باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى وصلى الله على نبينا البشير النذير. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة - 00:00:00ضَ

الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة - 00:00:44ضَ

ناخذ شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول يوصي اهل العلم بالعناية بالكتب الاصيلة في كل فن. نعم. فكيف نعرف الكتب الاصيلة في كل علم طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:01ضَ

اولا لابد ننبه على ان سؤال ليس الكتب يعني الطبعات الاصيلة او الجيدة. الكلام عن الكتب الاصيلة للفن. نعم. يعني الكتب قادمة للفن وليست طبعات الكتب هذي. هذا عشان يتنبه لها. يعني الكتب المركزية في كل فن في كل اللي هي لابد الطالب العلم يمر عليها حتى اذا اراد يتقن هذا العلم مثلا ايا كان - 00:01:15ضَ

طبعا هذا له طرق كثيرة يا ولدي. ليست طريقة ليست طريقته محصورة في او ليست طريقه محصور في عدد من الطرق. لا تختلف احيانا ربما كان سؤال المشايخ والعلماء عن هذا الباب هذا مفيد لبيان الكتب التي هي مركزية او الاصيلة في العلم. وهذا - 00:01:36ضَ

هذا من الطرق المسلوكة اصلا ايضا الكتب بعضها يدل على بعض فان الكتب اذا استنطقتها فانها تدلك على كتب اخرى وتدلك على قيمة الكتاب وشيء من ذلك ايضا كثرة وحال الكتاب فان كثرة الشروح على الكتاب من الدلالة على انه له مركزية معينة والا لما كثرت شراحه والمعتنون به خاصة اذا كان الشراح آآ - 00:01:55ضَ

متنوعو البلاد مشرقيون ومغربيون وغيرهم يدل على مركزية الكتاب. ربما بخلاف ما لو كان الكتاب آآ اهل بلده اعتنوا به هو فقط. يعني هذا كان هذا ينبغي يطرح في الملحظ الشديد يعني في هذا. ايضا الكتب التي تكلمت عن الكتب التي هي مقدمات عن مناهج - 00:02:17ضَ

الكتب اللي فيها نوع من باين زي كشف الظلم وغيره يعني. اه او المنهجية اللي تتكلم عن منهجيات اه بالتفسير مثلا وغيرها. اه مثالا. من كتب عن ذلك المقدمات في كتب في العلوم المقدمات اللي في العلوم ترى تدلك على الاصول المهمة في كل علم. ان كتبوا مثلا في علوم القرآن يذكر لك مثلا في علوم - 00:02:37ضَ

اهم الكتب عندك في علوم القرآن التي هي مركزية حتى ربما يتكلمون عن الكتب التي هي متدرجة المبتدأ والمتوسط والثانوي اه والمنتهي اذا تكلموا عن اصول الفقه ايضا يكتبون عن هذا عن هذه القضية. وقس على ذلك بقية العلوم كلها على هذا المنوال وعلى هذا الطريق - 00:02:57ضَ

فهذي عدد من الطرق وهناك طرق اخرى ايضا تجدها ربما كان يعني آآ الانسان ربما يعرف طبعا لزوم الشيخ ترى هذا الاصل عندنا في الطلب. لزوم الشيخ اذا جاء الطالب لم يلزمه شيخ وشيخ هو الذي يختاره لانه ربما حتى في الكتب المركزية ربما تنوعت وكان عندنا في مركزية الكتب مجموعة وليس واحد كتابا - 00:03:16ضَ

واحدة. وهي طبيعة العلوم اصلا ما في كتاب مركزي هو وحيد في كل تقول هذا مثلا علم الحديث في كتاب فلاني والبقية لا ليسوا لا ليس كذلك. في التفسير كذلك يقال وانت - 00:03:36ضَ

ربما تنوعت الكتب التي اصيلة فن وهي كذلك اصلا على هذا هو الواقع اصلا. آآ الشيخ هو الذي يرتب لك او هو الذي يختار لك او شيء من ذلك لانه ادرى بهذه وسبقك الى قراءتها واستفاد منها على اشياخه وانتفع من اشياخه وهكذا وتصير هذي خبرة منقولة لك بعد ذلك انت انت - 00:03:46ضَ

امتلكت المفاتيح التي تغوص فيها في هذه الكتب الا اذا سبحان الله انت تستكشف بعد ذلك. لكن هذه الطرق تعتبر ترى انا برضو نسميها طرق اولية الطرق الاولية هذي اه تسرع لك عملية الاكتشاف. لا اقل ولا اكثر. لانه ربما بعد طالب علم منتهي وتمتلك الة الترجيح - 00:04:06ضَ

حسن الفهم وغيرها ترى يصير عندك انت يعني قواعد اخرى منطلقات اخرى للانتقاء للتقديم للمركزية ربما لا والله جعلت والله انت كتاب هذا مثلا في الفقه والله هذا عندي اهم عندي من مما اختاروه او مما قرأت انه اهم. لا والله هذا صار عندي اهم. واعول عليه تجعله مركزية لك بالنسبة انت وتجعل تعول عليه والقراءات كله - 00:04:26ضَ

عليه تجعل لنا في كتب العقيدة في كتب التفسير والعلوم البقية بهذه الطريقة شيخنا وايضا مما يعرف به يعني كثرة النقل من المؤلفين والباحثين من كتاب معين فكتبت رجوع اليه نقلا عنه يدل على ان هذا الكتاب مركزي في هذا الفن - 00:04:46ضَ

طبعا اه نحن نتكلم عن مركزية لاجل انه لابد تمر عليه في الطلب. اما اهمية الكتب لا هذا باب اوسع. يعني ربما يكون مهمة جدا وقد لا تمر عليه في الطلع نتكلم عن المركزية اللي هي لابد يمر عليها الطالب اصلا كيف يعرفها هذي؟ يعرفها بهذي السبل واما الاهمية بابها واسع - 00:04:59ضَ

لكن من خير الدلالات على ذلك الكلام الواسع لعلماء للعلماء في تراجمهم وطبقاتهم ومصنفاتهم فيما ذكروه من الكتب. فانهم يذكرون الكتب في مقدماتهم يأتي كتاب يقول وهذا لا نظير له تحت اديم السماء. وان يقول هذا شرق وغرب ونفع الله به. واللي يقول كذا لا - 00:05:19ضَ

اشياء انت قيدتها انا بدايتي ولد لما بديت يعني بديت يعني الكتب كيف اجمع المكتبة مثلا كنت اقيد مثل هذه الكلام اجي يثني على كتابي عبيدة معمر ابن مثنى في مثلا في العلوم على كتاب ابن قتيبة في المعاني على كتاب كذا تقيد ابن جرير الطبري وانه اهم - 00:05:42ضَ

وامه تقيد حين تجتمع عندك والله فلان وتجمع انت الثناءات التي مرت عليك والله فلان علي فلان كذا قال كذا كذا والله الكتاب هذا انتبه هذا مهم وبهذي المرأة عندنا لما انشأت ستمر عليك كتب اثناء القراءة والاطلاع كتب يثني عليها العلماء الحقيقة غير موجودة اليوم الان وهذي من الاشكالات الكبيرة - 00:06:02ضَ

انه كيف كتب تعتبر ذات قيمة عالية ومع ذلك يعني سبحان الله ذهبت لا اثر لها. انا احيانا هذا هذا بحث يحتاج ترى الى الى بعث الاشكالات والجواب عنها ان كان ثم السبل للوصول الى هذه المجاهيل او المغمورات - 00:06:22ضَ

