باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم اعزائي المشاهدين في لقاء جديد. من برنامجكم الفريد الخزانة مع شيخي ووالدي الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياك الله ابي. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي - 00:00:00ضَ

نرحب باسئلتكم اعزائي المشاهدين على رقم الواتس الذي ظهر لكم على الشاشة. وايضا نستقبل اسئلتكم على رابط الحلقة في اليوتيوب. نبدأ باسئلة المتابعين. نعم هذا سائل يقول قبل ما نبدأ قال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:46ضَ

طبعا حننبه الاخوة او ننوه الى الاخوة الى ان اسئلتهم التي تأتي على الواس يعني تراها مهمة جدا في اثراء الحلقة اصلا يعني احنا لا نستغني عن مشاركاتهم العلمية من حيث اثارة المادة. ترى اثارة العلم تكون بسؤاله - 00:01:02ضَ

اثارة الاسئلة وكثرتها ترى مهم جدا مع العلم ترى نحن لا نفوت بعضنا يقول ربما بعض الاسئلة ما عرضتوها ترى نعرضها يكرمون ما عرضناها في حلقة مباشرة او التالية او التي بعدها يمكن يتأخر لاجل غرض معين ما - 00:01:18ضَ

عن بعض الكتب اصلا وهي اتية ان شاء الله في العرض فنؤخر على وقتها وتعرض ان شاء الله فنحن ان شاء الله مهتمون بهذا كودنا يثرون المادة العلمية بطرح من الاسئلة بقدر ما يستطيعون. وودنا مشاركة هذا من باب التفاعل الان العلمي. يعني هم يثرون المادة العلمية الموجودة - 00:01:31ضَ

الحلقة باسئلتهم هذي ونسأل الله عز وجل انهم ييسر لهم مثل هذه الاسئلة. نعم يقول اه يعني الكتب مهمة الان وكثيرة في المكتبة. نعم. فطالب العلم الذي يريد ان يشتري كتب مهمة. ماذا يقدم منها؟ يحتار يسمع ان هذا الكتاب مهم وهذا الكتاب مهم وهذا الكتابين. ماذا يقدم - 00:01:47ضَ

من هذه الكتب صحيح صحيح طيب هذا طبعا هو لا شك ان الكتب المهمة لطالب علم كثيرة جدا ويحتاج ولا يمكن من الاشياء المهمة لازم تقرر في عندنا مقررات قواعد في الباب اولا - 00:02:04ضَ

لا يمكن تحصيلها دفعة واحدة. هذا لابد يكون مستقر في النفس. لا يمكن ان تحصل الكتب المهمة في الابواب بدفعة واحدة. لا يتأتى كتب تحصيلها شيئا فشيئا مثل العلم. كما ان العلم يحصل شيئا فشيئا. الكتب كذلك تحصل شيئا فشيء. هذا اولا - 00:02:17ضَ

وثانيا الكتب تتفاوت ما بين مطولات واقل منها مختصرات ونحو ذلك وحتى المطولات انواع ليست كلها سواء. طالب العلم يبني مكتبته بناء. كما ان طالب كما ان طالب العلم يبني اه بنيته العلمية - 00:02:35ضَ

خلفيته العلمية ايضا يبنيها بناء يبدأ المختصرات ثم المتوسطات ثم المطولات كذلك لما يبني مكتبته ويفعل كذلك يبدأ يبدأ بالاشياء المختصرة ثم المتوسطة ثم يرتقي للمطولة هناك مشاكلة كبيرة مهمة بين البناء العلمي والبناء المكتبي. هذا مهم حتى التنسيق بينها لانه كلاهما اذا لم تنفع - 00:02:52ضَ

هذه المكتبة بناءها يكون رافد من روافد القيادة العلمية والبناء العلمي ترى في الغالب تكون هناك نوع من المباينة بين الاثنين يكون طلب العلم شيء وتحصيل الكتب شيء اخر. هذا لا يغذي هذا وهذا لا ينفع حينئذ لا ينتفع يعني لا ينتفع طالب العلم بمكتبته حينئذ. القصد ان يأتي ان يكون مكتبة ينتفع بها في بناء العلم - 00:03:16ضَ

الذي سيثمر بعد ذلك في نتاجه العلمي. يعني في الاخير ستصل الى كمية كبيرة ضخمة جدا. من الكتب والمراجع ستساعدك في النتائج العلمية ترى هذا القصد يعني في النهايات كما انه نهايات الطلب المقصود في تدرج الطلب العلمي المقصود بها عن نهايات المؤهلة لكل اهلا - 00:03:36ضَ

فتوى للارشاد للتعليم للقضاء لاي ما كان من المراتب العليا حتى الى الاجتهاد يصل كذلك في مسألة البناء المكتبي نحن نصل الى الغايات العظمى غاية الاخيرة سيكون آآ الانتاج وهو التأليف او النقد او الاختصار يعني شيء من النتائج الورقي او العلمي - 00:03:56ضَ

طبعا هذي اشياء مقررة عندنا شيء اخر مهما اوتيت من السعة المالية لا يمكن تحصيل الكتب دفعة واحدة كل واحد يلتزم بما بقدرته المالية. الناس يتفاوتون في هذا الباب. يمكن بعض النصايح تنفع لبعض من اتاه الله سعة في المال بعضهم. لا تنفع - 00:04:15ضَ

ايضا في شيء اخر مهم جدا. وهي انه احيانا يكون حاجة الانسان لكتب التخصصية اكثر بكثير من الكتب غير التخصص. طبعا احنا ابتلينا في هذا الذنب وسعر التخصص مثل الكابوس يعني لابد كل ما احد تكلم قال انت متخصص لا تصير تخصصك والسبب هو هذيان من لم يتخصص في اشياء لا يحسنها هو هذا - 00:04:34ضَ

لكن وجود مثل هذي الناس اللي هم يتكلمون من غير فائدة ولا علم في غير تخصصهم لا يعني ترى الا يتكلم غير صاحب التخصص في في هذا الفن بل كل من - 00:04:54ضَ

هذه المسائل من هذه العلوم العلوم الاخرى لو يتكلم فيها. بلغوا عني ولو اية. فمن كان ما دام يحسن شيء مما يتكلم فيه فليتكلم فيه. المقصود قد يكون هذا صاحبنا مو لعب التخصص. وهذا سمعناه حتى من اشياخ لنا فضلاء. لا يشتري ولا يحصل الى كتب التخصص. وما سواها ابدا ويقول لك - 00:05:04ضَ

بعض مشايخي الكتب الذي عندي من غير التخصصي هي مهداه لي ليست انا ما اشتريت منها شيء وهذا من العجائب لانه طيب الكتب التي بني عليها علميا يعني كتب الاعتقاد كتب الحديث اذا كان تخصصه اصولي مثلا - 00:05:24ضَ

فقط على كتب الاصول طب الكتب الاخرى. طب كتب الفقه اللي هي اصلا ثمرة الاصول هذي وشيء من ذلك. بس هذي سمعتها يعني وقيل لي. المقصود بعظهم مولع بالتخصص ان يكون من اغراظي وقصده في مكتبته استيعاب كتب التخصص. هذا قصد جيد. فلو قال قائل انا والله - 00:05:37ضَ

ساوعب التحصيل لكتب لكتب التخصص حتى يكون مكتبتي متخصصة. راقية جدا ومرجعة في الباب جيد. العلامة محمد الشيخ حماد الانصاري رحمة الله عليه كان يقول مكتبتي مكتبة اسناد ليس هناك كتاب يقول كتاب اسناد في العالم اللي عندي منه نسخة وكان لا يحصل الكتب الا ذلك وقليل ما خرج عنه - 00:05:57ضَ

فكان يفاخر بهذا يعني بس هذا هو كان القصد الاساسي. جيد لو واحد اخر مثلا ذهب قال اريد مكتبة اصولية واحد قال مكتبتي في القراءات ووقت اخر قال في التفسير هذا لا بأس ولا يمانع منها - 00:06:17ضَ

طبعا المهمات عند كل احد ستختلف معنا الان لما يقول انا كيف اقدم الاهم ولا المهمات سوف تختلف طبعا نحن اذا وصل الى النهايات وصار هو يميز بين الكتب هذا لا وصاة لنا عليه لانه هو ادرى حينئذ بالكتب الذي يقدمه من غيره - 00:06:30ضَ

