باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:00:00ضَ

الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت واربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي - 00:00:40ضَ

حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة نعم السؤال التفاعلي يقول ايهما احب اليك؟ القراءة في حال الجوع او الشبع - 00:00:56ضَ

طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. هذا السؤال سببه ان الانسان يتأثر بالحالة التي هي عليها. التي هو عليها فبعض الناس يتفاوتون. بعض الناس يمكن لا يقرأ الا لا يقرأ الا اذا كان شبعانا. وبعضهم لا يمكن يقرأ وهو جيعان - 00:01:12ضَ

او الجوع لا يؤذيه. وبعضهم لا الجوع يؤذيه. بعض الناس جوع محار يا ولدي. ما يتحملون ما يتحملون لا قراءة ولا شيء. هذا طيب اذا بقي مستوعبا يعني في حالة عدم الغيبوبة يعني اذا بسبب جوع حرارة الجوع. وبعضهم لا من ناحية نريد تجارب الناس. خلنا نشوف ماذا يحكون عن انفسهم؟ ها - 00:01:31ضَ

هنا اثر يقول في حال الشبع. نعم. لكن ليس الشبع المفرط حتى يستطيع التركيز والفهم والحفظ. نعم. اما اذا كان الانسان في حالة جوع لا يستطيع التركيز في شيء. شوف انا - 00:01:51ضَ

اؤكد انه سينقسمون الى قسمين ناس يفضلون حالة الجوع ويكون هذا اكثر تركيزا له مناسب حالة الشبع. اخونا هذا اول واحد حالة الشبع يقول الجوع ما يركز تمام ها واخونا هذا يقول ايه لكن نبه على القضية المهمة اللي هو الشبع المفرط - 00:02:01ضَ

وهذا صحيح لان شبع المفرط ترى يأتي الى الى التخمة والخمول والكسل وتجعل الانسان ما ما ينشط القراءة. صحيح. بعض الناس. اه بعض الناس هذا اخونا يقول القراءة في حالة الجوع احسن. نعم. حالة الشبع احسن من حالة الشبع. قال لان الشبع يشغل الدماغ ويحتاج يعني الدماغ دم زائد يقول لتحطيم - 00:02:17ضَ

هذا القول الثاني القول الثاني بعضهم لا يؤثر في الجوع فلو قرأ وهو جيعان ما عنده مشكلة ويركز صحيح ها صفحة تقول ولكن واضح انه الجوع المقصود به ها هنا الجوع غير المشغل. اما الجوع المشغل مشكلة ها - 00:02:37ضَ

وهذه الصفحة تقول احب القراءة في الجوع المفرط والشبع المفرط وفي كل الحالات ما شاء الله قول ثالث هذا القول الثالث طيب لو انسان استوى عنده جميع الاحوال ما فرق عنده ان يقرأ جيعان ولا شبعان ولا بينهما طيبة هذا - 00:02:53ضَ

احسن الاحوال ترى احسن الاحوال هذي. لكن هذا قليل. صحيح. عبدالله شهري يقول القراءة في حال الشبع. ها. وبعد الشبع نبدأ بالنقنقة شي من الكاجو والمكسرات. ما شا ينشط الذهن زادت الكمية زادت مدة القراءة. اه الله يتقبل يهنيك ويعافيك ما شاء الله. طيب هذا بعض الناس لهم اه يعني اه نوع - 00:03:08ضَ

نوع من يعني من تحضير المأكولات خاصة حال القراءة. ينهب انه شبعان اي مكان لكن حتى لو اذا جا يقرأ في عنده يعني يسموه بروتوكول جاهز الشاهي بطريقة معينة النقنقة اللي يقول سموها النقنة اللي هي البسكوت الحلى المكسرات المكسرات الاشياء هذي لابد تكون حاضرة - 00:03:28ضَ

مهما كان يكون حاضر اقل شي تكون حاضرة في مرأى العين عنده حتى لو ما اكل بس تكون موجودة امامه ها اها واخونا سفيان ادم يقول في حالة الجوع لان القراءة التي تستفيد منها - 00:03:48ضَ

تجعل جوع يذهب تدريجيا وينسى الانسان انه كان جائع. اه والله ممتاز. اذا كان القراءة تشبعه هذا هذا نادر. نعم هذا نادر نعم. واخونا محمد القرشي يقول ايضا في حالة الجوع قال الشبع يأتي غالبا ولدي صاحب الهم المهتم صاحب الهم الذي له قصد كبير في القراءة ويهتم لها لاجل انه - 00:03:59ضَ

سينتهي سبحان الله فعلا الجوع ما يؤثر بي. القراءة سوف تلهيه تماما عن اللجوء. هذا صحيح هذا كلام صحيح القرشي يقول في حالة الجوع قال لان الشبع يأتي بالتخمة والتخمة تأتي بالكسل والنوم. نعم. ولكن ليس الجوع المفرط. نعم نعم صحيح ها هذا واضح. واحمد يقول في حالة - 00:04:19ضَ

الجوع للقراءة والتركيز في الكتاب والحفظ. صحيح. وفي حالة الشبع يحصل الخمور والكسل وعدم قراءة الصفحة الواحدة ويرز منها ويتشتت في الفهم. نعم. هذا لبعض الناس بعضهم لا وقال بعضهم يبى يقرأون فيه شبع نعم. واخونا عصام يقول كلا من الجوع والشبع اذا اشتد اثر ذلك في القراءة. صحيح. وذلك في الافضل هو الا يكون جائعا ولا شبعا ويكون بين - 00:04:35ضَ

الحالة للاعتدال سؤالنا ليس فيها لانه الاصل هذا الاعتدال. والانسان لا يذهب للقراءة او الكتابة او شيء الا وهو حالته معتدلة يعني ايا ما كان. حتى يعني يسلم ذهنه من - 00:04:56ضَ

ولا ينشغل بشيء اخر. لكن هذه حتى في الصلاة قال ولا لا بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه لخبثان حتى لا ينشغل. هذي كذلك. في حال القراءة لما تقرأ اه قراءة تحصيل او بحث او اه جرد او ايا ما كان فلتكن على حالة الاعتدال. هذا الاصل لكن كلامنا لو ما امكن اه بعض الناس لا تتوفر - 00:05:06ضَ

ودائما هذه الحالة ايهما احب الي نعم وهذا اخونا خالد وايضا بعض الاخوة الاخرين يقولون نقرأ في حالة الجوع لان الذهن يكون صافي واستوعب افضل من حالة الشبع طبعا هو حتى لو قرأت في من كتب في مسألة الحفظ قديما عند العلماء فانهم كانوا يستحبون الحالات التي اخر الليل او شيء من ذلك او بعد الفجر - 00:05:26ضَ

والسبب انه قائم من النوم ولسع ما اكل شي يعني في نوع من الفراغ في اه في البطن في جوع نوم معين يعينه على الحفظ وشيء من ذلك. وان كان يفرق - 00:05:47ضَ

للجوع الحفظ للجوع. ويختاروا للقراءة الشبع مثلا اذا قراءة الجبل شيء من ذلك. يعني بعضهم يفرق بين هذي وهذي. وعلى فكرة بعض العلماء حتى في يذكرون انهم كانوا ربما اشغلتهم القراءة عن الاكل او انشغلوا بالقراع عن الاملاك عن الاكل يعني الا ما قيل في - 00:05:57ضَ

رحمه الله الامام مسلم انه اوتي له علق كبير من من الرطب والتمر ظل يأكل يأكل يأكل حتى انهاه. قيل هذا في قصته وقال سبب سبب موتي او شيء من ذلك. وقيل عن بعض العلماء غيرهم انه كانوا يأكل دون ان يشعر وهو يقرأ. هو هذا الكلام القراءة جعلته لا يشعر بمدى ما يأكل. يبدأ يأكل يأكل - 00:06:17ضَ

