدرجة اصلا - 00:01:17ضَ

فهي كثيرة جدا لما زالت مرفوعة على الرفوف اصلا. انا ما اقول كلها صالحة للطباعة. صحيح. لكن قطعا هناك قدر لا بأس به صالح للطباعة قطعا المقصود وهناك مؤلفات اخرى كثير من المؤلفين لا يريدون من يطبعها - 00:01:35ضَ

فكثرت دور النشر ليس كذلك. عندنا دول كثيرة فيها دون نشر بالالاف المؤلفة بعشرات الالاف. نحن يعني يا الله دور نشر كم عصى الله اللي هي كمان اللي لها باع في طباعة الكتب الشرعية. دعكها لا تحسب كل دور نشر اللي هي بعضها تاخد تصريح طباعة ونشر فقط لانها تطبع كروت الافراح ونحو ذلك والملصقات - 00:01:47ضَ

لا تعك هذه لا تحجبها احسب دور النشر اللي لها فاعلية حقيقية انتاج حقيقي علمي يعني تشارك في مسيرة الحضارة العلمية. هذي قليلة جدا الحقيقة بالنسبة للنتاج العلمي اللي مفروض تقوم به - 00:02:07ضَ

هذا من ناحية من ناحية اخرى ايضا دور النشر ترى القائمة التجارية يعني هي ليس هناك منها شيء خيري ولا تبقى وقفي ولا تبرعي كلها تجارية. غالبا كل واحد منهم سيحرص على الكتاب الذي هو اعلى ربحية. واوفر بالنسبة له. ولهذا هم مثلا لماذا يحرصون على كتب المقررات؟ المقررات في الكليات - 00:02:19ضَ

الجامعات وغيرها. السبب حرص انهم اول شيء مبلغها عالي قيمتها عالية. وهي على الدوام تسحب على الدوام يعني سحبيتها. فهذي مثل تشكل بالنسبة لهم ضمان ربحي خالص يشتغلوا عليه دائما - 00:02:39ضَ

ولهذا كل صاحب مكتبة طابع يحاول انه يأخذ من الاساتذة والدكاترة في الجامعات والكليات اصداراتهم العلمية التي سيقررها على الطلاب وهو ما يطبعهم. طبعا يا شيخ في بعض الدور كانت وقفية واستضفناها يعني عندنا في البرنامج. لكنها فعلا قليلة يعني. هاي طبعا هذي مو دور. هذي اصلا الوقفيات عندنا هذي - 00:02:54ضَ

هذي اصلا تتبنى كتب تطبعها على حساب الاوقاف. لكن هذي ما هي دور يا حسن بمعنى دور طابعة ناشرة. لا هي تعطيها جهة معينة تخولية على حسابها وهذا بهالطريقة اشرنا بهم طبعا الظعفيات الداعمة - 00:03:14ضَ

لكن يا حسان الدور نشر هي تجارية صرفة ولا يلامون لانه في الاخير هو يريد ان يقيم هذه المنشأة ويرد اقل شيء الناحية التشغيلية يعني اقل شيء يبقى يخسر اما يعني ما يمكن احد يتبرع بهذه الطريقة قل من ذلك يعني يعني كانوا في من في سبق يعني نسمع - 00:03:27ضَ

بعض اصحاب الدور نشر العريقة قديما ان بعضهم كان يخسر خسائر من جيبه اصلا ويدفع ويبيع عقار عشان يطبع بعض الكتب يعني هذا قل نظيره الان في في الوقت المعاصر. صحيح. فالمقصود انهم يعني كثر الله خيرهم. لكن في الحقيقة نرجوا من الوقفيات انها تحاول اه مد - 00:03:47ضَ

العون في الاعانة على طباعة الكتب خاصة المطولات المرهقة وخاصة بعض العلوم التي كثير من الدول ما تحب تطبع فيها مثل الاصول واللغة ونحوها بسبب انها سقيمة مشى بطيء حسان الكتاب طبعا انه الف نسخة ولا خمس مئة ويقعد معاك كذا سنة وهذا بالنسبة - 00:04:05ضَ

ما يعود باي مردود مالي واما مسألة الباحثين وش يفعلون الباحثين ترى يعني هذي من الاشكالات الاخرى. من ناحية من ناحية ترفع عنهم اللوم من ناحية لا يعني فيها نوع المؤاخذة - 00:04:21ضَ

ايضا الباحثين كثير منهم ترى طلبة علم على باب الله عز وجل يعني هم يريدون شيء مما يردوا اقل شيء ما خسروه في استجلاب النسخ الخطية وما بذلوه من وقت - 00:04:36ضَ

من ذلك يعني من باب استرزاق ولهم ولاولادهم اللي هو حقوق التأليف يعني والطباعة وهذي ترى لها اعتبار كبير لكن في الخارج يا حسان شي مهول لكن عندنا لا الان الكتاب يا الله يعني اذا جات الشروط للدار انا اقول كثير من اصحاب من اصحاب الرسائل العلمية ولا آآ المؤلفين - 00:04:46ضَ

اذا رأيت طبعة دار نشر ترى وافقت ان تطبع كتابك بحيث ما تدفع انت ولا ريال نحن الان نبغى نقفل باب الخسارة المادية ترى احمد الله ترى طيب لانه الان الان يا اما تدفع انت الحقه ولا ترى قليل من يتبنى كتبك يعني. الا اذا كان اسمك رنا لان اسمك مشهور ومعروف لا وهذا يتفقون عليه كحسان وهذا يريدون هم - 00:05:05ضَ

هم ايضا مالا وكتب وكل شيء يعطوك اياه. لانه في الاخير انت بالنسبة لهم سمعة كبيرة كسمعة. والشيء الثاني اصلا كتبك مضمون المشي لها لكن على العموم ما في شي ثاني الباحثين والمختصين سيفعلون غير امداد هذه الدور النشر بالمواد العلمية ما في شي ثاني تقريبا - 00:05:25ضَ

حسام حسام من مصر يسأل اه عن اه افضل كتب السيرة النبوية يقولون انه سمع احد المشايخ في الفضائيات يقول انه افضل كتب السيرة هي موسوعة في سبع مجلدات. مم. لسيدة فاضلة - 00:05:42ضَ

من الشام اسمها سهير تحت رعاية واشراف محمد رمضان البوطي فما اسم هذه الموسوعة؟ وما رأيكم فيها؟ طبعا الكتاب مشهور معروف وهو كتاب جليل القدر من احسن ما صنف في الجوامع في السيرة عند المتأخرين. وسمتها الجامع في السيرة النبوية. هذا اسمه الجامع في السيرة النبوية. طبع في ستة مجلدات من القطع الكبير - 00:05:56ضَ

والخط مضغوط واللي قائم عليها اسمها سميرة الزايد هذي اختنا الفاضلة الباحثة سميرة الزايد وفقها الله طبعت هذا الكتاب في اصل ستة مجلدات في في الشام قديما قبل ثلاثين سنة يا حسان تقريبا - 00:06:20ضَ

اليوم الكتاب هذا نادر نادر وجود مع انهم طبعوا ثلاثة نسخة بحسب ما هو مقيد على على النسخة في اوائل الكتاب في اول ورقة التعريف الغلافية. نعم. لكن للاسف كتاب نادر وكثير يبحث عنه ولا يجونه. طبعا هي قامت واختصرت هذا الجامع اللي هو ست مجلدات واخرجته في مجلدين. المختصر موجود ومتوفر هو الذي ما زال - 00:06:35ضَ

ويتداول اما الاصل الكبير فهو يعني معدوم معدوم تماما لان الناس سألوا هنا وسألوا في الشام ما وجدوه وكانت حية ترزق يعني نحن نسأل الله عز وجل ان يمد في عافيتها وصحتها. امين. انها تعيد طباعة الكتاب لكثرة السؤال عنه وكونوا ثلاثين سنة يعني طيب. لازم تعتبر - 00:06:55ضَ

يعني مدة كافية لاعادة النظر في كثير وانا اتوقع انه قد جمعت واستوفت كثيرا من كتب السيرة التي كانت غير مطبوعة قبل ثلاثين سنة لانه خرج شي كبير في هذه الفترة التي معنا. فيمكن تضيفها حينئذ وتخرج الباقي ولكن الحقيقة عملها تشكر عليه وفقها الله وبارك الله فيها - 00:07:13ضَ

من الجوامع الحقيقية في الباب التي يحرص عليها لكن ان وجدت. اما المختصر فهم متوفر مختصرا نبدأ؟ تفضل شيخنا. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا هذا الكتاب وهو عبارة عن تعاليق - 00:07:33ضَ