وين وصلت؟ هذا بحث ممتاز. لو احد يتتبعه يخرجنا لانه عندنا بعض الكتب التي قال بعض الائمة من اصحاب الانجازات والاسد والروايات قال حافظ بن حجر او حتى قبله لم لم نسمع به من منذ مدة ثم يظهر في عصرنا الان. هذا ترى مفاجآت ليت احدا يحصر شيء من ذلك يجمع شيء من هذا - 00:06:40ضَ

هيطلع مصنف على مستوى وانا كفيل له ان عرضه ان شاء الله في البرنامج اذا احد اذا احد قام به. باذن الله. ان شاء الله تدوم به انت يا ولدي. ان شاء الله هذي ان شاء الله. نبدأ - 00:07:00ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن رسالة دكتورة رسالة علمية صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رضا ابن علي الجوادي وفقه الله ابو محمد الخليفي الزيتوني اراد بهذه الرسالة العلمية ان يأتي الى موظوع اسماء الله وصفاته. ويخص منها موضوع اثرها على السلوك - 00:07:10ضَ

البشري على السلوك الانساني على سلوك المسلم ما هو اثره عليه. ولهذا هو قال سابتعد عن كل ما كان مألوفا في طرق مثل هذه القضية العقدية وهو الاسماء والصفات والخلاف فيها وتقريره وقواعده والكلام. المشهور في كتب العقيدة يعني العادة تطرق في هذا الباب. لا هو قال لا هو سيبتعد عن هذا المكان - 00:07:31ضَ

يطرق مجالا قل من يأتي اليه او يتطرق اليه وهو بهذا العنوان سماه الابعاد السلوكية لاسماء الله وصفاته في الكريم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رضا ابن علي الجوادي وفقه الله. طبعا اولا جاء الى القرآن وجمع استقراء - 00:07:51ضَ

وتتبعا ما في القرآن الكريم من اسماء الله وصفاته. بالكامل. قال واما السنة النبوية فانه ليست محل وتصلح رسالة اخرى وهو كما قال هذا واحد اثنين لن يتعلق الموضوع من ناحية الاسماء والصفات ومسائلها كثيرة اصلا - 00:08:11ضَ

وغالبها من قضايا الاعتقاد لكن سيتعرق بالناحية السلوكية اثر معرفة الاسماء. اسماء الله الحسنى وصفاته على العبد المسلم واثر الايمان بها سلوكيا كيف يمكن ان تؤثر على سلوك العبد والانسان؟ اخونا الحبيب جزاه الله خير جاء الى هذا الكتاب الكبير - 00:08:31ضَ

الذي يقول انه تعب حتى يجد من صنفه وسبقه في الباب وذكر في المقدمة كتاب او كتابين كان منها الموسوعة الاسماء لاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ آآ عقيل العقيل وهو باحث ليبي ذكر انه هذا فيه وهو طبعا سبق ان عرضناه في البرنامج قال - 00:08:51ضَ

فيه افادات وشيء من ذلك. طبعا الكتاب قسمه لثلاث ابواب. اما الباب الاول فهو يتعلق اشبه ما يكون بالمدخل. هذا الباب الاول. الباب الاول عبارة عن مدخل حقيقي فيه فصلان يتكلم عن الاسماك الاسماء الحسنى مسألة توقيفية او لا احصاء الاسماء الحسنى معنى الاحصاء والمراد وخلاف اهل العلم والكلام - 00:09:11ضَ

اشبه ما يكون بالمدخل. الباب الثاني جعله للمعاني الاجمالية. الافادات السلوكية المعاني الاجمالية باسماء الله وصفات فيما تفيده سلوكا في سلوك العبد او اثر سلوك والثالث التفصيلية المعاني التفصيلية لما جاء الى الباب الثاني سماها الابعاد السلوكية - 00:09:31ضَ

الا استاز فاتح على الجملة وجعل تحتها فصلين فصل في مفهوم الابعاد لاسماء الله وبدأ يتكلم في المفهوم وثم بعد ذلك هنا الابعاد السلوكية لاثمان الاصوات على الجملة وبدأ يتكلم مثلا الدعاء باسماء الله اه ترك الالحاد فيها التسبيح بها احصاؤها وهكذا قس على ذلك - 00:09:51ضَ

ستة مباحث. الباب الثالث على التفصيل الاعمال السلوكية على لاسماء الله وصفاته على التفصيل. وهذه تحت عدد من الفصول فصل في جهود العلماء استنباط هذه المعاني وهذا هو هنا مجموعة من المباحث ثم ابعاده سلوكية في آآ التي جاءت صريحة في القرآن والسنة الادعية بها - 00:10:11ضَ

آآ اثرها اثر هذه الابعاد سلوكيا في اجتناب فتنة التكفير في موضوع الصفات وشيء من ذلك تطرق له لانه تتم لذلك فان فانها سلوكية لا ثم بعد ذلك ما يتعلق يسمونه على التفصيل مستنبطة من القرآن والسنة هذي الابعاد السلوكية. وهنا مجموعة - 00:10:31ضَ

من الابعاد السلوكية اراد ان يحررها في عدد من المباحث وفقه الله جزء ضخم من اصدارات دار المارزي او الماجري بتونس. هذا عبارة عن اخراج الجديد لكتاب مسيار معروف خرج عدد من المرات كثيرة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:10:51ضَ

آآ احمد آآ مزيد ابن ابن محمد عبد الحق. وفقه الله في هذه الابراز الجديدة. التي تعب عليها وسبب تعب عليها او سبب اول شي سبب اعادة التحقيق لهذا الكتاب لانه خلينا نقول خرج واغتنى به مثلا ما هو الكتاب شيخنا؟ هذا الكتاب سنتي لحظة انه وجد - 00:11:09ضَ

او مخطوطات نفيسة انفس من كل ما سبق خرج. وهي في غاية النفاسة. ولهذا اضطروا الى اعادة اخراج الكتاب عليه. هذا اولا ثانيا هو نفسه اشتغل بمقدمات مهمة معرفتها لاجل لاجل معرفة الكتاب طبيعة الكتاب وكيف صنف وشيء من ذلك لان المؤلف - 00:11:29ضَ

وهو العلامة ابن عاصم الغرناطي وكثير التصنيف قصد كثير النظم له عدد من المنظومات وعدد من العلوم. سمى كتابه ملتقى اصول الى الضروري من من الاصول. للعلامة ابو بكر ابي بكر محمد ابن محمد ابن محمد ابن محمد. اربعة - 00:11:49ضَ

ابن عاصم الغرناطي المتوفى عام ثمان مئة وتسعة وعشرين هجري رحمة الله عليه توفي مقتولا رحمة الله عليه. في المقدمة ذكر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ احمد آآ مزيد او مزيد ابن محمد عبد الحق وفقه الله. ذكر المقدمة التفصيلية في ترجمة العلم آآ ابن آآ - 00:12:09ضَ

ابن عاصم الغرناطي اه رحمه الله ذكر ترجمة وافية فيها تفاريع حياته فيها افادات زائدة عما في كتب التراجم تتبع الثغرات واملاها الاشكالات واجاب عنها والى ان مات مقتولا يعني ذكر كيف كان وكذا هو ذكر مثلا عنايته بالنظم من اين جاءت وكتابه كان عالي الجودة - 00:12:29ضَ

كان اية ولهذا كثر خطوطه موجودة يوجد بعض كتبه المنظومة بخطبه ما زالت موجودة كذلك وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك جاء الى الكتاب. طبعا هذا ترجمة العلامة ابو بكر ابن ابن عاصم ابن عاصم الغناطي. ثم بعد ذلك الكتاب الكتاب اين موقعه من كتب - 00:12:49ضَ

