باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

ظيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ عبدالله على اسئلتكم في كل حلقة. نبدأ شيخنا باستعراض بعض اسئلة المشاركين. نعم - 00:00:40ضَ

اه ماجد الخالدي من الاردن اه يسأل يقول انه بينشئ مكتبة جديدة صغيرة ما هي الكتب التي تنصحني بها في البداية لشرائها؟ لكي تشجعني وتغذيني وتنشطني باذن الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:57ضَ

طبعا هذا السؤال يتكرر كثيرا لكن باساليب مختلفة مفادها انه مبتدئين في انشاء مكتبة والجواب واحد في الجميع. المكتبة تابعة للطلب. طلب العلم. الاصل هو طلب العلم والمكتبة تابعة له. لان هي روافد له اصلا العلم - 00:01:13ضَ

طالب العلم اثناء طلب العلم سيكون مكتبته تباعا وهذا افضل ما يكون في تكوين مكتبة لان لا يتأتى اطلاقا مهما بلغ عندك الوقت يا حسان والمال والا اي ولا اي اي مكان من الاسباب انك تجمع مكتبة دفعة واحدة هذا صعب يعني. الا ما يفوتك اشياء كثيرة لكن اجعلها مع مراحل الطلب. المبتدئ يحتاج - 00:01:30ضَ

الى كتب لا يحتاجها المتوسط والمتوسط يحتاجها كتب لا لا اه ما تكون الاية لا يحتاجها من هو اللي قبله وهكذا فيبدأ هو ينشئ اذا استشرح كتابا على شيخ الشيخ يدل مثلا على كتاب ملاحق للكتاب هذا مهم يدارسه معه ويقرأ ما حوله شروح اخرى مطبوعة - 00:01:50ضَ

وبهذه الطريقة تتفرغ الكتب التي يقرأها ودرسها تدل على كتب اخرى لان سبحان الله الكتب كاشفة على كتب اخرى اما مدحا او ذما. نعم. وبهذه الطريقة تتوسع عندك مداركة في معرفة الكتب المهمة والذي يبنى بعضه على بعض واهمية هذا وما يحتاج اليه وهكذا الطريقة. نعم. فدايما نقول لهم مسألة تكوين المكتبة تابعة - 00:02:09ضَ

قضية الطلب. طلب العلم هو الاصل عندنا. وهذا تابع لهم ريان حسن من السودان اه يسأل عن افضل واسهل شرح لكتاب كشف الشبهات طبعا والله انا ما ادري بالظبط ظابط اليسر والسهولة عنده. يقصد مبتدأ لكنه جيد طبعا هو الشروح الموجودة عندنا مطبوعة. طبعا كثير من العلماء المعاصرين ترى شرحوا الكتاب يعني - 00:02:29ضَ

اما في دورات علمية او شروح في دروسهم للعلام محمد ابراهيم رحمه الله له شرح مطبوع كان الشيخ محمد بن قاسم هو اللي طبعها الشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين الشيخ صالح الفوزان قال كلهم هؤلاء لهم شروح ومطبوعة يعني ولاكثر من مرة شرحوها ايضا - 00:02:50ضَ

هناك بعض المعاصرين ترى في دورات علمية شرحوا الكتاب ايضا عدد منهم وفي والصوتيات اكثر من من المطبوع الورقي في بالنسبة للشروع هذه لكن من من اجمل الشروح ويعني وفيها توسع واضافة علمية. شرح معالي الشيخ شيخ صالح ال الشيخ وفقه الله في مجلد لا بأس به - 00:03:07ضَ

طبع في دار ابن الحجاز نواب سبق ان عرضناه هنا يا حسان الحقيقة شرح ماتع ومفيد خاصة ان الشيخ وفقه الله له عناية كبيرة بكتب ائمة الدعوة ومعرفة اه اسباب تأليف هذا الكتاب وما احتف به من قبل ومن قبل. لانه محمد عبد الله رحمه الله جمع جمع اسباب او او شبهات كل - 00:03:26ضَ

قائلين في قضايا الاعتقاد يعني جمعها في كشف الشبهات خاصة فيما يتعلق بتوحيد الالوهية طبعا عندنا لكن احصن طبعا الكتاب من حيث التحقيق ومقابلة النصوص والتعليق عليها اه ما قام بتحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن عايض القحطاني - 00:03:48ضَ

وهذا الكتاب الان في حكم النادر طبع عام الف واربع مئة وثمنطعشر على انه ثلاثة وعشرين سنة يا حسان والكتاب في حكم المفقود طبع في دار الصميعة وكان قدم له العلامة الدكتور والشيخ - 00:04:04ضَ

عبد الرحمن محمود مقدمة جيدة وهو حققه على تسع نسخة خطية اخونا عبد الله بن عايض القحطاني. مع تعليقات مع اشياء مفيدة جدا. لكن الحقيقة يحتاج الى اعادة طباع مرظى ولا ما ادري بالظبط لماذا يعني اهمل طباعته وهي افظل طبعة موجودة عندنا للكتاب. والحقيقة حتى يحتاج الى اعادة صف لان صفه قديم - 00:04:14ضَ

يعني محشور حشري يعني بطريقة يعني يعني كانت بدايات الدار يعني من قبل. ونسأل الله عز وجل ييسر ويعيدوا طباعته ان شاء الله. امين. نبدأ على بركة الله. بسم الله. هذا سلمك الله - 00:04:34ضَ

الله كتاب ماتع ضخم جدا اكثر من الف صفحة يا حسان كما ترى ضخامته وهذا بلا فهارس اطلاقا لا فارس ولا مقدمات ولا غيرها يعني. ولا جات العادة مقدمات يجي يترجم للعلة مثلا محل - 00:04:44ضَ

دراسة للعلم لا هذا ما في مباشرة دخل في الموضوع كم ورقة ودخل في الموضوع وسمى هو يقول اني كنت كان كان يطالع كتب الشيخ العلامة المحدث العصري الشيخ محمد ناصر الدين الرباني رحمه الله - 00:04:58ضَ

وكان يمر عليه احيانا من كلامه عن بعض الرؤى انه لم يعرفه او لم يقف على لهو او لا يدري من هو او شيء من ذلك قال هذا استرعى لي انه كثير وليس بالقليل فجاء وصار عندهم مثل الخاطر لماذا لا يكون له مشروع حديثي يتعلق بالرجال يتتبع في هؤلاء - 00:05:10ضَ

الذين قال عنهم الشيخ العلامة الالباني رحمه الله انه لا يعرفهم وهو قد وقف لهم على تراجم. فاتى الى كتب العلامة الشيخ الالباني كلها كاملة هو ذكر في المقدمة الكتب - 00:05:28ضَ

هي مئة واحدعشر كتاب. تقريبا كل كتب الالباني هو الظهر ما في الا كتاب او كتابين يعني كتب قدامه حتى لم يجرد كذا كتب. المقصود انه جردها بالكامل بالكامل واستخرج كل ما وقف ما قال العلماء فيه رحمه الله الالباني انه لم اعثر عليه او لم لا اعرفه او لم اعرفه او شيء من ذلك - 00:05:38ضَ

كلهم. في هذا الكتاب وبدأ يخرج لهم تراجم وجدت. ان كانت وجد في كتب الرجال فانه يذكر ترجمتهم. وان كان لا توجد في كتب الرجال وانما يوجد في اسانيد ذكروا بالاسانيد تعرفك شيخه وتلميذه طبعا. روى عنه فلان وهو روى عن فلان وهكذا تعرفك هذا نوع من الكشف عنه يصير معروف ان - 00:05:58ضَ

وفلان وروي عنه فلان. وبهذه الطريقة الف كتاب ورتب الكتاب كامل الرواة الف بائيا على على الحروف رتبوا. وسمى كتابه بلوغ في تراجم الرجال الذين لم يعرفهم الامام الالباني. رحمه الله تعالى والكتاب ضخم من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن عبد - 00:06:18ضَ

ابن رسمي ابن نمر ال الدريني وفقه الله. والكتاب من مطبوعات الدار الاثرية كما ترى الضخامة حسان. طبعا هو جمع قاربت ثلاثة الاف ومئتين وسبعة واربعين علما ضخم جدا. ثم هو ذكر في المقدمة الاسباب التي دعت الشيخ الالباني رحمه الله لا يعرفها - 00:06:38ضَ