لاحد علماء الهند علماء الحديث بالهند على صحيح الامام البخاري. العلامة الشيخ المحدث محمد يونس الجنفوري رحمه الله توفي قريبا وقد كان هو رحمه الله من علماء علماء الحديث بالهند ودرس آآ فيها في جامعة في جامعات الهند درست قرابة خمسين سنة كتب السنة خاصة صحيح - 00:07:45ضَ

اكتسب درب ومهارة عالية جدا في مسألة معرفة صحيح البخاري وخباياه وتراجمه ورواته وشيء من ذلك وكان يدرس صحيح البخاري وحتى لقبوا بشيخ الحديث هناك حتى قال بعض من ترجم له لا نجد من هو يصدق عليه هذا الوصف مثله هو في زمانه يعني لاجل تشبهه بالباب وكان - 00:08:05ضَ

طبعا العلماء الكبار الذين اجازي ومثل محمد زكريا وغيره اثنوا عليه كثيرا في هذا الباب. العلامة محمد يونس الجنفوري رحمه الله الف كتب تعاليق على نسخته في صحيح البخاري. وهو مع الشرح كانت شرحه كان يتبنى طريقة معينة خاصة بيان تراجم الابواب الاشياء المستغلقة - 00:08:25ضَ

الفاظ الغريبة ما يحتاج الى ظبط من الاعلام والالفاظ وغيرها. ثم يهتم جدا في مسألة ما يمكن ان ينتقد على كلام محافظ بن حجر فتح الباري ورد جواب عنهم وهذي الملاحظات المهمة عندهم. وينقل خاصة انه يطعم يطعم تعليقاته وشروحه بما الفه العلماء الهنود حول ابن - 00:08:45ضَ

وهذا نادر وجوده فيما لو طبع الكتاب كاملا. وهذا الكتاب عبارة عن تعليق فهو تعاليق تعليق يعني يعلق على مواطن معينة وليس شرحا لكامل البخاري وسمى الكتاب نبراس الساري في رياض البخاري - 00:09:05ضَ

طبعا من تصنيف العلامة المحدث الهندي الشيخ محمد يونس الجنفوي رحمه الله وهو من علماء من شيخ الحديث بجامعة مظاهر العلوم في سهارانفور بالهند رحمة الله توفي قريبا رحمة الله عليه. الكتاب اعتنى بطباعته واخراجه والقيام عليه وتصحيحه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ايوب الثورة وهم من تلاميذ - 00:09:19ضَ

المؤلف رحمة الله عليه. الكتاب طبع في الهند في مكتبة اه القلم بالهند. اه وخرج منه حتى الان اربعة مجلدات يا حسان. وطريقته كالتالي هذه الطريقة. لاحظ يا حسان هذا يأتي لك الاصل الحديث. ثم هنا يعلق تعاليق شوف هاي التعاليق قوله كذا فيعلق على المواضع الذي يحتاج الى تعليق. وهكذا بقية الكتاب كله بهذه الطريقة فهو ينقل - 00:09:39ضَ

الاشياء التي يرى ان الحرب من حجر ما ذكرها كأنما كأنه استدراك ثم بعد ذلك ينظر الى الاشياء المهمة اللي يحتاجها اما شرح الحافظ فهو موجود متوفر يعني رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب فضل منه حتى الان اربع مجلدات الى اثناء اه كتاب المناسك. والباقي ان شاء الله سيتبع. يعني ان شاء سيكون غالب الكتاب خرج بعد بعد - 00:09:59ضَ

رحمة الله عليه هذا سلمك الله احد المشاريع الرائدة عندنا التي يتبناها مركز مركز احسان لدراسات السنة النبوية وقد كان قد بشروا بها من قبل انه سيخرج عندنا طريقة جديدة في اه تأليف المقررات الدراسية. تعتمد الخطة عند المواد - 00:10:19ضَ

والخطة التنظيمية الموجودة في وزارة التعليم العالي للمملكة العربية السعودية. مع اضافة ما يحتاج الى اضافة من المواد العلمية المقررة في كتب اهل العلم. فتأصيلا فتأصيل وتقعيدا ينطلقون من الاصول اللي قعدها الائمة والحفاظ وكبار العلماء في هذا الباب في كل في كل فن ثم هو من الناحية التطبيقية والتسهيلية التعليمية - 00:10:37ضَ

الوسائل المعاصرة لاجل تقريب هذه العلوم وهذه المسائل هذا هذا بداية المشروع باكورة المشروع سموه اول مبدأ بمصطلح الحديث لان الطلبة يقولوا في الكليات الشرعية وهو هذي دحين انا يعتمدون المادة المقررة يعانون من طريقة دراسة المصطلح وبعض الكتب المقررة - 00:10:57ضَ

ترى هي مستجرة يعني هي دائما تكرر مثل تيسير مصطلح حديث لمحمود الطحان وغيره مع وجود ثغرات فيه وحاجة لانه فيها تمام ويحتاج الى تمثيل اوضح من ذلك مع انه ترى هو الفه ايضا لطلاب الشريعة في الكويت وقتها - 00:11:14ضَ

وهذا هذا الان الاصدار الاول اللي في مصطلح حديث وقسموه الى جزئين. هذا الجزء الاول في الجزء الثاني الان نعرضه. هذا الجزء الاول وشوف كان في مصطلح الحديث او واحد كتاب تعليمي متوافق مع مفردات المقررات في الاقسام الشرعية يدمج مهارات التفكير مع المحتوى العلمي ويحتوي هذا القسم هذا الاول على - 00:11:29ضَ

ثلاثمائة وخمسة عشر نشاطا. طريقة ام حسان اني اتون الى المادة العلمية. المادة العلمية يقررونها لك بتقسيمات بجداول بجداول الذهنية ويستعملون فيها وسائل التعليم هذي. حتى فيها باركود وغير باركود ايضا. ثم بعد ذلك يأتون الانشئة النشاطات المهارية النشاطات البحثية النشاطات - 00:11:49ضَ

التقويمية اللي هي اسئلة ونحو ذلك الطلبة. وبدأوا هذا القسم طبعا المصطلح قسموه الى عشر وحدات اشبه ما تكون وحدة بالموضوع الواحد. الموضوع الواحد تحته عدد من الدروس يقسمه لك شوف هذا حسان. هذا بحيث انه اذا ما اشتغل معاك الباركود اللي هنا بس نشوف الاخوة عشان يرون. هذا الباركود اللي - 00:12:09ضَ

القارئ الضوئي هذا اذا وضعته يخرج معك المادة الموجودة يعني كمقرر لكن اذا ما اشتغل معكم حاطين ورقة اضافية من باب جميل التيسير هذي عندنا الوحي الان حسان اللي هو الاول فيه فيه خمس وحدات - 00:12:26ضَ

خمس وحدات هي القسم الاول. الوحدة الاولى مدخل الى مصطلح الحديث وتحتوي طبعا عدد من الدروس الدرس الاول والثاني والثالث ثم الوحدة الثانية آآ في الخبر باعتبار وصوله الينا ثم الوحدة الثالثة تقسيم الحديث بالنسبة الى من اسند اليه. الرابع الحديث المقبول واقسامه الخامسة الحديث - 00:12:41ضَ

مردود اقسامه دروس الكتاب تسعة عشر درسا آآ في هذا القسم الاول ينتهي ها هنا وشوف يا حسان والاخوة يشوفون معنا. هذي الطريقة طريقة الطريقة التعليمية التي عندهم. هذي الاسئلة التقويمية هذي طريقة التقويم - 00:12:57ضَ

التقسيم الجداول هذا شوف الخرائط الذهنية الكتاب كله بهذه الطريقة وانتقائاتهم للمادة المطروحة سواء كانت من قبيل التمثيل او تأصيل الكلام كله من ارقى ما يكون حسان. واضح الذي وضعوه وقاموا عليه ناس من اهل العلم المتخصصين هو فعلا قاموا عليك دكاترة من اهل الحديث المتخصصين - 00:13:11ضَ

الاحالات في الهوامش ها هنا كما ترى يا حسان. احالات على على كتب العلم الاصيلة التي يرجع اليها. فعندنا مسائل العلم الاصيلة من كلام الائمة لكنها تعليميا مبسوطة بهذه الطريقة التوضيحية الواضحة جدا يا حسان واضحة جدا - 00:13:31ضَ

هذا هذا طبعا القسم الاول والمصطلح الحديث. هذا القسم الثاني هذا القسم الثاني. مصطلح الحديث نفس الكلام كتاب تعليمي لكن هذا القسم يحتوي على مئتين وثلاثة واربعين نشاطا. القسم استوفوا بقية العشرة. بقية العشرة اللي هي الوعد من الوحدة السادسة بدايتها. شوف كيف كيفية سماع الحديث وتحمله وضبطه. آآ السابعة علوم - 00:13:48ضَ

