باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعته. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية وذلك ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا في يومي ستة واربعاء على الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله من سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. نأخذ شيخنا السادة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما قيمة مؤلفات القاضي اسماعيل الاكوع اليماني رحمه الله. رحمه الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اما هذا فقد سأل عن شخصية اه كبيرة جدا - 00:01:00ضَ

عظيمة لها نتاج علمي مفعم بالتحقيق والعلم ويشاد به وقد اشاد به الكبار اصلا وهو يعد ترى من من الكتاب الكبار في هذا الباب وهو كان يؤلف كثيرة من القضايا التاريخية. هذا عمله اصلا. والتاريخ اليمني بالذات هذا عمله. الان صنف عددا من الكتب. كان من اعلاها - 00:01:20ضَ

واشهرها وهو كتاب تعب عليه ظل سنين عددا. ان يجمع فيه ولما اخرج واحتفل به الناس لما خرج كتابه. وهو كتاب هجر العلم ومعاقله وهو كتاب حفيل بمعنى الكلمة. ما اظن احدا متخصص في تاريخ اليمن او حتى يريد ان يقرأ عن تاريخ اليمن. او باحث متخصص يريد ان يعرف - 00:01:41ضَ

طبقات او شيء من التاريخ لانه مزجه. مزجه مع التراجم والطبقات الا انه مزجه بالجغرافيا فانه يتكلم عن الهجر والمعاقل. يبين البلدان هذي وينها؟ وين محله بالضبط؟ ثم يتكلم عن قضايا تاريخية سياسية وعسكرية اذا مر باعلام حكام امراء وزراء قادة. يأتي بهم لانه هؤلاء ايضا من العيان والذين - 00:02:01ضَ

مرادون بهذه بهذا الكتاب مع العلماء وغير العلماء ايضا كذلك فترى فيه حفاوة كبيرة جدا اه وهو عالم ينتقي ويحسن الترتيب ويمحص ويدقق في الكتاب. الكتاب عالي في الجودة. قد اثنى - 00:02:21ضَ

سيطرة كبار العلماء في زماننا المتأخر مما وقفوا عليه وكتبوا كتبت مقالات عنهم القصد العلامة اسماعيل الاكوع كتاباته عالية في الجودة وهو من المصاف الاول الصف الاول من الكتاب المؤرخين لليمن - 00:02:37ضَ

وللاعلى والتراجم والطبقات. فمثله كتابات لا تفوت. له كتاب في الامثال اليمنية. كتاب مغاية في الجودة. لكنه وهو كتاب ضخم ايضا. انا ما ادري والله ولا لا؟ لكن كتابه الضخم جدا. اظنه لم يتمه. هم. وله غير ذلك عالعموم. اتمنى ان يقوم اه ان يقام مشروع متخصص في جمع اثار - 00:02:53ضَ

مؤلفات واثار العلامة اسماعيل الاكواع فتجمع في مجموع من المؤلفات. كتابه هجر نادر وجوده الان. طبعت قبل اكثر من خمسة وعشرين سنة او ثلاثين سنة تقريبا ثم خرج به ملحق بعد ذلك بمثل الذيل ايضا. القصد انه هذا الكتاب حتى وجوده نادر الان مع ان استضافته وطبعته دار الفكر المعاصر بدمشق لكن الحقيقة - 00:03:13ضَ

وجود الكتاب على الدوام هذا يحتاج لانه خمسة مجلدات مرهق طبعا دور النشر. خاصة اذا قل السؤال عنه او شيء من ذلك. اتمنى ان يقام مشروع تتبناه احد دور النشر او مراكز بحثية في جمع اثار العلام لان له مقالات مقالات فيها تحقيقات كثيرة جدا طبعا تحقيقات جغرافية تاريخية - 00:03:33ضَ

علمية تتعلق بقضايا تاريخ اليمن بهذي الطريقة. نقد كلام عن مخطوطات كلامه عن طبعا وشيء من ذلك. هو من هذا الصف اصلا حمد الجاسر وانت ماشي بهذي الطريقة. نسأل الله يرحمهم جميعا ويتقبل منهم. لا اتمنى ان يقام هذا قريبا ان شاء الله. باذن الله. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله - 00:03:53ضَ

صاحبه اراد ان يذكر تاريخ اليمن عبر رواية. والرواية فن مطروق معروف ومشهور. لكنه انا اعجبني انهم ما جعلوا على طريقة آآ يعني اللي هي الشخصيات الوهمية الموجودة. ابقى الاسماء على مسمياتها في ذكر المواضع والبلدان والمواقع والتاريخ وحتى - 00:04:13ضَ

الاشخاص والافراد ابقاهم على ما هم عليه. انما سماها رواية لانها جعلها على طريقة السرد. على طريقة بعد الرواية طريقة سردية اقرأ في مجموع من المراجع يأتي لك بقصة او يجعل تاريخ آآ التاريخ جزء من بلاد اليمن على طريقة السرد الروائي بهذه الطريقة اصلا - 00:04:33ضَ

لكن ما فيها كله حقائق تاريخية بمسمياتها باشخاصها بمواقعها وتواريخها كما هي. سماها رواية اه طبعا هو هذا هذا المؤلف. روايته اه رواية رواية اه علي محمد جار الله. عنوانها ثلاثية اولاد عدن والجنوب - 00:04:53ضَ

ثلاثية اولاد عدن والجنوب. الجذور القوية الجذور القوية. طبعا هو لاجل طول هو اراد اول شيء ترى ان يكتب تاريخا اولا لعدن هذا عدن الان عندنا وثلاثية اولاد عدن المقصود بها ثلاثية المراحل اللي مرت بها عدن. سيقسم لنا التاريخ القديم يسمى التاريخ الاسلامي الوسيط. والتاريخ - 00:05:13ضَ

تاريخ الاستعمار ثم التاريخ المعاصر الحديث. قسمها على هاي الثلاث مجلدات وثلاثة اجزاء. الفصول في الرواية متسلسلة من الفصل الاول الى اخر فصل ما في قطع في الوصول. كل فصل اعطاه جزءا تاريخيا او قل حقبة تاريخية يروي فيها سردا الوقائع التي حدثت فيها - 00:05:35ضَ

كله يقوم على قدم المقدمة على فكرة ان عدن والجنوب العربي ليس جزءا من اليمن اصلا. وهذا يعني جعله يقول انه هذي من الحقائق التي قلما يقول بها او مدري والكلام هذا يقول حشد خلال السرد التاريخي - 00:05:55ضَ

يعني ما يظن انه يشهد لذلك وان الجنوب ليس يمنيا الجنوب اليمني يقال حضرموت عدن لحج ايا ما كان السلطنات كانت ما كان احد يسميه يمنا واليمن هو اليمن المعروف القديم اللي هو قال اول من سماها ادخل مسمى اليمن في المملكة المتوكلية اليمنية فادخلت ضمن اسم الدولة - 00:06:16ضَ

والا قديم كانت تسمى باسم الدول اللي كانت دولة الرسولية الدولة كذا اللي كانت تقام يعني تقوم في تلك البلاد. في في اليمن الشمال وشيء من ذلك. القصد هو قاموا اصلا - 00:06:36ضَ

لهذا وبدأ يتكلم واشياء والحقيقة الكتاب فيه جرأة ويحتاج الى مدارسة وهو قد وطن نفسه وقال وانا مستعد للنقد اللي دائما يقدم لك ترى عد النقد اعرف انه جاب بلاوي في الداخل. يحتاج من يراجعه ويدارسه. وفي وجع راس في الداخل يعني. الكتابة على غير المألوف مشكلة. ما لم تثبت قدمك. ويكون عندك من - 00:06:46ضَ