منها مثلا وجود التصحيف في المطبوع او في المخطوط احيانا. وهو يقول ان الكتب الذي رجع اليها حتى لو كانت مخطوطة كان يذهب ويرجع اليها. حتى يعاين يعني فان وقع على نسخة خطية اخرى فانه يأخذها حتى يظهر محل التحريف وشيء من ذلك. فذكر عدم الاسباب دعت الشيخ الالباني الى القول بانه لم يعرفهم منها التصحيح - 00:06:58ضَ

والتعريف منها كذا وشيء من ذلك. نعم. طبعا لما سرد الكتب التي جردها حتى استخرج كلام الشيخ الالباني منهم. شوف هذا حسان الاخوة يرون. هذا الترتيب حسب الحروف احمد فلان يأتي لك بقول العلامة الالباني قال لم اعرفه في الموضع الذي ذكر لو لم يعرفه ذكر لك ثم اذا كان اكثر من موضع ذكره ثم بعد ذلك هو يأتي - 00:07:18ضَ

عقيبه قال الدريني هو نفس المؤلف. قال كذا كذا فلان هو كذا كذا يذكره يعني. لاحظ قال الدريني كذا وانت ماشي. كل الاعلام درسهم بهذه الطريقة وفقه الله. ان شاء الله. وهو وفقه الله يعني اجتهد اجتهادا كبيرا خاصة في ذكر بعض من ذكرهم يعني هناك فوائد ونكت احيانا ما تستطيع الحسن الا - 00:07:38ضَ

بطولة النفس. هو الكتاب هذا يقول قعد سنين حتى جمع مثل هذا الكتاب. وفقه الله الكتاب من اصدارات الدار الاثرية بعمان. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية اصله طبعا محل الدراسة كتاب مشهور لمستشرق المانيسونولدكا. الف كتاب سماه تاريخ القرآن - 00:07:58ضَ

وهو من اوائل الدراسات القرآنية للاستشراق الالماني الذي صار عمدة في من جاء لمن جاء بعده من استشراق الاوروبي عموما. صحيح. الاستشراق الانقليزي يعتمدون عموما الاشراق الالماني رائد في بابي يعني طبعا في خبثهم يعني في في محلهم من الدراسات الاستشراقية لكنهم رواد في هذا الباب - 00:08:16ضَ

كتابه تاريخ القرآن سأل العمدة لمن جاء بعد من الدراسات القرآنية. مع ان كتابه قديم والفه باللغة الاصلية الالمانية وطبع اول طبعة عام الف وثمان مئة وستين متى نشوف قدمه - 00:08:34ضَ

الا ان الترجمة العربية لم تظهر الا عام الفين واربعة. قريب جدا كان الدكتور جورج تامر وهو من نصارى لبنان. وهو يدرس في احد الجامعات ايضا الالمانية ترجم مع فريق عمل والكتاب مشروع ضخم باكثر من ثمانمائة صفحة هذه الترجمة. طبعا هناك ترجمة اخرى سوف تخرج يعني ما ندري يعني بالضبط حيثيات الله اعلم - 00:08:44ضَ

هذا الكتاب لاهميته ولانه سار كل من جاء بعده يعول عليه حتى هو نفسه الكتاب تعاقب عليه ثلاثة من المستشرقين الكبار يعني يتعاقبون عليه في طبعاته المتتالية بعد ذلك والمستشراق يعول عليه الا ان والا انهم في في في في الاردن في احدى الجامعات اخذوه ثلاث وسائل علمية قسموه ثلاث عناوين او - 00:09:03ضَ

موضوعات موضوع اخذ القراءات القرآنية والرسم العثماني. وسبق ان عرضناه في هذه في الحلقات عند برامج الخزانة. وهو من كان من نصيب اخينا الحبيب اتخاذه الدكتور مالك حسين شعبان حسن وهذا سبق ان عرضناه هذا هذا نفس الرسم ونفس العنوان وفي في مجلد بس اكبر من هذا المجلد نعم شوف القراءة القرآنية والرسم العثماني - 00:09:23ضَ

كتاب تاريخ نفس العام والقسم الثاني هو هذا ما يتعلق بجمع القرآن في كتاب تاريخ القرآن للمستشرق الألماني عرض ونقد هذا عنوانهم من تأليف اخينا الحبيب فضيلة شيخ الدكتور محمد محمود فلاح السواعدة وفقه الله - 00:09:43ضَ

من اصدارات دار اثرية الثالث ما يتعلق بالوحي واخذ ايضا لكن الى الان الى ما طبع وان شاء الله نطبع حتى يتم يعني عموما دراسة القرآن الكتاب هذا. طبعا هو ذكر في المقدم - 00:09:58ضَ

اذا كان في المقدمة اهمية كتاب نول الذكاء موقعه من المستشرقين اصلا كان معظما مرموقا هو نفسه نورتك. يعني دعك من الاستشراق الالماني كمدرسة لا هو كشخصية كان مرموقا. يعني تخيل الموسوعة البريطانية لما جاءت الى ذكرى اديان اوكلت الى كل ما يتعلق بالعلوم الشرقية بحكم طبعا هو استاذ الفلسفة اصلا. طبعا - 00:10:08ضَ

صار له اثره في مسألة كتابة الكتاب. ضحالته تبينت في في هذا الكتاب لانه مو متخصص في علوم القرآن اصلا انما تخصصه في الفلسفة والدراسات الفلسفية وشيء من هذا. المقصود وهذا من النتائج اللي خرج بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد محمود فلاح السواعدة. في في النتائج اللي خرج بها - 00:10:28ضَ

طبعا قسم الكتاب الى الى ثلاثة فصول فصل اول جعله المستشرقون وآآ علوم القرآن او بواعثهم اهدافهم مثلا بواعث المستشرقين في جمع طبعا كل ما يتعلق في جمع مادة علوم في جمع القرآن مادة جمع القرآن. بواعثهم اهدافهم مصادرهم في ذلك - 00:10:47ضَ

ثم عقد مبحثا في نفس الفصل الاول في في الاستشراق الالماني واهميته ومدارسه شيء من ذلك. ثم مبحثا خاصة بنولدكا وكتابه وهذا بالضبط عناية المستشرقين بيه وشيء من ذلك. الفصل الثاني جعل موقف نولدك من جمع القرآن وقسمه ثلاث مباحث. موقفه من جمع النبي صلى الله عليه وسلم او جمع - 00:11:07ضَ

القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم جمع القرآن في عهد ابي بكر ثم جمعه في عهد عثمان هذي كلها مباحث للفصل الثاني وتحته طبعا مطالب ويدرسها الاخير كان عبارة عن علوم تتعلق - 00:11:27ضَ

بجمع القرآن عند مولدك ومن ترتيب السور والحروف المقطعة والاصول وشيء من ذلك والكتاب مطبوع في مجلد من الدار الاثرية وهو في كل يأتي بنص كلامه من الطبعة هذي معربة اه المترجمة ثم بعد ذلك يبدأ يعاني - 00:11:37ضَ

ولو ثانيا ينقذ من الجانب التاريخي من الجانب ما يتعلق بعلوم القرآن من الجانب الحديثي والاسنادي وهكذا بهالطريقة. وهذا الكتاب مهم لدرجة ان كثير من اصحاب القراءات الجديدة او دعوة القراءات الجديدة. الحداثيين يتكئون عليه اتكاء كبير جدا من مستشرقين ومستغربين. اه وفق الله اخونا الحبيب - 00:11:54ضَ

فضيلة الشيخ محمد محمود فلاح السواعدة. والكتاب من اصدارات الدار الاثرية بعمان. هذا سلمك الله كتاب نتج عن تجربة. اصله اه كان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عودة ماهود الواسطي العراقي رحمة الله عليه توفي عام الفين واربعة رحمة الله عليه - 00:12:14ضَ

اصلا كان يعني له له عدد من المناظرات والجلسات في مسألة في مناظرة الرافظة ائمة الشيعة الامامية وهو كان منهم لكن سبحان الله هداه الله عز وجل ثم تبحر في العلوم الشرعية وكان سبحان الله صاحب يعني حفظ القرآن وحفظ مجمل الكتب الستة ثم بعد ذلك توجه لطلب العلم - 00:12:31ضَ

كثيرا ما يناظر خاصة الرؤوس الرافضة عندهم. وهدى الله على يديه خلائق ايضا هو لاحظ لاحظ اثناء المناظرات والكلام وجدوا هم يستدل كلهم يرجعون الى كتاب مهم. يستدلون منه وينطلقون منه. وهو كتاب ابي القاسم الخوئي الف كتاب - 00:12:51ضَ