المتعلقة بمتن حديث مثل غريبة حديثة واسباب ورود الحديث الوحدة الثامنة مراتب الرؤى وصفاتهم وهذا من اطول الوحدات الوحدة التاسعة انواع متفرقة في علوم الحديث العالي والناجي والمتصل والمسند. العاشرة والاخيرة اداب المحدث والطالب. هذي الاخيرة ولكن هذا حسنته من ابداعاتهم. هذا - 00:14:08ضَ

طبعا هذي الذهنية عندهم اه الاخراج شي رائع حسان. يعني الحين تتمنى تورش مرة ثانية احسن لاجل ابداع الخراج. شوف يا حسان شوف النماذج لما اتوا ضبط الحديث والسماع والالفاظ التي تستعملها المحدثين والتحمل. يأتون بنماذج من مخطوطات. يا سلام. فيها طريق هذي مقيدة باقلام المحدثين انفسهم - 00:14:26ضَ

في مجالس السماع الاصلية شوف يأتيك بقطعة ضوئية من احد المخطوطات واضحة جدا ويلا يبدأ النشاط هذا من مخطوط البخاري بنسخة برلين ويبدأ يسأله كيف تطلع منها طريقة المحدثين شوف يا حسان شوف هذي ها مثال هذا مثال اخر ايظا عندنا ها شوف شوف - 00:14:46ضَ

وكم قطعة عندنا هنا؟ هذي القطعة عندنا عشان يوريك بعض طلاق المحدثين في مثلا كتابة البلاغ كيف يضبطون المسألة لان الضبط عندنا مسألة ضبط المحدد كيف يضبط هاي الطريقة جاب نسخ خطية متنوعة الفوائد عندنا والاستعمالات طريقة ثانية هذا ابداع حسان - 00:15:02ضَ

ابداع في التدريس لما يجعلك كأنك تعيش امام المخطوطات وتبدأ تستخرج فيه كما كان الائمة من قبل. هاي طبعا المصطلح حديث الوحدة الثانية طبعا هذا كله من سفارة مركز الاحسان لادخال السنة النبوية. ثم جاء هذا الثالث المقرر الدراسي الثالث يتعلق بالدلائل والشمائل النبوية للنبي صلى الله عليه وسلم. الله - 00:15:22ضَ

وعلى نفس الطريقة. طريقة تعليمية متوافقة مع مفردات مقارنة الاقسام الشرعية. وهذا يحتوي القسم على مئة وثلاثة عشر نشاطا. جاءوا الى السيرة النبوية او الدلائل السنة النبوية وقسموها التقصير نفس الكلام. نفس التقصير الاول. نفس الوحدات الوحدات موضوعية. كل وحدة تحت عدد من الدروس وبدأوا دلائل النبوة وخصائص - 00:15:42ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الصفات الخلقية والخلقية او ثم تقسيمها احواله وهجه في كذا هديه صلى الله عليه وسلم في الات النبي صلى الله عليه وسلم لباسه اثاره صلى الله - 00:16:02ضَ

وسلموا هكذا واخيرا ختموها بالشبهات المثارة على النبوة والنبي صلى الله عليه وسلم. نفس الكلام فعلوا فيه الخرائط الذهنية كما ترى التمارين الانشطة البحثية الانشطة المهارية آآ الامثلة المضروبة ها هنا والاستخلاصات والتدريس العالي جدا يعني شيء يشكرون عليه. وهذا الان يسد حاجة كثيرة - 00:16:12ضَ

اصحاب الدورات الشرعية وعند الكليات والاقسام الشرعية تلترس مثل هالمواد لما يقولون ما عند ترى حتى التدريس غير الكليات ما قبل لان هذي بعظها ترى مقررات في الثانويات بعظهم يقول ما ما عندي مادة تكون جيدة بحيث انها تكون للطلبة. هذي مادة تراها وافرة ممكن تأخذ بعظها - 00:16:32ضَ

ممكن تأتي من مناهج اخرى لكن تفتق لك طريقة التدريس والتعليم وتقريب المعلومة بحسب ما هو موجود لانه هذي قام عليها اصلا اه مجموعة كبيرة من اهل العلم متخصصين من اهل الحديث من جهة ملك الاحسان وهناك مركز اخر تعليمي متخصص في طرائق التعليم هو اللي مبتكر مثل هذه الطرائق النموذجية في التعليم. هذا طبعا اصدار المقرر - 00:16:52ضَ

ثالث من مركز احسان لدراسات السنة النبوية هذي سلمك الله رسالة علمية رسالة ماجستير اراد بها صاحبها ان ان يقول اني كنت اقرأ في كتب علوم الحديث اسف علوم القرآن - 00:17:12ضَ

اختيارات للامام ابن عبد البر. ابن عبد البر عرف انه محدث وفقيه لانه شيء في الفقه. مثل حديث اكثره ما كتب والف فيه. قال اخذني حتى والامام ابن عبد الله له وزنه ومكانته وهو حافظ المغرب ولا اشكال - 00:17:25ضَ

فاراد ان يستخرج كلام ابن عبد البر حول ما يتعلق بعلوم بعلوم القرآن من كتبه. فجاء الى كتب ابن عبد البر المعروفة التمهيد والاستذكار وجامع بين العلم وفضله المجالس وبهجة المجالس والكافي وغيرها واستخرج منها كل ما يتعلق بعلوم القرآن وجمعه في هذا - 00:17:40ضَ

البحث الذي سماه جهود الامام ابن عبد البر رحمه الله في علوم الحديث جمعا ودراسة. وقسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول جعله على بابين او الفصل الاول او الباب الاول جعله في ترجمة ابن اسف ابن عبد البر ثم منهجه في دراسة المسائل المتعلق بعلوم الحديث. علوم القرآن يا شيخ - 00:18:00ضَ

انا اسف علوم القرآن لان هو من ائمة الحديث خلاص صار المعلومة لاصقة على انه في علوم القرآن. صحيح. والقسم الثاني مثل اللي هو سبر للمسائل التي طرقها في كتبه وقسمها الى موضوعات سبعة وثمان موضوعات كل موضوع منها يتعلق مثلا الوحي ونزول القرآن الاحرف السبعة النسخ في القرآن آآ - 00:18:20ضَ

المحكم التشابه في القرآن الحقيقي في القرآن. اه الى سجدات القرآن وهكذا كل واحد موضوع تحته طبعا عدد من المباحث كلها. هو يأتي الى كلام ابن عبد البرخ اصالة ويوضع في - 00:18:40ضَ

يبين المفردات اولا في كل مسألة المراد بها تصوير المسألة ثم يأتي بكلام العبد البر نصا وغالبا يحافظ على نصره الا المكرر وشيف انه يحذفه ثم بعد ذلك يدارس كلام ابن عبد الله يقارن بكلام غيره من ائمة الفن. اصلا ثم يخرج الى نتيجة معينة. وخرج نتائج جدا جيدة في هذا الكتاب. هذا من البحوث الجمعية - 00:18:50ضَ

يعني الان طالب العلم خاصة في الماجستير من المهم جدا كخط عريض يعني ان يجعل مثالها همته في الماجستير هذا نصيحة لك يا حسن ان ان يكون يغلب جانب جانب القراءة الواسعة جانب مسح لاحد اثار احد العلماء ليستخرج شيء من العلوم. هذا ممتاز. يا تأتي لمثل عبد البر ما عرف انه من انه من علماء - 00:19:10ضَ

تفسير ولا غيره عرف انهم علماء الحديث ولهم مطورات وامام فلما وهم كانوا موسوعات في العلوم لما تفتخري منه مفردات علم لا يعرف انه متخصص في هذا جميل. هذا مثل اللي يذهب مثلا للطبري ويستخرج منه مثلا اصول الفقه. او يذهب الى احد ويستخدم منه شيء لا يعرف هو به اصلا. عمله عرف به وصنف - 00:19:33ضَ

شي ثاني هذي هذه فائدة للاخوة اللي يسألون دائما يسأل عن موضوعات ليجعل ليكون لك مثل هذا باب جانب الغلي في جانب القراءة لو لو جلست في قراءة كل مؤلفات الامام سنة ما هو ما هو لانه بقيت معك سنة لان الماجستير سنتين - 00:19:53ضَ

رتب موظوعك وبحثه واخرجوا بعد كذا كتاب. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبد الله بن جابر القحطاني. وفقه الله من اصدارات جامعة الجوف وفقهم الله في هذا المجلد الظخم. هذا سلمك الله كتاب قديم لكنه يتجدد له عدد من الطبعات طبعا من قديم لكن كل طبعات سابقة - 00:20:08ضَ