الاصولية الاخرى. وماذا اشتغل منه؟ لانه هو كتاب له اسمه محيا الاصول. ما هي الوصول كتاب طويل؟ الفية تعتبر تعتبر الفية الف بيت. الف بيت آآ وهي مشهورة ايضا وطبعت كذلك هذا وسبقت ان عرفت في البرنامج ايضا عرضناها. اما هذا فقد يقول بناه على على طريقة شيخه - 00:13:09ضَ

الامام الشاطبي رحمه الله في الموافقات. فطريقته وتقسيماته على طريقة الشاطبي. واما زياداته التي زاد عليها فمن عدد من المصادر وفي الدراسة اخرج لك وهذا ما يتلي بالتتبع الابيات والمسائل التي زادها من غيره - 00:13:29ضَ

ما زاد من الغزالي من الباقلاني من كذا يقول له ترى هذا البيت الفلاني ترى اخذه من فلان والفلاني هذا بيت فلان وليس من كذا وبهذه الطريقة وفقه الله دراسة ضافية نموذجية لكل من اراد مباحثة كتاب وبيان ما فيه من ما يحتاج اليه ثم بعد ذلك اخرج الكتاب على عدد - 00:13:49ضَ

من النسخ الخطية وهذا اوصافها شوف هذي اوصاف النسخ. هذه النماذج هذي نماذج من النسخ الخطية واختار منها مجموعة من النسخ الخطية يرى انها في غاية النفاسة. وانه لم يسبق ان الكتاب قد خرج عليها - 00:14:09ضَ

من قبل مع قال انه وجد انه في طبعة قديمة ذكرها بولاقية قديمة ثم في طبع حديثة يعني فيها ثغرات كثيرة ثم هذا هو النظم. هذا هو النظم من مرقبا مشكولا كما ترى بفصوله وهذا تعليقاته وفقه الله مع المقابلة من اوله الى اخره وفقه الله في مجلد لطيف لاستدارت دار الماجري بتونس. هذا - 00:14:24ضَ

اخراج جديد ايضا. وهذا الاخراج لايظا لعالم كبير وهو من علماء يعني من علماء الاندلس. ايضا هو كان سمي بالوزارتين لانه ولي اه وزارات لبعض السلاطين والملوك ايام ملوك الطوائف والدول. وهو كان ايضا صاحب خط - 00:14:44ضَ

عالي جدا وكان يعني ديوانيا يقتل الخط الديواني والرسائل والفرمنات الديوانية وغيرها. هو لسان الدين ابن الخطيب مشهور معروف وايضا له عناية بالنظر هو نفسه كان اديبا مؤرخا وغير ذلك. فالف هذا النظم في تاريخ الدول من عهد من عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ثم - 00:15:04ضَ

الخلافة الراهنة والاموية والتماشي الى العهد الذي هو في عهد بني نصر. اه اللي هو في كان قام في دولتهم. وسمى هذا النظم رقم الحلل في نغمد الدول واضح انه في نظم. الدول التي مرت في تاريخ الاسلام. فكان ينظم كل دولة نظما ثم هو بعد ذلك يعود ويشرح هذا النظر - 00:15:24ضَ

يعود ويشرح هذا النوع. يشرح هو نفسه لا لا ياما اشرحه نظما. ايه. اشرحه نثرا. نعم. باسلوب سهل بسيط. ونظمه هذا قد احتفي به يا ولدي من قديم وحتى من حديث العلماء بشيد ابراهيم يثني جدا على هذا النظم. قال حتى قال وانه وقل في الانظام العلمية من حدث - 00:15:44ضَ

وهو يعرف السهولة واليسر واعدوا من الفحول في هذا الباب في هذه في هذه المنظومة. وغيره ترى من العلماء اثنى على هذه المنظومة بالذات يعني. اما الناظم فهو بالوزارتين ابي عبدالله لسان الدين محمد ابن عبدالله ابن الخطيب آآ السلماني الليت في عام سبعمية وستة آآ وسبعين للهجرة - 00:16:04ضَ

الله. قام على تحقيقه على عدد من النشاط الخطية انتخب منها مجموعة ولا هي كثيرة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عايد ابن احمد المفضلي. وفقه الله اتقدم بمقدمة فيها حياتي من لسان الدين للخطيب وتصاريف تنقله بين ملوك الطوائف وماذا جرى له حتى - 00:16:24ضَ

ايضا فتنته الاخيرة وكيف اوشي به وقتل غيلة ايضا ذكر ذلك ثم بعد ذلك جاء الى الكتاب ودراسة عنه وبيان بعض التفاصيل يحتاج اليه وهذه مجموعة من الخطوط التي تثبت ان الكتاب اصلا كان رحمه الله يزيد فيه وينقص ويأتي ويشرح ورحمة الله عليه. وانتقى مجموعة من - 00:16:44ضَ

المخطوطات هذي اختار منها مجموعة من المخطوطات هذي نماذج منها ولا هي كثيرة وصف مجموعة منها في المقدمة. شف طريقته طبعا هذا اخونا الحبيب جزاه الله خير اخرج النظمة مرقوما - 00:17:04ضَ

مشكولا انه يأتي الى كل فصل فصل دولة كذا مثلا هذي مثلا ذكر دول الخلفاء من بني عباس يذكرهم كاملا فلما ينتهي منهم هذا وبعد ذلك اذا انتهى منهم هذا هو يأتي مشروحا شوفها هو هو نفسه الناظم يشرح بشرح سهل آآ سلس بعبارته وهو بليغ ايضا - 00:17:14ضَ

واديب عالي القلم يشرح ويبين له فلان والكتاب فيه تراجم. وحوادث وقائع لانه مذكورة في النظم. هذا كما ترى من اوله الى اخره وهو يعد جزءا ضخما مجلدا ضخما في في الباب وخدم بالفارس العلمية وفقه الله والكتاب من اصدارات دار المازري بتونس. هذا من الشروح الجديدة - 00:17:34ضَ

للاربعين النووية للامام النووي رحمه الله وهو شرح لاحد علماء الشافعية آآ للعلامة الشيخ محمد بن محمد الدلجي الشافعي المتوفى عام تسع مئة وسبعة واربعين هجرة رحمه الله. هذا الشرح المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ اسماعيل ابن الطاهر رحماني قال ان المصنف لم يسمي شرحه وانما - 00:17:54ضَ

على المخطوط هذا شرحه الاربعين فابقاها طبع الكتاب بعنوان شرح الاربعين النووية. الاربعون النووي الامام النووي رحمه الله. واما الشارح فلعلامة الدلجي رحمة الله عليه. وهو رحمه الله قد تنكر في تنقل في البلدان وذهب الى مكة ظل فيها مدة ثم خرج وجاء الى - 00:18:17ضَ

القاهرة ومتى في القاهرة وتنقل هنا هنا وقد لقي العلماء والائمة واستفاد من شروح من سبق والشروح الاصلية لنقي كبار المحدثين واخذ عنهم والتقى عنهم طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسماعيل الرحماني قدم قدم الترجمة فيه العلامة الدلجي وقال انه ان مصنفاته تحتاج الى العمل عليها خاصة انه كثير منها لم يخرج. خرج كتاب - 00:18:37ضَ