سماه البيان في تفسير القرآن كل ما يستدلون به في مسألة تحريف القرآن ينطلقون به من كتاب ابي القاسم الخوئي. وهو يقول في المقدمة قال ان كتاب القاسم الخوي مهم اهميته تبرز اولا - 00:13:07ضَ

من كونه جمع كل من كان قبله من الشبهات جمعها في هذا الكتاب. وهو ايضا هو صاحب مكانة مرموقة اصلا. هو مقدم في القوم ورأس وزعيم من زعماء الشيعة الامامية ثم هو متأخر ففيه الخلاصات وكل من جاء بعده يتكئ عليه اصلا - 00:13:19ضَ

هو من قيمة الكتاب؟ صاروا كثير يعولوا عليه. فاخذوا وجعلوا محل الدراسة. ها هو كما قال المقدم قال هذا رأى انه رأس الافعى فاذا قطعت راحت الافعى. فالمقصود انه جعلنا محل الدراسة فجرد الكتاب واستخرج كل ما ذكره ابو القاسم الخوئي في كتابه مما يتعلق بقضية القرآن وسمى كتابه الفرقان بين موقف - 00:13:35ضَ

اهل السنة والرافضة من القرآن. كذا دراسة تحليلية مقارنة بين موقف اهل السنة والشيعة الامامية من عقيدة التحريف ومعتقديها في ضوء في كتاب البيان لزعيم الحوزة ابي القاسم الخوئي ابي الخاصم اخوي طبعا هو قال هذا القسم الاول حفظ القرآن وصيانته من التحريف. والظاهر انه في قسم ثاني لكن الظاهر ما ظهر حتى الان. ثم طبع ثلاث مجلد. طبعا هو قسم الكتاب الى - 00:13:55ضَ

ستة ابواب ذكر فيه المقدمات المهمة في مقدمات اساسية ذكر مقدمة ذكر آآ سيما اهل السنة ثم سيما اهل البدع وغيرهم. نعم. ثم ذكر بعد ذلك دخل الى القرآن مسألة جمع آآ عقد باب لمسألة جمع القرآن كيف يكون؟ ثم معتقدي التحريف كلام اهل السنة وكلام الرافضة في ذلك - 00:14:19ضَ

وبدأ يفصل. طبعا الفصل الخامس كان من اطول الابواب لانه لانه محاكمات دقيقة. ينقل كلامه هذي الطريقة. شوف لاحظ يقول مثلا شوف ها قال يقول قال ابو القاسم الخوئي الكلام بالنص شفا - 00:14:39ضَ

قال فلان وينقل كلامه بالنص ثم يبدأ يعول عليه ويفند ما فيه من الجوانب التاريخية من الجوانب العلمية وكل ما يتعلق بذلك. طبعا الكتاب طبعا مطبوع في من اصدارات الدار الاثرية بعمان وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية يا حسان - 00:14:50ضَ

وهي رسالة علمية ماتعة لان فيها استخلاص وجرد لكل ما ذكر في كتاب من كتب السنة العظيمة وهو كتاب الجامع لابي عيسى الترمذي رحمه الله وهو الامام ابو عيسى كتاب جامع مشهور جدا مع انه هو جعل في المقدمة آآ تردم لابي عيسى وتردم طبعا لكتابه لبيان اهمية ومنزلته وعناية العلماء - 00:15:08ضَ

به والنقد الذي وجه اليه واجاب عن ذلك ايضا وهذا كان تقريبا الفصل الاول كامل في الكتاب هذا. لانه هذا الفصل الاول. ثم بعد ذلك لماذا وجه كتابة بعيسى الترمذي قال ما ابو عيسى الترمذي رحمه الله جمع في كتابه بين علم الحديث وعلم الفقه. فالفقه الخلاف العالي موجود فيه وهو فقه - 00:15:28ضَ

السلف وايضا فيه من علوم الحج شيء كثير. وخاصة النفع والتتلمذ على شيخه الامام البخاري وتتلمذه على الامام مسلم. وحصل ميزتين من كتابيهما وجمع في هذا الكتاب وكان هو في نفسه مبدع لبعض الاصطلاحات وله مصطلحات عرف بها واشتهر رحمه الله وكان يجمع الى رأي شيخه الى رأي شيخ - 00:15:48ضَ

البعض مشايخ الائمة ائمة الفن كبن معين ابي زرعة وغيرهم. ثم بعد ذلك رأى رأى ان يدرس جانبا ما درس من قبل عن ابي عيسى. طبعا مسألة قوله وحسن وشيء هذا ترس يعني لكن الراوي المجهول وجد ان هناك رواة هو نفسه قد حكم على انه لا انه مجهول - 00:16:08ضَ

ثم وجد اسانيد او احاديث يقول ابو عيسى فيه من لم اعرفه ولم يعين من هو الذي لم يعرفه وقام وجرد كتاب عيسى الترمذي كامل وسنه الترمذي واستخرج هؤلاء الرواة واستخرج هذه الاحاديث. ثم جاء الى الكتاب البحث وقسمه الى الى اربعة فصول فصل اول - 00:16:28ضَ

قلنا لك في ترجمة ابي عيسى والكلام عن كتابي وما فيه. الفصل الثاني في مجهول العين يجب الى تعريف انواع اقسام ورفع الجهالة كيف يكون اسبابه جهالة العين؟ كيف ترفع ثم تقوية الحديث تقوية حديث مجهول العين؟ الفصل الثاني في مجهول - 00:16:45ضَ

الحل. نفس الكلام نفس الفقرات. هذا ثلث الكتاب يا حسان. ثلثي الكتاب هي المادة الاستقصائية الجردية في الكتاب عندنا. وهو الفصل الرابع عندنا جعله في ثلثي الكتاب وجاء وقسمه المباحث. المبحث الاول الالفاظ - 00:17:02ضَ

الاسباب اسباب الجهالة عند لماذا حكم علي بالجهالة؟ وذكر حوالي عدد من الاسباب ثم ذكر الالفاظ التي استعملها ابو عيسى للدلالة على الجهالة جهالة الراوي وذكر حوالي ثمانية عشر لفظا لا مجهول وكذا وذكر ثمانية عشر لفظا وهكذا ويذكر لك نماذج لهم فلان قال عنه - 00:17:17ضَ

ثم بعد ذلك ارقى مبحثا الرواة الذين قال فيها ابو عيسى الترمذي انهم حكم عليهم بالجهالة وجمع حوالي خمسة وعشرين راويا قال هم محصل قراءتي خمسة وعشرين راوي. فكان يأتي الى كل راوي يأتي بكلام عيسى الترمذي فيه ما هو قوله بالضبط ما هو؟ يذكر في اي باب ذكره الراوي ثم يذكر بعد ذلك - 00:17:37ضَ

كلام الائمة حتى يقارنوا كلام بعيسى الترمذي ثم يخرج الى خلاصة بعد ذلك الى فيه هو نفسه بعد ذلك عقد مبحث في الاحاديث التي قال ابو فيها ابو عيسى الترمذي افيه من لم اعرفه لكن ما عين ويبدأ يخرجهم ثم عقد مبحثا في الاحاديث - 00:17:58ضَ

قال الائمة غير ابو عيسى الترمذي ان فيهم مجهولون لكن هو الترمذي حسن حديثهم او صحح الحديث او ضعفه او قال او سكت عنه. نعم. وهذا من مهمات الكتاب ايضا - 00:18:15ضَ

خرج الى اربع حوالي اربعة وعشرين حديثا في هذا الباب. المقصود هذا الكتاب الماتع عنوانه او الرسالة العلمية عنوانه المجهول وموقف الامام الترمذي منه في دراسة حديثية مقارنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالملك بسفورت ابن ظافر الماجوني الكثفي وفقه الله من - 00:18:28ضَ

الدار الاثرية لاحظ يا حسان حتى شوفوا الاخوة لاحظ يا حسان شوف مثلا هنا لما يأتي الى المجهول ها هذي الالفاظ قال مجهول فلان في ذكر لك اين ذكره؟ درجته يذكر كلام الائمة وما وقف عليه الخلاصة بعد المقارنة وهكذا - 00:18:48ضَ

ما جاء الى الاحاديث رتب الحديث حسب الابواب عند الترمذي. شف باب هذا الحديث اللي فيه اللي ذكر ابو عيسى قال انه في في جهالة. ثم شوف يخرج لك الحديث ثم بعد ذلك يتكلم - 00:19:02ضَ