لا تخلو منها الناس واضافات وتدخلات في اصل النص. للاسف الشديد. مع انهم ارادوا به الخدمة لكن وبعضهم كان اصلا له علاقة بالمؤلف من ناحية خدمة تراثي ونحوه لكن للاسف هناك تدخلات في النصر - 00:20:28ضَ

الكتاب القديم المعروف وهو كتاب النبأ العظيم للعلامة الشيخ الدكتور محمد عبد الله الدراز رحمة الله عليه المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين رحمة الله عليه مفخرة من مفاخر التأليف في علوم القرآن عند المتأخرين. هو اصلا اراد به هذا اراد به الجواب والرد - 00:20:42ضَ

شوف اراد بها امرين تقعيد وتأصيل والرد والجواب عن الشبهات المثارة في موضوع مصدرية القرآن وادعاء انه من عند الله وكونه من عند الله عز وجل. هذا اصل البحث قام على هذا الكتاب النبوي العظيم اصلا عليه. طبعا له في هذا عدد من المرتكزات والاصول ان ينطلق منها. طبعا هو الكتاب العنوان الكتاب للامانة - 00:21:02ضَ

امامنا النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن الكريم طبعا نظراته في القرآن الكريم اه قام على هذا الكتاب. اولا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو الشرقاوي وفقه الله. وهو له كتابات في هذا المجال. اه يعني - 00:21:22ضَ

ترى بعضها وفقه الله ثم هو قال انه هذه الكتاب من جلالته وعظيم منزلته يحتاج الى اعادة نظر وضبط من جديد. دعك من هذه قدم بمقدمة واعية يا حسان مستوعب فيها كثير من القضايا منها الذكر المقدم مثلا تدعيم مقاصد الكتاب. هذه المقدمة الاولى اذ جاء الى مقاصد كتاب النبأ العظيم - 00:21:37ضَ

وسط اخرج وشرح باسلوب سهل. ثم اضاف اليها حجج غير الحجج المذكورة اصلا. شف تدعيم مقاصد الكتاب. وكلامه جميل جدا ومن وقف عليه من التدعيمات شيء يشكر عليه ثم جعل مقدمة ثانية في آآ اجماع الفرق الاسلامية على ان على تعظيم القرآن وانه من عند الله عز وجل - 00:21:59ضَ

وبدأ يتكلم خاصة فيما نقل عنه مثل رافضة الطعن في القرآن. الجواب عنه شيء من ذلك لكن بقية الفرق المعتزلة والاشاعرة وغيره. ذكر موقفهم من ذلك. والمقدمة الثالثة الخص فيه كتاب للعلامة محمد عبدالله دراج هو المدخل الى القرآن وهو يعتبر صنم هذا الكتاب ويحتاج اليه لانه اخذ ناحية ناحية اخرى غير - 00:22:19ضَ

الناحية هذي طبعا هو لانه كان بحث بالفرنسية ثم ترجم وقريب ما يتنبه اليه. فالحقه فجعله في المقدمة الثالثة. لكنه فاختصروا ما جعلوا في الاصل. وتكلم في اول كتاب مئة صفحة كلها من ابداعاته هو وتأليفه وتنديده للكتاب مما نور به الكتاب وكلامه وشرحه وقواعده قال انه هو استخرج - 00:22:39ضَ

الاصول التي آآ قامت عليها اجوبة العلامة حمد الله دراز وجعلها باردة وبدأ يتكلم عنها واحد واحد. ثم حقق الكتاب كاملا قال وهو اول ما يخرج عندنا بلا اضافات ولا تدخلات في اصل النص. يقول للاسف كل ما خرج هو تكلم عن الانطباعات كلها السابقة - 00:22:59ضَ

وبدأ يخرج الاحاديث اللي تخرجها كاملا ما ترك منها شيء كل الطبعات الباقية لا فيها خلل بهذا الباب. ثم علق على ما يحتاج الى تعليق. او نبه على بعض التنبيهات تحتاج الى تنبيهات وبعض - 00:23:17ضَ

الاشياء العلمية اللي تتعلق بهذا الباب. واخرج الكتاب في هذا الذي سماه النبوي العظيم نظرات جريفي في القرآن. الكتاب الاصل من تأليف اخينا الشيخ العلامة الدكتور محمد عبد الله دراز - 00:23:27ضَ

عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة اعتنى به وقدم له المقدمة الضافية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو الشرقاوي والكتاب من اصدارات مركز التفكر للبحوث والدراسات بمصر وفقهم الله. استأذنك شيخنا - 00:23:37ضَ

اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا الفقيه المجتهد صاحب الرأي والحجة والبيان. احد ائمة المذاهب الاربعة الفقهية ابو حنيفة النعمان ابن ثابت الكوفي اصوله من فارس ولد سنة ثمانين للهجرة. ورأى انس بن مالك رضي الله عنه نشأ بالكوفة وكان - 00:23:47ضَ

كان يبيع الحرير وقد طلب العلم منذ صغره حتى نبغ وعلى ذكره فانقطع للتدريس والافتاء. وكان من شيوخه الذي لنتلقى العلم عنهم حماد بن ابي سليمان وعطاء بن ابي رباح والشعبي والاعرج وقتادة والزهري وغيرهم - 00:24:20ضَ

اما تلاميذ ابي حنيفة فكثيرون اشهرهم القاضي ابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وزفر بن الهذيل والحسن بن زياد اللؤلؤي ومنهم كذلك ولده حماد وعبد الرزاق بن همام ووكيع بن الجراح. وكان - 00:24:40ضَ

رحمه الله قوي الحجة ثاقب الذهن من احسن الناس منطقا. وقد شهد له العلماء بالفقه والامامة. قال الامام ما لك لو حدثك ابو حنيفة عن السارية انها من ذهب لقام بحجته. وقال الامام الشافعي الناس في الفقه عيال - 00:25:00ضَ

على ابي حنيفة. وقال ابو نعيم كان ابو حنيفة صاحب غوص في المسائل. وقال الذهبي الامامة في الفقه ودقائق مسلمة الى هذا الامام. وهذا امر لا شك فيه. وقد جمع الى علمه وفقهه الورع والعبادة. قال عنه - 00:25:20ضَ

تلميذه ابو يوسف كان شديد الذب عن المحارم. شديد الورع لا ينافس اهل الدنيا فيما بين ايديهم. طويل دائم الفكر. وقال ابو عاصم النبيل كان ابو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته. وقال مكي ابن - 00:25:40ضَ

وابراهيم جالست الكوفيين فما رأيت اورع من ابي حنيفة. وقال عبدالله بن المبارك ما سمعت ابا حنيفة يقول اغتابوا عدوا له قط. واراده ابن هبيرة امير العراقين على القضاء فامتنع ورعى. ثم اراده بعد ذلك ابوه - 00:26:00ضَ

جعفر المنصور على القضاء فامتنع ايضا الى ان توفي وله سبعون عاما. كانت وفاته رحمه الله ببغداد سنة مائة وخمسين للهجرة وهي السنة التي ولد فيها الامام الشافعي رحمه الله. من اقواله رحمه الله تعالى - 00:26:20ضَ

انما ادركت العلم بالحمد والشكر. فكلما فهمت ووقفت على فقه وحكمة قلت الحمد لله تعالى. فازداد حلمي ونجني ثمارا اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل شيخنا نستعرض سؤال فقط. نعم. من اسئلة المشاهدين علي عصام رواس من السعودية - 00:26:40ضَ

اه يسأل الشيخ عن كتاب الحيدة في الرد على بشر المريسي ببغداد. المريكي. المريسي ببغداد وما اشتملت عليه. ما موضوعه؟ وما الدور والدور التي طبعته طبعا كتاب الحي المشهور لابي الحسن عبد العزيز الكناني - 00:27:11ضَ

اه دفع ميتين واربعين تقريبا كتابه مشهور وطبع عدد من الطبعات كان منها احد الطبعات طبعتها ترى جامعة اسلامية ووزع طبعا من احسن طباعتي حتى الان الطبعة التي قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ علي محمد ناصر الفقيه آآ وفقه الله لكن الحقيقة الكتاب - 00:27:28ضَ

نتكلم عن من عن المناظرة التي حصلت بين عبد العزيز الكناني وبن بشر المريخي اعلن عبدالعزيز الكناني من من اهل السنة من ائمة المعتزلة هذا يقول بخلق القرآن وهذا لا يقول القرآن كلام الله. نعم. فحصلت هي هذي هذي هو الحيدة كتاب - 00:27:46ضَ