الكبيرة التي تقطع بذلك مع ان الصعب انك تقطع بذلك لانه مثل هذا لا يغيب يعني اصلا يعني عبارة عن ظنيات معينة موجودة يعني كذا يعني ما بلاش الاحتفال الكبير ببعض النتائج القصد اقام على هذا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور علي محمد جار الله وفقه الله سرد يقول جمع من - 00:07:06ضَ

هذا الكتاب جمعا كثيرا جدا. هو يقول لما سافر الى اه يقول هو سافر تخيل الى اه اراد ان ان يبحث في تاريخ عدن فجمع لها جمعا فسافر الى المكتب الهندي في الهند الذي تحت كان ايام الاحتلال البريطاني لهم ارشيفهم في الهند فوجد من المراجع يقول للموظف قال له تحتاج اثنين وستين - 00:07:26ضَ

تقرأ مراد عن عدن لوحدها المكتوبة الموجودة عندنا اصلا في هذا. اكثر من ثلاثة الاف وميتين كتاب كلها تتكلم فقط في عدن. شي مهول. باللغة العربية. اي ما اظن هناك ما اظن باللغة العربية المهم ما ادري انا الله اعلم هو ذكر انه راح زاره وشافها وجلس عنده لكن حال بينه وبينها امور كورونا جته شيء من ذلك لكن استفادوا - 00:07:46ضَ

وارجع شي وهذاك الارشيف يتمنى لو لو صور ويعاد الى البلاد وشيء من ذلك يعني كلام كثير قرأت كتب التاريخ الاخرى وقرأ اشياء كثيرة وبدأ هذه الرواية ثلاث اجزاء. قال طبعا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور علي محمد جار الله وفقه الله. اسماها - 00:08:06ضَ

اولاد عدن والجنوب اللي هو اللي يسمى في الداخل جنوب الجنوب العربي الجذور القوية. طبعا الجزء الاول جعله يسمى الحكاية الاولى في المجلد الاول او الجزء الاول. الحكاية الثانية المجلد الثاني والحكاية الثالثة والمجلد الثالث. الجزء الثالث سماها الحكاية الاولى عن تاريخ اه عدن تتكلم عن - 00:08:22ضَ

تاريخ الاسلام الوسيط هذا عنوانه التاريخ الاسلامي الوسيط. هذا اول ما تفتح يعني هذا من اول الاسلام يقصد شيخنا او قال لك الوسيط ما هو من اول هذا معنى الوسيط يعني في - 00:08:42ضَ

شف اول ما يفصل اول دولة بني زياد اول ما بدأ عندنا دولة بني زياد وجعلها هي ابتداء تاريخ الدول بغور الدول. يعني من قبل التابعة لاموية عباسية دولة بني زياد. هذي الدولة شف هذي عبارة عن اهم ما يذكر في تاريخ هذه الدولة. التي مرت التي حكمت عدن - 00:08:52ضَ

الثاني دولة الصليحيين. ويتكلم عنها عاد الفصل الثاني. الفصل الثالث دولة الدولة الزريعيون والرابع الايوبيون والخامس في فين راح الخامس؟ الخامس يتكلم عن طبعا ليمون طويلة عندنا. الخامس في الدولة الرسولية واعداده من الدول القوية التي حكمت ثم الدولة الطاهرية - 00:09:12ضَ

السادس ثم السابع عندنا العثمانيون. هذا التاريخ الاسلامي الوسيط. هذي عناوين كل فصل او كل فصل لما ينتهي منه ويسبه رواية يذكر بعد كل فصل كل فصل. آآ ما آآ يعني المراجع والمصادر التي استقى منها معلومات هذه الرواية كاملة - 00:09:32ضَ

شوفها كل فصل ينتهي منه يذكر فيه المصادر والمرايج لاحظ معي هذه المراجع كاملة لكل فصل خاص لانها تتنوع وتختلف شيء من ذلك بدل ما يجمعها في الاخير. الكتاب كله سرد ورواية واحدة جعلها على سرد واحد. متماسكة القضية. هذا الاول الكتاب من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله - 00:09:52ضَ

لنفس العنوان اللي هو الحكاية الثانية الجزء الثاني التاريخ الحديث على نفس المنوال. واصل عدد شوف الفصل الثامن اول التاب السابع بدأ بالثامن. شف القبائل المحيطة بعدن وبدأ يتكلم عنها. ثم بعد ذلك ما يتعلق بفصل التاسع الصراع الفرنسي البريطاني على البحر الاحمر - 00:10:12ضَ

حملة سقطرى والتماشي بفصوله البقية وتتابع الى ان تنتهي. اظن عند الفصل السادس عشر وهي ترتيبات خروج بريطانيا من عدن. هذا هو الجزء الثاني من اصدارات دار الوفاق. الثالث في نفس الرواية والحكاية في السرد التاريخي عدن هي سماها الحكاية الثالثة بعد جلاء الاستعمار. بعد جلاء - 00:10:32ضَ

الاستعمار وفيه فيه وصولا الى العصر الحديث تتمة للفصول آآ الاخيرة الى اخر ما وقف اليه من الاحداث الاخيرة وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب في ثلاث اجزاء من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله. هذا سلمك الله - 00:10:52ضَ

كتاب آآ من الكتب التي قيدت النواحي الضبطية الضبطية. للدولة الرسولية فيما يتعلق بقضايا التجارة والزراعة والضرائب جمعها والمحاصيل والمداخيل السلطانية وغيرها ايام الدولة الرسولية التي كانت تحكم اليمن. وقد حكمت اليمن قرابة مئتين وخمسين سنة - 00:11:12ضَ

من اقوى الدول اللي مرت على البلاد واثارك شاهرة كثيرة. انتعش فيها العلم والتجارة في ايامهم وصلت اليمن في قوة مجدها حتى انهم كانوا ينافسون المماليك في مصر على تبني الحج ورعاية الحج وكسوة الكعبة وخدمة الضيوف الرحمن. اشياء كثيرة جدا. وكانت - 00:11:32ضَ

اعلامية عهدهم في عدن تنطلق كل موكب تجارة في العالم من الشرق والغرب تأتي الى عدن وتنفق منهم. وهذا الكتاب افصل صاحبه هو الذي كتبه اصلا كان قائم على يقيد يقيد البضاعة اللي تذهب تجارة كاملة كان عندهم. طبعا الكتاب بعنوان عنوان كتاب ملخص الفطن والالباب - 00:11:52ضَ

مصباح الهدى للكتاب. بليج بين قوسين هذا عبارة تفسيرية توضيحية. ما مراد بالكتاب هذا دليل ارشادي لموظفي الادارة والمالية في الدولة الرسولية في اليمن. هذا فعلا هو كتبها اصلا لموظفوه كان - 00:12:12ضَ

كبار الموظفين لاثنين من سلاطين الدولة الرسولية. واضح انه جلس مدة طويلة عندهم. وهو كان كبير الموظفين في في ميناء عدن فليكتب هو الكتاب جعله مثل الدليل الارشادي نحن اليوم الدليل ارشادي اي واحد يتوظف في المالية ترى يسوي كذا كذا في التجارة تسوي كذا انت في الادارة ترى عليك - 00:12:32ضَ

الوظائف الفلانية بهالطريقة. ودونها وكتبها. طبعا كتبها بالخط القرمي. او او خط القرمة. خط القرمة كان نوع من هو هو خط تركي اه معدل من خط الرقعة صار يكتب به الدواوين والفراميل واشياء بهذه الطريقة عملت به المماليك ثم عمل به اليمنيون فصار من الصعب قراءة المد - 00:12:52ضَ

الولاة ما المراد بها؟ وهذا الذي جعل هذا الكتاب وهو نسخة خطية وحيدة خرج النسخة الخطية الوحيدة المخفوضة في ايطاليا وهذه النسخة الخطية بخط مؤلفها او وصحيح هو طبعا المحقق قال في الاخير ان اسرائيل ليس بخط مؤلفيا. القصد انها اتعبت اشتغل على الكتاب لاجل اهميته البالغة فانه رصد دقيق - 00:13:12ضَ