عن درجة الحديث هو نفسه ثم يتكلم عن الراوي الذي قال عنه مجهول او سكت عنه. وهكذا بقية الكتاب بهذه الطريقة. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات الدار الاثرية لكن طلعوه كرتون لانه شف شف يا حسن انت شايف كيف الورق. صحيح. اه ليتهم طلعوه كرتونة ضخم جدا. من اصدارات الدار الاثرية بعمان وفقهم الله. هم. هذا ايضا رسالة علمية حسان. لكن في قضية - 00:19:12ضَ

قضية مهمة وهي قضية التكفير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ غالب ابن احمد ابن علي النادي وفقه الله قال انه كثير من من الفرق التكفيرية المعاصرة اليوم او التكفير المعاصرين كثيرا ما نجده في كتاباتهم وادبياتهم يحتجون - 00:19:32ضَ

في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وين وين تقول منه اشياء يعني توافقوا ما يريدون من اغراض هو اراد ان يقارن ان ان يقارن بين كلام الشيخ الاسلام ابن تيمية وطريقة استدلال هؤلاء - 00:19:49ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية ويبين الفرق بينما اراده شيخ الاسلام رحمه الله بكلامه من القواعد التي قررها او المسائل التي حررها وبين موردات هؤلاء. وسمى كتابه فكر التكفيري المعاصر دراسة نقدية مقارنة مع فكر ابن تيمية رحمه الله. وقسم كتاب وبدأ بقسم القسم الفصل - 00:19:59ضَ

اول جعله في ترجمة لابن تيمية وترجم الاثنين من اعيان المعاصين التكفيريين لهم نشاط كبير في الباب وهم مقدمون يعني في هذا الباب يرجع اليهم في كتبهم ترجم لهم ثم اهمية كتبهم وشيء من ذلك اه وحركات التيارات التكفير المعاصر وشيء من ذلك شيء هذه نبذة تاريخية تعتبر - 00:20:19ضَ

ثم بعد ذلك دخل الى ثلاث قضايا مهمة. قضية الحاكمية وقضية الموالاة وقضية موانع وشروط وقواعد التكفير ثم عقد الفصل الرابع والاخير عندنا الى اثار الفرق التكفيرية واراها آآ في الواقع المعاصر. طبعا كل فصل عندنا مثلا عندك - 00:20:37ضَ

الاموالات الكافرين هذا فصل يأتي ليقرر موضوع الموالاة تعريفه ما المراد به حكمه عند الائمة ما هو؟ ثم يقول يعقد المبحث الاول الموالاة عند ابن تيمية. ماذا يريد بها في كلامهم وكلامي يشرح بعضه بعض. الموالاة عند التكفير المعاصرين. المبحث الثالث. دائما هذي طريقتهم. مقارنة بينما اخذوه من كلام ابن تيمية وبين - 00:20:56ضَ

تكريم المعاصرين في الاستدلال بهذا الكلام. حتى يبين الفرق الشاسع بين مراد شيخ الاسلام رحمه الله وبينما اغراض في الاستدلال بكلامه رحمة الله على شيخ الاسلام رحمه الله. طبعا الكتاب - 00:21:16ضَ

وهكذا في بقية فصول الكتاب الاخير جعلوا الاثر مثل هذي الاستدلالات على الواقع وعلى شيء اذا كان من اخرها اثر الاراء التكفيرية هذي على على الدعوة وعلى واقع المسلمين. الكتاب من اصدارات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ غالب بن احمد بن علي النادي ومن اصدارات الدار الاثرية. اه وفقهم الله بعمان - 00:21:26ضَ

هذا ايضا يا حسنان رسالة علمية هو عنوانها احد المصطلحات الدولية المتداولة الان وصارت معروفة سيارة وعرف اول ما عرف بعلم هذا بعد الحرب العالمية الثانية ثم بعد ذلك بدأت صارت تتطور صار من فروعها ما يسمى بالتنمية المستدامة لانه التنمية لوحدها كعلم استقل لكن بعد ذلك وجدوا - 00:21:46ضَ

لا في في حال مضي في التنمية بعد الحرب صارت التنمية عامة شاملة يعني في العالم وجد ان هناك ثغرات يعني منها منها انه اثر على البيئة طبعا هاي التنمية اللي يسموه الانفجار الصناعي اللي حصل. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بكر عبدالله الخرمان وفقه الله - 00:22:06ضَ

قال ان في السنة النبوية او في الشرع عندنا اشياء كثيرة تدل تدل على العناية بهذا الباب اصلا خاصة انها ترتكز على ثلاث قضايا قضية البيئة او قضية قضية اجتماعية وقضية اقتصادية. هاي الثلاث علوم تقوم عليها التنمية المستدامة. فسمى كتابه او بحثه التنمية المستدامة في السنة النبوية. ثم بعد ذلك في السنة النبوية - 00:22:21ضَ

عنوان البحث وبدأ يقسمها الى القسم الاول والتنمية والتعريفها ومرادها واهدافها ومصادرها وتكلم عنها بالكامل هذه. ثم بعد ذلك تكلم عن عوامل عوامل عوامل التنمية المستدامة في السنة النبوية وذكر حوالي ثماني عوامل تقريبا ثم مظاهر التنمية هذي - 00:22:41ضَ

ثلاث مباحث للمظاهر البيئية المظاهر الاجتماعية المظاهر الاقتصادية وتكلم عنها. ثم جعل الفصل الاخير الفصل الرابع محل التطبيق. شف مسجد العرب في المملكة الاردنية الهاشمية انموذجا قال انه سنطبق على هذا المسجد وكيف هو احد المساجد المستدامة آآ احد عناصر الاستدامة التنمية المستدامة - 00:23:01ضَ

محل التطبيق في الفصل الرابع وبدأ يفصل فيه وكيف يكون محل التنمية والاستدامة. هذا الكتاب من من الاصدارات الدار الاثرية بعمان وفقهم الله. استأذنك شيخنا فاصل اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:23:21ضَ

ونجني ثمارا الى هنا وهناك تنقل وسائل النقل المختلفة كميات هائلة من انواع البضائع التي يحتاج اليها الناس. اذ لا غنى لهم عن تجارة وتاجر المسلم يتميز بالاحتساب. اذ يحتسب كفاية اهله من الحلال ومساعدة المسلمين بجلب ما يحتاجه - 00:23:34ضَ

اليه من البضائع. وهو امين في معاملاته مع زبائنه وشركائه. فلا يغش ولا يخادع امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. ومن امانته ان يبين عيوب السلعة ان وجدت. قال النبي صلى الله عليه - 00:24:03ضَ

سلم المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له. ولا يطفف في والميزان وسائر المعايير. فان الله توعد المطففين فقال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او - 00:24:23ضَ

وهو صادق في مواعيده. وفي بيان مواصفات السلعة وفي سعرها وسائر امور التجارة قال النبي صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. ولا يروج سلعته بكثرة الحلف او بالايمان الكاذبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلف منفقة للسلعة. ممحقة للبقر - 00:24:53ضَ

بركة ومن صفاته الوفاء بالعقود والشروط والمواعيد. فينفذ كل ما اتفق عليه من بنود بلا مماطلة. ولا تتهرب من التزاماته حتى لو كلفه ذلك مزيدا من الجهد او المال. ومن صفاته النصيحة فينصح عملاءه - 00:25:23ضَ

ويدلهم على ما يناسبهم من السلع والمواصفات والاسعار. قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن صفاته الاحسان الى الفقراء - 00:25:43ضَ

والرفق بهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف. فشوبوا دعكم بالصدقة وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود شيخنا لاستعراض بعض اسئلة الجمهور - 00:26:03ضَ

اه محمد كربوعة من الجزائر يقول كثيرا ما نسمع الشيخ عبد الله اه كثيرا ما نسمع شيخنا عبد الله يثني على كتاب معين ويذكر بانه مزود بالفارس. نعم السؤال ما هو دور الفهارس العلمية وفائدتها وكيف يقرأها طالب العلم - 00:26:32ضَ

ويستفيد منها كيف ينتفع بها يعني؟ كيف يقرأها طبعا نحن نثني على الفارس يا حسان لان الفهارس كشافات ويعني مفاتيح وخاصة يحتاج اليها في المطولات او في الامام صاحب العلوم الغزيرة. في كتاب عدد من العلوم المخلوطة - 00:26:47ضَ

في في في محل واحد نحن نحتاج مثل هي كشافات حتى لان بعض الناس وظيفة الفارس بالضبط انها تدلك على المعلومة باقرب طريق مباشرة وكان كان العلماء المتأخرين مثل احمد شاكر كان يتمنى وجود كشافات وفارس. كان يتمنى رحمه الله اشتغل وما عنده شيء من الفهارس. ولا لو كانت موجودة قصرت عليه كثير من - 00:27:08ضَ