كل دون يحسب حساب اللي سبحان الله دهنه بمكان ثاني ومسألة الاكل هذي زي يعني لا اراديا تشتغل اليد والفم وكذا بالطريقة هذي سبحان الله واوتي او ذكر عن بعض العلماء انه ربما قدم له الطعام فيبقى يبقى يبقى يبقى وهو مشغول ما اصلا ما درى انه جاه طعام ويرفع وما درى انه رفع اصلا الطعام سبحان الله اه - 00:06:37ضَ

اخونا يقول انا اقرأ ولا فرق لديه. ولكن افضل دوما كوب شاي ساخن او مكسرات مع القراءة. جميل قلت لك بعض الناس يحبوا كذا يكون في طريقة معينة المشكلة يا ولدي في من تعود على على هيئة معينة حال القراءة. مشكلة اذا قضيت عليها ترى اه سبحان الله يضطرب في قراءته. وهذه يعني يعني - 00:06:57ضَ

عدم التعود على هيئة معينة يعني تنفع كثير الترحال كثير التنقل طيبة اما الذي مستقر ممكن يجي له هيئة معينة كثير قليل الترحال هذا ممكن يستقر على طريقة معينة. وعلى العموم هو القصد من السؤال تجارب الناس في احوالهم. ليعلم ان الناس ترى يتفاوتون فلا - 00:07:17ضَ

فلا يثرب هذا على هذا ولا هذا على هذا. لو جاء واحد قال لك والله جيعان ما ؤ اقرأ اعذره. ولو قال واحد والله ترى انا دحين شبعان والله ما استطيع اقرأ لو كان قبل - 00:07:37ضَ

كان قرأت ايضا هذا يعذر. وهذا بدوره الناس هكذا. وحالة الاعتدال ترى هي الوسط. خير الامور الوسط كما سبق وذكر اخونا جزاه الله خير. وهذا شيخنا يعني يعيد لنا قاعدة - 00:07:47ضَ

نعم. ان يعني القارئ او صاحب العلم هو ابصر بنفسه فليس كل ما يذكر هو يناسبك. انت بالتجربة تعرف ما هو الانسب لك؟ احسنت هذا هو الاصل هذا هو الاصل. حتى ما تقرأه في - 00:07:57ضَ

كتب من توجيهات ما هي الا شأن مساعدة ومساندة. لكن ليست لازمة الالتزام. شوف انت ابصر بنفسك شوف الذي يصلح ويهيئ للقراءة والحفظ والمراجعة العلم والبحث افعله ولا تنظر لا كلام السابقين ولا اللاحقين افعل هذا فانه انفع لك وقس على - 00:08:07ضَ

السعادة في كل الامور اللي هي ادوات حتى في قرية طريقة القراءة والتقييد افعل الشيء الانسب لك. لان القصد في الاخير كيف تحصل تحصيلا مفيدا نافعا انت يا طالب العلم والله يوفق الجميع نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي عندنا اليوم مجموعة من اه اصدارات ومؤلفات اه احد علماء الشام - 00:08:27ضَ

ومؤرخ دمشق وكبيرها وله عدد كبير من التاجات اعتنى كبيرا كثيرا بتاريخ دمشق وما يتعلق بها ومآثرها تراجم المحدثين واثار الباقية من جوامع ومدارس واشياء وطبقات وتراجم وشيء من ذلك كما سيأتينا ان شاء الله بعد قليل مجموعة - 00:08:47ضَ

منها اه العلامة الشيخ محمد مطيع الحافظ اه حفظه الله. هذا ولدي كتاب متعوب عليه. نفيس غاية لان كثيرا من المعلومات التي فيه لا توجد الا فيه. والسبب فيها انها حصلت من الصدور. من الصدور من صدور من بقي من آآ من الاقارب - 00:09:07ضَ

الاسرة والاولاد والاحفاد والاصحاب والاقران من ممن لقي علماء دمشق آآ رحمة الله عليهم الذين توفوا وكانوا من علماء القرن الاخير القرن الرابع عشر الهجري. هذا القرن الرابع عشر الهجري تراجمه التي قيدت في المصنفات تراها قليلة ليست كثيرة. السبب ان هذا القرن مر - 00:09:27ضَ

وعلى الامة عموما والشام خصوصا بمرحلة فيها يعني مكابدة من اللاتتركيين ثم الاحتلال الفرنسي ثم نكبات في نكبات. انشغال الناس بالحوادث التي كانت تحصل جعلهم لا يلتفتون الى تقييد آآ سير علمائهم واشياء - 00:09:47ضَ

من هذا الباب والى بعضه وبعضه بقي اه يعني في الصدور وشيء من ذلك محفوظ عند الاجيال لكنها ما هي ما هي مكتوبة. هذا فكرة الكتاب تقوم على محاولة لجمع تراجم لعلماء دمشق الذين كانوا في القرن الرابع عشر - 00:10:07ضَ

سواء كان ممن كتبت له ترجمة او لا. فجاءوا اول ما جاءوا طبعا اولا اولا عنوان الكتاب عنوانه تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري قام على جمعه اختصار - 00:10:23ضَ

فيه وترتيبه على هذه الصفة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور محمد مطيع الحافظ واشترك معه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار ابابا وفقهم الله. طريقتهم انهم اولا جاءوا الى الكتب. تتخيل اول شيء الكتب عندنا والمجلات التي ترجمت شيء من ذلك جمعوا ما فيها مما يتعلق بعلماء - 00:10:39ضَ

دمشق. ثم جاءوا الى الرسائل الشخصية والاجازات وما يتعلق بها وجمعوها. راحوا قابلوا الاناس قابلوا الاسر حتى قالوا كانوا يدخلون الاحياء والازقة ويسألون عن البيوت بيوت اهل العلم الباقي منهم باحفادهم ابناؤهم اصحابهم اقرانهم جيرانهم ويأخذون منهم ما - 00:10:59ضَ

يتعلق بالعلم من ترجمة ايا ما كانت لانه احيانا بعض الاسماء يعني يعني المعلومة الواحدة هي اضافة ايا ما كانت لانها نزيرة نذرة يعني ما في شي ما في احد تكلم عنهم او ما عندنا مادة علمية تتكلم عنهم. جمعوها جمعوا بعد ذلك ما استطاعوا ان يجعلوه من الرسائل الشخصية وشيء من ذلك - 00:11:19ضَ

ثم جاء ورتبوا الكتاب الاعلام. طبعا اختصروا التراجم رتبوها وهذبوها ونسقوها بعد ان جمعت وجدوا تراجم مطولة مختصرة. جعلوها على نسق الجميع كتبوها ثم رتبوها بحسب سني الوفاء من الف وثلاث مئة وواحد سنة الوفاة الف وثلاث مئة وواحد هذا بداية القرن الرابع عشر. الى من - 00:11:38ضَ

عام الف واربع مئة للهجرة بهذا رتبوها كاملة بالترتيب حتى الفهرس في الاخير صنعوا فيروسين فهرس خاص بوضع التراجم على ما هي عليه وفيروس اخر مرتبة على حسب الحروف وهذا غاية في الاحسان. احسنوا جدا. ثم طبعوا الطبعة الاولى للكتاب. واخرجوا - 00:11:58ضَ

طبعا هذي الطريقة. الكتاب مليء يا ولدي شوف على هذه الطريقة عشان يعرف الاخوة الفكرة كيف كانت. هذه طريقتهم. لاحظ معي يذكرون مثلا هذا فلان هذا اول واحد عنده توفي الف وثمان مئة وواحد يعطونا وصفا له علميا اين كان هذا خطيب جمع عموم مثلا آآ اسمه نسبه كان له الناس - 00:12:18ضَ