نحن يعني لكن الوصايا لمن يحتاج اليها والله شف انا ساقول لك عن تجربة يا ولدي انا عن نفسي مثلا انا عن نفسي آآ اقدم كتب الائمة المتقدمين لا اؤخر منها شيء. فاذا وجدت من كتب المحققة المتقدمين فاني اقدمها على كتب الابحاث المعاصرة - 00:06:47ضَ

مطلقا لاني احتاجه جدا في قضايا التحقيق والتأليف او في قضايا المراجعة والتأكيد على العلوم وتثبيت العلوم او التحقق من مسائل او شيء كتب الائمة يحتاج اليها جدا. كتب المتقدمين لا افرط في شيء منها. ان شاء الله يطلع في في اداب الخيول ولا في اداب الطعام والشراب ولا في ما ولا في - 00:07:08ضَ

قبب ولا في غيرها؟ غالبا كانوا يكتبون كتابات راقية في هذا الباب. يعني نافعة لانه كانوا اصلا حتى من كتب فيها كان اماما في هذا الفن مكان كنت متقدما كان عندي كأهمية اولوية ما هو فرط فيها. كتب الابحاث والدراسات والمعاصرين عاد ننتقي منها - 00:07:28ضَ

ننتقي منها وخاصة من قلت لكم من قبل انه بعض الناس يعني اسمه جوكرة علامة تميز علامة جودة اذا وجد اسمه فبعض الناس بتحصيل هذه الكتب ممتاز جدا ان يكون عندك نتاج العالم الفلاني. استوعبته نتاج العالم الفلاني المؤلف الفلاني. الدكتور الفلاني لانه متميز - 00:07:43ضَ

ابحاثه كاملة عندك انت اطلعت عليها اه كونك خبير او شي او دلت عليها او اثنى عليها فلان وقال كتابات فلان متميزة واو شيء من ذلك وانا يعني هذا من طرق معرفة المتميزين اذا مرت ثناء على عالم او دكتور او باحث وابحاثه متميزة يقيد الانسان وحين يسأل عن ابحاثه ونتائجه يقيدها - 00:08:03ضَ

بهذه الطريقة تنبني عندك المكتبات طبعا سيبقى مسألة الخيارات اللي هي الكتب باهظة الثمن. هذه لتقسم الظهر من جهة مالية ومن جهة محلية ايضا في مكان في المكتب او شيء من ذلك - 00:08:22ضَ

هذي والله لا انصح المحل يتعجل بها خاصة لو كان يعرف بصدور قرب صدور بعض الطبعات العلمية المفيدة المحققة. انا انصح انه يتريث حتى يعني خاصة اذا كان ليس لو حاجة انية الان لو قال لا والله انا عندي مدارسة فيها او عندي بحث يتعلق بجردها او شيء هذا حاجة انية لا وندل على احسن الموجود او يأخذ احسن الموجود - 00:08:35ضَ

اذا كان لا حيث ليست انية انما لانه مرجع مهم. هو هو يحب ان يجعله عنده. فحينئذ وهذا كثير ترى في الباب. يقول الكتاب مهم تجعله عندك ولو قد لا تحتاج بعض الكتب الا بعد عشرين سنة. لكن لما تحتاجه بعد عشرين سنة او اذا به عندك وغيرك يبحث عنه وغيره موجود. وهذي من مزايا تحصيل الكتب النافعة ان - 00:08:55ضَ

قيمتها فيها في ذاتها قيمتها ذاتية. تبقى نافعة الى ان انت تحتاج الى قراءتها. اما هي ما تفقد ذاتي ذاتية النفع التي فيها وبهذه الطريقة تسجل الانسان بتكوين المكتبة شيء فشيء انما السيل واجتماع النقط انما المكتبة اجتماع الكتب بهذه الطريقة تجتمع انت في مكتبة ان شاء الله. هم نبدأ - 00:09:15ضَ

ايضا تنبيه بس اه مهم ان طالب العلم مما يقدمه من الاشياء المهمة انه يقدم الكتاب الذي يدرسه فيشتري الكتاب الذي يدرسه على الشيخ او كذا وما يتعلق بهذا الكتاب. اي جيد هذا هذا - 00:09:35ضَ

باب اخر ايضا في التكامل المكتبي وهو تحصيل الكتب النافعة والداعمة لشروح المشايخ للمتون التي يدرسها والمختصرات او المتوسطات او المؤلفات او المنظومات هذا مهم جدا اذ عند قراءة كتاب او حفظ متن معين منظومة كانت او اينما كان - 00:09:45ضَ

فان اقتناء الكتب المساعدة على شرحه وتبيينه وتبسيط ما فيه من مسائل وتصور ما فيه من الدلائل والاحكام وغير ذلك هذا جدا مهم هذي من طريقة بناء المكتبة. هذي بحيث المكتبة كل ما كل ما توسعت واذا الوسع هذا او التزايد في الكتب هذا اذا بك انت تعرف ما فيه - 00:10:01ضَ

لانك انت اصولها وعندك واذا بك قرأتها واطلعت على غالب ما فيها. وكل ما توسعت بهذه الطريقة لولا شك ان هي هي مثل الشجرة. عمودها واحد لكن فروعها هو هذا هذا البناء العلمي كذا اولها هذه الكتب تكون هي اللي مهمة ثم بعدها تتفرع عندك كثير من - 00:10:21ضَ

من الكتب التي يحتاج اليها لان الاغراض الاطلاع يصير عندك كثير جدا اللي هي اغراض بحثية اغراض توثيقية اغراض آآ آآ استقرائية آآ قراءة تاريخية الفولية علوم شرعية ايا ما كانت يعني. هسا تتوزع معك الابواب والمعلومات والفوائد ايضا. نبدأ. بسم الله. بسم الله - 00:10:38ضَ

سلمك الله كتاب مهم من كتب الائمة التي ارادوا بها بيان كثير من المعاني المتعلقة بالموطأ والصحيح البخاري ومسلم. طبعا اصل الكتاب هو كتاب مشارق الانوار على صحيح الاثار للعلامة القاضي عياض المشهور الكتاب الذي طار كل ما طار - 00:10:58ضَ

طبعا بعد هذا بعد هذا الكتاب طبعا هو اصل الكتاب مبني على ماذا؟ مبني على بيان اه شرح الغريب الذي في الموطأ والبخاري ومسلم وبيان ما في المبهمات وشرح المشكلات ودفع التعارض الذي بينها وتصحيح الروايات والالفاظ وظبطها وبيان الرجال والاوهام - 00:11:18ضَ

ذكر ما فيه وهكذا هو اصل هذا كتاب المشارق الانوار لكن كتاب لطوله وكبره اراد تلميذ القاضي عياض وهو العلامة الامام الحافظ الفقيه ابي اسحاق ابو اسحاق ابراهيم ابن ابن إبراهيم الحمزي الوهراني المعروف بابن قرقول كذا قرقول رحمه الله متوفي عام خمس مئة وتسعة وستين للهجرة رحمة الله عليه اراد - 00:11:38ضَ

ان يختصر الكتاب واختصر الكتاب في كتاب وسمى كتابه مطالع الانوار على صحاح الاثار اسم كتاب شيخي القاضي عياض. مشارق الانوار هذا اسمه شيخي. هذا سماه مطالع الانوار على صحاح الاثار. في فتح ما استغلق او ما - 00:12:02ضَ

استغلق من كتاب الموطأ وكتاب مسلم وكتاب البخاري طبعا هو اتى الى كتاب شيخه اللي هو مشارق انوار واختصره وقام فيه بالاتي. اختصر الابواب الابواب والفصول. وايضا اختصر المادة العلمية - 00:12:20ضَ

واكتفى بالمهم منها. وايضا اختصر حتى على المراجع التي يرجع اليها. واحيانا من شدة اختصاره هناك ربما حدث فصلا كاملا. كما ذكر المحقق الله في المقدمة وايضا بعد ذلك ربما ربما آآ آآ قدم واخر ربما زاد ونقص واضاف بعض المصادر - 00:12:35ضَ