من قبل او كتابين تقريبا وليست بالطويلة ليقول اكثر كتبه الطويلة ما زالت بعضها مخطوط وبعضها مفقود. وهذه النسخ الخطية التي عول عليها لاخراج الكتاب طبعا هنا ذكر سبعة من المخطوطات وعرف بها ثم انتقى منها خمسة. قال انها هي اهم المخطوطات. انتقاها واخرج عليها الكتاب وهو يطبع لاول - 00:18:57ضَ

اول مرة وطريقته انه يأتي الى كلام النووي رحمه الله هذا كلام النووي شوف بين قوسين محضر كما ترى ثم هو هذا يسمى شرح المزجي الممزوج ثم هو يشرحه ويبين ما فيه. وقد ركز على المعاني وبعض الاشياء والاحكام وبعض المسائل والعقائد وهو على طريقة الاشاعرة في العقائد - 00:19:17ضَ

ثم بعد ذلك يأتي الى اه بعض ما يستفاد بالطريقة هذي يعني طريقته انه يفك العبارة بين لكنه لا يتطرق قضايا يعني صحيح او ضعيف ما يتطرق روايات انه في رواية كذا ولا ما يتطرق اذا في راوي مذكور ما يتطرق واضح انه بعيد عن علم الحديث اللهم انه كان فقيها - 00:19:37ضَ

وكتب هذا الحديث وواضح فيه اللمسة غالب ما فيه ثلاث قضايا لغوية فقهية عقدية اللي هو شرح والكتاب يطبع اول مرة من اصدارات دار المازلي بتونس وفقهم الله. هذا ايضا اه كتاب سبق انه طبع كذا مرارا لكن لاول مرة يطبع عندنا على نسختين - 00:19:57ضَ

من انفس النسخ وحدة في كوريا والثانية في تونس. نسخة آآ نسخت من نسخة المؤلف ونسخة اخرى قرأت على ابن المؤلف. وهاتان نسخت اقدم نسختين عندنا لهذا الكتاب. وهما لاول مرة يقابل عليهم في هذا الكتاب كما ذكر المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن محمد الخليل الشافعي وفقه الله - 00:20:17ضَ

الكتاب المشهور هو او الاصل عندنا متن الورقات الجويني. الجويني شرح له عدد من الشروح والورقة. من شرح الجلال الدين المحلي المشهور المصري الشافعي فشرحه وشرحه هذا له عدد من الحواشي كان من ضمن من علق على شرحه هذا عالم مالكي - 00:20:37ضَ

الحطاب الرعيني علق سماه قرة العين بشرح ورقات امام الحرمين. للامام محمد بن محمد الرعين المالكي الشهير الحطاب نطوف عام تسع مئة واربعة وخمسين هجرة رحمة الله عليه. وقد كان فقيها له عدد من المصنفات وشرحه على مختصر خير عاد هو اشهر - 00:20:57ضَ

وكتبه واطولها. اللي هو مواهب جليلة. المواهب الجليل. رحمة الله عليه. وهو يعني يعني متمكن في فقيه حقيقة. فصنف هذا الكتاب تعني على كلام جلال الدين المحلي جلال الدين المحلي كان يعني اوتي ملكة الاختصار شيء عجيب حتى يقولون - 00:21:17ضَ

الى حد الانقاذ فيه صار فيه نوع من آآ تضييق المعاني تحتاج الى عباراته تحتاج الى فك واضح؟ طب فهو وفك عباراتي ايضا وشرحها وهو هذا شرحه الرعي صار مشهورة خاصة عند المالكية ايضا. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن محمد الخليلي الشافعي الكتاب الاصل - 00:21:37ضَ

الشرح والذي عليه بعد ذلك قرة العين معروفا. ثم هو جاءه حق الكتاب. هو حتى هو هنا استعجالا ليسيل لك الدعاب اللعاب في هذه الطبعة قال لك حقق تعربا تخطية نفيسة هو فعلا ولا هو وقع على مجموعة كبيرة المتخطية احداها مقابلة على نسخة المصنف ومقروءة على ولده - 00:21:57ضَ

العلامة يحيى الحطاب. وثانية مقابلة على نسخة المصنف. وثالثها بخط العلام برهان اه البرهان برهان الدين. ابراهيم اللقاني صاحب الجوهرة التوحيد المشهور للعالم ايضا المعروف المصري. اه المقصود ان هذه على اربع نسخ خطية اللي عول عليها في اخراج الكتاب. مقدمته اه ذكر فيها تراجم الثلاثة. طبعا قرر له مجموعة من الافاضل - 00:22:17ضَ

من العلماء وشيء من ذلك وهذه النسخ الخطية نماذجها ثم بعد ذلك هذا هو الشرح هذا هو الشرح بين القوسين المحبر كلام الجلال المحلي وهنا والباقي وعبارة عن شرح اه العلامة الحطاب الرعيني المالكي رحمة الله عليهم جميعا والكتاب مشهور معروف مصدر الدار الماجري اه - 00:22:37ضَ

بتونس. هذا يا ولدي عندنا بحث لطيف الحقيق والناس تتشوف في مثل هذه الابحاث. والسبب انه ما زال حيا وانك تريد تعرف عن هذه الجامعة التعليمية العريقة التي تمتد عبر قرون - 00:22:57ضَ

كيف هي كيف نشأت؟ ثم كيف بقيت؟ وماتري المناهج المسلوكة والابواب آآ والكتب المقروءة والطرائق الحفظ لانها ما زالت الى اليوم فاعلة بمعنى الكلمة. حتى ان الناس من باقي بلدان العهد الاسلامي يرحلون اليها. وهي المحاضر الشنقيطية. واخرجت علماء - 00:23:14ضَ

كبار ما شاء الله تبارك الله. المحضرة عرفت بالمحضرة هي بدل ما يسموها جامعة يسموها محضرة. لها طريقة واسلوب تخالف تماما كل اساليب الجامعات العربية المشهورة المعروفة والاسلامية. لكن علماء يخرجون منها علماء بمعنى الكلمة. هي بالذات تميزت بقضية بقضيتين الاول الحفظ - 00:23:34ضَ

هذا ركيزة والثاني التنوع العلمي. عندهم تنوع علمي ايضا كبير في هذا الباب. عرفت وان كان هناك اعواج في علم الحديث واشاد مشهورين هم عرفوا بهذا. لكن بقية بالذات الالة يكاد يستوفونها في هذه المحاضر. القصد هذه المحاضر كيف نشهد تاريخيا واهميتها؟ ومن مر عليها واهم من اسس له واشياء كثيرة اخونا - 00:23:54ضَ

الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور يزيد به محمدا الامام وفقه الله وارجو ان يكون نطقت بعضه ما ادري كيف آآ اني نطقته صحيح جاء في هذا البحث الذي اراده دراسة تاريخية آآ علمية فكرية عن هذه المحضرة سماها المحظرة - 00:24:14ضَ

حفريات في تاريخ التعليم الاسلامي في موريتانيا. آآ طبعا هذا ليس هذا طبعا هذا الف واربع مئة واثنين واربعين تاريخ البحث وليس ما له علاقة بالناحية التاريخية للمحظرة. طبعا هذي قدم بالمقدمات اه المحظرية اللي هي عن المحظرة الشنقيطية. واشياء وثناة - 00:24:34ضَ

وبدأ بعد ذلك يتكلم يقسم الكتاب. طبعا الحقيقة قسم كتابه الى عدد. الكتاب اولا. الكتاب يا ولدي حافل. حافل فيه تراجم فيه اسماء اعلام وعلماء واعيان فيه كتب ومصنفات ايضا اشياء وقائع مرت تدرج تاريخي طبعا هو هذا - 00:24:54ضَ