اذا كانوا استطاعوا يسألوا سلسلة النسب يذكرون بعض المعلومات عنه شيء من ذلك بعض مشايخه بعض ما قرأ بعض تلاميذه بعض ما حلي به بعض اثار علم بعضها وشيء من ذلك مختصرة ثم يحرصون جدا على تاريخ الولادة ان وجد تاريخ آآ الوفاة ان آآ طبعا الولادة مهود لكن الوفاة - 00:12:38ضَ

جدا ثم بعد ذلك في الاخير بيأتون اخر شيء طبعا سنة الوفاة المصادر والمراجع التي اشتكوا منها يذكرون لك مرجع مرجعين ثلاثة حسب المراجع الموجودة فيها لاحظ معي هذا الثاني معثر عندنا. هذي اللي قلت لك نماذج من خطوطهم او الاجازات التي كتبت لهم يتوا الكتاب مليء بمثل هذه الوثائق. احيانا - 00:12:58ضَ

له صورة مثل هذا ان كان وجدت له صورة جعلوها اضافوها الى الكتاب وقس على هذا دواليك الكتاب يا ولدي الحقيقة احد التحف وهو كتاب يحتاج اليه لكل من اراد الوقوف على علماء دمشق وما اثرهم وشيء من تراجم القرن الرابع عشر هذا شيء من تراجمهم شوف هذه - 00:13:18ضَ

مالك من نسخة الخطية او مع صحن نماذج من خطوطهم. اه رحمة الله عليه جميعا. طبعوا الطبعة الاولى. خرجت بعد كذلك الطبعة الاولى. ثم بعد ذلك لما خرج الطبعة الاولى - 00:13:38ضَ

كانوا في جزئين اظن في مجلد واحد واذا بهم آآ يقولون جاءوا واجهتنا اشياء في اشياء ايجابية يعني كلمات ايجابية رسائل ايجابية وفيه رجال سلبية. اه ما بين اه تقدح لماذا كذا ولماذا كذا ولما قصرتم مع فلان وشيء مع فلان وشيء بهذي الطريقة. طبيعة - 00:13:48ضَ

البشرية انها ما بين آآ الرفض والقبول ما بين الاستحسان وعدم الاستحسان ترى هذا طبيعي جدا يعني هذا شيء لا يثرب على العمل اصلا لكن الذي جعل من الذي يتأسف على مثل هذا الفواكه الذين طلب منهم ان يشاركوا لان بيتهم فيه عالم او شيء ثم لم يشاركوا - 00:14:08ضَ

وظنوا بما عندهم من الوثائق التي تفيد في ترجمة العلم. بعد ان تعطل الاولى نجموا. بدأت تأتي اليهم مجموعة من التراجم جديدة وثائق جديدة اشياء خطوط لمن كان ليس لهم خطوط بدأت تدفق عليهم قال الله الناس في قبل كانوا يتخوفون ثم ترى طبيعي هذاك في المشارع في المشاريع الجديدة - 00:14:26ضَ

هي اصلا تبنى على المسح الميداني يعني البحث والتنقيب تراه طبيعي. ان يصير في توجس يعني وعدم اقبال. المقصود بعد ذلك استفادوا من الملاحظات التي اتتهم من التصحيحات التعديلات الاضافات كلها وجاؤوا في هذه الطبعة الثانية بين ايدينا في مجلدين ضخمين من اصدارات دار - 00:14:46ضَ

الفكر المعاصر واضافوها كلها مع المستدرك لانه قديم طبع جزئين ثم مستدرك اضافوا الجميع والتصحيحات وكاملة في مجلدين هذا في هذي الطبعة التي عندنا في دار الفكر المعاصر فيها التصحيحات والاظافات اه يعني ما يتعلق بك الطبعة المرضية عنها تقريبا - 00:15:06ضَ

قرابة السبع مئة ترجمة بين ايدينا سبع مئة ترجمة تقريبا. اه وفقهم الله قلنا من اصدارات دار الفكر. اه شيخنا من اتى الى دمشق استقر بها من غير اهلها. ايضا يترجمونه. هو هو شرطهم ان يكون ممن ولد في دمشق. طبعا او مات في دمشق او عاش في دمشق او كان له اثر في دمشق - 00:15:26ضَ

المهم هو هذا لازم. يعد من علماء دمشق حينئذ. فيترجمون لهم. هذا يا ولدي اما هذا يا ولدي تحفة. هذا عارف تحفة سبحان الله الابحاث تراها ولادة تولد بعضها بعضا. اصل فكرة البحث كان عبارة عن تتبع لحياة احدى الاديان - 00:15:46ضَ

الشاعرات الدمشقيات وهي عائشة الباعونية. الباعونية. كانت اديبة كانت لها كثير من القصائد المداح النبوية. واشتغلوا بها تراك الديوان وترك ومضيقه اعتني به اصلا هي مكثرة من هذا الباب شرح مرارا وشيء من ذلك - 00:16:04ضَ

اقول الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ جمع لها ترجمة خاصة بها وببيتها هو يقول لا يمكن ان تبرز المرأة بهذه الطريقة الا هو بدأ يجمع فوجد فعلا ان بيته بيت علم فبدأ يتتبع هذا البيت بيت الباعوني. وهم اصل من باعون فلسطين اصلا بس اجاؤوا الى الى دمشق من قديم يعني. او - 00:16:19ضَ

فتتبع فخرج ببحث فيه دراسة عن البيت الباعوني وكيف خرجت عائشة الباعونية. وضحت الفكرة؟ نعم. لما جاء قدمها الى صاحب الدار دار الفكر المعاصر اه رحمة الله عليه اخونا محمد عدنان سالم. رحمة الله عليه. وقد كان اصلا هو رجل بديع في صاحب الدار له افكار طيبة - 00:16:39ضَ

خرج بها في مشاريعه العلمية هذه التي ليه ما تكمل البيوت الباقية بيوت دمشق ما دام هذا الطريقة هذي جميلة جدا. لو تتبعت البيوت الدمشقية التي لها اثر علمي. وصارت هي بيوت علم اصلا عرفت بها. استحسن الفكرة - 00:16:59ضَ

بدأ يجمع الشيخ وبدأ ينقب في الكتب والمطولات واشياء حتى خرج بعمل حافل طبع فيما بين ايدينا في اربعة وقد استوعب البيوت التي من القرن الاول الى القرن العاشر فقط. مجلدات الهندي طبعا وسماها موسوعة - 00:17:16ضَ

البيوتات العلمية آآ بدمشق. طبعا هو القسم الاول اللي من القرن الاول الى القرن الخامس الهجري في مجلدين. القسم الثاني من القرن السادس الى القرن العاشر. ايضا في مجلدين. وضحت هذا؟ نعم. اصل مشروع من القرن الاول الى القرن العاشر. هذا كامل المشروع عندنا - 00:17:36ضَ

وبدا حينئذ طبعا اول ما بدأت فكرته عشان تعرف الان معناته من الذي سوف يستبعد مننا؟ ام الاعلام الدمشقيون الذين ليست لهم انما عرفوا كافراد. هذا مستبعدين. الذين عندنا اصحاب البيوت. طبعا اول ما بدأ على فكرة هذا الفهرس في الاول انما فهرس للبيوت - 00:17:56ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم هذا الاول تهرس للبيوت الدمشقية. طبعا اول ما بدأ ببيوت بالبيت النبوي هذا لاحظ هان ال البيت ال البيت. مكانه في دمشق ال البيت بدأ يتكلم من جاء منهم وكذا وكذا لان هو اخذ عنهم العلم. ثم الصحابة رضوان الله الذين قاموا بدمشق ونشروا العلم - 00:18:16ضَ