على ما على المصادر التي ذكرها القاضي عياض لكن الحقيقة ليست بكثيرة يعرف بالرجوع الى فارس المؤلفات والمصادر المذكورة عند المؤلف في الفهرس الاخير ايضا لكن من مزايا هذا الاختصار وهو من اضافات ابن القبول رحمه الله استدراكاته ونقاداته العلمية التي على القاضي عياض - 00:12:55ضَ

وكذلك وتتبعه لبعض مواقع في من اوهام ومنها القضايا العقدية اذ كان ابن قرقور رحمه الله من من ائمة ممن كانوا على اعتقاد السلف. فتتبع هذا عيار فيما اول فيه الصفات على طريقة الاشعرية. وذكر ان الصواب كما في حديث السورة وحديث وحديث الصوت وحديث النزول وشيء من ذلك. وذكر الصواب فيها - 00:13:15ضَ

وهذا الحقيقة من من مزايا الكتاب لانه بعض شروح الموطأ او غريبه او ما يلتف حوله نعم ما يدار حوله وهم من علماء المغاربة او الاندلسيين وعرفوا انهم على اعتقاد السلف ما ظهر ذلك الا بعد خروج مؤلفاتهم المطولة مثل هذا الكتاب - 00:13:35ضَ

طبعا الكتاب اه من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طه بن علي بو شريح التونسي رحمه الله ومن وفقه الله وهو من علماء الحديث بتونس والله والله مسي عليه بالخير الشيخ طه ومن حبايبنا واللي صار بينا لقاءات علمية وتزاورنا وفقه الله ويجزاه الله خير وهو صاحب نتائج علمي كبير جدا - 00:13:51ضَ

التحقيقات ومؤلفات وشيء من ذلك وفقه الله. طبعا الكتاب هذا اخرجه في خمس مجلدات. اه وهم مطبوعات دار ابن حزم. وحقق كتاب على خمسة لجنة خطية. اه من متفرقة بنفاسة آآ وجودة ونقص او نقصانا تماما لكن كان انفسه النسخة المغربية المحفوظة بالخزانة العامة بالرباط وهي انفس النسخ وهي - 00:14:11ضَ

كانت اصلا في في خزانة العلامة الكتاني رحمه الله وهي وجعلها اصلا للكتاب ثم بنى عليها. ثم جعل الاتي انه جاء الى المواد العلمية التي عند عند اللاعبين رحمه الله وخدمها خدمة علمية وبدأ يتتبع هو يقول هذا الكتاب اتعبني جدا. لان تخيل انت اصلا كتب الضبط - 00:14:31ضَ

الكتب اللي تحقق تحتاج الى ظبط. فاذا كان الكتاب مثله كتاب ظبط تحتاج الى ظبط الظبط. وبدا يتتبع الالفاظ الروايات وظبط الاعلام في الاعلام فجعلوا يرجع الى شيء كثير من المعاجم اللغوية شيء كثير من كتب الجرح والتعديل وضبط اسماء الرواة وشيء من ذلك. وهذا الكتاب بهذه الطريقة لاحظ معي - 00:14:51ضَ

شوف الاخراج هذا الاخراج طبعا مرتب على الحروف شوف فصل على الحروف هذا الكتاب هو الاصل معنى ابن قرقول. وهذه المواد العلمية المرتبة حسب ترتيب الهجاية عند المغاربة. ثم بعدها تعليق اخونا الحبيب الدكتور - 00:15:11ضَ

ابو شريح التعليقات العلمية يخرج لك الحديث يذكر لك ذلك وعلق على بعض المواطن لتدرك على العلامة ابن قلقور في بعض المواطن وادياب بنكات مذكورة وذكر فوات الفوات المهم له في هذا الباب مما لا يتم المعنى الا بتحصيدي اصلا. وذكر ويحيل على مواطن هذه المادة في الاصل - 00:15:25ضَ

مشارق الانوار يحيل على المواطن اليها في هذا المكان. والكتاب كله مخدوم بهذه الطريقة الجميلة. ارجو ان شاء الله يكون باين عند الاخوة. مطبوع في خمس مجلدات ومخدوم اخيرا بالفهارس العلمية المفصلة له وفقه الله. هذا سلمك الله - 00:15:45ضَ

كتاب يعتبر اول كتاب اصدره واخرجه لعالم المطبوعات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الاستاذ الدكتور طه بن علي بو شريح. وفقه الله وهو كتاب نادر ونفيس جدا الى عهد قريب كان لا يعرف بوجوده اصلا. وهو - 00:16:01ضَ

الكتاب الاربع وهو كتاب من كتب الاربعينيات المشهورة. الفه الحافظ الكبير العلامة بن عساكر رحمه الله الحافظ ابو القاسم بن عساكر الدمشقي المتوفى عام خمس مئة وواحد وسبعين للهجرة وهو لما ورد الى شيخه العلامة الكبير محمد ابن الفضل ابو عبد الله الصاعدي النيسابوري الفراوي - 00:16:17ضَ

رحمة الله عليهم توفى عام خمسمية وثلاثين للهجرة قال واذا به وجدت هذا الامام الكبير الحبر ومدحه وهو مسند خرسان ومفتيها وعالمها وهو كان يتنقل بين البلاد وسافر وظل في الحرم سمي فقيه الحرم. ولما ذهب المدينة سمي بفقيه الحرمين وله فتاوى وكان مرجع الناس في الفتوى وفي - 00:16:37ضَ

ايضا وكان عالي الاسناد. ولهذا قصده الائمة والعلماء من كل مكان. واخذوا منه الاجازات العالية. كاملهم الحافظ ابن عساكر. رحله واخذ منه شيء من الحديث قال لما وجدت وجدت ان كثيرا من الطلبة الامام الفراوي رحمه الله خرجوا له اربعينات عن شيوخه فاخرج له هذا الكتاب هذا الكتاب عبارة - 00:16:56ضَ

شف عمان الاربعون حديثا من المساواة. مستخرجة عن ثقات الرواة طبعا الاصل هو احاديث شيخه. شيخي الفراوي اه محمد ابن الفضل الفراوي. المقصود بالمساواة هذا من درجات العلو في الحديث المشهورة عند - 00:17:16ضَ

علماء الحديث المقصود بالمساواة ان يساوي الامام احد كتب الائمة كتب الستة آآ طبعا هو ذكر خمسة الكتب اللي هو مسلم وابو داوود والنسائي والترمذي. ابن ماجة ليس منها. هذي الكتب الخمسة - 00:17:33ضَ

يساويه في عدد الرواة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. هذا معناه شف الاربع حديثا من المساواة فنفس الاحاديث اه اصل نفس عدد الرجال من اه النبي وسلم الى النسائي مثلا مثلا احدى عشر نفسا او اثنا عشر نفسا كذلك هو عددهم - 00:17:47ضَ

من النبي الى الحافظ الفراوي وهذا يعتبر منزلة عالية يعني حلو في الاسناد. لانه اذا كان النسائي مثلا يروي وهو اخر اصحاب الكتب الخمسة اللي ذكرهم من اولى قال عليهم او طلب المساواة في رواتهم ينتفع عام ثلاث مئة وثلاثة فاخرهم هو النسائي يروي عن اثنعشر نفسل بينه وبينه وسلم ثم يأتي الذي بعده عام خمس مئة وثلاثين متوفي - 00:18:04ضَ

فيروي ايضا عن اثنعشر مفشل هذا علو جدا في في الاسناد فجمع هنا اربعين حديثا بهذه الطريقة كل مساواة. وكل حديث منه طبعا مين جمع له تلميذه بالعساكر؟ تمحنوا في هذا وهو يذكر الحديث. يقول الحديث الاول - 00:18:24ضَ

ثم يسوق اسناد الاسناد العالي. ويذكر بعد ذلك الملح الحديثية الفوائد. وهذا اخرجه فلان وفلان. وفيه كان يذكر بعض الفوائد التي فيه. وبعض الاخرى التي فيها فوائد حديثية او اسنادية. طبعا قلنا لكم العنوان الاربعون حديثا من المساواة مستخرجة عن ثقات الرواة من تخريج العلامة الحافظ ابن عساكر الدمشقي المتوفى عام - 00:18:39ضَ

مئة وواحد وسبعين للهجرة وهو خرجها لشيخه الفراغ محمد ابن الفضل ابو عبد الله الصاعدي الفراوي النيسابوري متوفى عام خمس مئة وثلاثين هجري رحمة الله عليهم جميعا من دراسة تحقيق اخينا الحبيب - 00:18:59ضَ

فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طه بن عيبوس ريح وفقه الله وقد علم قدم له العلامة الشيخ محمد الشادل النيثر رحمة الله عليه والكتاب من مطبوعات مكتبة الرشد بالرياض لاحظ يا ولد لاحظ بس اقول لا تستعجلني. شوف يأتي للحديث. مكتوب الحديث الخامس عشر. شوف وهو مما ساوى فيه مسلما ويبدأ ويبدأ يسوق لك الحديث - 00:19:09ضَ

ما هو وها شوف هذا الاسانيد التي هي فيها مسوى الى مسلم. وثم يذكر لك بعض الملح ما يتعلق بها. طبعا اخونا الشيخ عاد اوعب الهامش افاداته علمية وتخريجات وبيان بعض الفوائد الاسنادية وبيان بعض المعاني التي في بعض الاحاديث وشيء من الملح. طبعا هو حقق هذا الكتاب على نسخة خطية فريدة محفوظة - 00:19:29ضَ

المكتبة العامة وفق المكتبة الوطنية بتونس. وهذا من العجائب مكتبة فيها نفائس هو ما شاء الله تسلط عليها واخرج كثيرا منها. هذا منها حتى يقال انه ما كان يعرف هذا الكتاب - 00:19:49ضَ

والنسخة نفيسة لانها كتبت بعد وفاة المؤلف باثنين وستين سنة. عام ست مئة وثلاثة وثلاثين وهو نفيس جدا وعالية وفيها اجازات وسماعات. في اخرها وذكر في الاخر والكتاب مطبوع في مجلد لطيف. استأذن يا شيخنا بالمداخلة. نعم نعم. معنا الاستاذ الدكتور طه بن علي بو سريح. استاذ الحديث بجامعتي الزيتونة - 00:19:59ضَ

ارحب بكم فضيلة الدكتور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. مرحبا بكم اتشرف بهذه المداخلة العلمية. جزاك الله خير. وارحب كذلك بالسامعين الكرام حياكم الله. فضيلة الدكتور لو تحدثنا عن كيفية اختيارك للمواضيع. وايضا لو تحدثونا حفظكم الله عن عدد الكتب التي خرجت لكم - 00:20:19ضَ

بالنسبة للكتب التي آآ حققتها والفتها هي آآ الى حد الان قريبا من خمسين كتابا. ما شاء الله وارجو من الله تعالى ان يوفقني الى خدمة هذا العلم الشريف نفع المسلمين - 00:20:44ضَ

اه بالنسبة للموضوعات اه الموضوعات احيانا هي خواطر تخسر في بال الباحث او المحقق ثم كذلك يختار ما هو انفع لامته والى بيئته او كذلك يختاروا الموضوعات التي تشد القارئ والتي تنفع كذلك الباحث او المحقق او الذي يعتني بذلك العلم الشريف. صحيح - 00:21:01ضَ

فضيلة الدكتور الشيخ يريد ان يسألك. مساك الله بالخير يا شيخ طه السلام عليكم ورحمة الله الله يحفظكم يا شيخ يا هلا مساك الله بالخير نحنا نتشرف معنا وسعداء جدا - 00:21:32ضَ

الكباريكا ويزيدك علما وانت ولعلك في هذا البرنامج المفيد لنرجو كذلك ان ان ان في كثير من بلاد الاسلام جزاك الله خير جزاك الله خير. طبعا احنا لعلك يا شيخ اول عالم تونسي داخل معنا في هذا البرنامج - 00:21:47ضَ

وهذي جزاك الله خير. انا مجرد طالب علم الله يبارك انت يا دوبك ذكرت يا فضيلة الشيخ؟ دوبك ذكرت الله يسلمك انه ما شاء الله لك خمسين كتاب في من المؤلفات او التحقيقات - 00:22:07ضَ

في الحقيقة انت ما اعطتني الا خمسة. وين البقية يا شيخ؟ والله. البقية ان شاء الله تأتيكم تباعا هذه المؤلفات انا نفسي لا املك منها نسخة الى الان جزاك الله خيرا هم الاحباب والاصحاب مثل مثل - 00:22:19ضَ

طيب يا شيخ. ممن يتسلطون على الكتب ويأخذون حتى النسخ المراجعة. يا شيخ طه انت ذكرت في ان لك جعلت عنوانه معلمة امام المغرب ابن عبد البر ذكرت انه هذا سيصدر في عدد من الاصدارات كلها تخدم المعلمة هذه. انت بدأت اظن بمصادر ابن عبد البر ومروياته - 00:22:39ضَ

طيب ما خبر المعلمة اين وصلت؟ يعني فين فين مراحلها الاخيرة قريبة؟ ايش النتائج العلمي سيبقى لها ان شاء الله؟ هذا المشروع وانجب منه المنهج النقدي آآ من خلال كتاب التمهيد وهو من كذلك من الكتب التي هي قريبة يا نفسي - 00:23:01ضَ

وانزل منه كتاب هو مصادر الحافظ ابن عبد الضر وهذا من احب الكتب الى نفسي لا لشيء لاني حاولت فيه قدر الامكان ان انقل الى القارئ. جميل. ولعلي وفقت الى حد كبير في ذلك بشهادة بعض اهل العلم. صحيح. وهذا الكتاب هو ممتع لمن يحب - 00:23:20ضَ

ونحن في اجواء الكتب. صحيح. بارك الله فيكم. صحيح. وان شاء الله انا انوي ان اجمع كذلك اه شيوخ ابن عبدالبروة واترجم لهما وعرف من المؤلفات المخطوطة والمطبوعة في آآ ثنايا هذا المشروع ان شاء الله الذي - 00:23:40ضَ

تتوقع ان شاء الله ينفع الباحثين كتاب الشيخ ابن قرقول ذكرت ان له مختصرات له مختصرات وتقريبات ومنظومات وكثير منها انت وقفت عليها وبعض تقول نسخها نفيسة مهنة وتشتغل على شيء من هذه المختصرات انت عارف الشيخ عادل لا يخفاك والله يسهل عليه المختصر. طب انا اقول لك هذا وانا ترى كسول في هذا الباب. انا - 00:23:58ضَ

على التبيان في ايمان القرآن وكان مختصر ابن طولون لكتاب التيباء الموجود وهو نسخته عندي واشتغلت عليه لكن ما اريدك مثلي بصراحة والله هو مختصر بهذا الكتاب ولكن آآ سمعت ان بعض اهل العلم يشتغلوا آآ على هذا الكتاب لذلك عرفت عنه ولكن كتاب منذ القرقوع يبدو - 00:24:23ضَ

يكون نفسه وجدت بعض النسخ الاخرى النفيسة والتي انوي ان يراجع عليها الكتاب حتى يعم النفع حتى ادخل هذه تعليقات والنفائز في النسخة ان شاء الله. ان شاء الله. جديدة ان يسر الله ذلك. طيب يا شيخ. مشاريع كثيرة. انا لو احدثكم عن مشروع ان شاء الله هو قيد الطبع - 00:24:46ضَ

حول الامام القابض في محدث قيروان وهو في المجلد اتممت ولله الحمد ودفعت به الى دار السحلون. كذلك كتاب الملخص وقد حققت على خمسة آآ خمس نسخ ما شاء الله منها آآ نسخة نفيسة جدا كتبت في آآ في عهد - 00:25:06ضَ

خلف القابسي وان شاء الله كذلك سيصدر عن آآ دار سحنون في مجلد اه هذا الملخص للمتحفظين وهذا العنوان الاصلي وهو الملخص للمتحفظين كما كتب على هذه عقد النسخة وجدت لهذا الكتاب - 00:25:26ضَ

العظيم ان شاء الله الذي ينفع به المسلمين. جزاك. جزاك الله خير الدكتور طه ابن علي بو سريح. استاذ الحديث بجامعتي الزيتونة وام القرى شاكرين لكم دكتور طيب هذا سلمك الله عبارة عن رسالة دكتوراة شو مكتوبها؟ رسالة دكتوراة - 00:25:43ضَ