كتاب المدخل التمهيدي انما فيه عدد من القضايا اللي هي التاريخية الجغرافية ايضا وشيء من ذلك المحاضر ونشأتها او اولها نظام المحضرة انواع التعليم في المحاضر الشنقيطية خصائص المحضرة وانت ماشي اه العطاء العلمي بها اهتمام الشناقطة بها ثم عندنا هذان هذان البابان الاول - 00:25:14ضَ

الاول خاص بظروف نشأة المحظرة وكيف نشأت الجذور التاريخية الاولى ثم بداية النهضة العلمية فيها والتوسع الذي حصل فيها طبعا من المرابطين ثم ماذا بعد المرابطين؟ عاد دولة المرابطين. اللي قلت لك لها قرون هي. ثم بعد ذلك ما يتعلق اه طبعا المحور الثالث عند النشأة الفعلية للمحظرة - 00:25:34ضَ

اثرها الاجتماعي والعلمي والادوار التي قامت بها. ثم الباب الثاني مسار تطور المحاضر الشنقيطية كيف هو مرحلة ما قبل الاستعمار مراحل ما بعد الاستعمار اثناء الاستعمار وانت ماشي بهذه الطريقة واثرها وانواع وهذه اثرها واحد واثنين ثلاثة تكلم عنها عدد المدارس - 00:25:54ضَ

فيها او مرت بها او اعيان منها درسوا فيها المدرسة الكلامية المدرسة الصوفية المدرسة السلفية المدرسة حتى الفلسفية مدرسة الاصول الفروع وهكذا وعدد يشرح لك ويبين منك الاعيان وماذا صنف في هذه الفترة لمن يخدم هذه المدارس والاتجاهات اه كتاب اللطيف - 00:26:14ضَ

الكتاب مما لا يمل منه لما يقرأ من اصدارات دار المازري بتونس وفقه يذكر يعني نماذج للمحاضر هم المحاضر او اشهرها الموجودة الان؟ الان الان ما ادري لان هو يريدك يحط فكرة كيف نشأت انت تعطيك معلومة عن اه هذي المحطة تسمع عنها كيف نشأت؟ كيف تطورت؟ اثرها الاجتماعي والعلمي والفكري مناهجها - 00:26:34ضَ

هذا يهمك. كيف الان؟ روح زورها الله يعطيك العافية. ان شاء الله الله يستر. فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه - 00:26:54ضَ

قال تعالى وانا له لحافظون كم من مؤكد في هذه الجملة واحد ان وهو حرف توكيد اثنان تقديم الجار والمجرور فلم يقل انا لحافظون له وانما قال وانا له لحافظون - 00:27:13ضَ

فهذا التقديم يفيد التأكيد والاهتمام بحفظه. ثلاثة لام القسم لحافظون. اربعة صيغة اسم الفاعل التي تدل على الاستمرار فانه لم يقل سنحفظه وانما قال لحافظون وحافظ اسم فاعل وتعهد الله بحفظ كتابه يشمل - 00:27:40ضَ

بيان هذا الكتاب وذلك بالسنة النبوية حفظ اللغة العربية التي نزل بها هذا الكتاب حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا اهلا بك يا ولدي. هذا ولدي كتاب لطيف اراد به صاحبه وهو قد كان قائما على مقرر في - 00:28:12ضَ

الاسلامي يدرس هذه المادة لطلاب الدراسات واراد ان يكون هذا جامعا لمقرر يفي بالغرظ لطلاب الدراسات وللمثقفين عموما وهو يتعلق في قضية التأمين. التأمين هذا الناحية هذي احد فروع قضايا الاقتصاد اليوم لانه صار له واقع. له شأن كبير له - 00:28:51ضَ

معينة في الاقتصاد عموما يعني موضوع التأمين. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور معز آآ المجولي وفقه الله من واقع تجربة تكلم في المقدمة كيف نشأ التأمين عند الغربيين؟ ثم صار ثم وسار مطعما جدا ومحفوفا بالنظرة الغربية - 00:29:11ضَ

للمال والاقتصاد عموما. كيف دخل بعد بلاد المسلمين بعجره وبجره؟ باشكالاته كلها وقواعده الرأسمالية وغيرها. ثم كيف اثر على ذلك؟ اول بدأ كان بصورة وحيدة ثم صار عدد من الصور عندنا. ثم بعد ذلك دخل في عدد من المجالات صارت عندنا انواع من التأمينات وشيء من ذلك - 00:29:32ضَ

العلماء بعدين التفتوا الى لانه صار احد فروع الاقتصاد المهمة اه المتجدرة في الاقتصاد اه عموما يعني في على مستوى العالم بدأوا يوجدون البدائل. عندنا اللي يسمونه التأمين التأمين الذي يسمى التأمين التقليدي اللي هو صار يسمى التأمين - 00:29:52ضَ

التجاري المشهور اللي جا من عند الغرب والذي افتى باجمع اهل العلم على تحريمه ما عدا شذوذ يعني شد بعضهم ذكر في المقدمة وشبه ذلك لكن الفتاوى والمجاعة وكان على تحريم - 00:30:12ضَ

المشهورة فتواهم من قديم واو اراد الفقهاء يوجدون شيء بديل وجدوا اتى ويقول بالتأمين التكافلي. الان سيقيم كتابه على استيفاء المعلومات عن النوعية النوع التقليدي صار يسمى تقليدي لانه صار اشبه ما يكون انه تقليديا ما دام في اقتصاد وضعي هيكون عندنا تأمين وضعي يعني بهاي الطريقة - 00:30:22ضَ

اما الثاني سمى تكافلي ويسمى ساري النوع التعاوني ايضا او التعاوني يسمى يعني اسلامي. سماه الوجيز في احكام التأمين التقليدية والبدائل الشرعية. وهذان بابان للكتاب الاول جعله لبحث التأمين نشأته الاولى - 00:30:42ضَ

في اوروبا كيف دخل من عند الغربيين فكرته على ماذا نشأ وشي ثم كيف صار نوعا من الطمع والجشع واستغلال اموال الناس ثم توغل بعد ذات الاقتصاد وصار احد اجنحة - 00:31:02ضَ

الاقتصاد العالمي واشياء ثم بعد ذلك البدائل البدائل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور معز المجولي وهو قد اراد ان يكون كتابا شوف سبحان الله التدريسي والذي يبين لهذا جاء طريقته في الشرح في الشرح والبيان والتوضيح جاءت مستوفية للاغراض التي ورد بها. الفص الاول - 00:31:12ضَ

قصه قلت لك الاصول التقليدية للتأمين. خصه بمباحثه النشأة والمفهوم وكيف نشأ وكيف تدرج بعد ذلك وتفرع وصوره اركان التأمين اللواء التقليدي يسميه ثم هذا النوع المباحث يعالج خصائص التأمين التجاري احواله التأمين في ميزان الشريعة ثم الثاني الفصل الثاني البدائل - 00:31:32ضَ

وهنا بدأ يتكلم عن التكافلي التكافلي او التعاوني ايا ما كان وفصوله والرقابة الشرعية هذي اخر شي والتشديد عليها الحقيقة من اراد اخذ فكرة تامة عامة عن موضوع التأمين هذا الكتاب وان شاء الله انه يلبي حاجته لانه الاستاذ الدكتور معز المجولي تعنت - 00:31:52ضَ