بيوتاتهم ثم الدارانيون ثم الامويون ثم آآ الازديون. ثم بعد ذلك مجموعة من البيوت هائلان يأتي بعد ذلك بعد تسلسلي ثم بعد ذلك طبعا ورتبها ايضا على التواريخ مقلقة القرن الاول ابدأ بيوتات القرن الاول بيوتات القرن الثاني وانت ماشي. بعد ذلك بيت بيت فلان بيت فلان وبيت فلان بهذه الطريقة - 00:18:36ضَ

بيت ال فلان وال فلان كلها مسردها على هالطريقة. ايش يفعل يا ولدي؟ يترجم لكل بيت اجاء فيها هذا قبور دخلنا ندخل على البيوت مباشرة يأتي الى البيت الفلاني يقول لك الاميم دمشق مثلا شوف الامويون مثالها الامويون المروانيون اللي هو بيت الوليد بن عبدالملك يبدأ يتكلم هذه - 00:18:56ضَ

جمهور وشيء من ذلك طبعا هذا فيه اذا سنة في وفاء اذا في ولادة يظعها هذا الشيخ جدا حريص عليها وهذي افادة علمية يجعل المشجرات هذا عشان تعرف الانساب وتعرف بالضبط يسمونه العيان اهل العلم الذين حملوا علم من هذا البيت ويترجم لهم ثم يأتي بشيء مما خصوا به. طبعا ايضا الكتاب - 00:19:16ضَ

كل بيت يجعل له مشجرة وهذه الوثائق او مع اصح نماذج الخط والاجازات التي كتبها كل عالم مترجمة يقول هذي بخط فلان تخط وادي اجازته هذه اجازة واجاز له فلان. هذا على ان حافل اصلا شيخ كان قائم ما شاء الله. يعني مرابط في في مجمع اللغة دمشق وفي - 00:19:36ضَ

قاهرية. فكانت النفائس تحت يديه. فاخرج للناس وفقه الله وطابت يده آآ واجره الله على ذلك شيئا كثيرا جدا واضاف اضافات هذي كبيوتات بيتها هذا البيت الاول يبدأ. هو طبعا اول ما يتكلم عن البيت الاسرائيلي. من هو من هو اول واحد في هذا البيت؟ اللي هو يعتبر الجد ولا الاب الكبير - 00:19:56ضَ

يترجم لهم ترجمة حافلة ثم ياتي منهم من بعده حمل العلم. فيأتي ترى ليس شروط اولاده واحفاده لا احيانا زوجاتهم وارحامهم واعمامهم واصحابهم ما شا الله تبارك الله. يعني يأتي بالبيت كله واللي جنبه ممكن حتى اتى بالجيران كمان. هذا سلمك الله شوف ها بالطريقة هذي على هذا المنوال. اطول - 00:20:16ضَ

البيوت التي يترجم لها كان بيت كان يعني البيوت الطويلة. كان بيت ابن عساكر. فاطالع يمكن قرأت مئة صفحة اه وهم بيت علم حقيقة. اقل منهم بقليل ابن تيمية. اطول اطول البيوت على الاطلاق. في هذه الموسوعة الضخمة هو بيت المقادسة. اربعمائة صفحة يا ولدي كتب فيهم. اللهم بارك. اربع مئة صفحة - 00:20:36ضَ

هم الحقيقة مجيئهم اصلا من جماعيين من فلسطين كانت اضافة نوعية علمية على دمشق. واحدثت شيء ثورة علمية بمعنى الكلمة. فالتحقوا وقت طويل بيت رحمة الله عليهم جميعا. بيت علم بمعنى الكلمة. اربعمئة صفحة كتب في البيت المقدسة. الكتاب في آآ اربعة مجلدات من - 00:20:56ضَ

ترى الدار تصنيف منشن الفكر ها؟ تصنيف؟ هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ اليوم كلها اصدارات كلها مؤلفات الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافيظ وفقه الله. هذا يا - 00:21:16ضَ

كتاب آآ يعني اول جديد. يعني هو يعد خرج بعد تلك المشاريع التي سبقت الشيخ له كان مشروع طويل في جمع ما يتعلق بتاريخ علماء دمشق. هو يقول خرج منها عشرة مجلدات. استيعابا من من قرون القرن الاول طبعا الى الى الرابع عشر - 00:21:26ضَ

ذكرنا قبل قليل يعني المجموعة كانوا يقسموا على القرون عشر مجالات تقريبا طبعت وخرجت من قبل. ثم بعد ذلك بدأ له ان يأتي بهذا الجامع. شف هذا الان جامع يجمع فيه ما ذكر وما لم يذكر من قبل - 00:21:45ضَ

وسماه الجامع في تراجم اعلام الدمشقيين. طبعا هناك كان التراجم تتعلق بماذا؟ اولا تتعلق هناك بالعلماء يعني في مشروعه الاول. هنا لا هنا تراجم اعلام الدمشقيين. سواء كانوا علماء او آآ قضاة او - 00:21:59ضَ

يعني طبعا هو العنوان هكذا خل نقرأ العنوان كاملا الجامع في تراجم اعلام الدمشقيين اه وولاتهم وقضاتهم وضحت الان هذا الاول لكن الحقيقة في العنوان الداخلي فيها كلمة وانسابهم يعني تراجم الجامع في تراجم علماء - 00:22:19ضَ

انسابهم وكذا طبعا السنتي بعد قليل ماذا هذه في المقدمة؟ لانه كلها شفهة. الجامع في تراجم اعلام الدمشقيين وانسابهم وولاتهم وقضاة فكل الكتاب في هذا ولا ادري لماذا ما كانت في العنوان المقصود؟ المقصود هذا كتاب الجامع وهو على اسمه جامع طبع في اربع مجلدات - 00:22:39ضَ

ضخمة قسمها ايضا على القرون. بدأ بالقرن بدأ من القرن الاول الى القرن العاشر. اتوقف عند القرن العاشر. وانا ادي وانادي لماذا الشيخ عند القرن العاشر؟ مع ان يده اعيان وتراجم علماء الى الرابع عشر. القصد بدأ يقسم. طريقته طريقته انه يأتي يرتبهم لاحظ - 00:22:59ضَ

طبعا هذا في الاول شوف الجامعة ذكرناه العنوان كاملا اه الكل جزء اعتنى بقرن او مجموعة المجلد الاول من القرن الاول الى القرن السادس. هذا متداول. الثاني خاص بالقرن السابع. وهو لانه قرن ثري. الثامن وهو اطول - 00:23:19ضَ

اكبر المجلدات المجلد الثالث للقرن الثامن. المجلد الرابع للقرن التاسع والعاشر. وضحت؟ طيب ايش قال هنا؟ مع وثائق مهمة ركز معي الكتاب جمع فيه شيخ من المثائق المهمة التي تثري الناحية التاريخية والعلمية والصلات التي كانت بين اهل - 00:23:39ضَ

شيء من ذلك شيئا كثيرا. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ وفقه الله. بدأ بمقدمات فيها آآ فضائل دمشق ما ورد فيه من الاحاديث فيها ايضا مجموعة لماذا سميت دمشق؟ واشياء يعني اشبه ما تكون بالمدخل خطط دمشق منشئها وشيء من ذلك ثم بعد ذلك هو في - 00:23:59ضَ

كما ذكر جعل تاريخ ابن عساكر هو الاصل. واستخرج ما فيما يتعلق بالدمشقيين. ثم ذهب الى كل كتب الحافظ الذهبي رحمه الله واستخرج ما فيه وثم تبعه البقية. اه كتاب الحافظ البرزالي طبعا كتاب السيوطي وكتب الدرع الحافظ ابن حجر. جمع ما يتعلق بالدمشقية - 00:24:19ضَ