اللي ما كاش يدخل واش يخرج. في تلك البلاد مستشرق فرنسي كوهين او كاهين والثاني مستشرق بريطاني اسمه سرجين كلاهما اشتغلا على الكتاب مدة طويلة وماتا قبل نهاية او قبل طباعته واخراجه. وبقي محبوسا كما هو حتى جاء تلميذي البريطاني - 00:13:32ضَ

واشتغل عليه مدة ايضا كذلك. ثم اخرجه باللغة الانجليزية قريبا عام الفين وستة للهجرة. اه للميلاد. الفين وستة للميلاد. ثم بعد ذلك جاء الى الطبعة الانجليزية هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الاحمري وفقه الله الاستاذ التاريخي المعروف بجامعة الملك سعود واشتغل - 00:13:51ضَ

على الكتاب لاهميته. هو اصلا له تخصص بتاريخ العدن. وتاريخ الجنوب العربي. ثم هو نفسه قد وقف على الكتاب قديما. سمع من وتتبعه تتبعا. واراد ان يقف على اشياء كثيرة منهم. لما مات الفرنسي والبريطاني اشتغلوا عليه. راح وزار التلميذ البريطاني هذا الذي اشتغل عليه - 00:14:11ضَ

يقول وكان لانه كان من الاشياء التي اخرت ظهور الكتاب ارنبوز الخط القرمي هذا او القرمة. المقصود انه ما كانوا حتى بعد مدة طويلة استطاعوا يفتحون رموزه وكان لا احد يعرفها. في ذاك الوقت لكنه بعد ذلك ترى ظهرت كتابات تفتح هذا الخط يعني. من اشياء كثيرة صارت يعني ظهرت ابحاث ودراسات تبين ذلك - 00:14:31ضَ

ثم هو التلميذ صار يعرفه يقول كنت اروح للتلميذ هذا آآ واسأله عن اشياء كان كان يماطل ولا يجاوبني بلعاني يعني كان يمطه قال وانا اعرف انه يعرف سبحان الله شف شف الاثرة كيف احتمال انه ما اراد ان يسبقه الى اخراج الكتاب هذا وارد واحتمال ضمنة بالعلم ايا ما كان لكن هو ذكر في المقدمة وانا اشكره على - 00:14:50ضَ

قصة بالضبط اعتنائي بالكتاب المؤمن متى بدأت بطولة ولادتها الى ان انتهت؟ طبعا اخونا طبعا الكتاب اول شيء هو من تصنيف او بمعنى اصح هذا الدليل الارشادي من الحسن ابن علي الشريف الحسيني كان حيا قبل عام ثمان مئة وخمسة عشر هجرية كان حيا آآ يعني في هذا التاريخ يقول ما في احد ترجم له الله - 00:15:10ضَ

لان ترجمته الموجودة التي وقف عليها المستشرق البريطاني شيء كانت من بعض ثنايا الكتاب وبعض يعني الكتب الاخرى الوثائق وشيء من ذلك يعني شيء من اخر شيء بسيط يعني عنها. الكتاب يقول حافل بالحركة التجارية والزرعة اللي كانت موجودة وماذا كان يقيد الحركة. الاقتصاد عامة يعني العالمي. ايش اللي كان يجيه - 00:15:30ضَ

يروح من عدن وش مين يجيب؟ من اين اتى؟ والمحاصيل اشياء كثيرة بهالطريقة. شف هذا هذا نموذج من مخطوط. شف كان يقيدها على طريقة جداول ترى هذا خرج كذا القصد طبعا - 00:15:50ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله الاحمري الحقيقة انا ما اتكلم عن الكتاب اتكلم عن عمل هذا المؤرخ الكبير الشيخ عبدالله الدكتور عبد الرحمن الاحمري الحقيقة كتاباته غاية في النفاسة يا ولدي. فيها ثراء معرفي كبير جدا. فيها محاكمة وتدقيق واعطاء خلاصات ممتازة - 00:16:02ضَ

هو نفسه لما اشتغل على الكتاب وظفر بالنسخة الخطية جاءوا بالنسخة الانجليزية واستفاد منها. لكن اشتغل على الكتاب هو نفسه. ثم اقام اود الكتاب وما حصل فيه من عوج. هو نفسه واستفاد يقول هو ذكر من كل الاعمال التي قامت عليه. سواء المستشرق الفرنسي او البريطاني او تلميذه - 00:16:22ضَ

وهذاك اللي ما كان يجاوب او في بعض الكتابات كتبت عن الكتاب ايضا جمعها من يمين وشمال وجمعهم. قدم بمقدمة طويلة يعني فيها الكتاب وشيء من ذلك طبعا هذي هذه اه يعني الموضوعات التي في داخل الكتاب تفصيلا هذا هو فهرس الكتاب تكلم عنه هذا التحقيق بعدين لكن هنا اولا - 00:16:42ضَ

عرف بكتاب ثم التجارة وكيف كان دوره. تكلم عنها مؤلف الكتاب وشيء منه ثم نفس الكتاب عن ماذا يتكلم؟ ارقام خط القرمة اللي يقولوا مرة صعبة ما فتحت الا قريبا ثم بعد ذلك وتتكلم. طبعا هذي المقدمات غاية في النفاسة التاريخية. طبعا تكلم المتخصصين ثم هذا الكتاب - 00:17:02ضَ

تأتي عندنا هذا الكتاب يا ولدي شوف في فصل اول وثاني يتكلم عن القلم واهميته ثم استدنت القلم ثم بدأ هذا الثاني نفسه ثم بعد ذلك بدأ هذي الجداول عندنا ايش كان يخرج هذي مسميات ما تعرفها لو لم يفصل لك ما المراد بها شوف كيف هو على طريقة اللي هو اليوم نحن دفتر الاستاذ اللي - 00:17:22ضَ

بعض الكتبة من اصحاب المحلات وشي يكتبون فيها. الكتاب ما هو كبير. هذا ينتهي هنا. شوف ينتهي في هذه الصفحة. يعني ما هو كبير. لكن تعال يا ولدي. الذي هو - 00:17:42ضَ

وحافل بالاثراء المعرفي التاريخي من تدقيق وتعليق وتعقبات هذا اكثر من ثلاث او قرابة ثلاثمائة صفحة تعليقات علمية باذخة مفيدة مثرية لهذا الكتاب الدفتري اللي هو اصلا كتاب تقييد ايش خرج ودخل. لكن شوف كيف الواحد يحول قضية كتاب لانه له - 00:17:52ضَ

دراسة تفصيلية تدقيقية الى ملامح تاريخية. طبعا هذا تسلسل التعليقات التي في الداخل محلها اكثر من قرابة يعني هي اصلا هو اوامر شيخنا هي هي هو اراد يطيل في الهوامش. تعليقا تحقيقا وتدقيقا في المعلومات واثراء المادة العلمية - 00:18:12ضَ

فافردها في قرابة ثلاث مئة صفحة اثر فيها الكتاب غاية الاثراء. وفقه الله وهذه ملاحق الكتاب وشيء من ذلك. والكتاب في جزء ضخم من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله. هذا ايضا - 00:18:32ضَ

اما قلت لك هو كان متخصص في الدراسات العدنية والجنوب العربي عموما عدن بالذات يعني. آآ وفقه الله. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالرحمن بن الاحمري اه جاء الى قضية مهمة وهي موضوع التنصير في عدن. وكيف كان يسير؟ وهذا التنصير في عدن شغل باله كثيرا - 00:18:45ضَ