من الاوقات اللي آآ اقتطعها في كثير من تصانيفه رحمه الله وكثير من الكتب ما انهاها يعني. المقصود هي وظيفتها هذه انك تدلك الى المعلومة على اقصى الطريق ثم هي - 00:27:28ضَ

ايضا تقرب لك مسائل الباب الفن الاغراظ اغراظك انت. ربما انت يا حسان تريد من الكتاب هذا ما يتعلق فقط بالمسائل الاصولية. ما تريد شيء اخر من كتاب والكتاب ليس في الاصول. الكتاب فقهي حديثي تاريخي تفسير ايا كان - 00:27:38ضَ

سيأتي وظيفة الفيروس يقول لك المسائل الاصولية ترى المسألة الفلانية والفلانية الفلانية مذكورة في المحل الفلاني وفلان وفلان واحد اخر يأتي يريد فقط ما يتعلق بعلوم القرآن في كتاب عقيدي ولا كتاب تفسيري ولا ممتاز الفهارس وظيفتها انها تقربك لك معلومات الفنون - 00:27:54ضَ

باقصى وقت متى تتعب؟ هذي همة الفارس ان لم الفهارس ان لم تخدمك هذه الخدمة الحقيقة يعني وجودها وعدمها سواء. والفارس نوعان عندنا فارس لفظية وفهارس علمية. الفارس اللفظية اللي هي باللف تؤخذ فهرس الايات فهرس الاحاديث فهرس الابيات فهرس الاراجيز فيهرس الاشعار. نعم. فهرس الكتب فارس اعلام هذي ثمة لفظية هذي لفظ يعني لفظا - 00:28:11ضَ

ما فيها ما فيها اجتهاد حتى بعضهم يجعل الذي يقوم بها الكمبيوتر نفسه في برامج تعطيه تضغطه تطلع لك اياه بس تحتاج الى مراجعة لان كثيرة فوائد كثيرة يعني يحصل - 00:28:34ضَ

واحيانا يصير احيانا يجعل العالم اكثر من مرة لانه لو تكرر يعني بلقبه مرة باسمه باسم جدي وهكذا. المقصود وهذا مهم يعني انا لو اريد مثلا كم مرة ذكر الامام الباقي اللاني مثلا في المكان الفلاني ابن القيم في في الكتاب الفلاني ابا اعرف يعني هذا مثلا كتاب التباه في ايمان القرآن لما اريد اثره في من جاء بعده لما - 00:28:44ضَ

انا يهمني من جاء بعده واشوف الفهارس اللي ممكن تفيدني بسرعة. من نقل عن ابن القيم يقرب لي بسرعة يعني يقرب لي الموضوع وليش قال طبعا في البرامج اليوم صح ستقرب لكن وين الفهرس من البرامج؟ المقصود هذي فارس اللفظية وهي مهمة بس يبغى لها واحد يعني يعني يستخرج بالمنقاش - 00:29:04ضَ

مثلا طوائف الاماكن المقصود الثانية هي المتعبة يا حسان الفهارس العلمية يبغى له واحد متمكن يعرف الفنون يعرف كيف يستخرج كيف التقط المنطقة واكلته لانه سيفهرس العلوم هناك بمسائله يعني مثلا ما تيجي تقول مسائل العقيدة يعني ما في كذا - 00:29:23ضَ

وبالعقيدة كثيرة ستفصل في الداخل ما يتعلق بباب كذا تحته حتى الباب تحته فصول تحتب تحته مسائل ستصل الى جزئيات هذا هو المتعبة اللي يهرب منها كثير من صانعي الكتب والباحثين والحقيقة هي الكاشف الكتابي وهي المفيدة الحقيقية. نعم. فنحن - 00:29:41ضَ

اهمية الفارس طبعا غير الباحث لا يستفيد. غير الباحث لن يستفيد من الفهارس اللي هو مجرد سيطالع او شيء يعني ما هي فائدة كبيرة. الباحث هو اللي يهمه وهذا اللي احنا نثني على الفهارس ان كانت خادمة بمعنى كلمة للكتاب. نعم - 00:30:01ضَ

من السعودية تقول افضل طبعة لمجموع رسائل ابن رجب رحمه الله والله هو لها الان طبعتين مجموع رسايل ابن رجب كلتاهما مصريتان لكن وكلتاهما فيها جهد طيب يعني يشكرون عليه - 00:30:16ضَ

لكن نحنا ان شاء الله موعودون بمشروع كامل لابن رجب اه سيخرج ما لم يخرج من قبل عنسة خطية فريدة بطباعة رائقة جدا. تتولاه احد الدور اللي لها يعني اسهام في هذا الباب. ونسأل الله عز وجل ان - 00:30:29ضَ

قريبا ان شاء الله هذا المشروع وسبق ان ترى بشرنا به لانه صاحبه دخل معنا وبشر به وان شاء الله يظهر قريبا. ان شاء الله. نواصل؟ تفضل شيخ. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة - 00:30:42ضَ

اراد بها صاحبها ان يبين اثر النية انتبه يا حسان الاثر النية الاجمالي في القضايا المطروقة الاربعة اللي سيذكرها بعد قليل. هو لن نتكلم عن اثر النية في العبادات تفصيليا سيأتي الى باب الصلاة باب الصيام لا لا لا ما ما نريد هذا يعني كتفصيل مسائل جزئية هذا ليس قصده وهو يقول لو عرج - 00:30:52ضَ

على مسألة فقهية منها ما يحتاج الى ما يحتاجه في مسألة التأصيل هذا في هذا الباب او ذكر هذا الباب وكل الابواب يقولها الرسائل العلمية التي اخذت هو ذكر مجموعة منها في المقدمة او التي كتبت انما تعتني بالنية اما من جانب حديثي او من جانب فقهي صرف او من - 00:31:12ضَ

جانب اصولي صرف وشيء او شيء من ذلك لأ الناحية الإجمالية للنية وصلتها بالأبواب الأربعة اللي سيذكرها بعد قليل وسمى كتابه الصلة بين النية ومتعلقاتها المتعلقات ذكر اربعة اشياء وهي اربعة فصول في الكتاب - 00:31:29ضَ

المكلف يعني علاقة او صلة النية بالمكلفة وعلاقة المكلف بالنية. وقسم تحت فصول اسف هو الفصل تحت تحت اه مباحث مباحث ما يتعلق بالمكلف ثم والتكليف ثم بعد ذلك صلة النية بالافعال كذلك الافعال الشرعية عندهم اتكلم عن افعال القلوب ثم اتكلم - 00:31:45ضَ

العبادات ثم عن العادات ثم صلة النية بالحكم الشرعي وتكلم عن حكم التكليفي والوضعي اثرها يعني هو من اي وجه تتعلق من ناحية ماذا؟ يعني مثلا عند المكلف تكلم عن مسألة عن نية وعلاقتها بالفطرة وعلاقتها بالغرائز وعلاقتها شوف هذي المباحث ما تطرق اليه يقول هذا لم يطرق اليها من قبل - 00:32:05ضَ

ترى الكتاب الحقيقة الكتاب هو جانبه التربوي والايماني كبير جدا يعني هو لانه نظرته شمولية اكثر ما يكون هناك تحقيق مسائل فرعية الفصل الرابع والاخير هو ما يتعلق بمقاصد الشريعة يعني علاقة النية مقاصد الشريعة مقاصد الشريعة مراعاتها واصل وضع مقاصد الشريعة ثم مقاصد المكلفين وشيء من ذلك. الكتاب - 00:32:27ضَ

والبحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي محمد الهاشمي الفاخري وفقه الله ومن اصدارات الدار الاثرية بعمان هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة في مولد النبي صلى الله عليه وسلم. وهو وطبع على نسخة خطية فريدة. موجودة في المكتبة الظاهرية - 00:32:46ضَ

والعلماء الذين صنفوا في مولده صلى الله عليه وسلم نوعان او صنفان هو ذكر في المقدمة منهم من يكتفي بالسرد التاريخي يعني والمرويات فيذكر مثلا مولده متى كان مبعثه صفاته مزاياه صلى الله عليه وسلم شمائله. اه اخلاقه خلقه اه وهكذا يعني. نعم. هذا لا اشكال فيه - 00:33:02ضَ