سماه الجامع. ثم بعد ذلك طريقته اول ما يبدأ بالقرن. هذا القرن الاول عندنا اول ما هذا القرن الاول اول ما يبدأ دائما في كل قرن يبدأ بذكر الولاة الذين تولوا اه ولاية دمشق في القرن الاول. هذا ترجمته شف ولاة ولاة دمشق في القرن الاول الهجري. يبدأ فلان فلان يترجم لهم - 00:24:40ضَ

فلان وفلان اذا انتهى من الولاة يأتي بعده مباشرة في قضاة دمشق من تولى قضاة في القرن الاول. طبعا عحسب القرون يمشي على بهذه الطريقة بعد ان ينتهي من القضاة يبدأ - 00:25:00ضَ

كذلك باعلام الدمشقيين الذين كانوا موجودين في القرن الاول الهجري. وهكذا دواليك حتى يأتي. طبعا هي نفس انواع الترجمة اسمه وتاريخه طبعا له اولاده او وفاة يأتي به وشيء من التراجم واحالة بعد ذلك على المصادر. هذه نماذج من الوثائق لانه قال مع وثائق مهمة - 00:25:10ضَ

طبعا هذي الصور التي حصلها في الكتب القديمة وشيء من ذلك. وبعض هذه الصور طبعا تقول هذي القرن الاول والثاني. لان باقي بعضها باقية من القرون التي هي محل اه اه التصنيف شيء ثاني. شوف هذا مثلا في القرن الثاني. وقس على هذا الثالث. طبعا انت كل ما تأخر القرن سيأتي عندك من الوثائق والخطوط واشياء - 00:25:30ضَ

يعني لانه كثيرة جدا يعني اما القرون الاولى يعني يصعب فيها شيء من ذلك. الكتاب طبع في اربع مجلدات من اصدارات دار طيبة آآ بدمشق وفقهم الله. نستأذن يا شيخ - 00:25:50ضَ

مداخلة؟ نعم. معنا المؤرخ والمحقق في التراث الدمشقي فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ. حياك الله شيخ محمد حياكم الله وبياكم الشيخ محمد اهلا وسهلا نرحب بكم ولكم عناية خاصة بحاضرة من حواضر العالم الإسلامي وهي دمشق. حدثونا عن سر عنايتكم بهذا البلد وباعلامه - 00:26:00ضَ

وكم اصدار خرج لكم حتى الان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبعد فمن نعم الله عليك ان الله ان الله سبحانه وتعالى - 00:26:28ضَ

هيأ لي علماء وشيوخ وشيوخا نعتز بهم وافخر بهم. ما شاء الله. وهم من كبار العلماء الذين اغنوا المكتبة الاسلامية بالكتب والمؤلفات العظيمة. الحمد لله الحمد لله شيوخي الشيخ سعيد الافرغاني - 00:26:53ضَ

سعيد الافراني كان استاز الجميع معلم الجميع الاجيال. نعم ومع ذلك تولى ايضا حمادة كلية الاداب في جامعة دمشق. نعم صحيح. اذكر حادثة جميلة بانه عندما انتهينا من الصف الاخير - 00:27:25ضَ

جمعنا ووجهنا توجيهات عزيمة. ما شاء الله. فقال يا ابنائي اياكم ان تظنوا انكم عندما من جامعة دمشق كلية الاداب اصبحتم ادباء او اصبحتم لغويين او اصبحتم انتم بدأتم بالطريق ولذلك اياكم واياك اي انسان منكم ان يظن بانه - 00:27:56ضَ

وصل الى النهاية. نعم. الان بدأتم بالبداية فيه فادت الامة وتعليم الامة. نعم نعم. اه. انصح لكم بما انا عليه اولا الواحد منكم يجب ان يختص في عين معين. نعم. جميل. ومادة معينة يختص بها لكي يتقنها. و - 00:28:28ضَ

يكون فيها المبرز. نعم هذا الاول ان يكون متقنا لعلم من العلوم. نعم. الانسان ان يختص بدراسات معينة عند عن علماء ويأتي بمثال على ذلك بانه اختص بالسيدة عائشة ايضا بابن حزم. نعم صحيح - 00:29:00ضَ

الف فيهما فيهما واكثر. نعم. ولذلك انا من من البداية بداية الامر مخطط انه اولا يجب ان اقصص. نعم. فبماذا اقتص انا من شيوخي. نعم. الكبار كانوا يحدثونا عن علماء دمشق. يحدثنا عن مدارسها - 00:29:31ضَ

عن احوالها عن اخلاق العلماء اخلاق التجار اخلاق كذا. نعم. فهذا حبب لي. ما شاء الله. دمشق ودراسة عن دمشق. ما شاء الله. ولذلك الفت بهذه بهذه الموضوعة. ما شاء الله. المؤلفات الكثيرة - 00:30:02ضَ

والحمد يعني كانت مولفات كسيرة. يا شيخ محمد. ومفيدة مساك الله بالخير يا شيخ محمد اه ان احنا الليلة سعداء بمشاركتك معنا ونتشرف بذلك الله يعافيك وانت قامة علمية ويعني ما شاء الله تبارك الله اثريت الساحة العلمية فيما يحتاج اليه من تاريخ دمشق ومرافقها العلمية عموما ان كانوا من اعلام اعيان - 00:30:21ضَ

اه جوامع مساجد واشياء بهالطريقة. لكن يا شيخ انت ما ذكرت لنا كم اصدار لك حتى الان يعني العدد العادات تجاوز الحمد لله المئة ما شاء الله تبارك الله. ما شاء الله. مؤلفات يعني منها ما هو تراجم. نعم. للعلماء. ما شاء الله. من - 00:30:52ضَ

الحافز ابن عساكر ترجي بالحافز وائل الدين المقدسي. صحيح. تراجم آآ يعني امسال هؤلاء يعني بشكل مفصل يستطيع الانسان عندما يدرس دراستي عن ابن عساكر ان يحيط بكل طيب ثم بعد ذلك آآ آآ يعني هناك آآ آآ تراجم آآ جزئية - 00:31:18ضَ

لعلماء معاصرين. نعم. مسلا اه العلامة شكري فيصل. اه افردت له دراسة شاملة لانه كان استازي وكذلك اه كثير من انت شيخ محمد انت ما شاء الله دراستك الجامعية كانت اه تخصص - 00:31:57ضَ

في اللغة العربية ايش اللي صرفك للتاريخ؟ طبعا وبعدها الحديث ما هو الصارف الحقيقي؟ انت ذكرت ان شيخك سعيد الافغاني شجعكم على الاستمرار والتركيز. طيب ليش ما ركزت في اللغة مثلا؟ وانت اهل لها ان شاء الله - 00:32:24ضَ

يعني هذا آآ شيء يعني كما ذكرت مشايخي. نعم. واساتذتي كانوا دائما يحدثوننا. عن عن دمشق. وعن اخلاق وعن رجالاتا ولذلك احببت ان اتخصص في هذا جيد طيب يا شيخ انت في كتبك التي وقفت عليها انا حتى الان - 00:32:40ضَ

اه كنت مثلا بيوتات دمشق تتوقف القرن العاشر اه في عندك الموضوع اللي يسمونه الجامع توقفت للقرن العاشر طيب هل اول شيء هل له تتمة يا شيخ ولا ما له تتمة؟ ولماذا توقفت عند القرن العاشر - 00:33:09ضَ

الحقيقة نحن اه موسوعة تاريخ علماء دمشق. نعم هي عشر اجزاء فيها. نعم. من القرن العاشر الحادي عشر الى القرن الرابع عشر. نعم صحيح. وهذا الكتاب علماء يعني الجامع في تاريخ دمشق. اه. للقرن العاشر يتمم يعني يتمم هزه العملية. ايوة - 00:33:26ضَ