له تأليفا وتدريسا من اصدارات دار الماجري بتونس وفقهم الله. هذا يا ولدي احد علماء تونس مفتين مات رحمه الله منذ فترة طويلة نوعا ما وله عدد من الابحاث وشيء من كان خطيبا مفوها وهو العلامة الشيخ محمد العزيز - 00:32:12ضَ

اه جعيط اه رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بو زغيبة اراد ان يبحث ان ان يجمع هو له اشتغال بمصنفات واثار جعيط هو اراد ان يجمع بعض الابحاث النادرة التي سبق ان نشرت قديما. فجمع في هذا الجيل سماها ابحاث نادرة للشيخ محمد - 00:32:28ضَ

يعيط. في المقاصد الشرعية ونظام الحكم. فهما عندنا الان عندنا فصان او بابان او قسمان قل ابحاث تتعلق بالمقاصد الشرعية وابحاث تتعلق في نظام الحكم. جمعها طبعا قدم مقدما هو من هو العلامة الجعيط ترجم له ترجمة هذي شوف ترجمته ترجمة له ترجمة موجزة فيها تنقلاته كيف صارت شيخ - 00:32:48ضَ

آآ يعني مفتي البلاد وشيء من ذلك. وصار وزير الاوقاف او شيء من ذلك يعني ثم بعد ذلك هذا الجزء الاول. وهو الذي خصه بالابحاث الرسائل المتعلقة بمقاصد الشريعة وعندنا هنا خمسة رسائل وابحاث تتعلق بهذه الرسائل ذات هذه هي خمسة موجودة في الداخل كل واحد بعنوانه ومقدماته - 00:33:08ضَ

وبهذه الطريقة خمسة ثم لما جاء بعد ذلك اتى للقسم الثاني او الجزء الثاني وهو ما يتعلق بالابحاث المتعلقة نظام وهو هذا على هذا المنوال آآ وهو رحمة الله عليه او وفقه الله اخونا الشيخ آآ جزاه الله خير آآ اخونا من؟ الشيخ محمد بوسيبة اراد ان - 00:33:28ضَ

اجمع في هذا الكتاب الرسائل النادرة لكن انا كنت اتمنى يبين ما وجه الندرة فيها فين راحت يا ولدي هذي ان شاء الله النهاية هذي الرسالة الاولى هذه هذا الجزء الثاني شف رسائل في نظام الحكم عند الشيخ آآ محمد العزيز جعيط هذي عبارة عن سبعة ستة ورسائل وهذي فتاوى - 00:33:48ضَ

وفي الاخير عبارة عن مجموعة في الدول تختص بذات الباب كتاب من اصدارات دار الماجري بتونس. هذا يا ولدي عبارة عن دراسة دراسة لاحد حد آآ المنتجات المأفونة آآ الاستشراقية الحداثية التأويلية التي تدعو الى اعالة قراءة القرآن من جديد وفهمه بطريقة - 00:34:08ضَ

جديدة استدبارا لكلام العلماء والائمة السلف وايا ما كان. وعبثا حتى نفس نصوص القرآن لم تسلم عندهم من العبث بهالطريقة. اخونا الحبيب الشيخ امين ابن مصطفى عوني جاء لدراسة آآ آآ باحثة تونسية اسمها نائلة السليني آآ آآ لها - 00:34:28ضَ

صنفت كتابا آآ اظن سبت المصحف المبثوث آآ المصحف المبثوث فيها رؤية استشراقية المدارس والطلاق الاستشراقية النصرانية التي هدموا بها ما هم عليه من عقائد وغيره وقراءة الانجيل. هي ارض تطبيقها على القرآن للاسف وهذا عبث عظيم. المهم - 00:34:48ضَ

واخرج كتابه المأفون ثم جاء اخونا الحبيب بدراسة ونقض ونقض هذا الكتاب سماه الفكر الاستشراقي في كتاب آآ تاريخية في التفسير للسليني نائل السليني كاتبة. آآ اللي سمته المصحف المبثوث انموذجا. يعني كتابه سمته هذا انموذج لمحل الدراسة. دراسة تحليلية - 00:35:08ضَ

نقدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ امين ابن مصطفى عوني وفقه الله. لكن قدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الياس آآ قويسم باكثر من خمسطعشر صفحة غاية في الجودة وغاية في المتانة فيها نظرة جملة لعبثه بكتاب الله من دخلت ظهر تونس او البلاد العربية - 00:35:28ضَ

بداياته وكيف كانوا يتدرجون شيء من كتاب المقدمة ممتازة جدا ثم هو قدم اخونا الحبيب الشيخ عوني وقسم كتابه الى عدد من الفصول الفصل الاول في الملامح جدلية في هذا لها نقد في عدد من فصول الفصل الثاني القراءات المخالفة لهم وكذلك بعد ذلك عندنا فصل الثالث ايضا - 00:35:48ضَ

باحثي ومطالبه وفقه الله وهو يتدرج معها في موضوع القراءات وسب اسباب النشوء الشرعية اشياء بهذه الطريقة. الكتاب من اصدارات بتونس هذا ولدي كتابه في ما يتعلق بالقضاء عنوانه كذا القضاء والقدر وافعال الانسان لاخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رضا الجوادي وفقه الله ابو محمد الخليفي - 00:36:08ضَ

الزيتوني الف هذا الكتاب فيما يتعلق بموضوع القضاء والقدر. اراد ان يكون كتابا جامعا فيه عدد من القضايا التي يحسن بالمسلم ان يقف عليها جدا على الاصول التي آآ يعني عليها اهل السنة وان كان الحقيقة هو يخلط بين اهل السنة الصرفة الصحيحة معالي السلف الصالح - 00:36:28ضَ

وبين اهل السنة عامة وجملة يدخل فيهم الاشاعرة وما تريدية وشيء من ذلك. قسم كتابه الى هذا الباب الاول جعله في الاول جعله في القدر تعريف القدر والمراد به ومراتبه ثم الثاني مساء في القدر وجعل عندنا حوالي تسعة من المسائل ثم الباب الثالث موضوع جدل الفرق العقائدية - 00:36:48ضَ

وقسمها الى ثلاثة اما غلاة جبرية او قدرية او في المنتصف. المنتصف حاشر فيها كل آآ اهل الحديث والاثر مع الاشاعرة وما تجعلهم في الوسط يعني بين الغلاة الجهمية وبين النفاة اللي هم الجبرية ثم بعد ذلك الاسباب وعلاقتها بحرية الانسان والقدر وهذا اخر ما يتعلق به لانه تتكلم عن الاسباب - 00:37:08ضَ

وعند الغزالي وغيرهم وهذا الموضوع بالذات من اهم الاخير. من اهم ما يميز ما عليه اهل السنة الصرف والحقيقة بين المتكلمين يعني في هذا الباب موضوع السببية والتحسين والتقبيح وانت ماشي يعني. الكتاب من اصدارات دار الماجري. اه وفقهم الله. هذا ولدي كتاب صاحبه - 00:37:28ضَ

يعني هو طبع ترى قديما لكن صاحبه آآ اعتنى به الذي اعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور زكريا تناني اعتنى بهذا الكتاب وهو عبارة كتاب طبعا السلم المنورة مشهور للعلام الاخضري في المنطق. اه. في المنطق مشهور جدا عليه عدد من الشروح وشيء من ذلك. في علم المنطق شروحه الكثيرة - 00:37:48ضَ

ايوه هذي هذي التي تعرف عندنا هذه هذه ان شاء الله عبارة كاشفة هو لها وضع العلامة احد العلماء اقتبض عليها تعليقات ثم جاء هو نفسه اخونا التوناني هذا ووضع عليها على الطرة آآ تعليقاته - 00:38:08ضَ