يعتمد على الرواية الحديثية ما في اشكال. لكن صنف اخر انما يتكلم عن المورد من ناحية الاحتفالات وما يقام فيها. وآآ توزيع الحلوى يعني نصرة وشيء من ذلك او ردا عليها او شيء من ذلك. فهم صنفان نوعان في التأليف هذا وهذا. هذا الكتاب هو من النوع الاول الذي سماه صاحبه - 00:33:22ضَ

موعد الكرام في مولد النبي عليه السلام صلى الله عليه وسلم. من تأليف الامام العلامة الكبير برهان الدين ابي محمد إبراهيم ابن عمر ابن إبراهيم الجعبري الخليلي رحمه الله العلامة المقرئ المعروف المتوفى عام سبعمية واثنين وثلاثين للهجرة رحمه الله وهو رحمه الله - 00:33:42ضَ

واسع التصنيف كان الامام الذهبي يقول العلامة ذو الفنون مقرئ الشام كان يعني كان رحمه الله الف عددا من الكتب في القراءات وكتبه كثيرة اكثر من مئة وخمسين. هو الف رسالة صغيرة مختصرة يا حسان - 00:34:00ضَ

سماها الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات هو نفسه. مع انه صنفها قبل موته بسبع سنين سبع سنين عام سبع مئة وخمسة وعشرين الا انها فوق المئة وخمسين هو اللي ذكرته - 00:34:14ضَ

مئة وخمسين كتاب ورسالة يعني ربما زاد بعدها سبع سنين زاد شيء. طبعا الرسالة هذي ايضا طبعت في معهد في مجلة معهد المخطوطات العربية قديما يعني يا دكتور محمد عباس السمرط الاخرج وفقه الله - 00:34:24ضَ

طبعا الكتاب حقق على نسخة خطية جيدة. اخونا اللي قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالرحمن شوكة ابن رفقي ال شحات وفقه الله فريدة وقدم لهم مقدمة جيدة - 00:34:38ضَ

هي العناية بالصفين وفيها من يهتم فيها وبعض الكتب التي خرجت في هذا الموضوع اصلا. وبعض كلام اهل العلم فيما يتعلق بما هذا الموضوع يعني قراءة الموالد ونحو هذا يسمى مولد بحكم انه - 00:34:50ضَ

صفات واخلاق صلى الله عليه وسلم وشمال شيء من ذلك. الكتاب من اصدارات الدار الاثرية وفقهم الله والكتاب في الحقيقة يشكر عليه صاحبنا آآ الشيخ آآ بالرفق التعليقات العلمية التي يشكر عليها لانه في بعض التتبع واستقراء وفادات خاصة عند المعاصرين وما كتب في الباب وشيء من ذلك - 00:35:00ضَ

وفقه الله. هذا سلمك الله عندنا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن يوسف خشان ابو عبد الرحمن يقول انه كثيرا من الطلبة في الجامعات والكليات الشرعية يشتكون من كثرة المشايخ المتكلمين من اشاعرة وغيرهم ممن يريدون - 00:35:20ضَ

من يريدون عليهم الشبه في قضية علو الله واثبات الفقهية له سبحانه وتعالى. هل قال هذا هذا جعلني اجمع كتابا مختصرا لهم لكنه مفيد يسمى كتابة ومجمل ادلة العلو والفوقية - 00:35:40ضَ

ونقض ابرز شبه المخالفين العقلية والنقلية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن يوسف خشان وفقه الله ومن اصدارات الدار الاثرية. قسم كتاب ثلاثة اقسام يا حسان القسم الاول - 00:35:55ضَ

في قواعد للسلف. قواعد السلف في الباب. وذكر سبع قواعد. ثم هو في هذا القسم يجيب عما ورد عن بعض السلف من عبارات مشكلة. استدل بها المخالف. يأتي ويجيب ويقول لا ليس غرضهم هذا. لان بعض الكلام يفسر بعضه بعضا. القسم الثاني - 00:36:06ضَ

مجمل ادلة العلو. وثاق مجمل مع ادلة العلو من القرآن والسنة وكلام الائمة والاجماع شيء من ذلك. لو يبين لك بعض المعاني. الثالث وهو مهم جدا الرد الجواب عما احتج به المخالفون خاصة الاشاعرة وغيرهم في هذا الباب من في هذا الباب سواء كان من الادلة النقلية او العقلية - 00:36:24ضَ

عشرة شبه واجاب عنها يقول لك الشبهة الاولى كذا يذكرها ويقررها ثم يبدي الجواب عنها الجواب الاول الثاني الثالث. ثم الشبهة النقلية وهو اراد بهذا الكتاب ان يكون عونا للطلبة كليات وغيرهم في استيعاب هذه المسألة عموما. نعم. ويرجع عليها. الكتاب من اصدارات الدار الاثرية وفقهم الله - 00:36:44ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن شرح معاصر. اه صاحبه قام على شرحه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين بن عودة العوايشة وفقه الله والحقيقة الشيخ حسين عوايشة ننصح بكتبه لما فيها آآ من العناية بالتأليف والافادة فيها افادة وعناية وجمع حسن - 00:37:03ضَ

اه وفقه الله ويشكر عليه. عموما مؤلفاته يشكر عليها جاء الى منظومة ابن الوردي المشهورة التي كان اسمها نصيحة الاخوان ومرشدة الخلان مشهورة. اللي هي اللامية المعروفة. اللي هي ايش يا حسان؟ عارفها - 00:37:20ضَ

جاء هذا شوف هذي هذي هي حسان هو من محاسن هذا الكتاب انه ساق المنظومة كاملة وهي سبعة وسبعين بيتا مشكولة مرقومة ابيات ابن الوردي في المقدمة لمن اراد يحفظها. اعتزل ذكرى الاغاني وقل الفصل وجانب من هدل الابيات المشهورة المعروفة. وهي عبارة عن ابيات في الاداب - 00:37:35ضَ

عموما وفي السلوكيات وفيها الادب عموما وفيها شيء من آآ اعمال القلوب وما ينبغي عليه الطالب وشيء من ذلك وهي مشهورة ولها عدد من الشروع هو اصلا على كتاب شرحه ابن الغمري شرح سماه العرض العرض في الندي في شرح الامير بن الوردي. اه توفي عام الف وشيء. لكن الى ما طبع يقول اشتغلت عن نفس الخطية - 00:37:55ضَ

يقول فلما اشتغل عليها على الكتاب جمع بعض الكتب التي تشرح قال لماذا لا اشرح انا يعني؟ فشرحها بشرح متوسط فيه فك العبارة وبين بعض القضايا السلوكية والاخلاقية وشيء من ذلك. وسمى كتابه شرح ولامية ابن الوردي. اللي هي منظومة منظومة رائعة في الادب ومحشي الاخلاق مشهورة المنظومة - 00:38:15ضَ

من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين ابن عودة عوائشة ومن اصدارات الدار الاثرية. كل الكتابات لاحظ حسان يذكر لك البيت مرقما ثم يبدأ بشرحه ويأتي ما يدعمها من ابيات من نصوص او شيء من ذلك. نعم. هذا سلمك الله كتاب عبارة الكتاب هذا عبارة عن رجل كان اصلا يقول انا كنت اعاني من مسألة الخشوع يعني يقول - 00:38:35ضَ

وهي نخشع في ركع وركعة على ايش نجعل بيننا التفاوت؟ فاراد ان يجمع كتابا يستحث نفسه اولا واخوانه في مسألة جلب الخشوع كيف يكون وقال ان اعظم ما يجعلك يجلب لك الخشوع معرفة الصلاة للصلاة هذه. فسمى كتابه بين يدي الله تأملات في المعاني الباطنة للصلاة - 00:38:55ضَ

هو اراد ان يستهلك بعض الاسرار التي قد لا تعرف في لا يعرفها كثير من الناس ويحتاجونها لجلب الخشوع لهم. فصنف هذا الكتاب لعلك تلاحظ يا حسان حتى هو من - 00:39:13ضَ

المربع هذا من من الاقطاع الغريبة يعني في الطباعة. واخرجها اما في الداخل يا حسان ابداع شوف كيف الملون. شوفوا يا اخواننا طبعا العناوين كلها الازرق وثم هي ملون ويستعين طبعا شيء من التوضيح يعني الرسوم التوضيحية - 00:39:23ضَ

كله كتبها الطريقة قسم كتابه لست الابواب شوف هذا مثلا الباب شوف لاحظ هذا مثل اسرار ومعاني قبل الشروع في الصلاة. هو بدأ بمقدمات وممهدات ثم بعد ذلك بدأ باشياء تتعلق بالصلاة باسرار الصلاة. ثم هذي اسرار - 00:39:38ضَ