وهي عبارة عن اه تتبع لمنهج الحافظ ابن عبد البر رحمة الله عليه في كتاب التمهيد واستخراج الجانب الحديث عنده الجانب النقدي الحديثي وسمى الكتاب او البحث المنهج النقدي عند الحافظ بن عبد البر من خلال التمهيد الدكتورة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور طه بن علي بو سري التونسي وفقه الله. طبعا - 00:26:04ضَ

السيارات دا نحذف المجلد. جاء للشيخ طه ابو سريح الى كتاب التمهيد وجرده جردا كاملا واخرج كل ما يتعلق في هذا الكتاب من القضايا الحديثية بالكامل كل ما يتعلق بها. سواء كلام خاصة سواء ما يتكلم القواعد الحديثية التي ينص عليها ابن عبد البر - 00:26:27ضَ

ثم بعد ذلك الجانب النقدي عند ابن عبد البر اخذ استخرجه او كلامه عن جرح التعديل او غيره لكن هو قال انه ما يتعلق بمنهج ابن عبد البر في الجرح والتعديل وكلامه عن رواة - 00:26:45ضَ

لم يدخلوا في هذا البحث اطلاقا لانه يحتاج رسالة مستقلة اصلا وهذا هو اللي يقول ذكر في احدى حواشي المقدمة اهو مش المقدمة انه من ضمن مشروع معلمة الامام بن عبد البر وان شاء الله انه يتمه وهو اهل لذلك الشيخ طه ابو سريع وفقه - 00:26:55ضَ

طبعا هو جاء الى هذا المنهج تقدم بمقدمة جميلة جدا مطولة عن الحافظ ابن عبد البر النشأة العلمية كان فيها التركيز على الجانب الحديثي الدراسة الحديثية. الجانب الحديث اللي هو اصل الباب. شيوخه في الحديث - 00:27:08ضَ

طريقة تتولي المرويات في الحديث التي رواها شيوخ الكبار الذين اخذ عنهم الحديث واسانيد الحديث التي يروي بها الكتب الاصيلة في السنة وشيء من ذلك مفصل تفصيل جيد خاصة لهذه القضية التحديثية. ثم جعل الباب الثاني في المنهج الحديثي عند عند حافظ ابن عبد البر. وقسم في ثلاثة - 00:27:24ضَ

وصول فصل في الرواية فصل في الدراية فصل في الجرح والتعديل اراه فيها ثم المنهج النقدي. المنهج النقدي عند ابن عبد البر جعل له هو الباب الاخير وجعله تحته ستة فصول - 00:27:44ضَ

وتكلم فيه كل كل فصل من تحته طبعا مباحث. مثلا انا منهجه في تصحيح الحديث منهجه في تضعيف الحديث منهجه في التعليم في المتن آآ تعريف الاسناد وشيء من ذلك - 00:27:54ضَ

كان اخر مبحثين في الكتاب وهو مهمان جدا المبحث الاول كان اثر ابن عبد البر في المحدثين ممن جاء بعده. والثاني ما اخذ على ابن عبد البر رحمه الله في كتبه. وذكر ثلاثة ملحوظات ائمة الحديث - 00:28:04ضَ

اخذوها علي. يعني منها تصحيحه للمراسيل ومنها استعجاله في الحكم بتوهيم الحفاظ الكبار والثقات. وشيء من ذلك. وشيء من ذلك. وهو كان يأتي بها ويجيب عنها الكتاب عبارة عن خدمة جليلة جدا حديثية لكتاب العبد للامام عبد البر ولكتاب التمهيد وايضا هو راجع - 00:28:19ضَ

كتب العبدالله الاخرى التي فيها جانب حديثي لاجل اثراء المادة ولاجل ان هذا العلم او هذا الباب ذكره ابن عبد البر رحمه الله وهذه القاعدة في كتب اخرى لاحظ يا ولدي - 00:28:39ضَ

شوف مثلا هذا مثال يبدأ بمقدمة هذا هذا باب هذا باب ثم يبدأ المبحث الاول مثلا نقده للحديث المرسل داخل الموطأ يبدأ يتكلم هذا يسوقك لابن عبد ثم يتكلم عليه ثم يسوق كلام الائمة على نفس الموضع ثم يحاكم بينهم وبهذه الطريقة ثم يأتي مثال اول مثال ثاني هذا المبحث الثاني كذلك - 00:28:49ضَ

يقسمه ويذكر كلام ابن عبد البر ويعلق في الهوامش تعليقات ونكات علمية والكتاب كله في مجلد مطبوع في دار ابن حزم وفقهم الله فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:29:09ضَ

ونجني ثمارا ابن رجب الحنبلي وعبدالرحمن بن احمد بن عبدالرحمن رجب البغدادي ثم الدمشقي الامام المحدث الفقيه الحنبلي من مصنفاته جامع العلوم والحكم وفتح الباري شرح صحيح البخاري وشرح علل الترمذي - 00:29:23ضَ

وذيل طبقات الحنابلة. وغيرها توفي رحمه الله سنة خمس وتسعين وسبعمائة من الهجرة ونجني ثمارا عليكم اعزائنا المشاهدين. نرحب بكم شيخنا مرة اخرى. اهلا وسهلا حياك الله. طب هذا احد اصدقاء البرنامج يسأل يقول طالب علم متوسط. هل له ان يؤلف كتبا - 00:30:09ضَ

والله ربما كان طالع بمنتهي وقد لا يحسن التأليف. التأليف تراها ملكة. شيء اخر غير الطلب وغير التحصيل وهذي من الملكات وليس من شرط العالم الذي يحصل العلم ان يحصل ان ان يكون قادرا على التأليف. وكم من الائمة ما عرفنا آآ - 00:30:51ضَ

عرفوا بجلالة العلم والرواية ومكانتهم في العلم. وما يعرف لهم تأليف ولا كتاب وسبحان الله وهناك من هم اقل ادنى منهم درجة واقل منهم علما علما وشهرة ومع ذلك مؤلفاتهم كثيرة جدا - 00:31:09ضَ

عموما كثرة التصنيف والتأليف وقلته لا تدل بالضرورة على سعة العلم من عدمه. لا تدل بالضرورة. يعني ربما دلت ولا تدل لكن ليس بالضرورة على ذلك كما ان التأليف ربما كان التأليفا نافعا محظرا يحتاج اليه ربما كان ما لا يحتاج اليه غيره يغني عنه. وكحال كثير من المؤلفات الظاهرة عندنا ترى غيرها يغني - 00:31:22ضَ

طبعا لكن احيانا تصدر لانها من انتاج العالم الفلاني او نتاجه او شيء من ذلك. اه الا في حالة واحدة فيما لو كانت يعني اه تحمل في طياتها من النصوص - 00:31:42ضَ

من الكتب مفقودة هذا نتيجة جدا يكون حينئذ اخراجهم ما المقصود التأليف صنعة اخرى غير صنعة الطلب والتحصيل العلمي هذا غيره تمام هذي غير هذي لكن هل هل يؤلف لنفسه نعم؟ يعني يتمرن كيف يؤلف نفسه؟ يبحث المسائل يجعله ابحاث خاصة هو يتمرن على البحث - 00:31:53ضَ

يتمرن على تخريج الاحاديث. يتمرن على دفع الاشكالات. هو يتمرن. يكتب يبدأ كأنها رسالة كأنما يوجه لنفسه هو سؤال استشكال محل بحث له فيبدأ يحصل ويقرأ ويطالع وليبدأ بالكتب المهمة في الباب ثم يجمع اليها اخره ويبدأ يستمر يجمع لنفسه مادة علمية - 00:32:13ضَ

لكن لا يخرجها لا يفرح بعمره ويطلعها وهو لسا متوسط لا. يجعلها عنده من باب المذاكرة والمراجعة. وكلما حصل شيئا في المسألة يضيف يضيف يضيف لانه حينئذ بعد فترة ربما تخمرت عنده المادة العلمية. ربما سيرى هو سبحان الله يلدي بعض بعض الابحاث لو اذا كتبتها. يعني مثلا طلاب الجامعة - 00:32:33ضَ

مو تطلب منهم بحوث فصلية ولا لا؟ نعم. يكتبون. طيب اذا كتبوا؟ لا يظن انه ما شاء الله يعني ما شاء الله حصل كتب كتاب بعضهم اذكياء. بعضهم اصلا طلبة علم جيدين - 00:32:53ضَ