لانه جاء في وقت يتوافق مع بداية التنصير في الخليج عموما. قال الكتابات عن الخليج التنصير في الخليج كثيرة ما بين رسائل ومقالات علمية وما بين تقارير واشياء كثيرة. قال اما التنصير فعدن فهو قليل ولفت نظره شيء مهم وهو كتاب وقد ما وجدت - 00:19:05ضَ

كتابة واحدة تتكلم عن هذه القضية تتخيل مع اهميتها وخطورتها ايضا. مع وجود قوة في هذا الباب وكيف ان بعض حتى يقول بعض تنصروا حتى اتى باسماء هذا جعله يذهب الى الى ان يكتب كتابات علمية وابحاث محكمة نشرها في عدد من المجلات تتعلق بهذه القضية. وهي علاء التنصير - 00:19:25ضَ

الذي كان في عدن. طبعا هو ما يؤخذ بهذه الجملة. كتاب كبير. هذا الكتاب عبارة عن عدد من الابحاث المحكمة كلها في هذه القضية. يمكن سبعة ابعاد تقريبا تكلم عنها جماعة في هذا الجول سماه دراسات في تاريخ التبشير في عدن وجنوب الجزيرة العربية. المدة التاريخية الزمنية التي يغطيها تغطيها - 00:19:45ضَ

من الف وثمان مئة وخمسة وثمانين ميلادي. وهو بداية التنصير. هو بداية دخول بريطانيا لعدن. للجنوب الى الف وتسع مئة واربعة وستين وهو جلاء او بداية جلاء البريطانيين من الجنوب العربي. الف وتسع مئة واربعة وستين. بداية الجلاء. نعم. بذات الجلاء. هذه المدة كيف نشط التنصير فيها - 00:20:05ضَ

طبعا اه طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الرحمن ابن عبد الله الاحمد الاستاذة التاريخ المعروف بجامعة الملك سعود له عدد من الدراسات في هذا قدم مقدمة فيها اهمية طرق مثل هذا الموضوع ما الذي حداه له الى ذلك ثم بعد ذلك هذه كل بحث سماه طبعا هذا اولا ثانيا ثالثا - 00:20:25ضَ

وين رايحين معانا لهذا؟ ثانيا ثالثا ويبدأ يتكلم هذا مثلا البحث الاول اولا التبشير في عدن خلال مرحلة الحكم البريطاني من عام كذا لكذا بدأ عنه هذه فقراته وكل واحد له خاتمة ومراجع. ثانيا شف هذي ثانيا. الارسالية الدنماركية في عدن. طبعا هو حتى يجمع - 00:20:45ضَ

يعني يجمع تفاصيل ما كان يحصل في هذا المدرسة البروتستانتية والكاثوليكية راح وزار يا ولدي مثلا المدرسة الاسكتلندي الاسكتلندي ذهب الدنماركية ذهب اليها الرومانية. تخيل يا ولدي هو يذهب الى هذه المقرات التي كانت هي عبارة عن بعثات تذهب الى عدن وتنشر فيها التنصير. عدم الجنوب - 00:21:05ضَ

عموما فذهب اليها واخذ ما عنده من الوثائق واشياء واطلع عليها واثرى المادة العلمية. وثالثا نشاطه الارسالية للاسكتلندية في عدن. ورابعا ما يتعلق نشاط التبشيري في اليمن في كذا يعني وانت ماشي هذه ابحاثه السبعة خامسا بعض اخر شيء طبعا عبارة عن رابعة صفحة من تاريخ التفصيل في الجزيرة العربية - 00:21:25ضَ

عموما في سيرة فلان والاخير عندنا بعض المتحولين الى مسيحية وشيء من ذلك. والكتاب ثريب جدا بالمعلومات. بالمعلومات والوثائق اه الاحصائيات والارقام والتدقيق في هذا الباب وفقه الله وهو كتاب يستحق الاشادة به من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله. هذا ولدي - 00:21:45ضَ

كتاب لطيف في مبناه وجميل في معناه. صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن سالم ابن علي جابر. بن علي جابر وفقه الله ابوه اخونا وحبيبنا وصاحبنا صاحب دار الوفاق اصلا اراد جمع المحدثين المنسوبين الى حضرموت مما وجدوا في كتب الرجال - 00:22:05ضَ

وهو جمع اولي اراد به ان يكون نواة لاي ابحاث اخرى. ليس فيه استقصاء ولا تتبع ولا خلص الى نتيجة من جرح او تعديل ليس هذا قصده. فبدأ بالاعظمين وهم الصحابة رضي الله عنهم ممن ينسبون الى حضرموت. جعلها اربعة مباحث. المبحث الاول خصه بالصحابة والمبحث الثاني خصه بالثقات من الرواة وهو - 00:22:25ضَ

وهو اكبر مباحث الكتاب. ثم بالضعفاء والمتروكين والمجاهين ثم بالمسكوت عنهم. والمسكوت عنهم يعني هو لما جا يجمع جمعهم مع الثقة بعدين القصد وثم الجميع الدر والياقوت فيما تيسر من تراجم المحدثين منسوبين الى حضرموت لاخينا - 00:22:45ضَ

الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن سالم ابن علي جابر وفقه الله. آآ يضم ثلاثمائة وتسعة وستين محدثا آآ آآ محدثا. هذا التراجم. طبعا بدأ بمقدمة تاريخية في آآ مسألة يعني قدم له شيخان فاضلان وفقهم الله ثم بدأ بموضوع ما - 00:23:05ضَ

بالتراجي واهميته ثم هو رتب الكتاب اه على الحروف الهجائية. يأتي به ويترجم له شيء من ذلك. خلنا نروح الى اه الرواح اللي بتكلم فيهم. وهو الذي يقال فيه كذا كذا ويتكلم عنه الى اين سافر. الى كان اذا كان من اهل اذا نسب اذا كان حضرميا حتى لو سافر الى الخارج يأتي به ويذكره ويذكر لك المراجع ها هنا. وشيء مما قال عنه - 00:23:25ضَ

اهل العلم شيء من ذلك وفقه الله والكتاب من اصدارات دار اه الوفاق وفقهم الله. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله عن اي شيء تبحث - 00:23:45ضَ

وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي - 00:24:07ضَ

بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم - 00:24:30ضَ

خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي - 00:24:49ضَ

قرأت على اسماعيل بن احمد صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي - 00:25:12ضَ

ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين - 00:25:34ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك ولدي شيخنا عرض كتب دار نعم هذي رسالة علمية صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سالم بن احمد بن علي جابر وفقه الله اراد ان يدرس موقف ابن القيم - 00:26:02ضَ

رحمه الله من قضية التأويل. وهو قد كان يسترعيه كلام ابن القيم الدقيق عن التاويل فيما كان يقرأه وهو طالب علم. في اللغة. في عموم التأويل وكان يرى انهم يعني تخصصوا في اللغة جعله يتكلم عن هذه القضية من الناحية اللغوية. فجمع هذا الكتاب البحث الذي سماه موقف ابن القيم ابن القيم من التأويل - 00:26:27ضَ

اللغوي والنحوي. اه طبعا ابن القيم رحمه الله في عام سبع مئة وواحد وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سالم بن احمد بن علي جابر وفقه الله. قسم كتاب - 00:26:47ضَ

فصول ثلاثة. والفصول الثلاثة انما اراد بها استيعاب قضايا المبحث. طبعا هو جمع ما يتكلم عن موضوع التأويل. بدأ بالمقدمات ابن القيم منهجه وشيء من ذلك هذه المقدمات التمهيدية المعروفة لكن الفصل الاول سماه احكام عامة. والمراد بها الكلام عن التأويل. تكلم عن معاني التأويل ومظاهر التأويل وشيء من ذلك - 00:26:57ضَ