قبل الصلاة وشي اثناء الصلاة اسرار ما في الصلاة ذكر منها اسرار الفاتحة سرار البسملة سرار استعاذة اسرار الركوع والسجود وشيء من ذلك ثم تعلق بمعاني اخرى بباب اخير وهو باب يتعلق اداب او هيئات لاحظة لطائف وتتميمات هو ارادها. عموما اداب وهيئة تتعلق بالصلاة - 00:39:52ضَ

تجذب الخشوع الكتاب لطيف وتربوي ويصلح في كل بيت ويصلح في كل مسجد لكن مو المصلين لانه يحتاج الى شيء من من اغتسال الكلام او تنظيمي عشان يصلح ككلمة. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ معتصم الحميدي ومن اصدارات الدار الاثرية - 00:40:12ضَ

هذا يا حسان عندنا آآ احد ابرازات الكتاب. كتاب اصولي مشهور لعلامة كبير امام وكان هو رأس الاسرة السمعانية وهو الف هذا الكتاب على طريقة المتقدمين من الاصوليين. وهو يعتز بها جدا طريقة فقهاء الشافعية. الذين يرى ان - 00:40:30ضَ

خط الامام الشافعي يعني هم من بقايا هو من بقايا مدرسة الرسالة اللي ورثتها الامام الشافعي. لانها تعرف الرسالة الشافعي لما الف رسالة كان له عدد من شراح ثم سبحان الله يعني شيء اضمحلت الطريقة تقريبا حتى ظهر مثل هذا الكتاب اللي هو كتاب القواطع في اصول الفقه - 00:40:50ضَ

كتاب القواطع في وصول الفهد العلامة الكبيرة بالمظفر الصمعاني المروزي المتوفى عام اربع مئة وتسعة وثمانين للهجرة. رحمه الله كتاب جليل نفيس رأس في الباب الحقيقة الكتاب من امتع ما تقرأ يا حسان لعني ننصح طلبة العلم خاصة من يقرأ في علم الاصول بقراءة هذا الكتاب سهل جدا هاي طريقة المتقدمين - 00:41:08ضَ

اصلا هو في كتابه ينعى ينحى باللائمة على المتكلمين في كثير من المسائل وهو لانه ما خاض في علم الكلام جرده من كل قضايا الكلام ما قال هذا كله عبث ولا يصلح. وهو ما ما تكاد تأتي مسألة من المسائل التي تكلم فيها الاصوليون المتكلمون وحشروا الكلام فيها الا - 00:41:28ضَ

يعني يعطيهم ما يستحقون. طبعا طبعا الكتاب طبع عدد من الطبعات. كان منها طبعة آآ عبارة عن رسالتي الدكتوراه وطبعت في خمسة مجلدات ضخمة كان حققها فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الحكمي وفضيلة الشيخ الدكتور علي. ايضا الحكمي. وطبعت في خمس مجلدات - 00:41:48ضَ

طبعا هذه الطبعة الجديدة والابراز الجديدة هذا للكتاب اه سببها سببها ان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه صالح بن سهيل علي حمودة وفقه الله قال اني وجدت ان ان تلك الطبعة التي هي اصلا رسالتين دكتوراة فيها خلل كبير. من ناحية وجود السقط واحيانا بعض السقط - 00:42:07ضَ

عبارات كاملة وبعضها اسطر كاملة ووجود التحريف ايضا بعض التحريف اما طباعيا واما احيانا سوء قراءة للمخطوط اصلا. وهناك اشد تحريفات واشياء غير تفخيم الكتاب وهناك ايضا تعليقات بعض اوهام لهم آآ كعلمية او شيء من ذلك - 00:42:27ضَ

قال فاراد ان يبرد الكتاب ويحافظ على النص الاصلي فقال جاء الى نسختين خطية للكتاب مع انك خطية حققوا عليه رسالتي دكتوراة وقالوا الخطية والنسخة الهنديتين ما استطعت المكتبة السعودية ما استطعت اصل اليها. فجعل المطبوع من كتاب الشيخين هو ايضا من الاصول يقارن بها اللي يعرف - 00:42:45ضَ

منها النسختين يعني وحقق الكتاب كاملا ثم هو بعد ذلك قدم بمقدمة ممتازة فيها فيها طبعا الثناء العاطر والافتخار بالطريقة يتبناه بالمظفر واللوم على طريقة المتكلمين وانهم لا يرفعون بها رأسا بهذه الطريقة. وخاصة جاء بعبارات بعضهم - 00:43:05ضَ

يجرون بطريقة المظفر استاذ علي اجراء يقول انه حتى هذا الكتاب تجاهله المتكلمين الاصول ما يكاد يذكر في كتب الاصول يقول حتى جاء ابن السبكي واعلى وذكر وهو اثنى عليه ثم جاء بعده ايضا من اثنى عليه وهكذا يعني - 00:43:27ضَ

واخرج الكتاب في ثلاثة مجلدات من اصدارات دار الفاروق آآ بعمان وفقهم الله. والكتاب عنوانه القواطع في اصول الفقه. طبعا هو مطبوع باسم قواطع الادلة قل هذه التسمية الصحيحة. القواطع في اصول الفقه لابي المظفر الامام ابي المظفر السمعاني المروزي رحمه الله وهو من كبار المحدثين الكبار ورحل كثيرا في العلم. ومعه - 00:43:42ضَ

تعليقات علمية في بعض القضايا ايضا وتحقيقات ثم هو نفسه الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صالح ابن سهيل ابن علي حمودة ثم رده شوفوا معهم عدة الدارع في التعليق على كتاب القواطع. هو ينتصر بقظه وقظيظه لكلامه بالمظفر السمعاني. وهو يدافع عن يذهب - 00:44:02ضَ

ويختاره ضد الاصول المتكلمين. ويقول الاصول متكلمين من معتزلة واشاعرة كلهم كان يرد عليهم المظفر. وابو مظفر كان سلفي العقيدة. ولهذا كان في في مسائل التي يتعرضون كان يجيب عنها ويتكلم انه هذه وهو يناصح المتكلمين قلت له مالكم ومال القضايا الاصولية؟ هذا للفقهاء وليست لكم. طبعا هو ابو مظفر رحمه الله من - 00:44:22ضَ

كتابه لما جاء الى ما يتعلق بالسنة النبوية قال وهذه طريقة اثرية محضة يعني هي اصلا من صنعة اهل الحديث. مال وبدأ هو محدث اصلا. فاختصر من علوم الحديث ما يحتاجه الاصول وهذا من ابداعات رحمه الله بالمظفر السمعاني. لكن الكتاب الحقيقة - 00:44:42ضَ

اسلوبه وطريقته وعرضه حتى عرض الحجج على حسان ما تكاد تقرأ مثل تذكرته الاصولية الاخرى. كلام جميل جدا وفيه سهولة مثل سهولة كتاب الرسالة للشافعي. صحيح الكتاب طبع في ثلاثة مجلدات من اصدارات دار الفاروق وفقهم الله. هم. نحن انا بس الوم اخونا الشيخ اه حمودة الشيخ صالح حسين حمودة - 00:45:02ضَ

نحن نمسي عليه بالخير ان شاء الله خير ما صنع فارسا اطلاقا للكتاب يعني الحقيقة الكتاب مثل هذا يحتاج الى فارس هو يقول ما رأيت منها ما لها داعي ويقول اني ما لها اي حاجة - 00:45:22ضَ

ونوصل كتاب لا نقرأ ولا متخصص وشيء من ذلك. هو الحقيقة يعني ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام ومثله ما شاء الله مجود يعني لو وضع - 00:45:34ضَ

ادعوا في مثل هذا يعني سيجيد الفارس. دعك من الفأس التي ليست مفيدة. عطنا فارس مفيدة طيب في الابواب الاصولية وغيرها. واستخرج لنا مثل هذا هو اهل لهذا ايضا وليته ايضا جمع النسختين الهنديتين. اظن كان سيفرق معي بعض الاشياء. اه وفقه الله. ايه. هذا سلمك الله كتاب - 00:45:44ضَ

من كتب المنطق. المنطق هناك متن اسمه متن ايساغوجي في المنطق. ايساغوجي كلمة يونانية يمر بها الكليات الخمس. اللي هي الجنس والفصل والنوع هذي الكليات الخمسة. اصل المتن هو العلامة اثير الدين ابن المفضل ابن عمر ابن المفضل الابهري السمرقندي. متن مشهور له عدد كبير من الشروع. وكان العلامة الفناني شمس الدين - 00:46:02ضَ