ايوه يعني احسنت طيب يا شيخ انت ذكرت في اثناء الكتب في المقدمات انه لك دراسات تفصيلية عن بعض الجوامع آآ بعض البيوتات سوف تفردها مصنفات وشيء من ذلك الى اين آآ اين وصل هذا المشروع يا شيخ - 00:33:55ضَ

عندما انا آآ حققت الكتاب فضائل القدس. نعم. للضياء المقدسي. نعم احببت المقادس. وسلوكهم واحببت مناهجه. ما شاء الله. فلذلك بداية يعني اصف واترجم لاعمالهم. نعم ما شاء الله. الاعمال مسلا المدرسة العمرية - 00:34:14ضَ

الذي انشأها الشيخ العليا الكبير ابو عمر المقدسي. نعم. هذا الرجل كان على قدم الصحابة. سبحان الله. بالسلوك. صحيح. حتى صرت ابن الجوزي قال اتمنى ان اكون معه. الله اه فلزلك انا الفت عن جامع الحنابلة. نعم. ايضا اه المدرسة العمالية. نعم. المدرسة - 00:34:42ضَ

السكرية التي كان يسكنها ابن تيمية. ما شاء الله ما شاء الله. نعم. ايضا نور القرآن نعم. دور الحديس في دمشق. ما شاء الله دار عمر بن عبد العزيز وكيف كان يعيش فيها. الله اكبر. اه - 00:35:13ضَ

متنوعات ما شاء الله ما شاء الله حتى ما شاء الله لك مقالات انت نشرتها في عدد من المجلات سبق انه عرضناها ترى يا شيخ في مجلد اللي جمعها اخونا نادر بلطجي في مجلة يعني قرابة خمسين سنة مقالات. نحنا هذي ما شا الله المقالات غير المؤلفات يعني ما شا الله تبارك الله. طيب يا شيخ لو - 00:35:34ضَ

بشرنا ببعض اعمالك القادمة ان شاء الله القريبة يعني ادي المقالات اه اه يعني كتبتها في موقعي الالوكة. نعم نعم فبعد ذلك جاء الاخ نادر استخلصها وطبعناها وهي تمسل الحياة العلمية - 00:35:54ضَ

والسلوكية. نعم. في دمشق. ما شاء الله. اهالي دمشق. عرفنا بها يا شيخ وتشرفنا بذلك. لو تبشرنا يا شيخ بعض اعمالك القادمة نعم بشرنا ببعض اعمالك القادمة اللي هي قريب ممكن تخرج ان شاء الله تطبع - 00:36:22ضَ

يعني الان في اه اه دراسات عن يعني مدارس دمشق الاخرى. جميل. يعني هي قرية الاخراج. ما شاء الله. صحيح انت بشرت بها في بعض الكتب جزاك الله خير يا شيخ احسن الله اليك. جزاك الله خير شيخنا على هذه المداخلة الكريمة - 00:36:40ضَ

بارك الله. الله يرضى ويرعاكم. كان معنا المؤرخ والمحقق في الدراسة التراث الدمشقي الدكتور محمد مطيع الحافظ. اشكره على هذه المداخلة استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:37:03ضَ

بابي وامي انت يا خير الورى. وصلاة ربي والسلام معطرا. يا خاتم الرسل الكرام محمد بالوحي والقرآن كنت مطهرا ولاكرم الاخلاق يدعو لاحسنها ويمحو المنكر لك يا رسول الله منا - 00:37:18ضَ

نصرة بالفعل عما يفترى. صلى عليه الله في ملكوته ما قام عبد في الصلاة وكبر صلى عليه الله فيه ملكوته مع فالليل النهار وادبر. صلى عليه الله في ملكوته. ما دارت الافلام - 00:37:57ضَ

او نجم سرى وختامها عاد الكلام بما بدا بأبي وامي انت يا خير حيا هلا بكم متابعينا الكرام ترحيب بكم شيخنا حياك وبياك يا ولدي. واصل شيخنا عرض كتب العلامة هذا سلمك الله اه كان اه كتاب الكتاب مشهور للعلامة الحنفي - 00:38:27ضَ

رحمة الله عليه توفي عام آآ تسعمية وسبعين للهجرة. صنف كتابا بارع فيه كتاب ابن السبكي رحمه الله في كتابه المشهور الكبير في الاشبال والنظائر وصلنا في الحنفية هذا الكتاب سماه الاشباه والنظائر. للعلامة زين الدين آآ ابن ابراهيم آآ المعروف بابن اللجيم الحنفي توفي عام - 00:39:08ضَ

مية وسبعين هجري رحمة الله عليه. وقد قسمه الى سبعة فنون كل فن يتعلق. فن القواعد فن الفروق. فن الحيل فن الالغاز. فانت بهذه الطريقة سبع فنون. القصد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ كان في رأى نسخة خطية نفيسة للعلامة ابن عابدين صاحب الحاشية المشهور الامام المحققات - 00:39:28ضَ

المحققين عند الحنفية في نسخته الخاصة الاشباه والنظائر كان يعلق ويحشي على الكتاب كاملا وهو عالم وفيه تصويبات واشياء بهذي الطريقة وهي غاية النفس خطية وحيدة اراد ان يخرج هذه النسخة الخطية فلما جاء رأى ان يحقق اكثر ايضا كتاب الاشباه والنظائر فجمع الاشباه والنظائر مجموعة من النسخ الخطية - 00:39:48ضَ

خاصة في هناك نسخة لاحد تلاميذ المؤلف ايضا. وهي نسخة متقنة. واخرج الكتاب اصلا اللي هو الحاشية. الحاشية هذي التي على نسخة العلامة ابي ابن عابد جاء تلميذه العطار واستخرجها وسماها هو العطار سماها نزهة النواضر وعلى الاشباه والنظائر هذا تسمية التلميذ - 00:40:11ضَ

العطارة التي استخرج هذه التعليقات والحواشي. طبعا التعليقات والحواشي العلامة اه خاتمة المحققين محمد امين ابن عمر المعروف بابن عابدته في الف ومئتين واثنين رحمه الله صاحب الحاشي المشهور وقدم بكتاب بالمقدمة ترجم لابن نجيم وابن عابدين والعطار التي استخرج وتكلم عن الخطية وتكلم عن الاشباه والنظائر طبعا هو - 00:40:31ضَ

الكتاب في الكتاب تقسيماته مشهورة. تقدم اول شيء بالكلام على القواعد الكبرى المشهورة. وهي خمس وزاد واحدة من عندي اللي هو النيات. ثم القواعد الكلية وذكر مجموعة منها قرابة سبعة عشر. ثم بعد ذلك تكلم عن فن الجمع والتفريق شوف الفن الجمع والفرق ها هنا. تكلم عنه في على طريقة الحنفية - 00:40:51ضَ

ثم توالى الفنون الفنون هو ما يتعلق بفن الالغاز فن الحيل تتمة كتابة الفروق على الفروق وعندك ايضا وما يتعلق باخر كتاب الحكاية وشيء من ذلك والكتاب كله على هذا المنوال. طبعا الكتاب في الاصل آآ اعتنى فيه الشيخ اصلا. شف يعني لو رأى احد يمكن لا يرى آآ الشيخ انما - 00:41:11ضَ

كان غايته وفقه الله الشيخ محمد آآ مطيع الحافظ ان يخرج الكتاب بحواشيه. فركز على فقط فوارق النسخ الموجودة واخرج جاء الكتاب الاصلي اشبه النظائر في الاعلى وفي في الهامش عندنا كتاب وجهة نظري وحاشية العابدين. واما الخدمة الاخرى العلمية من عدم توثيق وتخريج - 00:41:31ضَ