المبحث الثالث هو اهمها وهو موقف ابن القيم رحمه الله من التأويل او التأويل عنده تكلم عن حقيقته عند ابن القيم اقسامه ضوابطه شروطه وموقفه من قوانين تأويل العموم الذي ذكر متكلمون او اهل اللغة عموما. طبعا الفصل الثاني موقفه من التأويل اللغوي لانه هو يقال لك اللغوي - 00:27:17ضَ

القسم الثالث النحوي موقفه من التأويل النحوي تحت علب لكل فصل تحته عالمباحث. يعني مثلا اللغوي موقفهم من التأويل في دلالات الالفاظ وبدأ يتكلم عن مجموعة منها من يعني من اه قضايا المجاز قيادات تأويل الاسماء والصفات وهذا - 00:27:37ضَ

اه يعني جزاه الله خير وفق فيه الباحث. ثم الفصل الثاني مقيم التأويل النحوي والنحوي وتحته عدد ايضا من المباحث اربع تقريبا تستوعب كامل او كامل ما ذكره ابن القيم رحمه الله. وقد خلص الى نتائج جميلة كان منها ان ابن القيم رحمه الله متأثر جدا بشيخه شيخ الاسلام. خاصة في القضايا التي لها علاقة - 00:27:53ضَ

التأويل بقضايا المنطق والكلام شيء. لكنه من الناحية الصرفية جدا متأثر بالسهيلي. وخاصة كتابه نتائج الفكر. اه رحمة الله عليه كتاب من اصدار الدار آآ الوفاق. هذا ايضا رسالة علمية وهي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ. مراد بكرامة بن سعيد با خريصة. وفقه الله. جاء الى قضية مهمة وهو - 00:28:13ضَ

وانه رأى ان لعلماء حضرموت شيئا من الجهود في الرد على الشيعة والرافضة وبين خطرهم على المجتمع الحضرمي فجمع في هذا جمعا جعله في هذا الكتاب والبحث سماه موقف علماء حضرموت من الشيعة. دراسة عقدية. اه طبعا هذا اصله كتاب رسالة - 00:28:33ضَ

رسالة رسالة علمية دعك منها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ مراد ابن كرامة ابن سعيد با خريصة وفقه الله وقد جاء وجمع من الكتب من الكتب المخطوطة والمطبوعة والرسائل وقابل اعيانا واشخاصا والمجلات المقالات المكتوب فيها وجمع شيئا في هذا الباب جعله التقسيم يعني هو القصد الان ما هو؟ بيان - 00:28:50ضَ

الجهود لعلماء علماء حضرموت سنة. علماء سنة. ليسوا من الرافضة ولا شيء. انما وهل كان الشيعة الدعوة الرافضية دخل التشيع دخل حضرموت قال كانت هناك محاولات للدخول المد الرافظي الى حضرموت قاومه علماء حضرموت. طريقة المقاومة وكيف تكون شيء من ذلك هو الذي اراد بيانه - 00:29:10ضَ

تجسيده وفقه الله في هذا البحث اما في الفصل الاول التمهيدي حضرموت التشيع وشيء من ذلك وهذا معروف اصلا لا نقف عنده لكن عطنا المباحث عقيدة اهل حضرموت طبعا العقائد التي حاولت اه يعني ان ان تدخل اه الى الى حضرموت الاباضية والشيعة والصوفية وشيء من ذلك اما الصوفية متغلغلة. اه - 00:29:30ضَ

تعريف اصطلاحات الفصل الاول المبحث الذي الرابع آآ الخامس بداية التشيع واصله دعك من هذا ايضا لكن هاتنا من الفصل الاول الفصل الاول هو المهم عندنا اه اللي هو اه الحملات والمحاولات التي هدفت الى نشر التشيع في حضرموت. وهنا بدأ يتكلم عن الفرق التي حاولت القرار - 00:29:50ضَ

والاسماعيلية والزيدية ثم بعد ذلك الحضارم ودورهم المتأثرون الذي تأثروا بالتشيع وحصل منهم تشيع يعني واتى بنماذج من كتابات وكذا في وسط للاسف طبعا كثير منهم لما خرجوا لبرا وتأثروا ثم المؤلفات بعد ذلك ذكر آآ لا هذي هذي فين راحت؟ فين راحت؟ المبحث الثالث نعم - 00:30:10ضَ

عقيدة حلماء حضرموت المبحث الثاني بالتشيع المباحثات المؤلفات الحضرمية المائلة نحو التشيع المبحث الرابع نحو اه علماء اه مقاومة اهل حضرموت لتلك الفرق عموما المواجهات ها هذا ديوان الشرف يا ولدي قائمة - 00:30:30ضَ

بالعلماء الذين صنفوا في الرد على عقائد الرافظة سواء ردا مجملا او ردا تفصيليا او ضمن كتاب من كتبهم او ايا يعني ايا مكان الرد هذا لكن ردوا بخصوص هذه العقائد. وذكر شو سماه جهود علماء حضرموت للتصدي للمد الشيعي. وذكر واحد وثمانين علما - 00:30:50ضَ

كان اولهم العلامة عبدالله بن ابي بكر العيدروس توفي عام ثمانمائة وخمسة وستين للهجري رحمه الله واخرهم الواحد والثمانين كان الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بكير رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين. اكثرهم متقدمون وليسوا متأخرين جدا. ثم المؤلفات الحضرمية المتخصصة في الرد على الشيعة كما ترى - 00:31:10ضَ

والكتاب الحقيقة حافل وكان يترجم له بين لهم شيء من ذلك وفقه الله من اصدارات دار الوفاق هذا ايضا رسالة علمية صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ربيع سعيد بوسبول. بوس بول اراد ان يبين ان علماء حضرموت كانت لهم دراية بالاديان خاصة - 00:31:30ضَ

والنصرانية بالذات ولهم جهود في بيانها. وبيان ما هي عليه من الانحراف. سماها جهود علماء حضرموت في دراسة الاديان. لاخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ربيع سعيد باسبول وفقه الله. وهو قد جعل الحقيقة كتابه مبني على اه اه يعني الكشف عن قصد الكشف عن الجهود يعني - 00:31:46ضَ

لكنه آآ يعني في كتابي هذا بين بعض ما يحتاج اليه آآ الاديان في حضرموت وكيف كانت التي كانت قبل الاسلام ماذا كان موجودا عندهم ثم بعد الاسلام ماذا حصل عند اراء الحضارم في الديارتين اليهودية والنصرانية فهذا الفصل الاول كاملا كل واحد يعرف به - 00:32:06ضَ

تعريف العربي اليهودية ثم ثم وقف حضارم منها الديانة. النصرانية وموقف الحضارم منها. ثم جاء جعل كلاما خاصا المصادر في الاراء مصادر التلقي عند الديانتين والكلام عنها ثم مبحثا خاصا في رؤية الحضانة العلاقة بين المسلمين واهل الكتاب وهذا خص له بالولاء والبراء - 00:32:26ضَ

التي كان يكتبها علماء حضرموت في هذا المجال اه رحمة الله عليهم الكتاب من اصدارات دار الوفاق. هذا يا ولدي عبارة عن بحث تاريخي كيف كانت قوافل الحج اليمنية تخرج من اليمن الى الحج وترجع. طبعا بخلال دراسة خلال خمسة قرون من المرحلة الزمنية من القرن - 00:32:46ضَ

فخامة القرن العاشر هجريين سماها قافلة الحج اليمني من القرن الخامس الى العاشر الهجريين. الحادي عشر الى السادس عشر الميلاديين طبعا بين تجهيزات الرحلة ومخاطر الرحلة الطريق والاثر العام. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور طه حسين عوض - 00:33:06ضَ

هديل دال بالدال المهملة وفقه الله في هذا البحث الذي يقول جمع له واتعبه لانه جمعه من كتب التاريخ والرحلات والتراجم واشياء كثيرة جدا حتى ان يخرج بمثل هذا الكتاب الذي يغطي خمسة قرون. المقصود كيف كانت تخرج؟ كيف يجهز للحجاج؟ فيخرجون ويعودون. هذا القصد. ما الذي كان يرعاه - 00:33:26ضَ