سماها الدرة على الطرة كذا. اولا اضطر بعنوان طرة العلامة الشنقيطي مشهور على السلم المنورة في المنطق للاعلام الاخضر رحمه الله طبعا هو طرد بالاخضري وطرد قبل المحمض. طبعا ومعه الدرة على الطرة الدرة حاشية. منقولة من عدد من الشروح قام بها اخونا - 00:38:28ضَ

شيخ الدكتور ابويس زكريا ابن مخلوف توناني. وفقه الله. وهو الذي قام على الاصل او قام على ظبط الاصل والتعليق عليه واعتنى به وقدم بالترجم الاخضر والديماني ترجم له ثم النسخ المعتمدة عندنا في الباب. ذكر ثم بعد ذلك بدأ. هذه الطريقة. طبعا الذي بالمحبب النظم مشهور وهذا التعليقات - 00:38:48ضَ

الديماني ثم ها هنا الشروح يعني ما التعليقات التي سماها الدرة على الطرة من باب النظافة النوعية العلمية وهناك تعليقات وتعقبات وشي يعني فيها اضافة نوعية الكتاب اللي اصدرت دار الماجري بتونس وفقهم الله هذا ولدي الحقيقة كتاب - 00:39:08ضَ

لطيف جدا اصله رحلة الى تونس احد ضباط الجيش المصريين واضح انه كاتب هو يقول صاحب مجلة الاستاذ الاستاذة المصرية مشهورة المجلة هذي هو صاحبه اصلا هو ذهب الى تونس في زيارة يمكن حوالي اربعين يوم خمسة واربعين يوم. فكتب كتابا فيه ذكر لحيته الى تونس. ماذا رأى؟ ماذا شاهد؟ وماذا الاحوال؟ واشياء بهذه الطريقة - 00:39:28ضَ

طبعا الضابط المصري الذي هو صاحب الكتاب والكتاب اسمه عبدالمجيد كامل. الضابط بالجيش المصري سابقا وصاحب مجلة الاستاذ رحمة الله عليه الف كتاب عن رحلته التي سماها في بلاد الناس. القطر التونسي. الكلام كله عن تونس الان. قام الكتاب طبع قديما طبعا ضمن - 00:39:48ضَ

التي ثم هذه الان اخرجها اخراجا جديدا مع التعليق وشرح الكلمات الغريبة اللي هي ايطالية او تونسية مع تراجم اعلام مع بيان المواقع التي في تونس ما يبغى لها واحد تونسي هذا يفهمها. كل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور حسان العدولي او العدولي وفقه الله - 00:40:08ضَ

وقد قدم بترجمة للضابط وبيان اهمية كتابه ثم الكتاب يا ولدي جميل جدا ولطيف وعبارته ممتازة يعني فيها تاريخ تونس وشيء وفيها ايضا اه مجموعة من هذه الصور التي تعتبر صور ان شاء الله يبان مع صور تاريخية جمعها كلها من اصل الكتاب القديم - 00:40:28ضَ

هذي عبارة عن اعيان وعلماء وكبار الشخصيات وبعض المواضع التي والقصور والمساجد والجوارح شوف ها التي اثارها وله لطيف جدا. طبعا هنا ها هذي يا ولدي. هذا كلام لطيف. هذا جزء مما قاله. كان يقول عن اهل تونس قبل كم؟ هذا كلام قبل كم سنة؟ هذي الرحلة عام الف وتسع مئة - 00:40:48ضَ

للميلاد الف وتسع مئة واحدعش كانت الرحلة. شوف يقول التونسيون اهل جد وعمل. وانا اشهد وهم على جانب عظيم من الوداعة وحسن الخلق. ما شاء الله جديد التمسك بالدين كثيرو المحافظة على العرض. حتى انك اذا رأيت نساء في الطريق ظننتهم اشباحا متحركة. لانه حجاب كامل. حيث لا يظهر منهن شيء - 00:41:08ضَ

على الاطلاق. ولقد عجبت كيف ينظرن الطريق. كيف يشوفوا؟ اه والنساء عندهم لا يخرجون الى الاسواق الا نادرا جدا واكثرهن من العجائب مثلما البيوت فانك لا تكاد تسمع فيها همسا. كانما هي خلو آآ من السيدات. آآ والراقصات والمغنيات وما اشبههن كلهن من - 00:41:28ضَ

الاسرائيليات وليس بينهن مسلمة على الاطلاق. الله اكبر. وهذا لعمر الحق ميزة تمتاز تونس عن كثير من البلاد الشرقية. توقيعه بعد ذلك. طبعا احد قاله في هذا يعني كان لو اخونا الحبيب الشيخ سليمان الخراشي حيا رحمه الله لاضافه الى كتابه من قال بوجوب الحجاب - 00:41:48ضَ

من غير النجديين بتقديرهم غير رحمة الله عليه. الكتاب الاصدار لطيف من اصدارات دار المازري. مع يعني تحشيات واشياء علمية جيدة. هذي يا ولدي عندنا سلسلة حلوة اليوم اربعة كذا كتب لطيفة لاخينا الحبيب المبدع في كتاباته المتنوع في آآ افاداته آآ الطلعة واصل اطلاع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:42:08ضَ

دكتور احمد بن علي القرني ابو الفضل هو يسمي نفسه لانه هو اسمه واسم ابيه على اسم الحافظ ابن حجر احمد ابن علي فهو وكنا ابو الفضل فقال سمي نشأ ابو الفضل - 00:42:28ضَ

احمد بن علي الله يعطيه العافية نحن نمسي عليه بالخير ترى سابق داخل معنا ومؤلفاته يا ولدي معروفة ممتازة انصح بها جملة وتفصيلا يعني وفقه اسمها علامة جودة ها اسمه علامة جودة لانه يتعنى لها فعلا وانت ترى انت انت تشوفها يعني شوف هذا اولا هذا اولا المراشد السديدة للقراءة المفيدة لاخينا الحبيب - 00:42:38ضَ

الشيخ الدكتور احمد بن علي القرني. هو يقول موضوع القراءة هذا آآ هو الان اريد ان يرشد القراء الى اهمية القراءة وشيء. طبعا شوف شوف يا ولدي كله كتاب يفتتح ببيتين من نظم هو كاستفتاح. يعني هنا نقول كتاب المراشد يا من وعى يبين القارئ المهيعا فجرب قراءته تستفز - 00:43:00ضَ

ولا بأس عندي ان يطبع. وقد طبع. المهم يقدم بمقدمة فيها القراءة واهميتها ثم يأتي بنماذج للقراء واهمية القراء عند اشياء عجائب متقدمين ومبتسطين ومتأخرين. ثم بعد ذلك يبدأ بالمراهق الجديدة. الان هو يرشدك الى قضايا معينة في القراءة مهمة جدا. واشياء - 00:43:20ضَ

يعني انا ما انا لا استطيع ان اختصر الكلام فيها لاجل انها اذا يعني هذا يصدق عليه اذا لما تفك ما هسك ان فيه من الافادات العالية يفيدك يذهب كذا يفيدك في ترياق بعدين يرجعك يفيدك في الكتاب بعدين يذهب الى العلوم بعدها شيء متأخر شيء متقدم شيء سبحان - 00:43:40ضَ

الله يعطيه العافية. هذا التنوع يجعلك ما تمل. ما تمل من من من اه من اصداراتي ومن كتاباتي اه اخرها على فكرة الحمد لله انتبهنا لهذي اخرها مقالة عظيمة جدا للعلامة البشير لابراهيم محمد البشير الابراهيمي. هذه لانه هو كتب كتابا مقالا فيه - 00:44:00ضَ