مجودين فعلا. يعني ابحاثهم ابحاث كأنما تأليف دعك من هذا الان. لكن كثير الحل ليس كذلك في الكثيرين. هذا هذا اصلا المفروض ذهب بها الدربة حتى يتطلب طالب العلم طلاب الجامعات والكليات على مثل هذه الابحاث حتى تكون طريق لهم ان شاء الله فيما بعد البحث والمسائل - 00:33:03ضَ

عنده بعد ذلك. ربما كانت غير سديدة وهو اجرى بنفسه ربما تكون قص ولصق وشيء من ذلك هذا بعد ما ينتهي من اخذ الدرجة ويتلفها مباشرة حتى لا يعثر عليه احد فيما بعده - 00:33:21ضَ

بعد كبس سنة يقول رحمه الله والف كذا وهي ما تسوى شي المفروض ان والي بس يتدرب ويلغي لكن لا طالب العلم المجود الذي تعب على بحثه حقيقة هو حتى ما سبحان الله لا لا يأخذه قلبه الى اتلاف البحث يجعله عنده - 00:33:31ضَ

ان طوره واضاف اليه سنين يجمع له سيخرج بعد فترة واذا به ملقح ومجود يصلح للاخراج لعامة الناس ان الانسان اذا اخرج كتابا فهو يطرح عقله للناس. والناس حين ترى مدى علمه واتقانه في هذا الكتاب. هو لا يدرون عن شخصه. وسيبقى الكتاب بعده يقرأون فيقول رحمه الله او يقول - 00:33:45ضَ

الله ليتما الف وبعض احيانا التأليف وبعض سنين رجعت اليه بعد ما يعني توسع وسع الله عليك المدارك العلمية والتحصيل العلمي وهذا لابد في اذا كنت مستنفذ طلب العلم اذا رجعت - 00:34:05ضَ

تقرأ البحث الاول تقول الحمد لله الذي عافانا والحمد لله الذي ما خرج. وهذا احد الذلات تستغفر الله وتغسله بالماء اما عندنا مجموعة من الائمة والعلماء غسلوا كتبا بالماء ولا لا؟ طبعا لهم غايات واغراض اخرى غير هذي طبعا. لكن القصد القصد. بعضهم يقول لو قال قائل طب بعض الائمة - 00:34:16ضَ

نقرأ عنهم بهم في سن مبكرة قبل العشرين الفوا. يا اخي هم كانوا قبل العشرين وصلوا بشهادة اشياخهم الى درجة الفتيا التأليف ويحلون محل اشياخ في الدرس وصلوا الى مبلغ مبلغ واجازوهم. اجازوهم مشايخهم - 00:34:36ضَ

اما لو وصلت لهذي الدرجة كثر الله خيرك نواصل؟ نواصل بسم الله. هذا الله سلمك الله هالكتاب الذي يقول الشيخ طه بو سريح انه احب الكتب الى قلبي والسبب ان المادة اللي فيه مادة مكتبية تكشف عن مصادر المؤلف بعضها غير موجود وهذا ترى من المتع العلمية وهذا شوف - 00:34:54ضَ

هذا احد توظيفات القراءات. هو لما خرج كتابه الاول استاذ دكتورالي وعن التمهيد لمرمحنا قبل قليل. اللي عرفني منهج النقد الحديثي عند ابن عبد البر. في من كتاب التمهيد. لما قرأ - 00:35:14ضَ

اخرج كل مصادر ابن عبد الله في التمهيد. خلني اقول لها. ثم اخرج كل ما رواه الروايات ابن عبد اللي رواها الكتب التي اخذه الاجزاء وشيء من ذلك. مرويه عن اشياخه اخرجها - 00:35:25ضَ

المجتمع عندهم مادة علمية فيها هذا هذا مصادره ومروياته ثم قال تركنا بعد فترة ومرض ورجع وراح قال له ثم بعد فترة وجدت اني لو انا قال لو اني اجهزها للطباعة يستفيد منها الناس فجهزها فرأى انها - 00:35:37ضَ

يحتاج الى ضم غيرها اليها مما ذكره ابن عبد البر في كتب الاخرى. فجاء وجرد كل كتب ابن عبد البر. وهذا نقول لطلاب العلم. ترى جلد كتب الائمة معروفين باجابة التأليف. كابن عبدالبار وابن حازم وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن قيم وابن عبد الهادي وابن رجب وغيره من الائمة يعني - 00:35:52ضَ

وهذا مفيد جدا لطالب العلم. قال فقرأ كل كتب ابن عبد البر المطبوعة وحتى بعضها مخطوطة. ذكر خمسة عشر كتابا في المقدمة وذكرها ذكر منها المطبوع والمخطوب ذكرها قال هذي كلها جردها واخرج مصادر ابن عبد البر الموجودة التي وقف عليها فيه مؤلفاتي هذي ومروياته ايضا فالكتاب مقسوم الى قسمين سمى - 00:36:09ضَ

كتاب هذا عنوان الكتاب. مصادر الحافظ بن عبد البر الاندلسي عن ابن عبدالله المتوفي رحمه الله اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة رحمة الله عليه مستخرجة من جميع مصنفاته هذي هذي المصادر وبذيله القسم الثاني من الكتاب فهرس مروياته رحمة الله عليه طبعا رتب الكتب - 00:36:29ضَ

رتب الكتب ترتيبا هجائيا. وكذلك المرويات ترتيب هجائي. ثم كل كتاب يأتي به. يذكر يذكر الكتاب. شوف هذا عشان نقف عليه. شوف هذا عشان يقف هو على الكتاب مثلا شوف كلها مرقمة يذكر لك الكتاب - 00:36:46ضَ

يأتي بنبذة عن الكتاب ثم يذكر لك المواضع التي ذكرها ابن عبد البر في كتبه التي ذكرها كمرجع كمصدر له يذكر لك اياها. ويأتي معلومة عن الكتاب من مطبوع او لا اهمية الكتاب هل هو مما رواه ابن عبدالله ولا رواه ابن عبد البر؟ بعض المعلومات عن الكتاب واحيانا يترجم ترجمة مقتضبة للامام وهكذا شف - 00:37:01ضَ

كل الكتب بهالطريقة مرقمة والنقل عنه في المكان الفلاني ويحيلك طبعا في المقدمة ذكر ابن عبد البر مطبوعة لان والطبعة التي اعتمدها في الاحالة عليها كله تشوف حرف الحاوي في المدن المالك لفلان. وهنا سيجد هذي ايش المتعة؟ ستجد من هنا من الكتب والتعريف بها ما لا تجده في كتب اخرى لانه - 00:37:23ضَ

انه انت تعرفي كتب التراجم والطبقات اذا اذا ترجموا العالم يسردون سردا كتب ومؤلفاته. وله كذا وكذا وكذا وكذا. هنا تجد التعريف بها. واذا كانت مطبوعة واذا مخطوط يذكر اين مخطوطات اين موجودة مع ترجمة موجزة واهمية الكتاب وشيء عنه يعني كتاب يحتاج اليه في الفهرسة وفي المصادر والمشيخات وشبه ذلك - 00:37:43ضَ

لما انتهى لما انتهى من المصادر بن عبد البر بالكامل بالكامل. جاء الى القسم الثاني من كتاب وهو مرويات هذا القسم الثاني. فهرس مرويات الحافظ بن عبد البر التي استخرجها ورتبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ الاستاذ الدكتور طه بن علي بو سريح التونسي وفقه الله. وهو ايضا رتبها على كذلك شوف ها هذا يذكر لك - 00:38:03ضَ

الكتاب الذي هو من مروياته ويذكر لك من رواه من رواه من اهل الفهرس والمشيخات والبرامج وغيرها خاصة الفهارس الاندلسية عندنا برامج وغيرها يذكرهم يذكر من رواه ويركز على من روى الكتاب من طريق ابن عبد البر يعني من ابن خير؟ هل رواه من طريق ابن عبد البراء ولا لا؟ وغيره ابن - 00:38:23ضَ

وغيره من روى من طريق ابن عبد هذا يركز عليه جدا وهذه فانات عالية هل تحتاج الى تفتيش الى الروايات والاجازات وشيء من ذلك حتى يقف الانسان على مثل هذه - 00:38:43ضَ