ما تجهزون بماذا؟ اتى كانت كسوة الكعبة تخرج من اليمن الى الكعبة وكان السلاطين ايام خاصة بالذات الدولة الرسولية. كان شيء حافل بهذيك البلاد في ذاك في ذيك المدة لانه كانت قوية جدا. وكانوا ينافسون المماليك على هذه الكعبة وشيء من ذلك. القصد انه يقول يعني يعني ومخاطر الطريق وماذا - 00:33:46ضَ

كان يحصلون فيه وكيف كان بعض الصلاة يؤمنون طواف الحج واشياء ويخرجون بماذا ويراقون ماذا؟ وماذا يفعلون؟ كل هذا في هذا الكتاب الضخم. طبعا كان مما خرج بإليه انه في زمن قوة السلاطين. الدولة الرسول مثلا كانت قوافل الحج آمنة فكثر الحجاج اليمنيين. فصار هذا اثر - 00:34:06ضَ

ان من شهودة الموسم من علماء البلاد الاخرى كانوا يرجعون معهم الى الى اليمن. يلتقون بعلماء اليمن ويأخذون علمائهم ياخذون منهم ايضا. فصار هذا مجموعة من العلماء اللي جو من شرق البلاد وغرب المغاربة وهنود ومدري من وذكر مجموعة منهم وكيف يتأثروا بذلك وهذا وهذي هي فصول - 00:34:26ضَ

هذه فصول الكتاب ومباحثه هي عبارة عن الاثار يعني هذا موكب الحج الفصل او المظاهر العامة لحج آآ لحج اهل اليمن كما ترى وهنا تفاصيل طبعا هذا التفاصيل ثم بعد ذلك الفصل الثاني يتكلم عن آآ يعني مواكب حج اهلها بالامراء والمشايخ والعادات - 00:34:46ضَ

احتفالات العودة محطات القوافل كيف اين مخاطر الطريق وسبل التأمين ثم اثر القوافل اليمنية قوافل الحج الاثر الكامل التام هذا عشان ما نراجع صوره الاثر السياسي الاقتصادي المعرفي والاجتماعي وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب حافل لولدي بالنواحي التاريخية بالاصدارات دار الوفاق - 00:35:06ضَ

هذا ولدي صاحبه اراد ان يكتب به سلمك الله جزءا من تاريخ حكم اهل يافع لغير باوزير غير باوزير منطقة عرفت اليوم مدينة عرفت انها بين السحر والمكلا بينهما في الطريق - 00:35:26ضَ

وسط الطريق هي وهذا المكان كان له تاريخ قديم له قليل ثم بعد ذلك صار له ظهور اتى بمقدمة تاريخية كيف ظهر لما هذا صار غير بوازين اول من سكن فيه هو احد الشيوخ من ال باوزير فسمي به والغيل المقصود به ترى مكان تجمع الاشجار والغيول الغيول اللي هي اللي هي - 00:35:42ضَ

انهار صغيرة. ايه انهار الصغيرة يعني تقريبا للاخوة عشان يعرفوا ايش معنى غيره. لانه كلمة غير المستعملة في حضرموت كثيرا يقال غير كذا وغير يعني غير البواسير يدل على منطقة يعني او - 00:36:02ضَ

المدينة فيها هذي بهذا المسمى. القصد هو وادي فيه مدينة. مدينة فيها غير البواسير. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسين محمد بن جابر وفقه الله وهو ابن ابن همام اليافعي هو يافعي ارخ لحكم اهل يافع لهذا الباب وقد ضل مدتهم طويلة جدا ثم - 00:36:12ضَ

هذا التاريخ عطر العبير في صفحات من تاريخ غير ابي وزير هي الحقيقة وهو الان يقال به وزير. فعند قوسين قبيلة يافع في غين باوزير. الاوضاع التي رافقت وجودها وسلطتها من عام الف ومئة واربعة وعشرين للهجرة الى عام - 00:36:32ضَ

الف وثلاث مئة وسبعة وثمانين للهجرة. مدة طويلة مدة طويلة جدا. طبعا في هذا الكتاب نبش التاريخ. واتكلم عن قضايا بداياتا وشيء من ذلك طبعا ارفق صورة وشيء من ذلك شوف هذا بداياتهم جعل في التمهيد يافع في الخبيلة نسب يافع وجود اليافعي في حضرموت من - 00:36:52ضَ

حين بدأ هو قل بدأ من قبل ثم تكلم الفصل الاول عن قبيلة يافع في غيل بوازيرك وجودهم الاول ثم تدفقهم بعد ذلك والبيوتات التي حضرت ثم الثاني الاوضاع التي اتفقت او آآ رافقت آآ الوجود اليافعي وبدأ يتكلم عنها حسب الجوانب السياسية والعسكرية والاقتصادية وهكذا - 00:37:12ضَ

تراث الي يف او الياف اهل يافع في غيلبة وزير وتراثهم هنا انواع ثم ابرز نقباء وشخصيات وقادة وشيوخ وهذا مما حكم وكان يعني غير وهم من اهل يافع وتراجم قرابة يعني واحد واربعين ترجمة او شيء من ذلك وهذه نماذج من الوثائق التي استخرج منها - 00:37:32ضَ

مجموعة من المراسلات التي كانت في آآ بين اهل يافع او بين الامراء او بين الدول بينهم وبين بعض. وهذه تخيل يا ولدي هذه لحسن البطاطي هذا حصن البطاطي الذي كان موجود في قلب غير البواسير موجودا وهذه رسالة اظنها منهم والله اعلم لكن المقصود انه يعني - 00:37:52ضَ

هذي صور لبعض ما كان موجودا قديما. تخيل! هذي صور قديمة وثائقية واشياء من ذلك وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الوفاق. هذا ولدي اسمه كتاب كتب باللغة الانجليزية. وهو قد كتبه احد الذين كرافقوه الاحتلال البريطاني في وقته لعدن. فارضخ لعدن تاريخا يا ولدي في - 00:38:12ضَ

في وجودك هي مدة قرابة ثلاثين سنة تقريبا. ارخ التاريخ عدن كتب كتابات تفصيلية عن الوقائع والحوادث اللي حدثت في عدن. طبعا الكتاب تاريخ عدن من الفترة من الف وثمان مئة وتسعة وثلاثين ميلادي الى الف وثمان مئة واثنين وسبعين. ثلاثين شارع تقريبا او ثلاثة وثلاثين سنة. ثلاثة وثلاثين تقريبا - 00:38:32ضَ

هذا التاريخ عدن في هذه المدة. كتبها آآ كاتب بريطاني آآ رمث الاثمي بزيد واتش. بعدين كور او شيء من ذلك. هذا هذا الكتاب كما هو كما هو قام على ترجمته اختنا الفاضلة الباحثة. آآ الاستاذة الدكتورة شفيقة - 00:38:52ضَ

بنت عبد القادر عثمان وفقها الله. طبعا الكتاب عبارة عن سبعة فصول كل فصل يتكلم عن قضية معينة هذه هي فصوله الكتاب والراحة هذا هو فصول الكتاب دون ذكر اسم فصل هي سبعة تكلمت عن المقدمة ثم هو هو نفسه تكلم عن المقدمة ثم الاستقرار - 00:39:12ضَ

والتجارة والادارة ثم اخص سلطان محسن والسلطان علي وسلطان فضل. كل واحد بحديث لاهمية الواقع اللي حدث في تاريخهم. هذا الكتاب بهذا المنوال. طبعا اول اولا اولا نشكر اختنا الفاضلة الدكتورة شفيقة على الترجمة. هذا واحد. اثنين يا اخي لابد من مقدمة. ما في الكتاب جرد مردن لا ترجمة - 00:39:29ضَ