شيء فهذا نهائيا غير وارد ها هنا ولم يعمله والا لو اعمله لكان الكتاب اكبر من ذلك. الكتاب خرج في مجلد من اصدارات دار الفكر المعاصر في دمشق وعاد ولدي عبارة عن له قصة ايضا مع احد اشياخه وهو لما زاره وجد في الجامع الاموي وثيقة الوقفية يعني ما ما وقف - 00:41:51ضَ

الجامع الاموي من اه اراضي وبساتين ودكاكين وحانات واشياء كثيرة جدا. لما جاء السلطان العثماني وحكم السلطان العثماني سليم وحكموا والشام عموما او عزا الى من يوثق كل اوقاف الجامع الاموي. فجمع هذه الوثيقة التي جعل مع احد القضاة يقوم عليها - 00:42:11ضَ

واشهد على الوثيقة العلماء والقضاة وصاروا اخذ تواقيعهم واتى بكل ما هو موجود من الاوقاف في جامعة دمشق وكتب وصارت موجودة حافلة بنسخة اه يعني خزائنية بمعنى الكلمة. هو وجدها محفوظة في الجامعة في مكتبة الجامع الاموي. واطرحوا علي شيخة فصورها وبقي - 00:42:33ضَ

عنده الشيخ محمد مطيع الحافظ وبقيت عنده ثم بدا له ان يخرجها في هذا الكتاب الذي هو بعنوان هو سميت الوثيقة الصحيح الجامع لصريح الجامع في وقفية الجامع الاموي بدمشق. طبعا الصحيح الجامع لكل الاوقاف لصريح الجامع. اوقاف صريحة للجامع الاموي. جمعها ها هنا - 00:42:53ضَ

طبعا هي حققها قام عليها وعلق عليها وترجم لاعيانها وعلمائها وبين ما فيها من جغرافيا وقضايا اخرى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع وهو المؤرخ المعروف والمعتني بتاريخ دمشق اصلا وقدم بمقدمات فيها اصل الوقفية ووقفيات اخرى ايضا ثم هذه النسخة - 00:43:13ضَ

الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب وهي قال انها نسخة خزائنية. شف هذه توقيع القضاة في زمن السلطان سليم. واخرجها وقعوا عليها ثم هذه الصور المشاهد القديمة اه التي بقيت منها وبسم الله يبدأ هو وحسب هذا المقدمة فيها الجامع الاموي ثم بعد ذلك هذا تراجم لمن شهدوا - 00:43:33ضَ

كما الذين شهدوا هذا الاشهاد فلان وشهاد فلان اه يمكن قررت منهم قرابة يعني يمكن حوالي فوق العشرين او قريب العشرين تقريبا. ثم هذا صريح جامع يتكلم عن طبعا في شيء من فضائل دمشق والجامع فيها. ثم بعد ذلك بسم الله. ترقيما رقموا كل الاوقاف رقمها الشيخ. ويعطيها عنوانها بين قوسين - 00:43:53ضَ

الحوانيت التي في المحل الفلاني والفلان الفلاني اكثر من ثلاثمائة من الاوقاف التي وقفت داخل دمشق وغيره شوف هذي وثائق الواقفين التي وجمعت والحقت بها ايضا. ثم بعد ذلك بعض التراجم هذه كلها هذه كلها عبارة عن وثائق استخرجت هي اوقاف - 00:44:13ضَ

ونص على فيها وشهود الاوقاف وما وقف على الجامع الاموي كتاب حافل. اه طبعا هذا الملحق ايضا فيه عدد من الملاحق. وفقه الله في مجرد اصدارات دار اه طيب بدمشق هذا يا ولدي - 00:44:33ضَ

عبارة عن تاريخ لاحد الجمعيات التي اخذت على كاهلها اه محاولة الدفاع عن الدين واللغة العربية في واقامة اه ونشر الدين بين الناس وتعليم العلم الشرعي وانكار المنكرات وشيء من ذلك. اسسها العلامة اه احد علماء دمشق العلامة الشيخ محمد كامل القصاب رحمه الله توفي - 00:44:45ضَ

الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين للهجرة. وسماها جمعية العلماء بدمشق. لكنها ما طالت اسسها عام الف وثلاث مئة وستة وخمسين لا وثم الغيت في الانتداب الفرنسي عام الف وثلاث مئة وستين. يعني قرابة خمس سنين ها اقل قليل نحوها. عرفت خمس سنين فقط والغيت. طبعا في - 00:45:05ضَ

الكتاب عبارة عن استخراج او طباعة للسجل الذي كان الجمعية. السجل فيه من المؤسس؟ عدد الجلسات؟ القرارات خرجت الرسائل التي كانوا يرسلوها لاصحاب الفخامة والرؤساء والعلماء كذب عبارة عن ستة وعشرين رسالة والقرارات التي خرجت هو يقول القرارات من واحد - 00:45:23ضَ

الى في المجالس من واحد الى اربعة وخمسين ما كانت تقيد. لكن بعدين جاء احد امين سر الجمعية وهو العلامة المشهور الكبير العلامة حسن الشنطي الشبطي. وهذا كتب ملخصات المقررات والجلسات كلها الحقها ثم الجلسات من من خمسة وخمسين مكتوبة كاملة والحقت ها هنا ثم ايش قال الشيخ - 00:45:43ضَ

العنوان جمعية العلماء بدمشق من سنة كذا لكذا نهايتها سجلها كاملا فيه محاضر جلساتها قراراتها انجازاتها بعض منشوراتها. نعم. قام عليها عناية واخراجا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد المطيع الحافظ وفقه الله. وقد - 00:46:03ضَ

طبعا هذي شوف هذا خط العلامة الشطي رحمة الله عليه هو خط جميل جدا وهو قد قال غاية الظبط والنفاسة هو عالم مؤرخ مشهور معروف وهذا ترجم للقصاب وترجم لغير ترجمة ممتازة حافلة. ثم اتى ببعض الوثائق ورسائله وشيء من ذلك. والنسخة الخطية تخيلوا ولدي الوحيد موجودة في مكتبة - 00:46:23ضَ

رحمة الله عليه. وقد اهدى صورة منها جمعة الماجد. وهناك تحصل عليها الشيخ وخرج. هذي يا ولدي الحكومات التي تعاقبت في هذه الفترة صور نماذج لبعض المؤسسين هذي شوف صور نماذج اتى بها ترجم للمؤسسين الذين اسسوا الجمعية التأسيسية وكانوا قرابة قرابة ستة عشر عاما - 00:46:43ضَ

اتى بتراجم لهم هذي الجلسات شف الجلسة رقم كذا يوم كذا انعقدت الموضوع ما هو هذا الموضوع؟ يبدأ اه ما فيها من الجلسة وما فيها قرارات والثانية والثالثة وانت ماشي الى اخرها اخرها فيها مجموعة من الملاحق التي آآ تعتني بعض القرارات واشياء آآ بعض الصور القديمة يعني آآ - 00:47:03ضَ

هذي مثلا بعض ما طبع قديما وهو صادر اصلا عن هذه الجمعية آآ رحمة الله عليهم ووفقهم اخوانا في دار طيبة بدمشق هذا يا ولدي عبارة عن جمع في مجلة مجلة استخرجها شوف استخرجها من مجلة وجريدة المقتبس وعلق عليها اخواني الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد المطيع الحافظ - 00:47:23ضَ

العلامة محمد كرد علي اسس جريدة ومجلة المختبس هو وخلى مدير تحريره اخوه احمد كرد علي. كرد علي توفي عام ثلاثة وسبعين الف ثلاث مئة وثلاثة وسبعين واخوه عام ستة واربعين الف ثلاث مئة وستة واربعين للهجرة. كلاهما - 00:47:43ضَ