كان كلما اورد الكناني على كان يحيد في الجواب. فسمي كتاب الحيدة كذا. لكن ترى اصل المناظرة مع ما فيها من كلام مع اصل مع اصل المخطوطات الموجودة لها مع التسمية وغيرها هي اصلا محل بحث ودراسة ومحل اشكال اصلا - 00:28:00ضَ

انا انا انا كنت اسمع ان هناك الان تحقيق جديد للكتاب بدراسة مستوعبة لكل التشكيكات لان هناك من شكك اصلا في الكتاب اصلا الجواب عنها وهناك مخطوطات وجدت جديدة للكتاب هذا. نرجو ان شاء الله انه هذا العمل العلمي الذي يجب ان يكون بمقدمة ضافية - 00:28:17ضَ

يحتاج الى امرين مقدمة طافية فيها دفع الاشكالات حول اصل مادة الكتاب والامر الثاني نحتاج الى تعليقات لان هناك بعض الاجوبة لا تتواخم عليه اهل السنة فيها خلل نحتاج الى ايظا تعليقات على هذي المواطن. وان شا الله انه يخرج قريبا ان شاء الله. طيب يسأل الشيخ عن رأيكم في استخراج الفوائد والقواعد الفقهية من كتاب - 00:28:36ضَ

اه كشف طيب ليس في شيء اذا كان هو مبتدئ اذا مر حالا مدارسة مثلا يكتبها لنفسه لا بأس لكن ترى هو ليس فيه شيء ذو بال يعني حتى يقال انه واحد يعمد اليه - 00:28:58ضَ

ويستخرج منه وشرح لمختصر وهو شرح مختصر ايضا. نعم. فما كتب المطولة هي اللي تحتاج الى استخراج اما هذا ليس فيه شيء. تفضل شيخ. نواصل؟ على بركة سلمك الله احد كتب الشافعية للعلامة بن رصنان المشهور - 00:29:12ضَ

واراد به ان ان ان يكون كتابا يعني للمبتدئ تقريبا ففقر الكتاب وخرجه وقسمه الكتاب يتمجد حسن ثلاث اشياء اوله حسن التقصير والترتيب شي ابداع فيه ابداع معنى الكلمة يعني يضاهي كتب الغزالي والزيادة. وامر الثاني ايضا حرص جدا على مسألة - 00:29:25ضَ

التعقبات على الائمة. التعقبات على الائمة. يتعقب يذكر فلان يقول مثلا يذكر النووي والمحامي وغيره ويتعقبهم فيما اختاروه وذكروه وذكروا انه المذهب فيتعقبون في ذلك او احيانا يقولوا هذا فلان قسمه الى خمسة اوجه قال ويجي يقول لك وفاته كذا وكذا. يتعقم في مثل هذا شوف التعقبات التي فيه - 00:29:45ضَ

وثالث الامور المهمة اللي فيه يحرص جدا على ذكر القواعد والضوابط الفقهية عند في المذهب الشافعي في هذا الكتاب. والكتاب طبع في اربع هذا وعنوانه التدريب في الفقه الشافعي. طبعا هو المسمى هو سماه في المقدمة بعد ما قال وسميته ذكره في ضمن المقدمة. قال - 00:30:05ضَ

تدريب المبتدئ وتهذيب المنتهي. لكن كل النسخ الخطية في عنواناتها كان يكتب فيها التدريب. اللي هي تدريب الفقه الشافي. التدريب في مذهب الشافعي هو عموما عرف بكتابة تدريب لانه كأنما هو تدريب للمبتدئ. كذا. عرفوا كتاب التدريب. الكتاب من تصنيف الامام الفقيه سراج الدين ابي حفص. عمر ابن - 00:30:25ضَ

البلقين الشافعي رحمه الله المشهور ارتفع عام ثمانية وخمسة رحمة الله عليه هو امام عالم معروف ومؤلفاته ومصنفاته كثيرة جدا ثم ما اتم الكتاب. وجاء ابنه بعده صالح واتمها من كتاب النفقات الى اخر الكتاب - 00:30:45ضَ

والتتمة للتدريب لابنه علم الدين صالح ابن الشيخ سراج الدين بلقيني رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب حققه وعلق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو يعقوب نشأة ابن كمال المصري وفقه الله على ست نسخ خطية احداها نفيس جدا. آآ وهي النسخة الاولى لكن التتمة التي لابنها صالح هذه قال لا توجد - 00:31:00ضَ

في نسخة واحدة وهي المكتب ونسخة المكتبة الازهرية. هي الوحيدة اللي كانت فيها هذه التتمة فاتم الكتاب. والكتاب خرج في اربع مجلدات من اصدارات دار القبلتين وفقهم الله. ولاحظ الجميل لهم وهذا الشيء يشكرون عليه. ولاخينا جزاه الله خير ابو يعقوب المصري وفقه الله. شوف طريقته الطريقة الملونة هذا شيء يشكرون عليه. طريقة رحمه الله انه - 00:31:20ضَ

يفقم ويفكر واحد شوف واحد واثنين ثلاثة شوف الترقيمات طبعا من اخونا جزاه الله خير المحقق من بابه لاحق قال يقسم صلاة واحد اثنين ثلاثة بهذي الطريقة رحمة الله عليه هذي سلمك الله ايضا كتاب ايضا اراد به صاحبه ان يبين ان يكتب مؤلفا في تعظيم السنة - 00:31:40ضَ

البدعة فكلامه في السنة او في تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم المراد به السنة جملة وليس كمفردة فقهية اللي هي مثل الواجب في ترتيب الاحكام الشرعية لا وسمى كتاب الفصول في تعظيم الرسول ووجوب محبته وطاعته واتباع سنته صلى الله عليه وسلم. طبعا قرأ كتب السنة يقول والكتب العقيدة وكتب ذم البدع اللي هي غالبا هي - 00:32:00ضَ

الاصيلة. قال ما وجدت من جمع ما يتعلق بهذا الفصل بالخاص يعني ما يتعلق بتعظيم وسنته ومحبته شيء من ذلك. فجمعوا في هذا المجلد اللطيف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يعقوب نشأت من كمال المصري وفقه الله والكتاب من اصدارات دار اليوسف في مجلد اللطيف. بدأ بمحبته صلى الله عليه وسلم وطاعته ووجوب ذلك ثم بدأ ما جاء في القرآن من ذلك ثلاثطعش - 00:32:19ضَ

اية ويفسرها ويذكر كلام الائمة بعدها ثم يذكر بعد ذلك آآ اسباب المحبة علامات المحبة اثار المحبة حبة النبي وسلم وجوب الاتباع كلام السلف في ذلك والائمة وتقرير من ذلك ثم عرج الى مواقف الصحابة والتابعين ختم بمواقف الائمة الاربعة وشيء من ذلك. فالكتاب كله فيه تعظيم السنة اتباعا واجتناب - 00:32:39ضَ

كله في هذا الباب والكتاب من اصدارات دار اليسر وفقهم الله. امين. هذي سلمك الله حسان احد الابداعات في الاخراج وهي اول ابراز عندنا لالفية ابن مالك مصححة منقحة على حسب الروايات التي رويت الالفية - 00:32:59ضَ

بحسب ما يجوز قياسا في اللغة كما يفعل بعض الشراع. فان الفية نسخها الخطية كثيرة جدا في العالم. ولانها كتاب مدرسي يدرس. صحيح لكن الكلام انهم انهم كثيرا ما تصرفوا في الفاظه على بحجة ان بحجة جوازها اعرابا او قياسا او شيء من ذلك - 00:33:16ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة النحوي فضيلة الشيخ الدكتور سليمان ابن عبد العزيز ابن عبد الله العيوني وفقه الله من العلماء نحن مشهورين اصلا اصلا له ولع بالفية مالك من قديم - 00:33:36ضَ

وجمع مخطوطات ابن مالك وله اكثر من من ما بحث في موضوع مالك منها نفس الفية المالك له الفية مسيرة الفي السيرة سيرة خلفية ابن مالك تأليفا وابرازا وتحقيقا. وتتبع منذ خرجت منذ الفت واين ذهبت؟ وكيف برزت؟ هو ايش يقول؟ ابن مالك كتب الالفية مرتين - 00:33:50ضَ

لما كتب الكتاب الكافي الشافي الكبير المطول وهو في الف الف اكثر من الفين وسبعمية وخمسين بيت وهي في النحو. قال سارة يزيد ويصلح شيء وجد انه زادت عنده ثم طلب منهم من احدهم ان يختص لاحد العلماء. فاختصر الالفية وغير اشياء. يعني هناك اشياء بواقي من الاصل الكافية الشافية - 00:34:11ضَ