ولا مقدمة عن اهمية كتابه. ولا ولا شيء يعني ابفتح شيء عن معلومات عن الكتاب. اهميته ماذا صنع ماذا في؟ ما في حتى هوامش ما في الاخير في هوامش يعني كلها بالانجليزي كل الهوامش تركتها على ما هي عليه على ما هي عليه هذه الهوامش - 00:39:49ضَ

ترجمة. ولا ولا مقدمات ولا ملاحق ولا حاجة. بحيث اني الواحد لو فتح يعرف ايش قيمة الكتاب. من هو هذا مثلا هذا ومن هو كتابه وقيمته وطبعا علمية وشيء من ذلك؟ لو ما هذه النبذة التي كتبها اصحاب الدار؟ يعني ما كنا عرفنا اشياء عنها. وفقه الله لاعادة - 00:40:09ضَ

ذلك ان شاء الله في طبعة قادمة من اصدارات دار الوفاق. هل هو مؤتمن شيخنا في كتابته ولا لا يعني حرف اما هذي المقدمة المفروض التي ترجمت تكتب مقدمة مثلا موقعه اهميته اعتمادا من جاء بعده عليه هل له اثر فيمن كتب بعده او لا؟ له قيمة ولا لا؟ هو صادق ولا كذاب؟ اي يكون ان يكون يعني لازم - 00:40:29ضَ

يعني تبين لنا قيمة الكتاب. هذه قيمة الترجمة الحقيقية بالمقدمة الضافية التي تبين منزلة الترجمة هذي. اما لو واحد يترجم اي شي يخطر بباله على طريقه مشكلة هذا يا ولدي سلمك الله عبارة عن جزء من كتاب كبير اللي هو رسالة رسالة قدمها اخونا الحبيب فضيلة آآ الشيخ الدكتور احمد هادي باحارثة - 00:40:49ضَ

وفقه الله آآ الاديب والمؤرخ المعروف كتب كتابا في الروائي والكاتب والاديب المشهور اللي هو محمد عبد القادر با مطر رحمة الله عليه توفي عام آآ الف وتسع مئة وثمانية وثمانين هجرة يعني الف واربع مئة وثمانية رحمة الله عليه - 00:41:09ضَ

كاتبا كبير جدا له كتابات كثيرة جدا. هو له رسالة مطولة اسمها محمد عبد القادر باما طرف اديبا. هذا جزء منها وهو آآ تفننه في كتاب آآ المقالة. فن المقالة ولوج محمد با مطرف فيها. استل منها المبحث هذا وزاد هنا اشياء يعني اضافة علمية سماه - 00:41:26ضَ

مقالة في حضرموت محمد عبدالقادر با مطرف ومعاركه الصحافية نموذجا. اول دراسة اكاديمية تعني تعنى تعنى بفن المقالة في اليمن لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور احمد هادي باحارثة وفقه الله. طبعا هو يقول انه يقول انه انه - 00:41:46ضَ

له معارك دامية جاب مجموعة منها. وهو قد كتب ترى في القصة والمسرحية وفي المقالة. اما المقالة فكان من روادها. وهذا اللي جعله يفرده الان فكتب اشياء مما يتعلق بهذه القضية وماذا صدر وشيء من ذلك وطبعا هو طبعا لانه حديث له صور وله شيء من ذلك من المطر رحمة الله عليه وهذه - 00:42:06ضَ

فصول الكتاب التي قدم الفصل الاول خصه بالمقال التطور النثر في ونشأت المقالة في حضرموت ثم بعد ذلك تكلم عن الاتجاهات العامة في المقالات في حضرموت الاتجاه السياسي الاجتماعي وشيء من ذلك ثم معارك بين مطرف الصحفية اه او تكلم عنها واحدة واحدة والاخيرة السمات الفنية لمقالاته من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله - 00:42:26ضَ

هذا يا ولدي عندنا اه اه ذيل ومد لما بدأناه. الستر الاول منه سبق ان عرفنا به. وهو عبارة عن مؤتمر يقام كل سنة يتعلق بالتاريخ والمؤرخون الحضارمة. يجمع فيه عدد من الابحاث المتعلقة بقضية ما في سنين ما في قرون معينة. المؤتمر الاول - 00:42:46ضَ

خاص بالتاريخ والمؤرخ والحضارمة في القرن من القرن السادس الى التاسع. اما هذا المؤتمر الثاني هذا عنوانه المؤتمر الثاني العلمي الثاني التاريخ والمؤرخون الحضارمة. من القرن العاشر طبعا الهجري اسف في القرن العاشر الهجري. هذا في القرن العاشر الهجري. طبعا - 00:43:06ضَ

هذا الجزء او هذا المجلد عبارة عن جمع للابحاث التي وجدت او التي قدمت للمؤتمر وحكمت وخرجت. كل بحث يؤتى بهذا عنوانه وهذا يطبع بعد ذلك بمقدمته بخاتمته بمراجعه. والابحاث كلها تتعلق عن طبعا اليمن حضرموت حضرموت. هذه هي العناوين - 00:43:26ضَ

احد عشر اه تقريبا وهي قسموه الى ثلاث محاور. هذه عنوان كل واحدة منها وهي ابحاث ثرية. وقد قام بها متخصصون وفقهم والله هذا الادمي اصدارات دار مركز حضرموت للدراسات التاريخية بالاشتراك مع دار الوفاق. هذا المؤتمر الثالث على نفس النسق. المؤتمر الثالث التاريخ - 00:43:46ضَ

الحضارمة شوف في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين. على نفس المنوال وقد حوى مجموعة من الابحاث. قرابة السبعة طيب ايضا اه سبعة ابحاث تقريبا. وهذي لا والله احدعشر بحث. احد عشر بحثا اه محكما. وطبعت هذه الابحاث بهذه الطريقة كما ترى. وهي تتعلق - 00:44:06ضَ

تلك القضايا الموجودة في القرنين محل الدراسة الزمنية لهذا المؤتمر لانه كلف عدد من الابحاث وشيء من ذلك ثم طبعت بعد ذلك. وهذا الان عندنا عندنا ثلاث مؤتمرات ثلاث اجزاء محل اثراء تاريخي علمي بمعنى الكلمة. الكتاب من اصدارات مركز او البحوث من اصدارات مركز حضرموت للدراعات التاريخية - 00:44:26ضَ

الوفاق وفقهم الله. هذا ايضا يا ولدي عبارة عن تجرية لتاريخ حضرموت قبل الاسلام. غالبها مأخوذ المعلومات منه من النقوش والاثار يعرف بعلم الاثار استنطاقها واستخراج التاريخ منها. والبعثات الانجليزية والفرنسية - 00:44:46ضَ

والفوسوفيتية والامريكية مجموعة. هم اصل هذا البحث يعني يقوم على الاستفادة من تلك الكتابات. طبعا هذا مؤتمر وندوة عقدت لبيان هذا سمي جمعت بعنوان المعالم الحضارية لحضرموت القديمة حتى فجر الاسلام وهو عبارة طبعا - 00:45:06ضَ

تكملة العنوان عشان الاخوة اه يصورون ويسجلون اوراق الندوة العلمية التي نظمها او نظمها مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر في عام الفين وسبعة عشر بالمكلا اه اه وفقهم الله. وهي عبارة عن استفادة من مجموع من الكتابات التي تعلقت مثلا هذي - 00:45:26ضَ

هذا اول العلاقات الدبلوماسية في تاريخ مملكة حضرموت من خلال نقوش العقلة. هذا الكاتب وفقه الله الاستاذ الدكتور محمد باوزير. وانت ماشي البقية الابحاث عن نفسي عندنا مصورات للنقوش والاثار. وهذه مجموعة الابحاث كما ترى عندنا التي هي محل الدراسة وهي عبارة عن آآ اظن تسعة ابحاث لا - 00:45:46ضَ