الجليلة والنفيسة مع التعريف بالكتاب ونبنى عنه منذ مخطوطية فاين مخطوطة وشيء من ذلك؟ الكتاب متعة بمعنى الكلمة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طه بن علي بوسريح التونسي وفقه الله من اصدارات دار صحنون للنشر والتوزيع بتونس بالاشتراك مع دار ابن حزم ببيروت وفقهم الله. هذا الكتاب سلمك الله - 00:38:53ضَ

لطيف لطيف آآ لطيف جيد وهو عبارة عن انتخاب لمواضع رأى العلامة الكبير اللغوي عبدالله ابن السيد البطل المتوفى عام خمس مئة وواحد وعشرين وهو من علماء الاندلس علماء اللغة الكبار المعروفين صاحب كتاب الاغتصاب وغيرهم - 00:39:13ضَ

له عدد كبير من المؤلفات رحمة الله عليه وكان مرجعا في هذا الباب. جاء الى مواضع مواضع كان يرى انها تحتاج الى حل اشكال خاصة من الجانب اللغوي هو بحكم انه كان فقيها ربما ثم ربما ابدى رأيه في نزاعات الفقهاء واستدلات من حيث بعض الالفاظ. في المواظع اللي اخذها من الموطأ - 00:39:33ضَ

لكن الغالب كان ينصب توجيهه على بيان الغريب ودفع الاشكال وبيان القضايا النحوية والتصريفية وغيرها. وغيرها من العلوم من علوم اللغة في من من مواضع بن موطأ مواضع معينة وثم الكتاب مشكلات موطأ الامام موطأ الامام مالك بن انس رحمه الله. طبعا العلامة البطل اليوسي - 00:39:53ضَ

العلامة اللغة المشهور الكتاب من دراسة تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طه بن علي بو سري التونسي من اصدارات دار حزم في مجلد اللطيف. وقد حققوا على نسختين خطيتين - 00:40:13ضَ

كلتاهما محفوظتان في في المكتبة العامة الوطنية بتونس. لاحظ لاحظ معي. هذا اخراجه. هذا التعليق يأتي الى الكتاب المذكور الالفاظ الذي يريد التعليق عليه وما فيها من المعاني طبعا هو منتقاه وليست كاملة. وهنا بيان الفرق بين النسخ وهنا تعليقات الفوائد العلمية وخدمة الكتاب لاخينا الدكتور طارق شوف هذا - 00:40:23ضَ

ابو القنوت يأتي بالالفاظ المرادة حينئذ وتصحيح الروايات وشيء من ذلك. هذا سلمك الله ايضا من كتب الخادمة للموطأ وهو كتاب للعلامة الكبير الشيخ محمد الطاهر بن عاشور المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة وتسعين للهجرة وهو شيخ شيخ تونس وعالمها ومفتيها بمعنى الكلمة. وهو من علماء - 00:40:43ضَ

التفكير متأخرين الذي يشار اليهم بالبنان وكتب ومؤلفاته كثيرة ومخطوطاته مثل مطبوعاته الموجودة وليته هذا شهداء العلم ممن يحتاج الى اخراج مجموع مؤلفات الطاهر ابن عاشوراء. لان كتاباته محرمة كان يكتب عن علم وكان موسوعية في العلم ايضا. وقد كان وقد كان هو علم في بابه يعني رحمة الله عليه. الف كتاب سماه - 00:41:03ضَ

الكشف المغطى كشف المغطى من المعاني والالفاظ الواقعة في الموطأ هو اراد طبعا اولا لم يستوعب كامل الالفاظ الموطأة ومعانيه. انما غالبه غالب ما في من المعاني والالفاظ شرحها. وهو يرى ان هذه المواضع - 00:41:23ضَ

اما وفاء فاتت الشراح او مما حصل فيها النزاع سواء كان النزاع من حيث التوجيه اللغوي او من حيث التوجيه الفقهي والنزاع الفقهاء ويتكلم الشيخ او من حيث التنازع الحديثي. ويذكر الشيخ ذلك يقارن بين الروايات رحمة الله عليه. والكتاب طبع قديما هو طبع قديم. لكن هذه الطبعة فيها - 00:41:39ضَ

اعتناء من اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور طه بن علي بو سريح التونسي وفقه الله واعتنى بهذه الطبعة عناية تخدم الكتاب من حيث ضبط الاعلام الاعلام تعريف بالمواقع الجغرافية والعزو الابيات. وشيء وعجز الابيات. طبعا تخريج الاحاديث هو عالم في الحديث ايضا. والتعليق عليه - 00:41:59ضَ

يحتاج اليه. وبعض الكلمات او بعض التعليقات العلمية التي يحتاج اليها. في يعني ما يخلو كتاب يعني منها اصلا. يعلق عليه بعض التعليقات العلمية المفيدة التي يحتاج اليها في هذا الباب الكتاب مطبوع فيه مجلد من اصدارات دار الصحنون - 00:42:19ضَ

اه سحنون للنشر والتوزيع بتونس بالاشتراك مع دار السلام اتباع والنشط بمصر وفقهم الله وهذه الطباعة النسخة المحققة التي لها من الورثة وفقهم الله. هذا سلمك الله اه بحث ماتع ايضا من الابحاث الجادة وهي ايضا دراسة للمنهج الحديث عند عالم مشهور من - 00:42:33ضَ

الاندلس وهو العلامة ابن حزم المشهور. ابو محمد ابن حزم رحمة الله عليه. سماه المنهج الحديثي عند الامام ابن حجر الاندلسي طبعا ابن حامد الاندلسي اخذ من نواحي شتى الذي درس النواحي العقدية واللي درس النواحي موقفهم من الالهيات موقفهم من كذا من الفرق والمن - 00:42:53ضَ

الموقف من كذا والشائع درجة جوانب اصولية ايضا اراء واصولية اخذت اراء افريقية اراء كثيرة جدا يعني لكن يقول الناحية الحديثية بالذات هذا بالذات ما احد تطرق اليه. فهو اراد في هذا الكتاب ان يستخرج الجانب الحديثي منهج ابن حديث في نقد - 00:43:11ضَ

وقد كان حافظا وكان من حفاظ المغرب ابن حزم. واخذ عن كبار حفاظ علماء الاندلس في المغرب. ولهذا في المقدمة في الباب الاول الذي هو الترجمة كامل ابن حزم هو ترجم لابن حزم لكن ركز على بيئته العلمية تناهي فيها وركز بالذات على تاريخ الحديث في الاندلس وعلى كبار علماء الحديث في الاندلس - 00:43:27ضَ

العصر الذي عاش فيه ابن حزم لانه عن طريق هذا ابن حزم رحمه الله اخذ هذه الروايات واخذ كتب السنة وروى عنهم واهم مروياته في هذا الكتاب. ولهذا مشايخه المحدثون الذين اخذوا معنا حديث افردهم بتراجم نوعا ما ليست كالتراجم المختصرة بل نوعنا فيها نوع من ابراز الناحية الحديثية هو هذا القصد - 00:43:47ضَ

قولوا الباب الاول كان في هذا في هذا المجال. الباب الثاني جعله في منهج المنهج الحديث عند ابن حزم. اه جعله ثلاث فصول منهجه في الرواية منهجه في الدراية منهجه في الجرح - 00:44:07ضَ

والاخير المنهج اللي هو المنهج النقدي عند ابن حزم وتحته سبعة سبعة فصول اه مثلا منهج النقد في تضعيف الاحاديث منهج منهج النقد عند ابن حزم في تصحيحه. منهج التعليل في الاسناد منهج التعريف المتن وهكذا. كان اخرهم منهجه في الجرح والتعديل عند ابن حزم رحمة الله عليه. طبعا الكتاب من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:44:17ضَ

الدكتور طه بن علي بو سريح التونسي وفقه الله من اصدارات دار ابن حزم في بيروت. طبعا في هذا الكتاب قرأ كتب ابن حزم ليستخرج منها مواقفه الحديثية. طبعا المحلى هو اصل في الباب. لكن تبعه غيره ايضا وفقه الله. لاحظ لاحظ معي - 00:44:37ضَ