كيف يقرأ هو نفسه نشرها في صحيفة الاهرام قديما. توفي رحمه الله عام الف وثلاث مئة وخمسة وثمانين. الشيخ وعدها وعلق عليه يقول تعليقات علمية مثرية لها من تراجم من افادات من اشياء وهكذا. والحقيقة فيها الشيخ ماذا قرأ؟ خاصة النواحي الادبية وذكره. ماذا حفظ؟ بهذه الطريقة - 00:44:20ضَ

الكتاب لا تقول لي بسرعة خمس دقايق هذا ايضا كتاب اخر وهو عبارة عن مفاخرة او مناظرة او فيها بين العلوم ايضا. قام بها العلامة القلقشندي الاديب احمد ابن علي ابن احمد. القلقشندي المشهور صاحب صبح الاعشاء وهي في ضمن كتابه لكن في الجزء الاخير الرابع عشر - 00:44:40ضَ

توفي عام ثمان مئة وواحد وعشرين الهجري رحمه الله. هو استل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن علي القرني وهو ايضا قناص ما شاء الله عليه صيادي صاده وجدها في - 00:45:00ضَ

حتى موجة كثير ممن كتبوا في هذا الباب ما يشيرون اليها. وهي مفاخرة بين العلوم. كل علم يذكر ما عنده يفاخر به العلم الاخر. سماه بعنوان المفاخرة بين العلوم كتبها ووشحها العلامة القرغشندي. واما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن علي القرني فقد اخرجها وضبطها - 00:45:10ضَ

وعلق عليها ووشحها ايضا هو نفسه على الكتاب. ذكر في المقدمة من كان من كتب في مفاخرة العلوم وشيء من ذلك. وقد اتى على علوم بدء اليوم غير مذكورة عندنا اطلاقا. يعني ممن انتثر من العلوم كانت موجودة ثم ذهبت. ما عاد احد عندنا يهتم بها ولا احد يقرأ لها سبحان الله من العجائب. ذكر عارف - 00:45:30ضَ

واحد وسبعين علما. عدد كبير من العلوم. كله علم. شوف مثلا هنا فقال علم الطب. هذي الحين شوف كيف كل علم فاضل ميزاته وخصائصه اخر يعني يغتالون بعضهم على بعض يعني علم كذا وانت ماشي قال بالاحمر قال علم الالات الروحانية وما ادري ايش والكلام بهذي الطريقة والعلم الفلاني كثيرة جدا - 00:45:50ضَ

وتعاليقه عاد ممتازة. طبعا هو يقول للاسف انه في ذكر بعض العلوم التي لو تركها كان خيرا من العلوم المحرمة يعني. الكتاب مصدارات دار علما جريمة تونس هذا ولدي وهو عبارة بعنوان نزهة الطرف في بيان اسباب الطرف. شرح المقول الشرح للمقولة الحزمية - 00:46:10ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن علي القرني وفقه الله كتاب لطيف جاء الى جملة للعلامة ابن حزم رحمه الله وهو عبارة سيارة له كان يقول تختم بالعقيق وقرأ لابي عمرو ابن علاء القارئ المشهور اه وتفقه للشافعي وحفظ قصير الابن زريق قصيدة مشهورة في الرثاء وشيء فقد استكمل - 00:46:28ضَ

هذا جا شرحها تفصيلا. طبعا هو ذكر في المقدمة من كان من كان قصد الى عبارة معينة وشرحها واهتم بالعلماء ومن اهتم بكلام ابن حزم. من ذيل على كلام ابن حزم وشيء من ذلك وبدأ يشرح يا ولدي من فعل كذا ومن فعل كذا ويأتي بالابيات ويشرح كل مقولة الكتاب ظريف يا ولدي جدا يعني وما قصيرة - 00:46:48ضَ

الذي قال عنه البغدادي هذه فانها قصيرة جميلة تحسب مصيبة ما سابها جابها في اخر شي من اراد ان يحفظها سماها عينية ابن زريح لان لها اعتنى بها الادباء وكان لهم آآ يعني سموه حتى آآ قصيرة عاشق بغداد او شيء من ذلك آآ يعني اولها لا تعدليه فان - 00:47:08ضَ

يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه. ما هو فاضي. المهم يعني ما هي ما هي طويلة. هي عبارة عن اه واحد واربعين بيتا واحد واربعين بيتا مع التعليق عليها. من اصدارات دار الماجري. اللطيف هذا عاد هذي سبحان الله ايظا جاء الى - 00:47:28ضَ

من ابيات من الابيات صارت سيارة لابن سكرة احد الادباء المعروفين وله ديوان طلى طويل اكثر من خمسة الاف بيت وشيء من لكن هو هذا البيت اشترى سيارة. وهو يشتكي من الشتاء وماذا اعد للشتاء. ثم صار الناس يسجون على منواله واهتموا ببيتيه. سماه - 00:47:48ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ الاديب المحدث ترى هو تخصص دكتور الحديث لكن هو عضو رابطة ترى الادب الاسلامي لانه صار شاعر وناظم شي احمد بن علي القرني وفقه الله جاء الى الكافات المذكورة التي يتقى بها الشتاء التي ذكرها بالسكر في نظمه. سماها كافات الشتاء - 00:48:08ضَ

شوف كافات الشتاء. اما اه في المقدمة طبعا هذه سلسلة اللطائف الادبية عنده. وهي سلسلة ان شاء الله انه يعني ما ما يقطعها. كله كتاب نقدمه جزاه الله خير بمجموعة من العلوم ومن اخذ كذا ومن ذكر في الشتاء اشياء وجاي بهذي الطريقة الى ان جاء الى كلام - 00:48:28ضَ

سكرة وين راح ابن سكرة ذا صاحبنا؟ ابو سكرة ذكره كافاته من سكره وبدأ يشرحها وترجم له اولا ترى دائما صاحب البيتين والبيتاني هل هم حل مذكور آآ هذان البيتان. اما كافاته التي قال في الشتاء فهي هذه الكافات اللي هو يقول جاء الشتاء وعندي من - 00:48:48ضَ

حوائجه سبع اذا اه اذا القطر عن حاجاتنا حبس كن وكيس وكانون وكأس قلاء بعد الكباب وكف ناعم وكساء هذي هذي هو اللي شرح الكافات السبعة. طبعا من على غرارها ومن شرحا ترى اتى بها ومن قال مثلها ومن ايده ومن استبدلها - 00:49:08ضَ

الكتاب ظريف في مبنى من اصدارات دعم الماجري وفقهم الله وهذا الاخير عندنا وهو الاخير الحبيب فضيلة الشيخ خالد بريهي وهو صاحب كتابات الادبية سمى كتابه مسودة المنفى. امر به المنفى يعني اصحاب الالام الذين عاشوا الام من مثلا ذكر ازمة - 00:49:28ضَ

بيع العبيد السود في امريكا وشيء من ذلك في رواية مشهورة عالمية كلاسيكية ذكرها في المقدمة وقس على هذه في انتقائاته وهي الام الالام التي يتعرض لها الانسان والنفس المقصود بها الظاهر يعني النفس النفس لما تنفى من حقيقة الحياة وتبقى في الامها واوصابها واوجاعها وكيف تكون - 00:49:48ضَ

من اصدارات دار المهزلي وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم - 00:50:08ضَ

ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل - 00:50:18ضَ

- 00:50:58ضَ