سبعة ثمانية ثمانية تقريبا ثمانية ابحاث وفقهم الله بهذي الباحثين وهي تتكلم عن تاريخ ما قبل الاسلام للاستثمارات مركز حضرموت بالاشتراك مع دار الوفاق هذا يا ولدي عبارة عن اه اه مقالات كتبها صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالله اه سعيد ابن جسار الجعيدي. اه وفقه الله - 00:46:06ضَ

مقالات آآ طبعا سماها جمعها هنا سماها تأملات منتصف الطريق. عبارة عن واحد واحد واربعين مقالة. شف اربعون مقالة ومقالة اربعون مقالة ومقالة. جمعها ها هنا اه تقريبا قسم الى عدد من المحاور عبارة عن تأملات في الامثال الحضرمية. كيف خرجت؟ طبعا هو يذكر اثرها - 00:46:28ضَ

الاجتماعي اصلا. هذا القصد منها طبعا هو كاتب واديب. اثار الاجتماعي اصلا. ثم بعد ذلك يبدأ يعني مثلا شوف مثلا ان شاء الله على واحد مثلا آآ طبعا هي ليست - 00:46:48ضَ

خاصة ترى من يعني مثلا قبصة حشيمة معروفة ولدها الحضارم يأتي لك يقول لك يعني المثل هذا الحضارم اجتماعيا ايش اللي يريدون به وما قصته مثلا اشياء ترى منها لكن ترى كتب كتاب الثانية يعني مثلا هذي تقسيماته هذا بعد - 00:46:58ضَ

امثال جاء تقسيمات هنا ثانيا اه الخروج من سبيل اه مع خطى المهاجرين. وكتابات رابعة في مفترق الطرق يعني جمع عدد المقالات. واحد واربعين مقالا في هذا مصدارات دار الوفاق وفقهم الله. هذا يا ولدي اه كتاب حفيل الحقيقة. او جرؤ حفير. صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ. اه طارق - 00:47:18ضَ

محمد سكلوع العمودي وفقه الله وهو صاحب الكتابات التاريخية الابداعية. اه وله نشاط كبير على له موقع وله كتابات في على على على الشابكة لكن كتاباته هو له ولع كبير بالقضايا التاريخية بالقضايا الفلكية. والنجوم والكواكب والقمر شيء ولدي. ما شاء الله تبارك الله. وله كتابات - 00:47:38ضَ

ان شاء الله سترى بعض النتائج من بحث عنه سيجد. ويقول علاقته بهذا من قديم لايام الطفولة من في الابتدائي. الابتدائي وشيء من ذلك. طبعا هذا عبارة عن مجموع مقاطع - 00:47:58ضَ

قصتي مع القمر ها وطائفة ماتعة من الابحاث النافعة. الحقيقة قصتي مع القمر هو بداية هذا المجموع طبعا جزاه الله خير اشكره على الاهداء. طبعا هذي هذي المقدمة كيف بدأ اهتمامه بالقمر واشياءه والابحاث واشياء كثيرة - 00:48:08ضَ

ومجلات وكتابات ثم بعد ذلك هذي المقدمة ثم بدأ هذه الابحاث التي كتبها ونثرها ثم جمع في هذا الجزء وهي عبارة عن هذي قصة مع قبل البداية. الثاني التذكار اه التذكار اه الندي بذكر المهمات والفرائض. الملتقطة من اذكار النووي ثم حقيقة تصوف ال العمودي هذا بحث له - 00:48:28ضَ

ثم بعد ذلك استكشاف الحافظ آآ السخاوي لاهرام الجيزة يقول تفرد باشياء لم يذكرها احد لانه كان يذهب اليها ذهب اليها مرارا واستخرجها اتكلم عنها زوائد السخاوي على شيخه ابن حجر ثم التكلف من كمال باشا بما لا طائلة من آآ فيه يعني على قضية معينة آآ التعليقات العمودية على النقاط - 00:48:48ضَ

على النقولات السقافية في العلامة ابن عبيد الله الشقاف وعلق عليها. جزء لطيف من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب صاحبه وهو العلامة محمد بهجة البيطار توفي عام الف وثلاث مئة وستة وتسعين للهجرة - 00:49:08ضَ

رحل الرحلة الاولى كانت من قبيل اه اه من الشام الى الحجاز ثم الى نيل. وهذي الرحلة الحجازية الى النجدية. اه كتبها خمسون يوما كتبها بالايام تفصيلا بالساعات ايضا. ومن لقي آآ لما لقي الملك عبد العزيز رحمة الله عليه رحمة الله عليهم جميعا. آآ هو الذي - 00:49:23ضَ

الذي بعثه برسالة محمد رشيد رضا مع امير امير الشام وقتها بعد التحرر من الاحتلال الفرنسي وشيء من ذلك او بعد خروج العثمانيين ثم جمعها في هذه الرحلة طبعها وطبعها. قديمة طبع. سماها الرحلة النجدية. الحجازية. صور من حياة البادية. اه كانت الرحلة عام الف وثلاث مئة وثمانية وعشرين. وهو قد ذهب - 00:49:43ضَ

بالقطار الى الحجاز من دمشق الى الحجاز. ثم تنقل يقول رأينا الموت في هذه الرحلة. يعني كيف انتقل المخاطب شيء من ذلك؟ وكان وقتها الملك عبد العزيز الامير سمو الامير مذكور بهذي الطريقة. طبعا في اخر الترجمة في اخر هذي الرحلة هو نفسه رسالة له الى الملك عبد العزيز - 00:50:03ضَ

ورسالة من الملك عبد العزيز ايضا والملك عبد العزيز ارسل لهم ثم ترجم ترجم لنفسه في اخر كتاب العلام محمد بهجت البيطار الدمشقي توفي عام الف وثلاث مئة وستة تسعين هجرة رحمة الله عليه قام باعادة اخراجها من جديد مع ضبطها وتنسيق اخونا الحبيب تفضل يا شيخ عبد الله بن عثمان الشايع وفقه الله ولكتاب الاصدارات جزء يلطم من اصدارات دار - 00:50:23ضَ

آآ الوفاق هذا الاخير عندنا وهو عبارة عن رسالة صغيرة للعلامة الشيخ بن عثيمين محمد صالح بن عثيمين رحمة الله عليه توفي عام الف واربع مئة وواحد وعشرين معروف ايضا قام اخونا - 00:50:43ضَ

ابي فضيلة الشيخ ابو ابراهيم حميد بن قايد البصير العتمي بشرح هذه الرسالة لحاجة الناس وطلاب العلم والكتاب الى معرفة قواعد الاملاء. وهو الشيخ بن عثيمين قد اتى باهم ما يحتاج اليه في هذا الباب. طبعا الشارع سماه - 00:50:53ضَ

اتحاف النبلاء بشرح قواعد في الاملاء. قواعد في الاملاء هي من تأليف العلامة الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله. والكتاب من اوله الى اخره عبارة وعن شرح العبارات قسمه الشيخ ان شاء الله ايها الاخوة صاد يعني الاصل او المتن والكتاب بين قوسين محبرة كما كلام الشيخ ابن عثيمين شين - 00:51:08ضَ

شرح الشارع اخونا الشيخ العتمي آآ حميد وفقه الله وانا كنت اتمنى في الاخير لو جاء بالمتن جردا كما هو والكتاب الشيخ جعله على خمسة قواعد. القاعدة الاولى الثانية الثالثة اه الرابعة الخامسة كتابه جزء لطيف من اصدارات دار الوفاق وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الموفق. عافاك - 00:51:28ضَ

الشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:51:48ضَ

انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:52:26ضَ