هذا احد الذين شرحوا المتن. وسمي عرف بالفوائد الفرارية. شرح العلامة شمس الدين فناري. طبعا هذا طبع طلب من وعلي حواش وتعليقات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالملك ابن عبدالرحمن اسعد السعدي العراقي مشهور اصولي قال انه هذا الكتاب مقرر في بعض الكليات ويستغرق على الطلبة فاراد ان يشرح عبارات - 00:46:22ضَ

نفك العبارات للطلبة فالف هذا التعريف تعليق وتوضيح. تعليقات على كل عبارات شرح الفناري على متن ساغوجي الكتاب من اصدارات دار الفاروق وفقهم الله. لاحظ يا حسن لا اريد ان تخطيه ولا غيره واعتمد على المطبوع اصلا. يأتي بكلام شرح الفناري ثم هو يعلق عليه. شوف هذا كله تعليقاته هو. يقول لك - 00:46:44ضَ

بما جلي وهو ايضا يستعمل لاحظ الاخوة ان شاء الله يبان يستعمل شوف الجداول والخرائط الذهنية هذا باب تقريبات معلومة طبعا الناس تنفر جدا من آآ علم مثاله هذا مثال اخر له ايضا والكتاب طبعا مشكول ما يحتاج الى تشكيل وفقهم الله هذا سلمك الله عبارة عن كتاب هذا الكتاب يا حسان ليس له لا مقدم - 00:47:04ضَ

وليس له لا ابواب ولا فصول. يعني ما شاء الله مطلقة. والقصد منه واضح. هو قال اني الف هذا الكتاب اراد به بيان عن احكام الرحيل الى الاخرة. شوف عنوانه احكام الرحيل الى الدار الاخرة - 00:47:24ضَ

او او هذا عنوان يعني استملاحي سماه الانيس عند فقد الاحبة والجليس كذا سماه. قال ويتخللها بعض المواعظ والحكم القيمة الكتاب وعظي تربوي ايماني صرف ليس في شيء من الباحث العلمي اطلاقا. اراد به اصلا تقريب ما يتعلق بالعلوم الاخرة. وبدأ ذكر من محاسن - 00:47:39ضَ

لانه بدأ بقضايا اعتقادية علاقة التوحيد في مسألة الرحيل الاخرة والايمان بها والاستعداد وشيء من ذلك ثم ذكر بعدك الموت لكن هو اذا ذكر بعض الابواب ربما عرض على مسائل فقهية يعني - 00:48:01ضَ

جاء عندي مثلا الموت ذكر صلاة الجنازة واحكام منه وصلاة الغائب والدفن وشيء يعني من هذا الكلام. نعم. وبهذه الطريقة. لكنه يتدرج بهذه الطريقة يذكر الاحكام الوعضية اللي ما تناسب الباب. ثم تطابق ما بعد الموت والقبر واليوم الاخر وشيء من ذلك ثم تطرق الى مسائل تتعلق بالسلوكيات وشيء من ذلك - 00:48:11ضَ

الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن محمد ابن علي ابن عثمان وفقه الله من اصدارات دار الفاروق بعمان في هذا المجلد. الكتاب طبعا كما كما ايها الاحبة حتى ليس في في الهامش احالات ولا شيء. هو سردي كامل وهذا وعظي هذا ترى من كتب البيوت. هذا مما يصلح في البيوت لاجل ما فيه من الوعظ والتذكير وايقاظا - 00:48:31ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن بحث. في مسألة جزئية وحيدة. وهي في مسألة هل الجمعة لها سنة قبلية ولا لا؟ سماه صاحبه الخلاصة الفقهية في سنة القبلية دراسة فقهية مقارنة تبين اراء العلماء في مشروعية سنة الجمعة القبلية والرأي الراجح في ذلك. طبعا عنوان اكبر من الكتاب ما شاء الله تبارك الله من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سالم ملحم - 00:48:51ضَ

ووفقه الله هو الدكتور في الدكتور الدكتور الفقه اه وفقه الله. الكتاب قال انه وجدت عندنا في بلدنا خصومة يتخاصمون حول هذه القضية. فاراد ان يجمع كلام الائمة في هذا الباب والروايات. فجاء وجمع المسألة وذكر - 00:49:13ضَ

ادلة من قالوا بوجود سنة قبلية المانعين ثم ادلة المجوجين ثم ادلة المانعين ثم مناقشة هؤلاء وهؤلاء ثم خرجوا الى القول طبعا يخرج الى ان هناك سنة قبلية ايضا الكتاب مطبوع في الجزء اللطيف من اصدارات دار الفاروق بعمان وفقهم الله. هم. هذا ايضا كتاب اخر له - 00:49:27ضَ

اراد به ان يبين قال كانت عبارة عن كتابات او كلمات كان يلقيها. اراد ان يبين مكانة العبادات في في الشريعة عموما. وسمى كتابه مكانة العبادات في ضوء القرآن والسنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:49:47ضَ

الدكتور احمد سالم ملحم. وهو ايضا كتاب اقرب ما يكون الى الطريقة السلوكية التربوية. يعني اقرب الى ذلك. اراد ان يجني مكانة العبادات. يعني مثلا اتى للقرآن وقراءة فضائلها وما رد في الشرع في الحث عليها. الصلاة فضائلها وما ورد فيها والصيام الابواب الباقية. الصيام والزكاة والحج كلها. الكتاب من اصدارات دار الفاروق - 00:50:01ضَ

والكتاب لطيف. ايضا الاسئلة في مباحث ولا دراسات ما في دراسات معمقة اكاديمية لا لا هي كتاب اللطيف ايضا. هذا ايضا كتاب ثالث له ايضا في نفس الموضوع واراد به ان ان يبين ما يتعلق الى الدار الاخرة وبعض ما يتعلق فيها الاستعداد لذلك وسمى كتابه رحلة الاخرة - 00:50:21ضَ

في القرآن والسنة طبعا المسائل اصلا المسائل الشرعية متعلقة في باب من ابواب المتعلق مثلا باب الموت ولا القبر كثيرة جدا ترى بعض الكتب في هذا الباب هو اراد ان يجمع شيء - 00:50:40ضَ

المختصر ينفع الناس يقسموا ستة ابواب بدءا بالموت ثم القبر نعيمه وعذابه ثم الحشر والبعث ثم الحساب ثم الجنة ثم النار هذه ست ابواب وثم رحلة الاخرة في القرآن والسنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سالم ملحم ومن اصدارات دار الفاروق وفقهم الله بعمان يحسب طبعا كل الكتب كتب تلاحظ - 00:50:52ضَ

يعتمد على الاحاديث الصحيحة ويخرجها ويتكلم ويشرح عنها يشرحها طبعا آآ ويصحح بعض الاحاديث ويخرجها كلامه جدا لطيف ما في يعني ما في مباحثات علمية شرعية اللي اللي في بيت الدراسات الاكاديمية او شيء من ذلك. نعم. هذا سلمك الله كان الاخير عندنا يا حسان اليوم هو نفس الباحث وفقه الله بعنوان سلوكات - 00:51:12ضَ

لم يرن السلوكيات والسلوكيات لكن آآ لانه في الداخل كله كان يقول سلوكيات سلوكيات. الظاهر انها من الخطأ المطبعي الله اعلم. المهم نحن تناقل الموجود سلوكات اسلامية آآ في ضوء القرآن والسنة - 00:51:32ضَ

والله بصراحة ما قد مريت على سلوكات من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سالم هو قال ايضا ان مسألة الاخلاق الشرعية او والسلوك عندنا في الشريعة له قدر عظيم ومعظم. قال اراد ان يجمع في هذا الباب الاساسات او القواعد اللي ينطلق منها مسألة السلوك عندنا. فذكر مثلا - 00:51:45ضَ

مصادر الاخلاق عندنا في الشرع كيف تكون وشي عول جزاه الله خير يعني شيء يشكر عليه على القضية العقدية الايمانية واثرها في هذا الباب مسألة التعبد لله عز وجل بالاخلاق وشيء من ذلك. نعم - 00:52:05ضَ

ثم بدأ يتطبق الى قضايا معينة يعني سلوكية وحث الشرع عليها وشيء من ذلك ثم ذكر بعض الاخلاق اللي يحذر منها الشرع وشيء من ذلك. الكتاب اللطيف من اصدارات من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سالم ملحم. ومن اصدارات دار الفاروق بعمان وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة - 00:52:15ضَ

القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة الله في كل حال - 00:52:35ضَ