مات شابا اخوه. لان كان اديبا صحفيا فولاه ذلك. القصد محمد علامة كبير من كبار الكتاب مشهور وكان يدكن عالم اللغات ولهم مصنفاته كثيرة جدا كان يكتب يوميا شيئا دمشق من حوادث مما يقع مثل الجرايد يعني تقع. لكن هذي تنبئ عن الحالة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية اللي كانت موجودة في دمشق. ليست - 00:47:58ضَ

تراجم ولا شيء طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ جاء الى النسخة التي هي موجودة في مكتبة الجئة مجمع اللغة العربية في دمشق واستخرج منها كل ما يتعلق بمكاتب محمد بالحوادث اليومية بدمشق سماه ها هنا في المجموع حوادث دمشق اليومية من اه - 00:48:18ضَ

ثلاثة وعشرين ذي القعدة الف وثلاث مئة وستة وعشرين وهو سنة انشاء اه جريدة ومجلة المقتبس الهشام محمد بن علي الى حتى سنة سنة وحدة ستة وعشرين ذي القعدة الف وثلاث مئة وسبعة وعشرين سنة وحدة فقط. وجمع فيها طبعا ترجم الكود علي واخيه وبين ذكر المجلة والجريدة. ثم هذي طبعا هذي من الصور اللي كانت موجودة في - 00:48:38ضَ

طريقته كذا شوفها اه اه حدث في اليوم الفلاني كذا فلان كذا يوميات اليوميات طبعا سجل فيها اشياء من ما حدث فارحوا في تاريخ كذا يذكرون التاريخ الفلاني كذا كذا يوميات قيدها هنا وفقه الله في كتاب من اصدارات دار طيبة بدمشق هذا يا ولدي عبارة عن - 00:48:58ضَ

فكرة عجيبة هو الشيخ محمد الدكتور محمد مطيع الحافظ وفقه الله كان مديرا لمكتبة مجمع اللغة العربية بدمشق. ثمانية عشر سنة كانت الى المكتبة مكتبات العلماء وفيها مخطوطات فكان هو شخصيا يفارسها فهرس خاصة ممتازة جدا. وبقي الفهرس مخطوطا عنده سبحان الله - 00:49:19ضَ

ما طبع شيء. بعد ذلك بعد سنين مرت مع انه يقول فيها قرابة الالف مخطوط اصلي. وفيها بعضها نفائس واشياء من ذلك بدا له ان يتقي من هذا الفهرس الذي صنعه بخط يده مجموعة يرى انها من انفس ما يوجد. شرطه الا تتعدى الالف سنة الف يعني ما ما قبل الالف هجرية - 00:49:39ضَ

يعني خطة ما كان كتب في حياة المؤلف او للمؤلف وما كان نادرا حتى لو عدل نادر وجوده اتى في هذا الملتقى وسماه المنتقى من مخطوطات مكتبة مجمع اللغة العربية بدمشق اه انتقاء وفهرسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ - 00:49:56ضَ

اه اه وفقه الله وقد قدم عنه بدراسة عن مخطوطات دمشق مجمع اللغة بدمشق وماذا صنع فيها؟ ويقول انها تحتاج الى عناية وترميم ما زالت وهي اكثر او قرابة الالف مخطوط اصلية وتكلم عنها. تشوف طريقته انه يأتي هذا عنوان المخطوط ويأتي بمعلوماته كاملة مما يحتاج اليه. ورقمها اين هي وهذا هو رقمها في - 00:50:16ضَ

في مكتبة اه المجمع. ونسأل الله عز وجل ان ييسر بعضنا في شيء يا ولدي. اه هذا جزء لطيف من اصدارات دار اه طيبة اه بدمشق. هذا ولدي كتاب وهو يطبع طبعا هاي اخر طبعة له ولى طبع مرارا منها اول طبعة للشيخ العلامة آآ محمد دكتور محمد مطيع الحافظ ثم مخرجها وكان شابا عام الف وثلاث مئة - 00:50:36ضَ

وثمانين كانت الطبعة الاولى. اخرجها عن نسخة خطية فريدة واعتنى بها. ثم الان بعد قتالة تتابعت الطبعات حتى جت النسخة الاخيرة هذي لحقها بنسخة خطية اخرى ثانية واخرج عليها الكتاب واضاف اشياء من تصحيحات وتعليقات واظافات نوعية والكتاب بعنوان. عقد الجواهر الثمين - 00:50:56ضَ

عقده عقد الجوهر الثمين اللي هو الاربعون العجلونية في اربعين حديثا من احاديث سيد المرسلين للعلامة الكبير المحدث اه الشيخ اسماعيل محمد العجروني الذي توفي عام الف ومئة واثنين وستين هجري رحمة الله عليه. صاحب المصنفات المشهورة المعروفة اه جاء هو نفسه رحمة الله عليه واختار اربعين حديثا لاربعين - 00:51:16ضَ

من اربعين كتابا حتى هو اصلا جمعها حتى يقرأها من اراد الاجازة حديث من كل كتاب البخاري حديث او حديثين من مسلم حديث من كتب الستة كتب السنة البقية امشي عليها. حتى من اراد الاجازة فيقرأ اوائل هذه الاحاديث جمعها وثم يجاز اجازة عامة بالطريقة هذي. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور - 00:51:36ضَ

مطيع الحافظ حقق نسخته خطيتين وترجم العلامة العجلوني. وذكر كيف حصل على النسخة الاولى وقرأها على من واخذها على من؟ وقصته للكتاب. ثم اخرج الكتاب مع فوائده التي توجد عليه. اه طبعا اه من من الفوائد التي في الكتاب ايضا ان الكتاب كان اه اه الكتاب كان الشيخ يعلق عليه ويفيد بعض الافادات. هذا - 00:51:56ضَ

فمثلا الحديث مثلا التاسع من مسند الامام الشافعي يأتي بحديث الذي بعده مثلا شوف العاشر من مسند تجده مسند الامام احمد وانت ماشي مسند ابي حنيفة الدارمي وانت ماشي اصدارات دار الفكر المعاصر بدمشق هذا كتاب يا ولدي آآ ايضا آآ اربعون حديثا بعنوان اربعون حديثا عن اربعين شيخا من عوالي المجيزين - 00:52:16ضَ

العلامة المدني ابو بكر آآ ابو بكر ابن الحسين المراغي طوف عام ثمان مئة وستطعش رحمه الله وهم المعمرين جاء اليه زاره الحافظ بن حجر رحمه الله في المدينة وقرأ عليه واستخرج له اربعين حديثا من العوالي ما تلقاه الشيخ المراغي عن مشايخه. وجمع له فصار هذا - 00:52:36ضَ

بين ايدينا يقرأ قرأه اولاده عليه وقرأه تلاميذه عليه وسار في المدينة عاش اكثر من خمسين سنة واللي اصله ترى من مصر يعني آآ قام على تحقيقه فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد مطيع الحافظ وفقه الله وترجم العلامة المراغي والحافظ بن حجر وبين موضوع الاعوان المجيدين يعني - 00:52:56ضَ

النادي العالي وكيف يكون والنسخة هي محل التحقيق هذه ونسخة غاية في النفاسة اخرج عليها الكتاب. ثم هذه طريقته. طبعا يا ولدي كلما اخرج حديثا عن شيخ الحديث الخامس شوف معي الحديث الخامس هذا الحديث باسناده من المراغي الى الاسناد ثم يترجم ترجمة صاحب - 00:53:16ضَ

الكلام اللي هو اللي عليه المعول او المعنى الصحيح شيخه الذي اجازه بهذا الاسناد العالي جزء لطيف من اصدارات مكتبة التوبة بالرياض وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض - 00:53:36ضَ

شكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:53:46ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:54:14ضَ