وهناك اشياء غيرها. وهناك ابواب استغنى عنها. قلت تقريبا بابين استغنى عنها وثمانية عشر فصلا استغنى عنهم. المقدمة دراسة وافية عن الفية حسان شيء ممتع كلمة تدل على خبرة وتمكن في الباب - 00:34:31ضَ

طبعا هو قال ان انه اكثر من اكثر ما يعاني منه شراح الالفية الخلاف الموجود في ظبطها وبعض الالفاظ الموجودة فيها الى النسخة الخطية فقط التي كتبت الالفية في القرن الثامن فقط. وشرطه ان يكون كاتبها عالم نحوي. او مقروءة عليه او - 00:34:44ضَ

خطه. اما غير كذا ما يعتبرها ابدا. فجمع سبع نسخ خطية. بدءا من عام سبع مئة واثنين وعشرين. وهي اقدم نسخة عندنا بخط ابن هشام صاحب اوظع المسالك وهو امام في - 00:35:04ضَ

ثم بعدها سبعمية وسبعة وعشرين نسخة ثم سبعمية وثلاثين. واثنين وثلاثين وثلاثة وثلاثين الى نسخة سبع مئة واربعة واربعين ونسخة عليها ابي حيان النحو الاندلس المجهور عليها خطه. وهي مقروءة عليه. ثم اخر نسخة اعتمدها نسخة ابن طولون هو شرحها وهي نسخة اعتمد على نسخة - 00:35:14ضَ

هو يقول جعل هذا النسخة الخطية هي الاصل عندنا يقول لانها من باب الرواية لا لا اثبت الا رواية يقول لن ادخل في مسألة القياس وغيرها ثم اني وجدت ابن مالك في هذا التتبع التاريخي - 00:35:34ضَ

قد اخرج الالفية مرتين ابرازتين المرة الثانية استدرك اشياء على المرة الاولى وزاد وغير الفاظ وحذف ابيات واضاف غيرها. قال هذا الذي جعل ان هناك بعض الالفاظ او العبارات غير موجودة - 00:35:45ضَ

عند بعض الشراح وموجودة عند بعضهم الاخر وقليل من تنبه لهذا الامر. فاخرجها في هذا الاخراج العظيم الجليل مع مقدمة ظافية ترجم فيني ابن مالك. ترجمة ممتازة ذكر في بعض شروح التلميذة الذين يذكروا في كتب التراجم ولا في الدراسات - 00:35:58ضَ

ثم بعد ذلك المهم عندنا الان ما يتعلق بالالفية تتبعها كيف بدأت الفكرة عند بن مالك من بداية الكافية الشافية موقعها من كتبه النحوية متى الفها الحالة التي الفها فيه بعد ذلك كيف نقحها؟ ماذا صنع؟ كلام جميل الف تخيلوا في حال هروب هو هرب وجد وقت فبدأ ينقح يعني نقح - 00:36:12ضَ

بحال هروبي الى حماة لما دخلوا التتار بلاد الشام. المقصود هذي نواحي لطيفة يا حسان ما تجدها في الدراسات اللي هي تمتعك لما تخرج شي اضافي جديد تعرف التاريخ الذي بكتاب الحالة اللي لفت فيها الكتاب حتكون على تصور كامل. ثم لما جاء الى الالفية كلها مرقمة وكلها - 00:36:32ضَ

ثم آآ كتبها بيد الخطاب كان ابو طه طبعا عثمان طه هو يكتبها. لكن طه ليس هو اللي كتبها. واخرج هذا الابراج الجميلة الجميلة الذي هي طبعا احنا قرأنا العنوان صح ولا لا - 00:36:52ضَ

العنوان آآ طبعا هذا القطع الكبير وهو الذي يناسب الان هذه الاخراج الفية ابن مالك في النحو التصريف المسماة بالخلاصة في النحو مشهورة بالخلاصة. لانها خلاصة لما للكتاب الاصل عندنا في الكافية الشافية. للامام ابن مالك المشهور النحوي المتوفى عام - 00:37:03ضَ

مئة واثنين وسبعين الهجري رحمه الله. الكتاب من اصدارات دار المنهاج وان ادعت اخراج شوف يا حسان بس عشان الناس يشوفوا روعة الاخراج هذا طبعا انت يا حسن تشوفها من قريب تشوفها روعة الاخراج. لاحظ الابيات كلها مرقمة وكلها مشكولة. لاحظ العناوين كلها بالخط الازرق الداكن هذا الجميل. ثم - 00:37:18ضَ

بعد ذلك لاحظ هو في اثناء الابيات قال اذا كان الكلام ما بعدها منفصل عن ما قبله يضع نقطة فان كان تابعا يضع شرطة من باب تسهيل الفهم حتى على القارئ - 00:37:37ضَ

شوف شوف شوف الشرطات هذي والاقواس كلها لاول مرة تعمل في مثل هذي الالفية لاحظ حتى اللي تحت هذا الذي تحت لا ليس هو اعراب لها وليس هو بيان لا كله ضبط للبيت هذا. يذكر لك خلاف النسخ الكلمة المختلف فيها - 00:37:47ضَ

وبعد ان رجع للاصول الخطية اللي ذكرت لك قبل قليل. قال ولم استأنس من الشروح الا بثلاثة. اللي هي ثلاثة اصيلة شرح ابي حيان. وشرح آآ الشاطبي وشرح المكودي قال لانهم رجعوا الى اصول عتيقة. قال واما الشروح الاخرى وهي كثيرة ايضا قال هذا استئناسا الذي وضعته عند الحاجة فقط لا غير ولا قبل ولا بعد - 00:38:03ضَ

وهكذا تم الكتاب عند كله ضبط للالفاظ. شوفوا الاخوة شوف. شوفوا الجمال الاخراج والخط الجميل يعني وجزاهم الله وجزاه الله خير وحطه بالخط الكبير او بالقطع الكبير لان هذا اللي يحتاج اليه. فالكتاب لاول مرة يبرز عندنا مظبوطا ومعه بعد ما خرج - 00:38:23ضَ

تمكني هو العلمي لكنه عرض على عدد من العلماء المتمكنين في اكثر من بلد. وكل وافاه بما عنده ملحوظات او شيء. جميل. ووقفوا لان هناك ما زالت المواضع ما زالت - 00:38:40ضَ

واحيانا يقول عند البيت الواحد يقول هذا البيت له مشكلة لانه استدركه لما كان في المحل الفلاني ويبدأ ويذكر ويأتي النسخة شيء متعة يعني في التحقيق ثم خدم الكتاب بعد ذلك حسان بالفهارس العلمية خمسة عشر فهرسا. ما شاء الله. اراد به حتى توضع فهرس لما تركه من ابيات الكافية الشافية - 00:38:50ضَ

قول ما عدله ما اضافه اذى فهرس هذا خمسة عشر فهرسا للكتاب هو كاشف لمفردات الالفية. وان شاء الله انه يشرح هو نفسه الالفية. طبعا هذا من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة النحو سليمان - 00:39:10ضَ

ابن عبد العزيز ابن عبد الله العيوني وفقه الله من مكتبة دار المنهاج. هذا سلمك الله كتاب له اراد به هو وفقه الله ان يكتب متنا في الصرف ويكون للمبتدئين مسماه الصرف الصغير. ثم بعد ذلك والصرف الصغير هذا وقف ذكر فيه اهم ما ينبغي ان يتعلمه الطالب المبتدئ في موضوع الصرف - 00:39:23ضَ

بدأ من موضوع الصرف الابنية الابنية الاسماء والافعال المجردة والمزيدة ثم آآ الوزن التصريفي ثم آآ تصريف الاسعار تصريف الاسماء التصريف المشترك وهكذا. هذه العناوين الاقسام الرئيسية في في المتن الصغير هذا. هو ما يتجاوز قرابة اربعين صفحة هذا المتن. ثم بعد ذلك جاء - 00:39:44ضَ

فتح مغاليقه عشان تكون مفهومة بس. فتح مغاليق لا اقل ولا اكثر. وشيء من ذلك حتصير مفهوم. الحقه بفتحه. قال وفتحه الصغير وفتحه. ثم بعد انتهى من الفتح وهو في قرابة تسعين صفحة. جاء وشرح الاصل اللي هو المتن عندنا في الشرح. وهو وهذا هوط اكثر الكتاب - 00:40:04ضَ

فسمى كتابه الصرف الصغير وفتحه وشرحه عنا ثلاثة كتب طعم من التأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة النحوي الدكتور سليمان بن عبد العزيز العيوني من دارات دار الصميعي لا احد يا حسان عندنا - 00:40:24ضَ