لاحظ معي. طبعا انا نسيت نسيت نقول للاخوة ترى الكتاب فيه اه حتى الكتب الاخرى والله فيه مشجرات لبيان المرويات هذا مثال هذا مما هذه المشجرات وخرائط الذهنية هل تدخل لك اسانيد ابن حزم للكتب المشهورة كتب السنة المشهورة شوف اسانيده اخذها عن من - 00:44:54ضَ

منعا منعا بنا حتى تعرف الروايات التي يروي من طريق ابن حزم الكتب السنة المشهورة. وفقه الله دكتور طه ابو شريح. على ذكر تقول ابن حزم حافظ مم. مر عليه عبارة - 00:45:15ضَ

رحمه الله ذكر مصنف ابي شيبة مصنف عبد الرزاق قال هذه يحفظها صبيان المحدثين والله عاد على ايام صحيح اليوم لو واحد يعني يتشوق الى قراءتها فضلا عن العلامة احمد شاكر كان يتمنى نسخة من مصنف عبد الرزاق ما كانت موجودة في عهده. يعني اوقاته رحمة الله عليه. هذا سلمك الله - 00:45:25ضَ

كتاب لطيف. كان هو عبارة عن مشروع وهو تتبع القصص التاريخية. التي يذكرها الوعاظ والمؤلفون والباحثون وهي لم تثبت بعد. ليس لها اسناد تثبت به وهي مشهورة. طبعا هذه العبارة تقع الجزء الاول عبارة عن عشر قصص المجموعة الاولى سماها قصص ضعيفة من التاريخ الاسلامي. من اعطاء - 00:45:45ضَ

اخينا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور الاستاذ الدكتور طه بن علي بو سريح التونسي وفقه الله من اصدارات الدار المالكية بالاشتراك مع دار الامام الماجري. طبعا العبارة لاحظ معي يأتي لك مثلا - 00:46:05ضَ

القصة هاي شوفها. هذي القصة السادسة. قصة خروج المرأة الى السوق وامرها بالمعروف. يذكر لك من قال بها او مع اصح من رواها ومن ذكرها ثم يذكر لك اسانيدها المعلولة وانها لا تصح وانها منكرة وان والقصة السابعة قصة الامام مالك في اللغة العربية عشر قصص مذكورة بهذه الكتيب اللطيف جدا - 00:46:15ضَ

المجموعة الاولى وعنده مجموعات اخرى ولتنا سألناه عن وين باقي المشروع يعني ما خرج. وان شاء الله سيخرج ان شاء الله طبعا اه هذا سلمك الله عبارة عن رسالة دكتوراة ماتعة. اراد بها صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحبيب العلاني وفقه الله. ان يذكر - 00:46:35ضَ

القراءات والقراء في تشكيل مدرسة الكوفة النحوية. فكتب هذا الكتاب الذي سماه اثر القراءات السبع في التوجهات النحوية مدرسة الكوفة. طبعا يقول الربط بين القراءات وبين التوجهات والتعليات ما يسمى بتوجيه القراءة. النحوية نحويا او شيء من ذلك - 00:46:51ضَ

الى القراءات قال انه القراءات كان لها اثر كبير جدا من الناحية الصرفية والناحية الصوتية والناحية النحوية ايضا وهي الاصل عندنا ودروس التجويد والظواهر الصوتية وناجات القبائل. كله كان لها اثر جدا في هذه القراءات. القراءات كان لها اثر جدا في تكوين المدرسة. طبعا بدأ - 00:47:11ضَ

اول ما بدأوا اتركوها باب كامل. الباب الاول جعله في مدرسة الكوفة. او اثر قراء الكوفة في تكوين المدرسة. ذكر البيئة الكوفية تأسيس المدرسة الكوفية النحوية كيف جعل نوع من المقارنات بين الكوفة والمدارس الاخرى البصرة وغيرها ونحو ذلك. وعقد فصلا خاصا عن اثر - 00:47:31ضَ

ودور الامام علي بن حمزة الكسائي وهو عالم كوفي وقارئ من القرآن المعروفين دفع عام مئة وتسعة وثمانين رحمة الله عليه للهجرة دوره في تأسيس المدرسة النحوية بالكوفة وجعله خاص بالباب الاول. ثم جعل الباب الثاني في اثر القراءات السبع عندهم صوتيا. اثر القراءات في النواحي في الدراسات الصوتية. اثر التجويد وشيء - 00:47:51ضَ

ذلك اثره في كذا اثر في كذا وعادوا تحته وعاروا من الفصول يمكن ثلاث فصول الباب الاخير وهو الثالث جعله ايضا في التوجيه اللغوي في هذه الابواب. التطويع اللغوي للقراءات في خدمتها للمدرسة الكوفية او النحو الكوفي - 00:48:11ضَ

تحتوي عدد من الفصول كلها حول ابواب نحوية وكيف استفاد منها النحا؟ الكوفيون كيف استفاد منه؟ استفادوا من القراءات هذي وكانت خادمة لهم في هذا الكتاب عبارة عن رسالة علمية من اصدارات دارس في حنون للنشر والتوزيع بتونس وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث اخر له والظاهر انه الماجستير - 00:48:25ضَ

ارادني صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحبيب العلاني وفقه الله ان يستخرج القراءات الشاذة للصحابة فقط ليس لا المروية عن الصحابة هذا من جهة. ثانيا التي فقط ذكرها العلامة القرطبي في تفسيره. ابو عبد الله القرطبي. فهذه فيها يعني هذا المحل المحل - 00:48:45ضَ

هل الدراسة الان محل الدراسة ما جاء في تفسير القرطبي من قراءات الصحابة وحكم عليه النشادة؟ اخرجها وقال ان هذه القراءات وان لم وان لم متواترة يعني هي سبعية او عشرية فانها لها اثر في توجيه المعاني والتفسير لها اثر وهي مهمة جدا بعض قتل بعض - 00:49:05ضَ

وتضيف معاني جديدة مهمة لم يستنكرها العلماء واخذوا بها وبعضهم توقف في اشياء اخرى اذا كانت تنازع فقهيا وسمى كتابه واثروا قراءات الصحابة في تفسير القرآن الكريم تفسير القرطبي نموذجا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحبيب العلاني ومن اصدارات دار شحت شحنون للنشر والتوزيع في تونس - 00:49:25ضَ

قسم الكتاب اولا بين القراءات واثرها ونشأتها وشيء والقراءة والشاذة ومعناها وشيء من ذلك ثم بدأ يذكر اثر القراءات اثر الصحابة اثرها ما اضاء الاضافة التي تضيفها اضافتها الفقهية اضافتها العقدية اضافته على القصص والتاريخ والاحكام التاريخية. ثم بعد ذلك ما جاء ما - 00:49:45ضَ

تضيفها من جانب اللغة من الجانب اللغوي. كله عن قراءة الصحابة. لاحظ معي. كيف يفعل؟ شف شف. الكتاب مليء مليء بهذه الجداول. يأتي بالقراءة المتواترة اين هي؟ عايشين باب المقارنة وما تفيده من معنى. وهذه القراءة الصحابي اللي ذكرها العالمين العلامة القرطبي في تفسيره ثم علقت كتب - 00:50:05ضَ

وثقها يعني يذكر من من حكى انها يذكر كلام يذكر كلام القرطبي فيها. ونقده حكمه عليها. ويذكر كلام ابن خالويه في مختصر الشواذ عليها. ثم يذكر كلام كلام ابن القرطبي في شرحها وما فيها من المعاني. ثم يعلق عليه بعد ذلك. ثم نقد وش وهذا النقد. وبعض القراءات مهمة جدا - 00:50:25ضَ

بعض المعاني الكتاب شوف لو يلاحظ الاخوة كل الكتاب بهذا ما ينتهي من مبحث وفصل الا ويجعل جداول لاجل المقارنة بعضها مهمة يعني مثلا والشمس تجري في مستقر لها. هذي متواترة. يقول قرأ ابن عباس ابن مسعود آآ والشمس تجري لا مستقر لها. وذكر انها تفيد معنى انها حتى انها تجري - 00:50:45ضَ

فقط الا ان هذا لان جرينها لا تستقر الا يوم القيامة. يعني هذي من اضافات المعاني اللي فيها وفقه الله الكتاب من مطبوعات دارس وحنون لنشر والتوزيع بتونس. وفقهم والله. نشكر فضيلة الشيخ على هذا العرض الماتع. شكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:05ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:51:23ضَ