طبعا هذا الكتاب هذا من باب احياء السنة عند الائمة المتقدمين هذا حسان شوف الاجازة هذي اجازة بمن يحفظ هذا المتن ويقرأها عليه شوف لاحظ هذي اجازة هذا المتن الصرف الصغير. طبعا بعد ان انتهى جاء الى هذا الصرف الصغير. بعد انتهاء جاء الفتح - 00:40:36ضَ

لاحظ معاي الفتح طبعا الاحمر هو اصل المتن الاحمر. والاسود هو الفتح. حتى في العنوان كتب كلمة الفتح بالاسود وكلمة الصرف الصغير بالاحمر حتى تتميز. حتى في الشرح فعل نفس الكلام لما جا عند الشرح. الشرح هو شرح متوسط - 00:40:51ضَ

بس هذا متوسط فيه ذكر الانواع ذكر التقسيمات بشيء من اضافات معينة يصير من الطابعين المبتدئ ايضا. وفيها امثلة استدلالات وشيء من ذلك والكتاب اصدارات وفقهم الله. هذا حسان تلاحظ صغير جدا صح ولا لا حسان؟ صحيح. هذا عنوانه الموطأ في الاعراب - 00:41:08ضَ

اراد ان يكتب متن صغيرة جدا في ورقات بس خاص بالاعراب قال اما النحو فله كتاب اسمه الموطأ في النحو ان شاء الله سيخرج قال ثم اني اردت فقط ان بيان الطريق بيان لطريقة الاعراب. لكن اصل كتاب الموطأ في الاعراب - 00:41:26ضَ

قال اني من رأيت الطلبة يستصعبون مسألة الاعراب واراد ان يكتب لهم هذا جدا مختصرا لا بد من الاحاطة به اصلا. وبدأ يتكلم عن مسألة آآ اقسام الجملة يتكلم عن مسألة المبنيات والمعربات ثم المرفوع والمنصوب والمجروع والمجزوم هذي الاقسام اللي قسمها وتحت انواعها - 00:41:40ضَ

جدا وهذا الكتاب لا يعتني قل بالمفردات وليس الجملة واما الجملة في علم النحو هناك محلها وهو فقط قد اختصر على الشيء المهم واتى بالاخير في نتائج في الاخير طبعا هذا شو لاحظ هذا له عد من التقسيمات له اللي تفيده في الاعراب له عدد من الجداول عشان تعرف طريقة الاعراب ها لاحظ حتى - 00:42:00ضَ

يقول لك ما هو الاصل في الاعراب لكن يذكر لك الوجهان الوجهين الجائزين في الاعراب او غيرها. ثم اخر شيء اتبعه بملحوظات مهمة جدا لمن يقرأ مثل هذا الكتاب ويحتاج - 00:42:20ضَ

في هذا الباب الكتاب جدا لطيف صفحات يعني من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ عبد العزيز آآ دو العالية ابو عبد العزيز سليمان عيوني وفقه الله. هو الشيخ عبد العزيز صح ولا لا؟ هو الشيخ سليمان صح سليمان بن عبد العزيز العيوني هو كاتب ابو العالية او ذو العالية ابو عبد العزيز. الكتاب من اصدارات رؤى - 00:42:30ضَ

اه طبعا مندي فين فين مكان رؤى هذي لكن اه ان شاء الله وعد ان ان يؤلف شرحا على هذه الموطأة. هو هذا قال هناك هناك ستأتي البسط والتمثيلات وسيأتي عندنا التطبيق وفقه الله أمين هذه رسالة علمية رسالة دكتوراة متميزة في الباب - 00:42:50ضَ

وهي تعتبر من احسن ومن اجمع ما الف في الباب. وهو يا حسان بيان الوظائف الصوتية واثرها في علم النحو. يعني كيف ما هي الادوار النحوية تؤديها القرائن الصوتية عندنا. والكتاب هذا يلجأ جدا الى مبدأ اللغات والى علوم الانسانيات. وقد تطور خاصة بالدراسات الحديثة عندنا اليوم - 00:43:07ضَ

هو اراد ان يبين اثر ذلك وان العلماء المتقدمين راعوها وهناك مسائل ما زالت عندنا تحتاج الى بحث. وسمى كتابه القرينة الصوتية في النحو العربي النظرية تطبيقية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن مهدي الانصاري ابن المهدي الانصاري. وفقه الله. والكتاب اصدرته من مطبوعات - 00:43:26ضَ

الامام محمد بن مسعود وهو اخذ اصلا الرسالة العلمية فيها. طبعا الكتاب قدم له بمقدمات مهمة فيها اهمية الصوت المراد به ما هو هنا؟ الاثر النحوي ما المراد هنا طبعا واستعان جدة بالمال بالنبرات الصوتية اسمه الطيف الصوتي. يعني شوف يا حسان طبعا الكتاب مليء بالجداول هذا جداول مليء بها الكتاب مشان يظهر معانا بسرعة - 00:43:46ضَ

شوف هذا مثالي اللي هو الطيف الصوتي لان بعض الاصوات اراد ابرازها واهميتها شوف هذا. هذي الرسومات هذي يحتاج اليها استعمال التقنية في هذا الباب قال وبدأ يقسم الى ابواب بل مثلا الباب في الحركة والسكون وباب خمسة ابواب وكل باب كان ينقسم الى مبعثين في الادغام - 00:44:06ضَ

والتنويه والحركة والسكون والوقف والتنغيم هذي خمسة ابواب. كل باب ينقسمه الى فصلين. الفصل الاول فيه تعريف الحركة والسكون واهميتها من الناحية من الناحية الصوتية. واما الفصل الثاني فيجعله التطبيقات النحوية لهذا المراد بحثه الان عندنا. وكله بهذه الطريقة والكتاب مليء - 00:44:26ضَ

بالامثلة. وخاصة الامثلة من القرآن هو العمدة عنده لكن جاب شيء من كلام العرب ايضا. لكن الحقيقة فيه جدة وخلد الى نتائج يقول تبينت لي حاكم كان متقدم وكانوا حتى متأخرين. وجد احيانا مسائل حق عند المتقدمين واحيانا عند المحدثين الان المعاصرين. وان تطوروا في هذا الباب لكنها الحقيقة يعتبر جدة في - 00:44:46ضَ

خاصة لما تطرق حتى عرف عدد من المشايخ والمختصين في هذا الباب. الكتاب قلنا من اصدارات جامعة الامام محمد سعود بالرياض وفقهم الله. هذا كتاب اخر له ايضا هو الشيخ يعني من من من مشايخ نحو علماء النحو ترى درس كثيرا - 00:45:05ضَ

خرج قال ان وجدت صعوبة في هذا النحو من خلال تدريسي له للطلبة واراد ان يكتب لهم شيئا يؤثث لهم الباب. فقد ابى اسلم هذا الكتاب ثم التأسيس في تعليم النحو اصلا - 00:45:19ضَ

الغرض منه الناحية التعليمية قال المبادئ الاساسية لتعلم النحو العربي من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد المهدي الانصاري آآ وفقه الله استاذ مشارك معروف في في عهد الامام كلية اللغة. لاحظ يا حسان قسمه هو في الاصل عندنا الى خمسة اقسام. يعني هي ابواب يعني بدأ يذكر مثلا او بداية بالعناصر الصوتية المؤثرة - 00:45:31ضَ

عندنا في الباب ثم المفردات والمباني الصرفية عندنا ثم التركيب يعني تركيب بناء الجملة الصرفية وغيرها. الاعراب ومعرفة الاعراب ونحو ذلك. هذي اربعة. وبدا الكتاب كله بهالطريقة بداية بالحروف واثرها في الكلام. ثم الامثلة والنماذج وهو اكثر جدا من الامثلة والنماذج. هذه الامثلة التدريبية للطلبة. جدا اكثر في هذا الباب او في هذا - 00:45:51ضَ

منها لان الغرض ان يتمرس الطالب على مثل ما اخذ من اصول القواعد وهذي الجداولها عندنا هذي تلاحظ الجداول عندنا اللي عندنا هذي كلها من باب التدريب والتمرين للطلبة عندنا - 00:46:11ضَ

وهو يقول انه هذا كان للمبتدئين فقط حتى يألفوا مثل هذا الفن ويؤسس عندهم هذا العلم. قال فرأى ان هذه الطريقة تدريجيا بداية من علم الاصوات الى المفردات تراكيب الى الاعراب قال هذه الدرجة هي الناجعة بالنسبة لهم. وفقه الله. امين - 00:46:21ضَ

هذا صاحبنا يا حسان هذا كتاب هذا كتابه الثاني. صنم الاول الذي مر معنا طبعا سبق ان عرضنا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاديب ابي قيس محمد رشيد كتاب شرح فيه احد القصائد المعروفة - 00:46:36ضَ

اه اللي هي قصيدة ايش يا حسن؟ قصيدة الروح اه قصيدة الروح. قصيدة الروح. طبعا هناك ابدع وكتب وكتب كلامه وقصة القصيدة ما هي وشيء من ذلك انا قابلته صاحب معرض في معرض الكتاب القاهرة يعني جزاه الله خير نحن نمسي عليه بالخير ابو قيس - 00:46:50ضَ

ووعد انه كيف لا يخرج له كتاب وخرج له هذا الكتاب في في في اثناء المعرض هناك. وعنده ان شاء الله دراهات قادمة تبشرني ان شاء الله له عدد من الاصدارات. نعم. وهو مولع بالشعر اصلا. خاصة الشعر الجاهلي وما حوله. الشعر - 00:47:04ضَ

عميق وهو ايضا له طريقة في نفس معين. في شرح الابيات. هو يقول لا حتى نفهم. كيف خارج ها القصيدة من من روح الشاعر من قلبه كذا خرج لازم يعني يعني نقول لك الوقع للواقع يعني وقع الواقع عليه هو لازم نكون نعيش حياته هو حتى نعرف كيف خرجت ونعرف المعاني كل اللي ارادها نستجليها - 00:47:17ضَ

اذا ليش الكلام الابيات عبارة عن الفاظ ركبت؟ لا. قال له هذا من الخطأ الكبير. من الخطأ الكبير ان نرجع الى الالفاظ في المعاجم. المعجم يعطيك البنية الاولية. المعنى الاولي - 00:47:37ضَ

كلمة لكن يختلف في السياقات لو وضع هنا يختلف لو وضح هنا. استعمالها في السياقات القصيرة يعطي مانع معاني جديدة. هذا ترى ذكرها في المقدمة وذكر ايضا بعض الملاحظات والنقدات مثلا جاء قدامة بن جعفر في تعريف الشعر انتقده في هذا انتقد اصحاب الشعر الحر والذين لا يرون لا يرتبطون بوزن ولا قافي ولا غيره - 00:47:47ضَ

التقدم والتقدم جيد. بعض المدارس المعتمدة اليوم على الطريقة الغربية النقدية الادبية. آآ انتقد قال لا تصلح للدراسات العربية اصلا عندنا. وبسبب ذلك خمسين صفحة يا حسان في المقدمة كله نظرة عامة حول مسألة المناهج ونحو حتى له ملحوظات او وقفات مع العلامة محمد - 00:48:07ضَ

ابو موسى في بعض في بعض يعني المناحي النقدية اللي يتلمسها في قضايا المجاز وغيرها يعني وقفات في هذا الباب. وهو ما شاء الله عاد متمرس يعني ما شاء الله تبارك الله الظاهر - 00:48:27ضَ

انه عاش معهم ثم جاءنا. طبعا هو هذا شرح لقصيدة قديمة. شرح اللي هي الاعم صباحا ايها الطلل البالي. قصيدة قال عنوان العم صباحا. طبعا هذي عنوانها شرح ادبي عربي على القصيدة العذبة النبيلة لملك الشعراء امرؤ القيس. ومغروب امرؤ القيس - 00:48:37ضَ

بهذي الطريقة بعد ما تقدم المقدمة بعد ما طبعا عشان اوريك كيف غرامه بالشعر وانه يتمثل بيانات شوف هذا كتب لي اهداء طبعا هذا شيء يشكر عليه اخونا جزاه الله خير ابو قيس. اهداء فيه هذا بشيء من بعث الروح شيء من النفس اللي كان موجود عندهم. كتب الى الشيخ الكريم عبد الله البطاطي اه جزاك الله خير. اهديك هذا الشرح الذي - 00:48:56ضَ

استقطع قدرا من عمري في صحبتي الذي استقطع قدرا من عمري في صحبة هذه القصيدة النبيلة. اعيشها وتعيشني. احاورها وتحاورني حتى الف الله بين قلبينا. شف شف لوين وصل. الغرام. فحفزت في نفسي علوم لسان العرب او فحفزت في نفسي. علوم لسان العرب. واستنطقت - 00:49:16ضَ

المفروض هو استنطقت آآ واستنطقت الشاعر استنطاقا آآ هو واستنطقت الشعر استنطاقا فكان الشرح الماذج بين علوم اللسان وما تأسس عليها من لكشف اسرار البيان. وهي الصورة الجامعة المرضية والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. هذا تقريبا هو طريقته هذه - 00:49:36ضَ

لاحظ بدأ في المقدمة يا حسان اتى الى احد الخطاطين وهذا الخط انا اذكر اسمه نص القصيدة بقلم الاستاذ حسن عبدالرحمن وهو بخطه الجميلة بخط الجميل مشكورة بالكامل. بالكامل مشكورة. فديته رقم الابيات ايضا مع انه في اصل الشرح مرقمة. ثم بمقدمة طويلة موعبة في خمسين صفحة. فيها شيء من الانتقادات - 00:49:56ضَ

وشيء اللي يكون ذكرنا لها كتأسيس. ويذكر لك المعاني المهمة اللي لابد من اراد ان يشرح مثل هذه القصائد. نعم. انه يتلمسها الصورة الفنية للقصيدة لابد من مراعاتها متكاملة واشياء من هذا جميل يلمح اليها ثم بدأ هذا في بداية شرح قصيدة. سماها تمثل القصيدة العظيمة لعن صباحا. وهو يأتي الى كل بيت في هذا البيت رقمه - 00:50:16ضَ

ثم يبدأ بعد ذلك بالشرح الذي يراه وليس الشرح الرتيب الالفاظ ومعانيها الاعراب لا لا لا ليس عنده هذي. لا المعنى الجملي الكلي الصورة الفنية التي فيها يعني يريد يخرج مكنون وليش قال هذا الكلام ما توحي اليه الصورة وشيء من ذلك لاحظ ها هذا مثال هذا مثالها اربعطعشر ومثلك وبهذا الطريقة - 00:50:36ضَ

ويبدأ يشرح بعد ذلك ويبدأ يذكر بعض طبعا وان كان من لوم يعني نلوم اخونا ابو قيس هو يذكر من الكتب وينقل منها من كلامه لكن ما يظع الحالة يعني وين الرقم والصفحة الكتاب وكذا؟ وان كان هو يقول بنيت افكاري يعني هو صح الصياغة له - 00:50:56ضَ

طبعا يبقى لسه كله وحي يعني لابد فيها من من استنطاق واسترشاد بمن سبق يعني لابد من هذا. فكان ليته له يحيل والكتاب كله ما في ولا اي حالة يا حسان. الكتاب المطبوع في في في - 00:51:12ضَ

الغلاف من اصدارات مكتبة الاداب بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله يا حسان اه كتاب لطيف صاحبه كان يلقي كلمات وخطب في اسماء الله فرأى تأثر السامعين فاراد ان يجمع ما وقع تحت يديه في الباب خاصة من الناحية السلوكية والقلبية اثرها في القلوب والسلوك - 00:51:23ضَ

وسمى كتابه الله جل جلاله انيس المحبين. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن مشبب القحطاني وفقه الله. واتى الى الى اثم من كل الاثمات به ويذكر ما فيه من الايات والمعاني على ليس على الطريقة البحثية بل على الطريقة التربوية الزهدية الوعظية. شف واحد اثنين ثلاثة ويبدي بهذي الطريقة - 00:51:39ضَ

انتهى منها اتى الى وقفات مهمة في باب الاسماء والصفات كقواعد وشيء من ذلك. الكتاب من مطبوعات المكتبة المتنبي بالدمام. هذا سلم الله كتاب عن ابحاث كان يكتبها العلامة الشيخ عبد الرحمن المحدث عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن السعد. لكنه تركها في اوراقه شيء مبعثر ثم بعد ذلك جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الخباني - 00:51:59ضَ

وجمع ورتب ونسقه وخاصة الف بعض بين اجزائها وعرض على الشيخ فتنسقت معنا في في سبعة ابواب تقريبا فيها اداب الدعاء وموانع الاجابة وكذا خاصة الاوقات التي جاء فيها جدا رائع في الكتاب تسمى اداب الدعاء والشيخ محدث فيه تتبع للروايات راعي يحتاج اليه والكتاب من اصدارات دار المحدث بالرياض وفقهم الله - 00:52:19ضَ

الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:52:39ضَ

- 00:52:58ضَ